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賽博朋克城市:科幻小說與城市理論

2017-01-28 12:33卡爾阿伯特著陳
上海文化(文化研究) 2017年4期
關(guān)鍵詞:賽博朋克

卡爾·阿伯特 著陳 美 譯

文化理論前沿

賽博朋克城市:科幻小說與城市理論

卡爾·阿伯特 著*陳 美 譯**

帶著對(duì)城市環(huán)境的強(qiáng)烈興趣,科幻小說的子類型——賽博朋克發(fā)展于20世紀(jì)八九十年代。人們對(duì)賽博朋克小說中重要作品的解讀,樹立了城市理論正式概念的典范,比如關(guān)于全球城市、城市通信系統(tǒng),以及在城市理論研究方面的洛杉磯學(xué)派的理念,都已經(jīng)被納入流行文化的層面。調(diào)查分析顯示,科幻小說可以幫助規(guī)劃者了解一系列社會(huì)理論在公眾理解、規(guī)劃問題上的影響。

科幻小說 賽博朋克 城市理論 流行文化

我想從科幻小說為人所熟知的那方面開始說起。約翰·謝里(John Shirley)的小說《親臨其城》(City Come A-Walkin’)是以一種引人入勝的隱喻—理念—推斷的形式開始的。一個(gè)穿著風(fēng)衣、戴著帽子和墨鏡的高大人物,一出場(chǎng)便來到了舊金山田德隆區(qū)斯圖爾特·科爾(Stuart Cole)的低端市場(chǎng)內(nèi)的酒吧。這就是城市升華了的舊金山的靈魂和身體。

科爾(踱了出去)聆聽這座城市……他尋找的東西正在那里。那就是城市的存在,完整的總體形式聯(lián)合著它的多樣性和地溝里的碎玻璃與利穆贊的天線之間看不見的關(guān)系……存在就在那里,就在外邊。但是,這人格,這任性的智慧維持著這個(gè)城市活動(dòng)的嗡嗡聲……從在室內(nèi)的酒吧中等著的這個(gè)人身上呈現(xiàn)出來。①John Shirley, City Come A-Walkin', New York: Four Walls, Eight Windows, 1980, p.30.

城市從“成千上萬易犯錯(cuò)誤的人”的心理活動(dòng)和沿著城市的“電神經(jīng)通道和相互連接的建筑物及節(jié)點(diǎn)和關(guān)系”的大都市電子流中汲取能量。城市在晚上才呈現(xiàn)出人類的形態(tài),白天霸占著電視以傳達(dá)其形象,并且控制著那些構(gòu)成城市基礎(chǔ)設(shè)施的電線和管道網(wǎng)絡(luò)。謝里描繪了一個(gè)粗糙的舊金山,破爛的搖滾夜店和成人用品商店,連同廉價(jià)公寓一起使它化身成一個(gè)善于操縱和誘惑的危險(xiǎn)硬漢—— 一個(gè)文學(xué)層面上的賽博朋克。它正在與“市郊化”進(jìn)行對(duì)抗,因?yàn)檫@種“市郊化”破壞了那種能夠維持城市活力的集中力量,并且結(jié)束那一種“卑鄙地美麗著、甜美地骯臟著,柔軟但有棱角的存在”,而這種“存在”一直從事著以暴制暴的交易。①John Shirley, City Come A-Walkin', New York: Four Walls, Eight Windows, 1980, pp.127-149.

約翰·謝里是隨所謂“賽博朋克科幻小說”的誕生一起進(jìn)入公眾視野的。當(dāng)他在20世紀(jì)70年代晚期寫作《親臨其城》時(shí),他像讀者一樣遠(yuǎn)未進(jìn)入朋克的場(chǎng)景里,全部的先鋒場(chǎng)景都在波蘭,他仍然還在創(chuàng)作著清晰的、以搖滾朋克音樂家、未開化的人,以及作家之類為主角的作品。小說家同伴威廉·吉布森(William Gibson)稱約翰·謝里為鋒利地插入科幻小說界的“賽博朋克的頭號(hào)病人,病毒的第一次軌跡”。②William Gibson, Forward to John Shirley, City Come A-Walkin’, New York: Four Walls, Eight Windows, 2000.

為什么美國(guó)城市發(fā)展領(lǐng)域的嚴(yán)肅學(xué)者們要去關(guān)注一種被寫爛了的充斥著無端暴力、混亂的追逐場(chǎng)景和永無止境的被困貧民窟情節(jié)的科幻小說呢?

答案是,《親臨其城》和很多其他的科幻小說中都有重要的線索來發(fā)現(xiàn)美國(guó)人關(guān)于城市生活和城市發(fā)展的看法。科幻小說并不是真正的關(guān)于未來的預(yù)言,相反,它卻是一種反映過去和現(xiàn)在諸方面的、嚴(yán)肅的,有時(shí)甚至是令人吃驚的方式。就像其他富有創(chuàng)造力的作家一樣,科幻小說實(shí)踐者們的作品同樣也是自己的切身經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)環(huán)境的鏡子。區(qū)別在于,科幻小說作家們給出的是被推斷和猜測(cè)扭曲了的鏡子,結(jié)果就像是一個(gè)游樂宮:這些鏡子反映出來的內(nèi)容掩蓋了現(xiàn)實(shí)的某些方面,但凸顯了一些其他的事實(shí)。

人類展望未來的唯一途徑是通過我們自己對(duì)過去和現(xiàn)狀的理解,這一點(diǎn)我認(rèn)為毫無疑問。每一個(gè)講述未來可能性的故事,不管是人口統(tǒng)計(jì)學(xué)家預(yù)測(cè)從今往后10年的人口數(shù),還是一個(gè)有推斷力的作家想象的下一個(gè)千年,都是人類歷史某些方面的投影。在每一個(gè)例子中,我們所展開的理念和想象的行為都源自我們當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)以及我們對(duì)于過去的了解和解釋。③理查德·諾(Richard Neustadt)和厄內(nèi)斯特·梅(Ernest May)努力讓政策制定者“及時(shí)思考”,即幫助他們明白和理解歷史知識(shí)和種種設(shè)想,而這些都無意識(shí)地形成了政策制定者們的關(guān)于未來可能性的理念。

