仲呈祥

以 “大勢”再論藝術(shù)教育的時代性

仲呈祥

按 語：2017年時值中國職業(yè)教育發(fā)展一百周年，反觀職業(yè)教育理念，思考藝術(shù)職業(yè)教育在當(dāng)今 “大勢”之下如何縱深發(fā)展具有重要的思想價值。2017年5月6日，眾多資深藝術(shù)教育理論專家、學(xué)者集聚北京出席 “‘2017藝術(shù)教育高峰論壇’暨藝術(shù)職業(yè)教育理論專業(yè)委員會成立大會”。中國藝術(shù)職業(yè)教育學(xué)會成立于1986年，是由文化部文化科技司業(yè)務(wù)指導(dǎo)下的、以藝術(shù)職業(yè)教育為主要研究對象的全國性行業(yè)社團(tuán)組織。在學(xué)會的領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)下成立的藝術(shù)職業(yè)教育理論專業(yè)委員會是我國第一個研究藝術(shù)職業(yè)教育理論的社會團(tuán)體。眾多藝術(shù)教育從業(yè)者們努力構(gòu)建具有中國特色的藝術(shù)職業(yè)教育體系，而藝術(shù)職業(yè)教育理論作為教育體系中一部分，指導(dǎo)著藝術(shù)職業(yè)教育的實踐，不僅包括教學(xué)改革、人才培養(yǎng)、師資建設(shè)，還涵蓋了課程與教材建設(shè)、科研與創(chuàng)作，理論研究與探索，深化藝術(shù)人才培養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的研究把握，引導(dǎo)實現(xiàn)藝術(shù)教育的價值取向，推動藝術(shù)職業(yè)教育教學(xué)與人才培養(yǎng)各方面的進(jìn)步，促進(jìn)藝術(shù)理論與實踐的共同融合與相輔相成。成立藝術(shù)職業(yè)教育理論專業(yè)委員會，旨在搭建學(xué)術(shù)交流和成果發(fā)布平臺，積極推動我國藝術(shù)職業(yè)教育理論研究的健康、長足發(fā)展。這是藝術(shù)職業(yè)教育發(fā)展的必然趨勢，也是推進(jìn)藝術(shù)職業(yè)教育領(lǐng)域理論體系構(gòu)建的重要舉措。本期特稿擷取論壇發(fā)言內(nèi)容，以饗讀者。

近年來，習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)藝術(shù)教育的作出了重要指示，為我們從事藝術(shù)教育工作者指明了方向。首先，習(xí)總書記提出來要認(rèn)清當(dāng)今藝術(shù)教育的 “大勢”。習(xí)總書記在全國高校思想政治工作會議上講了四條要求，第一條就是要教育高校的師生懂得世界和中國的大勢。作為藝術(shù)教育的從業(yè)者，如果不知曉藝術(shù)教育在中華民族偉大復(fù)興的中國夢實現(xiàn)的歷史進(jìn)程中的地位和作用，就談不上具有文化自覺、文化自信和藝術(shù)自覺，藝術(shù)自信。所謂“大勢”，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化的 “大勢”，是構(gòu)建人類命運共同體和中華民族命運共同體的 “大勢”。習(xí)總書記在中國文聯(lián)十大中國協(xié)作九大開幕式上的講話里面一頭一尾都提到加強(qiáng)藝術(shù)教育。習(xí)總書記在總結(jié)成績的時候特別提到藝術(shù)教育取得了豐碩成果?？倳浽谒闹v話里面把藝術(shù)教育列入了重要成果之一，表明了黨中央對藝術(shù)教育的高度重視，要求我們更加重視加強(qiáng)藝術(shù)教育、提高人民群眾藝術(shù)素養(yǎng)。這足見藝術(shù)教育在中華民族走向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，實現(xiàn)中國夢當(dāng)中的重要地位和作用。

2014年10月15日習(xí)近平總書記親自召開了北京文藝座談會，對文化藝術(shù)工作提出了綱領(lǐng)性的意見，指導(dǎo)性的方針。2016年11月30日他又在中國文聯(lián)十大中國作協(xié)九大上開幕式講話中再一次長篇深入闡述了黨的文藝方針、文藝政策、文藝道路。在我有限的學(xué)習(xí)史上，黨中央總書記在短短的兩三年時間之中，集中就文藝問題發(fā)表兩次重要講話，這在黨史上應(yīng)是首次。