讀者在他們快速地找到進(jìn)入科幻小說方式的那天就早早地知道了這些問題和擔(dān)憂:將技術(shù)作為治療20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)蕭條手段的故事;20世紀(jì)50年代紅色威脅的寓言;60和70年代對(duì)越戰(zhàn)的反應(yīng);近幾十年環(huán)境災(zāi)難的場(chǎng)景,以上諸方面的聯(lián)系就是科幻小說討論的主題:順著政治和社會(huì)的演變與未來的虛構(gòu)之間的影響和爭(zhēng)論一路探尋。身為作家和評(píng)論家的薩姆爾·德拉尼(Samuel Delany)說過:“科幻小說不是關(guān)于未來……它是在建立此地此刻的對(duì)話,一種作家能達(dá)到的盡可能豐富和錯(cuò)綜復(fù)雜的對(duì)話?!雹躍. R. Delany, Shorter Views: Queer Thoughts and the Politics of the Paraliterary, Hanover, NH: Wesleyan University Press, 1999, p.343.托馬斯·迪斯科(Thomas Disch)曾說:“科幻小說并不是預(yù)示未來,而是檢測(cè)現(xiàn)在。”⑤Thomas Disch, The Dreams Our Stuff Is Made of: How Science Fiction Conquered the World, New York: Simon and Schuster, 1988, p.91.那些忽視了過去的人,換言之,對(duì)未來也是毫無概念的。

像游樂宮的暗喻那樣,對(duì)科幻小說的關(guān)注有一種特殊的價(jià)值??苹米骷依帽唤邮芰说膶?duì)過去的敘述和對(duì)當(dāng)下的共識(shí)來設(shè)計(jì)他們關(guān)于未來的愿景,只不過是采取比較極端的形式。他們描述的未來在時(shí)間上遠(yuǎn)到難以企及,充滿了對(duì)新技術(shù)的各種推測(cè)和關(guān)于社會(huì)趨勢(shì)的嚴(yán)肅而又諷刺的推斷。歷史分析方法是規(guī)劃現(xiàn)實(shí)世界的可行工具之一,①Carl Abbott, Adler, Historical Analysis As a Planning Tool, Journal of the American Planning Association, 1989, 55, pp.467-473.對(duì)未來富有想象力的解析在愿景策劃中也扮演著重要角色。因此,科幻小說是一種既有趣又有用的特殊方式,使某些暗含于我們的社會(huì)表面之下的意義得以浮出水面,甚至對(duì)學(xué)者來說也是如此。本文的主要目標(biāo)就是通過結(jié)合虛構(gòu)小說和標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)來探討一種方法,以便介紹這樣的理論給學(xué)生和讀者;第二個(gè)目標(biāo)就是著重介紹其中一種方法,而憑借此方法,城市規(guī)劃和社會(huì)科學(xué)的原理能夠進(jìn)入流行文化之中。

大批學(xué)者已經(jīng)在探索嵌入在推理小說中的、與美國(guó)城市有關(guān)的猜想和理念。利用上文所提到的科幻小說鏡子式的作用,我們可以更好地得知美國(guó)人是如何看待他們自己的。邁克·戴維斯(Mike Davis)已經(jīng)寫過南加利福尼亞災(zāi)難小說,他指出,這些小說透露出隱藏的社會(huì)不安,而這種社會(huì)不安是被洛杉磯擁護(hù)者和公共官員們長(zhǎng)時(shí)間忽略了的。②Mike Davis, The Ecology of Fear: Los Angeles and the Imagination of Disaster, New York: Henry Holt, 1998.馬克斯·佩奇(Max Page)已經(jīng)研究了虛構(gòu)作品中紐約城一而再、再而三的毀滅,③Max Page, The City’s End: Past and Present Narratives of New York’s Destruction, The Resilient City, edited by Lawrence Vale and Thomas Campanella, New York: Oxford University Press, 2005, pp.75-93.我也在其他方面留意并且思考過原子時(shí)代天啟故事中的都市暗喻,④Carl Abbott, The Light on the Horizon: Imagining the Death of American Cities, Journal of Urban History, 2006, 32, pp.175-196.這些研究的目標(biāo)都是試圖理解美國(guó)的反城市主義者的不同層面及他們的性格。埃里克·阿維拉(Eric Avila)已經(jīng)展示了在20世紀(jì)50年代的太空入侵者電影里飛往城郊的白色航班的恐懼和動(dòng)機(jī)是如何被解讀出來的。⑤Eric Avila, Popular Culture in the Age of White Flight, CA: University of California Press, 2004.

對(duì)于規(guī)劃教育家來說,科幻小說是啟發(fā)學(xué)生想象力的工具。我們中的大多數(shù)人都在課堂里將主流小說和電影當(dāng)作給課程主題增添深度和實(shí)時(shí)性的一種方式。⑥Leigh, Nancy Green, Judith Kenney, The City of Cinema: Interpreting Urban Images on Film, Journal of Planning Education and Research, 1996, 16, pp.51-55.在想象思維方面,學(xué)規(guī)劃的學(xué)生們(至少在我的課堂里)經(jīng)常感到毫無難度。他們?cè)凇澳M城市”和電視游戲中成長(zhǎng),他們觀看科幻電影和電視,因此他們對(duì)日本動(dòng)漫中的那種幻想并不陌生。

為了說明美國(guó)文化中懷舊的中產(chǎn)階級(jí)思想的力量,可以問這樣一個(gè)問題:加利福尼亞的太陽谷,這個(gè)在過去很多季的電視劇中吸血鬼巴菲都可以從中死里逃生的虛構(gòu)小鎮(zhèn),為什么有別墅、墓地和一個(gè)迷人的市中心,但卻沒有貧民窟和購(gòu)物中心?為什么它在最初的1956年的《天外魔花》(Invasion of the Body Snatchers)中只是一座一無所有的小鎮(zhèn)?

科幻小說可以通過提供對(duì)有關(guān)社會(huì)和文化的假說的洞見來為規(guī)劃教育做出貢獻(xiàn),而正是這些假說規(guī)約了當(dāng)代美國(guó)在特殊背景和種種計(jì)劃下的可能性。想象和推測(cè)未來并不能幫助規(guī)劃者們?cè)趯懹嘘P(guān)區(qū)域性差異的申請(qǐng)時(shí)有更好的發(fā)現(xiàn),也無法使他們?cè)陉P(guān)于“自行車計(jì)劃”的社區(qū)會(huì)議中做得更好。但這卻的確加深了學(xué)生和學(xué)者對(duì)“基于來自……社會(huì)科學(xué)……包括社會(huì)和城市及區(qū)域的結(jié)構(gòu)體系的知識(shí)……以及全球化的效應(yīng)……的相關(guān)概念和理論上的與人類定居相關(guān)的規(guī)劃的理解”(城市規(guī)劃委員會(huì)研究生計(jì)劃項(xiàng)目標(biāo)準(zhǔn)等規(guī)范??苹眯≌f是預(yù)測(cè)和構(gòu)想社會(huì)及建筑環(huán)境的未來變化的多種途徑之一)。

仍然存疑的讀者可能會(huì)指出,城市規(guī)劃和城市未來的科幻小說都是從19世紀(jì)工業(yè)城市的危機(jī)中產(chǎn)生的。那個(gè)世紀(jì)的最后幾十年產(chǎn)生了一大波災(zāi)難思考,①Frederic Jaher, Doubters and Dissenters: Cataclysmic Thought in America, London: Free Press, 1964, pp.1885-1918.從約西亞·斯特朗(Josiah Strong)在《我們的國(guó)家》(Our Country)中以詳盡的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來抨擊滿是移民的那些城市,到凱撒(Caesar)的專欄中針對(duì)伊格內(nèi)修斯·唐納利(Ignatius Donnelly)的關(guān)于城市混亂的、黑暗奇幻的《當(dāng)前的危機(jī)及可能的未來》(Its Present Crisis and Possible Future)。②Josiah Strong, Our Country: Its Present Crisis and Possible Future, New York: American Home Missionary Society, 1885.在樂觀的那一面,同樣的社會(huì)背景也產(chǎn)生了儒勒·凡爾納(Jules Verne)去世后出版的技術(shù)奇幻作品《20世紀(jì)的巴黎》(Paris in the Twentieth Century),③Jules Verne, Paris in the Twentieth Century, New York: Random House, 1863.以及愛德華·貝拉米(Edward Bellamy)的《回顧》(Looking Backward),④Edward Bellamy, Looking Backward: 2000-1887, Boston: Houghton Mifflin, 1889.所有這些在美國(guó)激發(fā)了一場(chǎng)積極烏托邦的政治運(yùn)動(dòng),并且豐富了埃比尼澤·霍華德(Ebenezer Howard)在《真正改革的和平之路》(A Peaceful Path to Real Reform)中的猜想,彼時(shí)他正在創(chuàng)作該作品。⑤Ebenezer Howard, To-Morrow: A Peaceful Path to Real Reform, London: S. Sonnenschein, 1898.

而且,除烏托邦和反烏托邦的敘述之外,規(guī)劃的歷史和理論長(zhǎng)久以來一直還調(diào)適了我們所謂的構(gòu)思科幻小說的那部分。勒·柯布西耶(Le Corbusier)的衛(wèi)星城市、弗蘭克·勞埃德·??耍‵rank Lloyd Wright)的大田市,以及寶來·索來里(Paolo Soleri)的奇幻建筑均是對(duì)新的技術(shù)和文化價(jià)值的進(jìn)一步猜測(cè)。正如羅伯特·費(fèi)什曼(Robert Fishman)所說,那些都是城市烏托邦。⑥Robert Fishman, Urban Utopias in the Twentieth Century: Ebenezer Howard, Frank Lloyd Wright, and Le Corbusier, New York: Basic Books, 1977.他們大多傾向于用圖像而不是用語言文字來表現(xiàn),但他們的目的是去描繪我們?cè)诓扇∧承﹦?chuàng)新之后,在未來可能會(huì)建立的一類城市(如電話或移動(dòng)電話之于賴特[Wright]),并且思考其可能會(huì)引起的影響。毫不意外的是,休·費(fèi)里斯(Hugh Ferriss)在《未來的大都市》(The Metropolis of Tomorrow)中夢(mèng)幻般地描繪了一個(gè)未來的曼哈頓,偉大的費(fèi)里茲·朗(Fritz Lang)的電影《大都市》(Metropolis)共享了相同的“視覺修辭”——因?yàn)樗鼈兌紝儆诳苹米髌贰?/p>

科幻小說因此在規(guī)劃者想象未來的方法數(shù)列組合上標(biāo)記了一個(gè)遠(yuǎn)端。如道·邁爾斯(DowellMyers)和琳達(dá)·柯茨尤斯(Linda Kitsuse)曾做過的有用的描述:規(guī)劃者通過多種多樣的方法來建構(gòu)未來。①M(fèi)yers, Dowell, Alicia Kitsuse, Constructing the Future in Planning: A Survey of Theories and Tools, Journal of Planning Education and Research, 2000, 19, pp.221-231.科幻小說是利用當(dāng)下社會(huì)模式的外觀和潮流趨勢(shì)的走向來預(yù)告未來的情況。它們通過語言和圖像描繪的場(chǎng)景來展現(xiàn)各種規(guī)劃和猜想所可能帶來的效果。隨著建構(gòu)關(guān)于未來的、具有說服力的故事,它們參與了規(guī)劃事業(yè)。②Jams Throgmorton, Planning as Persuasive Storytelling: The Rhetorical Construction of Chicago’s Electric Future, Chicago: University of Chicago Press, 1996.在大多數(shù)情況下,這些努力和實(shí)踐都是沉悶的、經(jīng)驗(yàn)性的工作,包括諸如土地使用和運(yùn)輸需求中結(jié)構(gòu)化模型的主要變量的調(diào)整,但是,它們的大部分價(jià)值可能存在于為規(guī)劃者和市民帶來關(guān)于未來的更大的可能性。在此引用沃倫(Warren)的先鋒性評(píng)論:在邁爾斯(Myers)和柯茨尤斯( Kitsuse)的作品中,科幻小說充當(dāng)了這樣一種角色:作為達(dá)到此目標(biāo)(為規(guī)劃者和市民帶來關(guān)于未來的更大的可能性)的更激進(jìn)、也更全面的手段之一。③④Warren, Robert, Stacy Warren, Samuel Nunn, Colin Warren, The Future of the Future in Planning: Appropriating Cyberpunk Visions of the City, Journal of Planning Education and Research, 1998, 18, pp.49-60.