毛澤東同志1942年在 《延安文藝座談會上的講話》，鄧小平同志在第四次文代會上致辭，江澤民、胡錦濤同志都是在文代會上集中講文藝問題。當(dāng)然，他們關(guān)于文藝工作上的指示有很多，但都是散現(xiàn)在各演講話里面，習(xí)主席是集中就文藝問題，講了兩次。這是 “大勢”。

2015年，中共中央專門頒發(fā)了 《關(guān)于繁榮社會主義文藝的意見》。這是以中共中央名義就文藝問題頒發(fā)的文件。一般就文藝問題頒發(fā)文件，都是中共中央辦公廳或者國務(wù)院辦公廳或者中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳聯(lián)合發(fā)出，但是2015年這個文件是以中共中央的名義發(fā)的，足見中央對文藝工作的高度重視，一共25條，這25條把習(xí)主席2014年10月25號的講話精神完全貫徹進(jìn)去，并且給予了充分的闡釋。2016年2月19日，習(xí)主席又親臨新華社、人民日報、中央電視臺視察，并發(fā)表了重要講話，除講黨媒姓黨之外，著重提出了所有的文藝節(jié)目包括文藝欄目都必須堅持思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一，這個重要原則，理應(yīng)引起我們高度重視。之后，國務(wù)院辦公廳就支持發(fā)展地方戲曲的政策發(fā)表專有文件。過了不久，中共中央辦公廳與國務(wù)院辦公廳，又聯(lián)合發(fā)出了 《關(guān)于實施傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程的意見》，共十八條，并有附件。

黨中央、國務(wù)院如此頻繁地就文化問題、文學(xué)藝術(shù)問題發(fā)出指導(dǎo)性的文件，這在黨的歷史上是很少有的。這表明了十八大以來黨中央的高度重視，這是從中國的國情出發(fā)的。今年是中華職業(yè)教育協(xié)會創(chuàng)立100周年，黃炎培、梁啟超先生等教育界的志士能人團(tuán)結(jié)起來，為中華民族的職業(yè)教育做出了重要貢獻(xiàn)。在這樣一個大背景下，我們來思考藝術(shù)職業(yè)教育，首先要堅定對中華文化的自信，堅定對中華藝術(shù)職業(yè)文化的自信、職業(yè)藝術(shù)教育的自信。要走一條有中國特色的藝術(shù)教育之路，這就是我們的任務(wù)。因此，我們才有必要要成立藝術(shù)教育的理論專業(yè)委員會。因為偏離了科學(xué)理論的指引的任何實踐都是盲目的。

最近，北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院的研究中心的主任潘維教授發(fā)表文章，認(rèn)為我們黨的歷史可分為四個30年：第一個30年，跟著毛主席打江山，建立新中國；第二個30年，也跟著毛主席，探索一條中國特色的發(fā)展道路，社會主義的發(fā)展道路，有經(jīng)驗也有失誤；第三個30年，在我們總設(shè)計師鄧小平的指揮下，主要是靠了20世紀(jì)四十年代、五十年代、六十年代出生的同志為骨干，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心取代以階級斗爭為綱，把一個貧窮落后的甚至于好多地方吃不飽飯的中國，建設(shè)成了一個世界上的經(jīng)濟(jì)大國。我們經(jīng)濟(jì)上確實變強(qiáng)大了，有實力了。但同時，這位教授又指出了另一個問題，他說在精神上出現(xiàn)了很多值得我們正視的嚴(yán)峻的課題。因此他說，按照小平同志的設(shè)計，允許一部分人先富起來，這已經(jīng)實現(xiàn)了。但是小平同志后面還有一句話，要走共同富裕的道路，因此，第四個30年的重要任務(wù)，是要使這個民族在精神上傳承弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，要使這個民族堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，彰顯中華美學(xué)精神。而藝術(shù)教育在其中承擔(dān)著重要任務(wù)。用潘教授的話來說，我們要實現(xiàn)共同富裕了，就要 “取有余而利天下”。那么，全中華民族都要凝聚團(tuán)結(jié)，有一種昂揚向上的共識才行。這要靠什么呢？其中，藝術(shù)教育是非常重要的，所以總書記才提到藝術(shù)教育的目標(biāo)——提高人民群眾的藝術(shù)素養(yǎng)。最近播了部電視劇 《人民的名義》，引起了熱議。很多報紙打電話問我說怎么看待這個問題，我說這個鑒賞熱潮至少讓我們看到了中華民族廣大觀眾的藝術(shù)鑒賞出現(xiàn)了一個拐點：即從娛樂過度轉(zhuǎn)向追求思想啟示與精神美感?！度嗣竦拿x》告訴我們，吳剛演的李達(dá)康，那幾位老演員都是老戲骨，我看遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了 “小鮮肉”。里邊一個已經(jīng)不算小鮮肉的陸毅已進(jìn)入中年，他也是在老戲骨的對導(dǎo)戲下逐步完成了他的精彩表演的。開始看第一集的時候，你還不相信他像個反貪局的處長，覺得他不像，越演到后邊越像，這實踐就證明了人民群眾的鑒賞修養(yǎng)需要適應(yīng)更需要引領(lǐng)的。引領(lǐng)的責(zé)任在哪？在藝術(shù)教育。藝術(shù)教育不僅是培養(yǎng)一批有鑒賞品味的有表演才干的藝術(shù)家，更重要的是在全社會營造一種看似不見、摸似不著的文明的鑒賞修養(yǎng)，這就是我們的任務(wù)。法治建設(shè)的根本任務(wù)是什么呢？到了最后讓人不敢腐敗，一腐敗了就要把你關(guān)進(jìn)去，就要判刑。后來我們就進(jìn)一步地把那個治理的 “治”改成了制度的 “制”，要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，建設(shè)法制社會，這也是需要的。那能做到什么呢？叫人不能腐敗。我們要看到藝術(shù)教育的威力在哪，一部 《人民的名義》可以在全社會營造一種比不能腐敗、不敢腐敗、更高層面的歧視腐敗、仇視腐敗，讓腐敗如過街的老鼠人人喊打的社會氛圍，這一條可能是中華民族走向現(xiàn)代化歷史進(jìn)程當(dāng)中最可寶貴的現(xiàn)代化的公民素質(zhì)之一，這就是藝術(shù)教育的威力，靠藝術(shù)來教育人民，來引領(lǐng)人民。

同時，我們還要關(guān)注創(chuàng)作的問題。比如說我們在描寫反腐敗的題材—— 《人民的名義》這種作品的時候，怎么樣既直面人生，又開拓未來，既揭露腐敗，又彰顯正義，讓正壓住邪，既挖出那種通風(fēng)報信的內(nèi)奸，又考慮到全面展示公檢法合力反腐的形象，這都是我們應(yīng)該考慮的。藝術(shù)表現(xiàn)生活的時候，跟我們研究歷史的生活不是一樣的。作為一個史學(xué)工作者研究反腐倡廉的歷史，他追求的真實的歷史、學(xué)術(shù)的歷史、理性的歷史，當(dāng)我們以一部藝術(shù)品呈現(xiàn)出來時，這是藝術(shù)家審美化的一種審美的歷史、情感的歷史、心靈的歷史，二者有聯(lián)系但是不能劃等號。這就是魯迅先生講的 “藝術(shù)的真實非即歷史的真實”。

藝術(shù)職業(yè)教育隊伍是一支重要的教育隊伍。搞好藝術(shù)職業(yè)教育可以合理調(diào)整我們高等藝術(shù)教育的失衡現(xiàn)象。毋庸諱言，在 “并?！薄吧瘛憋L(fēng)下，我們的一些中等藝術(shù)教育紛紛 “升格”為大專甚至本科，大專又升為本科，藝術(shù)教育在整個教育系和社會教育體系中都亟須加強(qiáng)。這是需要我們高度重視的。我們不僅要加強(qiáng)實踐性、應(yīng)用性的藝術(shù)教育，而且要成立藝術(shù)理論專業(yè)委員會，把藝術(shù)教育理論加以強(qiáng)化。