作為對(duì)城市未來的討論的一個(gè)貢獻(xiàn),我想利用那些描寫21世紀(jì)的開頭及以后幾十年的科幻小說來揭開美國(guó)的城市問題和城市特性的一系列特殊原理,這些原理里包含了貨幣和想象力的共鳴。從未有關(guān)于科幻小說的理念和想象可以準(zhǔn)確反映客觀環(huán)境的斷言,但是它們影響了公眾的想象力,并因此有助于他們?cè)谝?guī)劃工作中的環(huán)境創(chuàng)建。

我所專門討論的問題的核心是一種特定的文類——以賽博朋克而被熟知的那一類科幻小說。④它誕生于20世紀(jì)80年代,那時(shí)一大批作家都致力于整合“高科技領(lǐng)域和摩登先鋒的背景”。繼續(xù)引用科幻小說作家布魯斯·斯特林(Bruce Sterling)的觀點(diǎn),賽博朋克從對(duì)文化細(xì)節(jié)的關(guān)注力和將“外推力注入日常生活肌理中的意愿”中結(jié)合了“幻想的強(qiáng)度”。它利用都市生活的不夜城幻象和硬搖滾的敏感力調(diào)和了信息科技之潛在的理論。⑤Bruce Sterling, Mirrorshades: The Cyberpunk Anthology, New York: Arbor House, 1986.諸多女性角色引導(dǎo)了瓊·杰特(Joan Jett),而不是史蒂薇·尼克斯(Stevie Nicks)。威廉·吉布森,這個(gè)領(lǐng)域的關(guān)鍵人物,將盧·里德(Lou Reed)作為一個(gè)具有影響力的例子。布魯斯·斯特林這么來描述《分裂矩陣》(Schismatrix):“概括來講,就像萊蒙斯(Ramones)的3分鐘流行音樂:我們不會(huì)想要自命不凡但蒼白無力的吉他即興演奏,我們要的是:‘希娜(Sheena)就是一種朋克搖滾!’……對(duì),是這樣的……讓我們沿著這個(gè)方向繼續(xù)前行?!雹轑arry McCaffery, Across the Wounded Galaxies: Interviews with Contemporary American Science Fiction Writers, Urbana, IL: University of Illinois Press, 1990, p.228.

20世紀(jì)80年代的賽博朋克科幻是一個(gè)受限制的文類,在那時(shí)的小說里面,所有的情節(jié)和對(duì)那個(gè)潦倒的偵探故事的敏銳感受,都用來描寫這樣的故事:假設(shè)其與機(jī)器大腦發(fā)生直接交互,使之通向虛擬世界中的冒險(xiǎn)和投機(jī)。英雄人物往往都是計(jì)算機(jī)黑客、疲憊的警察、邊緣藝術(shù)家、街頭的年輕女郎,他們的對(duì)手則是腐敗官員、墮落警察和心理變態(tài)的執(zhí)法者。當(dāng)中有非常細(xì)致的對(duì)日常生活的細(xì)節(jié)觀察:語言、時(shí)尚、建筑、毒品。這方面的敘事通常節(jié)奏很快且線索模糊,故事里的某些主角是體力和心智升級(jí)的半電子人,有時(shí)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)還可能產(chǎn)生自我意識(shí)能力。20世紀(jì)90年代,這種類型的題材失去了它的特殊性,原因在于該領(lǐng)域內(nèi)大量新生詞匯的出現(xiàn)。有些作家在電子數(shù)據(jù)系統(tǒng)內(nèi)添加了納米技術(shù)和生物編碼信息操控技術(shù),他們都有著探索信息基礎(chǔ)應(yīng)用或編程技術(shù)的興趣。

這個(gè)種類的科幻小說的影響是多重的。在包括威廉·博羅斯(William Burroughs)和菲利普·K.迪克(Philip K. Dick)在內(nèi)的文學(xué)堂兄弟和先覺者那里,是體現(xiàn)在他們的邊際英雄及對(duì)意識(shí)的改變狀態(tài)的興趣中。更直接的影響在與加利福尼亞聯(lián)系在一起的犯罪小說及電影的黑色手法方面。最令人驚奇的分流是強(qiáng)納森·列瑟(Jonathan Lethem)的《槍炮和零星的音樂》(Gun,with Occasional Music),①Jonathan Lethem, Gun, with Occasional Music, New York: Harcourt Brace, 1994.它擁有一切經(jīng)典黑色偵探電影的傳統(tǒng)和情節(jié)元素,但故事講述的是新興毒品和轉(zhuǎn)基因動(dòng)物,地點(diǎn)是未來的奧克蘭。暴力執(zhí)行者是一只年輕的朋克袋鼠,它給出了卑鄙的一擊。②與大多數(shù)對(duì)未來世界的實(shí)質(zhì)感興趣的科幻小說作家們不同的是,萊瑟姆(Lethem)對(duì)偵探文類的極限最感興趣。戴維斯(Davis)也是如此。如果你仔細(xì)研讀賽博朋克小說,你也會(huì)看見瓊·迪迪恩(Joan Didion)、羅伯特·斯通(Robert Stone)、唐·德里羅(Don DeLillo)的影子,特別是托馬斯·品欽(Thomas Pynchon),他的小說經(jīng)常游走在主流和幻想的邊緣。

威廉·吉布森,一個(gè)移民到溫哥華的美國(guó)人,是賽博朋克最負(fù)盛名的作家之一。在1984年以《神經(jīng)漫游者》(Neuromancer)③William Gibson, Neuromancer, New York: Ace, 1984.開啟寫作生涯之后,他首創(chuàng)了一系列情節(jié)交疊的小說和故事,講述進(jìn)出于底層世界的牛仔及街頭武士。約翰·謝里已經(jīng)介紹過,尼爾·斯蒂芬森(Neal Stephenson)(他仍在長(zhǎng)島寫作)貢獻(xiàn)了《雪崩》(Snow Crash)④Neal Stephenson, Snow Crash, New York: Bantam Spectra, 1992.和《鉆石時(shí)代》(The Diamond Age)。⑤Neal Stephenson, The Diamond Age, or a Young Lady’s Illustrated Primer, New York: Bantam Spectra, 1996.布魯斯·斯特林已經(jīng)成為作家、編者和倡導(dǎo)者中的關(guān)鍵人物,可以加入此列的還包括琳達(dá)·永田(Linda Nagata)、尼古拉·格里菲斯(Nicola Griffith)和帕特·卡狄根(Pat Cadigan)。⑥“賽博朋克”本身更像一個(gè)十足精確的營(yíng)銷詞匯的符號(hào),“城市黑色”科幻小說也是如此。然而,“賽博朋克”幫助這群特殊的作家從早期的科幻小說中區(qū)分開來,通過強(qiáng)調(diào)電子工程在機(jī)械工程之上的方式,并且暗示在塑料的便攜保護(hù)裝置下他們將永遠(yuǎn)不會(huì)被發(fā)現(xiàn)。“朋克”部分也將他們從20世紀(jì)60年代至70年代的“新浪潮”運(yùn)動(dòng)的作家群體中區(qū)分出來,那些新浪潮運(yùn)動(dòng)的作家對(duì)女權(quán)主義或者環(huán)境保護(hù)主義之類的主題更感興趣。

這些作家為2030年和2050年設(shè)計(jì)了怎樣的城市呢?⑦以下名單中的4點(diǎn)補(bǔ)充了沃倫(Warren)等人早期的研究,在其早期研究中,作者們憑借著與城市規(guī)劃的聯(lián)系也確定了賽博朋克的未來的一些要素。他們對(duì)監(jiān)控技術(shù)、半機(jī)器人、納米技術(shù)等主題的關(guān)注更多傾向于革新而非技術(shù)本身。這是一個(gè)開創(chuàng)性的討論,很值得拿來與這篇文章做比較。

第一,那是一個(gè)全世界的城市理論將趨近類同的世界。過去20年來,城市學(xué)者們用“世界經(jīng)濟(jì)正集中于一小部分世界性城市或全球性城市”來回應(yīng)貨物、資金、勞工的全球流動(dòng)持續(xù)擴(kuò)大的問題。①John Friedmann, The World City Hypothesis, Development and Change, 1986, 17, pp.69-83; Saskia Sassen, The Global City: New York, London, Tokyo, Princeton, NJ: Princeton University Press, 1991, 2001.這種觀點(diǎn)被約翰·弗里德曼②John Friedmann, Reply, Development and Change, 1987, 7, p.493.清楚地陳述過,他的理論曾被用來解釋“全球資金積累的當(dāng)代系統(tǒng)”,以及通過“世界性城市”系統(tǒng)達(dá)成的空間性聯(lián)合。世界性城市的特征來自集中的銀行、跨國(guó)企業(yè)和專家支持。世界性范圍內(nèi)的資金調(diào)配方案被制定,并且通過設(shè)在中小和二線城市分層次組織機(jī)構(gòu)及通信網(wǎng)絡(luò)來傳輸。世界城市的“指揮所”輻射了“一個(gè)環(huán)球的電子網(wǎng)絡(luò)渠道和空間走廊”。③H. V. Savitch, Postindustrialism with a Difference: Global Capitalism in World-Class Cities, In Beyond the City Limits: Urban Policy and Economic Restructuring in Comparative Perspective, Philadelphia: Temple University Press, 1990, p.150.根據(jù)大衛(wèi)·哈維(David Harvey)④David Harvey, The Condition of Postmodernity: An Inquiry Into the Origins of Cultural Change, MA: Blackwell, 1989.和曼紐爾·卡斯特(Manuel Castells)⑤Manuel Castells, The Informational City: Information Technology, Economic Restructuring, and the Urban Regional Process, Oxford, UK: Basil Blackwell, 1989.的理論,電子通信系統(tǒng)的實(shí)用性越大,集中控制機(jī)制的強(qiáng)度和伴隨而生的世界性城市的力量也就越強(qiáng)。

有些作家通過估量、描述和建構(gòu)世界性的階級(jí)革命追隨過以上主題。安東尼·金(Anthony King)⑥A. D. King, Urbanism, Colonialism, and the World Economy: Cultural and Spatial Foundations of the World System, London: Routledge, 1990, p.7.采用了歷史研究法,探索發(fā)現(xiàn)世界性城市系統(tǒng)崛起于殖民主義和工業(yè)資本主義的聯(lián)合發(fā)展,并通過引進(jìn)西方價(jià)值觀、資本主義的商業(yè)組織、工業(yè)化的生產(chǎn)系統(tǒng),揭示出殖民地城市“在為當(dāng)今的資本主義世界經(jīng)濟(jì)操作創(chuàng)造空間方面是有幫助的”。⑦當(dāng)運(yùn)用于發(fā)展中國(guó)家時(shí),金(King)的分析與依附理論相關(guān),認(rèn)識(shí)到這些國(guó)家的主要城市和新工業(yè)中心是倫敦、東京、巴黎和紐約的訂單接收者。地理學(xué)家保羅·諾克斯(Paul Knox)和皮特·泰勒(Peter Taylor)致力于發(fā)展精確的方式來測(cè)量那些特定的城市參與國(guó)際化的程度,以及在這些國(guó)際化城市中起影響作用的模式。⑧Paul Knox and Peter Taylor, World Cities in the World System, New York: Cambridge University Press, 1995; P. J. Taylor, World City Networks, London: Routledge, 2003; P. J. Taylor, Robert Lang, U.S. Cities in the ‘World City Network’, Brookings Institution, Metropolitan Policy Program, 2005.

其他學(xué)者則聚焦于國(guó)際城市系統(tǒng)的內(nèi)部影響。薩斯基雅·薩森(Saskia Sassen)的《全球城市》(Global Cities)⑨Saskia Sassen, The Global City: New York, London, Tokyo, Princeton, NJ: Princeton University Press, 1991, 2001.仍然是迄今為止細(xì)節(jié)描述最詳盡的作品之一。她形容紐約、倫敦、東京是世界經(jīng)濟(jì)的三大資本巨頭,“全球服務(wù)和管理的……金融的中心”。在對(duì)于世界城市現(xiàn)狀之內(nèi)部影響的關(guān)注上,薩斯基雅·薩森的工作也非常典型和有代表性,包括服務(wù)企業(yè)精英時(shí)土地使用的重新分配,以及一個(gè)由照料精英集團(tuán)日常所需的、低收入服務(wù)行業(yè)從業(yè)者所構(gòu)成的、輔助性階層的出現(xiàn)。她也是眾多此類學(xué)者之一(如羅絲和崔切特[Ross and Trachte],①Robert Ross, Kent Trachte, Global Cities and Global Classes: The Peripheralization of Labor in New York City, Review, 1983, 6, pp.393-431.薩維奇[Savitch],博勒加德[Beauregard]②Robert Beauregard, Atop the Urban Hierarchy, Totowa, NJ: Rowman and Littlefield, 1989.),這些學(xué)者研究了由白領(lǐng)精英和輔助工人組成的雙重勞動(dòng)力市場(chǎng)的不公平狀況,辦公室核心擴(kuò)張的各類成本,以及移民同化問題(比如被世界性城市的變化強(qiáng)度夸大了的諸類現(xiàn)象)。