第二個問題，是藝術(shù)職業(yè)教育的主攻方向，即要解決什么的問題。習(xí)主席說，文藝作品不是神秘靈感的產(chǎn)物，而是有其藝術(shù)性、思想性、價值取向，藝術(shù)性、思想性、價值取向總是通過文學(xué)家、藝術(shù)家對歷史、對生活、對社會、對人文方方面面的把握來體現(xiàn)的。習(xí)主席用了非常散文化的形象的語言說，面對生活之樹，我們既要像小鳥一樣在每一棵枝丫上跳躍鳴叫，也要像雄鷹一樣從高空翱翔、俯視。我認(rèn)為這就是藝術(shù)教育必須遵循的原則：第一是藝術(shù)性，第二是思想性，第三是價值導(dǎo)向。習(xí)主席這樣提有其深意，這種提法改變了過去的習(xí)慣的提法——思想性、藝術(shù)性、觀賞性三性統(tǒng)一。我們藝術(shù)教育曾受觀賞性誤導(dǎo)。習(xí)主席在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式的整個講話里不再提及觀賞性。究其原因，是在創(chuàng)作美學(xué)范疇里邊沒有觀賞性這個概念，觀賞性是屬于接受美學(xué)范疇的概念。思想性、藝術(shù)性屬于創(chuàng)作美學(xué)，即供給側(cè)范疇，而觀賞性則屬于接受美學(xué)即需求側(cè)范疇，不同范疇的矛盾是不能放在同一范疇里下判斷的。習(xí)主席講了三個離不開：第一個就是離不開哲學(xué)精神的指引；第二個是離不開歷史鏡鑒的啟迪；第三是離不開文學(xué)力量的推動。哲學(xué)管總，哲學(xué)通一通百通，哲學(xué)不通四處碰壁。因為哲學(xué)的邏輯學(xué)、范疇學(xué)規(guī)定，只有在同一邏輯起點上抽象的概念，才能放在一定的范疇里推理，從而保障判斷的科學(xué)性。我們不能夠把屬于創(chuàng)作美學(xué)范疇的藝術(shù)性、思想性，跟屬于接受理學(xué)范疇的觀賞性混雜在一起，要求三統(tǒng)一，那是不可能的。就猶如說男人女人與農(nóng)民統(tǒng)一一樣，是荒唐的。

第二，大家要看到，傳統(tǒng)的提法一直都是思想性、藝術(shù)性，為什么習(xí)主席把藝術(shù)性提前了？我個人認(rèn)為，也有深意藏焉。恩格斯當(dāng)年致裴·拉薩爾的信原話就是這樣講，“我評價你們的作品，用的是最高的標(biāo)準(zhǔn)，即美學(xué)的歷史的標(biāo)準(zhǔn)。”恩格斯是把美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是在第一位。在恩格斯看來，文藝批評、文藝評價的對象是藝術(shù)品，它第一位就要經(jīng)受美學(xué)上的考量、藝術(shù)上的分析。正因為它是藝術(shù)，它才有價值，之后再對它進(jìn)行歷史的分析，才有價值。如果經(jīng)不住第一位的藝術(shù)分析，那么就談不上是藝術(shù)品，而是公式化概念化的。因此藝術(shù)批評有個共時性的標(biāo)準(zhǔn)。在延安文藝座談會上，毛澤東同志在那個特殊的戰(zhàn)爭環(huán)境里，提出歷時性的標(biāo)準(zhǔn)。日本鬼子打來了，首先考察文藝作品的政治態(tài)度——抗日的態(tài)度。如果我們當(dāng)時跑到延安，去請教毛主席如何評價周作人的散文，我猜想，他肯定說此公當(dāng)漢奸，不足為訓(xùn)。但是今天，陳平原教授在和平環(huán)境下，在北大講臺上給我們分析周作人散文的美學(xué)價值，這在戰(zhàn)爭年代是不可能的，所以兩位經(jīng)典作家的標(biāo)準(zhǔn)都是正確的。因此，我不贊成把電影分成主旋律電影和非主旋律電影，那種非此皆彼的二元論是害人不淺的，好像主旋律電影就可以公式化概念化，他是拿獎的，非主旋律電影是走市場賺錢的，可以和思想完全無關(guān)，這就造成了現(xiàn)在電影創(chuàng)作的兩個極端。而總書記強(qiáng)調(diào)審美化藝術(shù)化程度，也是藝術(shù)教育應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，必須重視藝術(shù)性。