賽博朋克體裁是和世界城市理論同步發(fā)展的,它的作者們通常將故事發(fā)生的背景設(shè)置在全球性城市,如紐約、倫敦、東京。這些城市是神經(jīng)中樞、控制中心、信息的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)——身處其中,你必須與外界保持接觸,并時(shí)刻注意你的行為。不管賽博朋克主角的工作是否合法,這些城市都是老板們生活和操控的地方。賽博朋克的城市通常節(jié)奏較快,并且對(duì)于個(gè)人性角色來說充滿危險(xiǎn),但是它們是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革的中心。它們是運(yùn)動(dòng)的,時(shí)刻在變化并且令人激動(dòng),同時(shí)又是致命的——這種變化和運(yùn)動(dòng)越大、越快,就越是適合劇情往曲折生動(dòng)的方向發(fā)展。

舉一個(gè)例子,威廉·吉布森用東京地鐵黑暗角落里的貧民開啟了《未來的黨派》(All Tomorrow’s Parties)③William Gibson, All Tomorrow’s Parties, New York: G. P. Putnam, 1999, p.4.這一作品,其中一人涉入全球通信矩陣的核心信息中。那個(gè)角色說:“一切都將改變……我們走近核心技術(shù)誕生點(diǎn),我能看見,現(xiàn)在,一切都將改變?!奔忌蚨诒姸嗫赡苄缘牡攸c(diǎn)中,將東京作為一個(gè)未來的中心,置于賽博朋克的虛擬空間和真實(shí)的空間之中。尼古拉·格里菲斯(Nicola Griffith)④Nicola Griffith, Slow River, New York: Ballantine, 1995.將倫敦達(dá)克蘭設(shè)為那個(gè)決定性的經(jīng)濟(jì)中心城市。吉布森根據(jù)廣告、品牌、時(shí)尚之間的超鏈接將《模式識(shí)別》(Pattern Recognition)⑤William Gibson, Pattern Recognition, New York: G. P. Putnam, 2003.的故事地點(diǎn)設(shè)在倫敦、紐約、東京、莫斯科。

以上均為社會(huì)性地分化了的城市,并被薩瑟(Sasse)巧妙地加以樣板化。某些賽博朋克的主角就是社團(tuán)精英成員以及商業(yè)服務(wù)鏈條上的輔助人員。虛構(gòu)的主角們適合全球城市的模型,他們是廣告顧問、媒體明星、市場(chǎng)分析員、記者、程序員,但行動(dòng)在經(jīng)濟(jì)邊緣地帶,這些地方的時(shí)尚與潮流以及各種糾紛對(duì)于他們的職業(yè)生涯來說可謂成敗的癥結(jié)所在。在維持社會(huì)和經(jīng)濟(jì)平衡的天平的另一端,是自行車信使、披薩外賣小子、私人偵探、保鏢等其他邊緣服務(wù)人員。這樣的對(duì)比提供了觀望未來的原材料,因?yàn)檫@些想象中的有著專業(yè)性或管理性的中產(chǎn)階級(jí)的城市——?dú)v史上曾是城市和地區(qū)規(guī)劃的核心選民所在的地方——現(xiàn)在已經(jīng)失去了這種經(jīng)濟(jì)和政治的相關(guān)性地位。

另一個(gè)思考未來計(jì)劃時(shí)需注意的信號(hào)是政府缺席這一事實(shí)。這就跟中產(chǎn)階級(jí)缺席一樣——或者說目前只是被跨國(guó)傀儡大師所愚弄。在尼爾·斯蒂芬森的《雪崩》中,聯(lián)邦政府只是眾多互相競(jìng)爭(zhēng)的跨國(guó)集團(tuán)之一,這很難與李小龍所代表的強(qiáng)大的香港并肩。對(duì)于城市規(guī)劃者而言,雖然他們盡可能充分地參與到私人市場(chǎng)機(jī)制中,并做了許多輔助非政府組織的行動(dòng),但他們的工作在很大程度上仍然受制于政府的計(jì)劃和規(guī)定。作為設(shè)想未來的方式之一,這是發(fā)人深省的(甚至是諷刺的)。

第二,這些存在于理論和虛構(gòu)中的世界性城市中的通信系統(tǒng),不僅推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展而且還決定了建筑物和基礎(chǔ)設(shè)施的構(gòu)造。斯特林和吉布森等人認(rèn)真研究了羅伯特·文丘里(Robert Venturi)、丹尼斯·斯科特-布朗(Denise Scott-Brown)、斯蒂文·伊澤諾(Stephen Izenour)等人①Robert Venturi, D. S. Brown, Stephen Izenour, Learning from Las Vegas, Cambridge, MA: MIT Press, 1972.從拉斯維加斯了解到的警示。他們使用強(qiáng)烈的視覺圖像來反映充滿刺耳廣告、街頭小販、酒吧、商店和人群的霓虹燈城市,在真實(shí)或虛構(gòu)的環(huán)境中重復(fù)使用拉斯維加斯的幻境。有一種滿懷感情的關(guān)注,正如達(dá)尼·卡瓦列羅(Dani Cavalleron)寫道:“細(xì)節(jié)和組合……對(duì)如藤蔓般擴(kuò)展著的大都市的美學(xué)或心理學(xué)影響的研究,來源于對(duì)環(huán)境和細(xì)節(jié)的敏銳關(guān)注以及用來整合片段的多種方式的關(guān)心。”②Dani Cavallaro, Cyberpunk and Cyber Culture: Science Fiction and the Work of William Gibson, New Brunswick, NJ: Athlone Press, 2000, p.138.吉布森支持這樣一種引人注意的觀點(diǎn):《神經(jīng)漫游者》的靈感之一來源于溫哥華格蘭維爾街沿線的電子游戲廳。他這樣形容他的工作:“拼湊所有漂浮在腦海中的垃圾”,這些“垃圾”是在瀏覽娛樂特價(jià)商店過程中所積累的精神垃圾。③Larry McCaffery, Across the Wounded Galaxies: Interviews with Contemporary American Science Fiction Writers, Urbana, IL: University of Illinois Press, 1990, p.140.