今年 “五四”青年節(jié)當(dāng)晚，中央電視臺第六頻道播出電影 《大漠青春》，這部以河北保定學(xué)院為題材的電影。在2014年的時候，一批支教的青年給習(xí)主席寫了封信，習(xí)主席回了信，很重視，信中說，你們到邊疆去把自己的追求，同國家利益人民利益聯(lián)系在一起，是很對的，我很贊成。于是團(tuán)中央和河北省委很重視，就拍了這個電影。這部電影實在地說，審美化、藝術(shù)化程度還相當(dāng)不錯，塑造了兩個主人公下去支教同新疆維吾爾族學(xué)生們的情感關(guān)系，在教育實踐當(dāng)中最后扎根留在當(dāng)?shù)亓?。電?015年就拍出來了，到2016年2017年電影院線不要，根本沒放過一次，到前天晚上才在中央電視臺電影頻道播一次。這不禁讓我們反思：如今的電影院線的性質(zhì)還屬于人民嗎？現(xiàn)場放映時，大學(xué)生和我們看得都很感動，都覺得青年人就是要講理想、講抱負(fù)、講奉獻(xiàn)。為什么這樣的電影就上不了市場院線呢？一部表現(xiàn)長征題材優(yōu)秀電影 《血戰(zhàn)湘江》，完全可以和西方大片媲美。西方大片表現(xiàn)的還常常是個人英雄主義，我們這個表現(xiàn)完全是一種集體英雄主義，當(dāng)然各有各的價值。結(jié)果這個片子也是出來了之后，不能夠馬上院線，于是沿著長征路，到部隊去放，放一處火一路，走一路爆一路。部隊的指戰(zhàn)員說這才是正能量，看這樣的電影才知道怎么當(dāng)兵、怎么獻(xiàn)身、怎么當(dāng)英雄。這也是藝術(shù)教育問題。所以說，我們不能為了區(qū)區(qū)幾百個億的電影票房，就放棄中國電影優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)。當(dāng)年老中青少、知識分子、干部隊伍、工農(nóng)兵學(xué)商都看過電影 《人生》，還引發(fā)了全民族的討論，結(jié)果一部電影提升了全民族的道德素養(yǎng)。《人到中年》塑造了一個陸文婷好醫(yī)生、好母親的形象，卻活得很心酸。這一結(jié)果也引發(fā)了全國人民的反思——黨的知識分子政策沒有給她落實，這也呼應(yīng)了鄧小平同志號召的 “尊重知識，尊重人才”，進(jìn)而推動知識分子政策的落實。藝術(shù)教育絕不是培養(yǎng) “粉絲”，培養(yǎng) “追星族”，藝術(shù)教育要考慮真正具有美學(xué)品味的，具有歷史含量的價值導(dǎo)向正確的東西，這才是藝術(shù)教育的方向。

此外，藝術(shù)教育一定要堅持與時俱進(jìn)的、中國化的馬克思主義為指導(dǎo)，要堅守中華民族的民族風(fēng)格、民族特色，民族道路，不可東施效顰。這也是習(xí)主席在2014年講話里面的一段話。他說，有些人跟在別人后面亦步亦趨，把到國外拿獎當(dāng)成最高目標(biāo)，熱衷于搞什么價值化，去思想化，去中國化，去歷史化，去主流化那一套，這絕對是沒有前途的。因此我呼吁藝術(shù)教育要加強(qiáng)民族學(xué)理的維度，要研究中華民族優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)當(dāng)中，所積淀的豐富美學(xué)資源、藝術(shù)資源。同時，以開闊的眼界汲取世界文明當(dāng)中適合中國國情的內(nèi)容。因此藝術(shù)教育要堅持，在與時俱進(jìn)的中國化的馬克思主義指導(dǎo)的前提下，實行以 “各美其美”為主，兼顧 “美人之美”，下功夫做到 “美美與共”，實現(xiàn)習(xí)主席講的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，創(chuàng)新性發(fā)展，這才是我們藝術(shù)教育工作者正確的態(tài)度。我們重視優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化，要傳承的是有生命力的教育方法，培養(yǎng)方法，培養(yǎng)經(jīng)驗，而不是那種帶有封建色彩的形式內(nèi)容。

總之，在職業(yè)教育百年之際，明 “大勢”以藝術(shù)教育從業(yè)者的姿態(tài)來審視、反思當(dāng)下的藝術(shù)教育時代使命，是極有意義的。

（本文系根據(jù)在紀(jì)念中國職業(yè)教育百年暨藝術(shù)教育理專業(yè)委員會成立會上的發(fā)言整理而成）

（責(zé)任編輯：李 寧）

1672?2795 （2017） 02?0001?04

2017－05－08

仲呈祥 （1946— ），男，生于滬，長于蜀，曾任中國文聯(lián)副主席、書記處書記、研究員，中央文史研究館館員，國務(wù)院學(xué)位委員會藝術(shù)理論學(xué)科評議組召集人，教育部藝術(shù)教育委員會副主任，博士生導(dǎo)師，曾任北京大學(xué)人文學(xué)部委員、藝術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任，北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校客座教授。（北京 100022）