在斯蒂芬森的《雪崩》里,虛擬空間無限再生,從而產(chǎn)生了拉斯維加斯的街道,拉斯維加斯是一個(gè)有助于“開啟21世紀(jì)”④Hal Rothman, Neon Metropolis: How Las Vegas Started the Twenty-First Century, New York: Routledge, 2002.的真正城市的典型代表。虛構(gòu)的空間是表現(xiàn)人機(jī)關(guān)系身份特征的虛擬世界,他們可以聊天、密謀、戰(zhàn)斗或者隨便干什么,只是他們做這些事情都是沿著一條永無止境的高速公路。在不同的情節(jié)中,其地點(diǎn)也可能是一個(gè)超級(jí)百老匯、一個(gè)過度龐大的威爾希爾大道、一個(gè)超大的郊區(qū)商業(yè)地帶。一個(gè)人可以創(chuàng)造出建筑物、公園、標(biāo)識(shí),“以及一切現(xiàn)實(shí)生活中不存在的東西,比如盤旋在頭頂?shù)木薮蠊馊Α薄L摌?gòu)空間的心臟——它的市中心,是“花哨和壯觀的,就像從物理和金融的束縛中掙脫出來的拉斯維加斯”。它是“一打曼哈頓,用霓虹刺繡,并且一個(gè)又一個(gè)地疊在一起”。⑤Neal Stephenson, Snow Crash, New York: Bantam Spectra, 1992, pp.23-24.一些人沿著街道走馬觀花??傊?,它是一個(gè)地方,就像銀座或時(shí)代廣場(chǎng)或皮卡迪利大街。

威廉·吉布森關(guān)于未來的設(shè)想集中在舊金山的海灣大橋上,在那里,一個(gè)自發(fā)的寮屋聚集鎮(zhèn)已經(jīng)在一次地震后形成,這導(dǎo)致大橋無法使用。寮屋居民在大橋的框架上建造了各種建筑,制定了他們自己的社會(huì)規(guī)則,從事著他們自己的以物換物的經(jīng)濟(jì)。

它的鋼骨,它的鉸筋,都迷失在堆積的夢(mèng)想里:紋身店、游戲樂園、堆滿了破舊雜志的昏暗的攤位、煙花小販、魚餌零售商、博彩商店、壽司店、無執(zhí)照典當(dāng)行、中藥師、理發(fā)師、酒吧。他們身處的位置大致正是以前用來交通運(yùn)輸?shù)拇a頭。在這些人的商業(yè)夢(mèng)想中,在向電纜塔的巔峰攀登的過程中,提升了被擱置

的地方行政區(qū)域的地位,依靠這些區(qū)域內(nèi)數(shù)不

清的人口和更加私人化的幻想空間。①②William Gibson, Virtual Light, New York: Bantam, 1993, pp.62-63.

這座橋是一個(gè)好人和壞人雜居的區(qū)域,是吸毒者、小偷以及怪人、輟學(xué)者和藝術(shù)家們的家園。它是一個(gè)等同于寮屋鎮(zhèn)之地,也具備藝術(shù)的興奮和冒險(xiǎn)之地的隱喻。夜晚,再生利用的燈光使之光彩絢爛。對(duì)一個(gè)日本人類學(xué)家來說,它是一個(gè)發(fā)現(xiàn)之地和魔力之地:“仙境。來自廢棄銀行的鍍銀三合板、破碎的大理石、波紋塑料、拋光黃銅、碎片、油畫、鏡子、鉻合金在含鹽的空氣中變得黯淡或者脫落著?!雹?/p>

在用通信系統(tǒng)將城市概念化的過程中,科幻作家們觸碰到了城市理論中的一個(gè)并不新鮮的問題。一代人以前,例如理查德·邁耶(Richard Meier),試圖搭建《城市成長(zhǎng)的通信原理》(A Communication Theory of Urban Growth)框架,那時(shí),西摩·曼德爾鮑姆(Seymour Mandelbaum)③Seymour Mandelbaum, Boss Tweed’s New York, New York: J. Wiley, 1965; Community and Communications, New York: W. W. Norton, 1972.用通信理論作為一個(gè)框架來理解歷史的和當(dāng)代的城市系統(tǒng)的功能。再近一些,威廉·J. 米切爾(William J. Mitchell)從他的日常工作中抽出時(shí)間來,出版了3本富有想象力的書,④W. J. Mitchell, City of Bits: Space, Place and the Infobahn, Cambridge, MA: MIT Press, 1995; E-topia “Urban Life, Jim-But Not As We Know it”, Cambridge, MA: MIT Press, 1999; Me++: The Cyborg Self and the Networked City, Cambridge, MA: MIT Press, 2003.這些書有著對(duì)新的技術(shù)在或近或遠(yuǎn)的未來內(nèi)對(duì)人類行為和環(huán)境建設(shè)影響的推測(cè),并聯(lián)合描述了新的交流和信息技術(shù)。第二卷的標(biāo)題——《烏托邦:吉姆的城市生活——跟我們的所知不同的》(UTopia:Urban Life,Jim—But Not As We Know It)——對(duì)電視節(jié)目中的科幻世界表達(dá)了直接的推崇。他的預(yù)報(bào)和設(shè)計(jì)要比星際空間運(yùn)輸者和賽博朋克冒險(xiǎn)家更接地氣,但他所從事的企業(yè)是做投機(jī)生意的。

第三,賽博朋克科幻很大程度上接受了安德烈·岡德·弗蘭克(Andre Gunder Frank)在《重新定向:亞洲時(shí)代的全球經(jīng)濟(jì)》(Re-Orient:Global Economy in the Asian Age)⑤A. G. Frank, Re-Orient: Global Economy in the Asian Age, Berkeley, CA: University of California Press, 1998.中展望的世界,那本書認(rèn)為中國(guó)和南亞在過去2000年的大部分時(shí)間里是世界經(jīng)濟(jì)的重心,以及歐洲近代的發(fā)展和北美短時(shí)間的調(diào)整。在即將到來的世紀(jì),他看到了日本的崛起和亞洲的“經(jīng)濟(jì)四小龍”,以及對(duì)世界體系的再次平衡起作用的中國(guó)的騰飛。這是一個(gè)部分源自曼紐爾·卡斯特(Manuel Castells)⑥Manuel Castells, End of Millennium, Malden, MA: Blackwell, 2000.的觀點(diǎn),曼紐爾追溯了一條某種程度上不同的線索來說明,亞太地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),恰好與前蘇聯(lián)集團(tuán)的衰落以及持續(xù)加劇的非洲的信息隔離同時(shí)發(fā)生,并形成對(duì)比。

強(qiáng)調(diào)亞洲與其他地區(qū)的聯(lián)系和影響是北美對(duì)東亞既愛又恨的矛盾歷史中的另一個(gè)部分。美國(guó)震驚于東亞市場(chǎng)的巨大潛能。美國(guó)過去一直視亞洲為宗教傳道的一個(gè)主要基地,將亞洲工人充當(dāng)廉價(jià)勞動(dòng)力,亞洲還是歐洲獲得太平洋地區(qū)殖民地和財(cái)物的墊腳石。自從1898年以來,美國(guó)發(fā)動(dòng)了5場(chǎng)亞太地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)來維護(hù)美國(guó)國(guó)家利益,這5個(gè)地方分別為西班牙、菲律賓、日本、韓國(guó)和越南。差不多同時(shí)期,美國(guó)對(duì)亞洲移民的擔(dān)憂導(dǎo)致針對(duì)中國(guó)和日本移民的正式限制令的出臺(tái)。20世紀(jì)早期聳人聽聞的“黃禍”文學(xué)被重新拿出來討論,作為對(duì)20世紀(jì)80年代日本的力量①Clyde Prestowitz, Trading Places: How We Allowed Japan to Take the Lead, New York: Basic Books, 1988.和本世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力的警告。②加拿大西部人民跟美國(guó)西部人民一樣有著反亞的態(tài)度和行動(dòng)。詳見格林-沃德(Glynn-Ward)和羅伊(Roy)在1921年的相關(guān)著作。

處在這種中西認(rèn)知及態(tài)度的復(fù)雜背景之中,賽博朋克重新考慮了太平洋地區(qū)的經(jīng)濟(jì)。它的主角在大洋間來來回回,用飛機(jī)和載人火箭航線連接美國(guó)和亞洲。在東京和紐約這兩座城市之上,尼爾·斯蒂芬森將上海這座城市加入《鉆石時(shí)代》(The Diamond Age)③Neal Stephenson, The Diamond Age, or a Young Lady’s Illustrated Primer, New York: Bantam Spectra, 1996.中,布魯斯·斯特林將新加坡加入《網(wǎng)絡(luò)的島嶼》(Islands in the Net)④Bruce Sterling, Islands in the Net, New York: Ace, 1989.中,琳達(dá)·永田在《視覺極限》(Limit of Vision)⑤Lind Nagata, Limit of Vision, New York: Tor, 2001.中加入了西貢。在太平洋的這一邊,洛杉磯、舊金山、溫哥華、西雅圖,是網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)的最佳地點(diǎn)。吉布森的《阿伊朵》(Idoru)⑥William Gibson, Idoru, New York: G. P. Putnam, 1996.就是這當(dāng)中的代表作,作者將十幾歲的追星主人公從西雅圖帶到了東京,在那里她遇見了來自臺(tái)灣的流行音樂明星、俄國(guó)的暴徒,以及來自塔科馬和舊金山的日裔美籍音頻與視頻錄入師(科學(xué)虛構(gòu)部分處理了一個(gè)電腦生成的流行明星,其開始為自己的生活負(fù)責(zé))。

在吉布森的另一部小說《蒙娜麗莎的魅惑》(Mona Lisa Overdrive)⑦William Gibson, Mona Lisa Overdrive, New York: Bantam, 1989.一開篇,一個(gè)黑幫的女兒為了安全著想被送出了紐約。倫敦是充滿活力和有趣的,但它“不是東京”,它代表過去而非未來。在英國(guó),過去的記憶被精心保存在“事物的構(gòu)造里,似乎城市是一塊石頭或磚頭的單獨(dú)成長(zhǎng),無數(shù)的信息和意義層,一代疊加一代”。倫敦經(jīng)濟(jì)不斷地將古董和重復(fù)利用的垃圾來作為“主要國(guó)家資源”。在日本,同樣的垃圾被倒入東京灣填埋場(chǎng),以便有更多空間來用于城市擴(kuò)張。這些描述包含著一個(gè)真理元素,因?yàn)闁|京的確是在1923年的地震和1944—1945年的轟炸之后的廢墟上重建的,但吉布森走得更遠(yuǎn)了些,感覺日本是這樣一個(gè)社會(huì)——像美國(guó)一樣——將過去深埋,以便幸福地追求未來。

環(huán)太平洋地區(qū)的勢(shì)力問題可以是嚴(yán)肅的或諷刺的。在格里格·貝爾(Greg Bear)的《諸天神之后》(Queen of Angels)⑧Greg Bear, Queen of Angels, New York: Warner Books, 1990.中,中國(guó)是新的科技領(lǐng)袖,在理查德·保羅·盧梭(Richard Paul Russo)的《卡盧奇的邊緣》(Carlucci’s Edge)⑨R. P. Russo, Carlucci’s Edge, New York: Ace, 1995.一書中,當(dāng)重游唐人街——這是一個(gè)什么事情都可能發(fā)生的地區(qū):⑩Nayan Shah, Contagious Divides: Epidemics and Race in San Francisco’s Chinatown, Berkeley, CA: University of California Press, 2001.“新香港”居住區(qū)的房產(chǎn)中介們正在麻醉和誘拐舊金山的工人們,城市的亞洲人區(qū)域是最具活力同時(shí)也是最具威脅的地方。在尼爾·斯蒂芬森的《雪崩》中,相反地,李小龍所代表的大香港像是一連串便利店的前哨,有加固安全屋的兩倍大。在一次對(duì)于洛杉磯地產(chǎn)恐慌的諷刺中,李小龍和日本人共同擁有著加州大學(xué)洛杉磯分校。

若要將此類科幻小說與更主流的作品聯(lián)系起來,想想托馬斯·品欽的“半幻想式的”《葡萄園》(Vineland),①Thomas Pynchon, Vineland, Boston: Little, Brown, 1990.它的情節(jié)在加利福尼亞和日本之間推進(jìn)?;蛘呋叵胍幌铝_伯特·斯通的《閃靈戰(zhàn)士》(Dog Soldiers)。②Robert Stone, Dog Soldiers, Boston: Houghton Mifflin, 1974.那部極好的書預(yù)先推測(cè)了賽博朋克的各種場(chǎng)景,它描繪了20世紀(jì)70年代左右的、從越南到美國(guó)西南部的東海岸到墨西哥的緊張的環(huán)太平洋經(jīng)濟(jì)。在太平洋彼岸的世界,薩摩亞移民從海岸警衛(wèi)隊(duì)出來并聚集到一起為小黑幫工作;舊金山的乘務(wù)員從曼谷走私大麻;南亞的婦女衣著暴露地徘徊在下流酒吧里;日本軍人的新娘為菲律賓的牙醫(yī)工作;失去法律保護(hù)的英雄們從美國(guó)土著戰(zhàn)士和東亞戰(zhàn)士的宗教中獲得激勵(lì)。

對(duì)規(guī)劃者來說,羅伯特·斯通和尼爾·斯蒂芬森的多元文化城市是一個(gè)迫在眉睫的挑戰(zhàn)。在理論的層面上,很容易同意像雷奧妮·桑德柯克(Leonie Sandercock)③Leonie Sandercock, Toward Cosmopolis, New York: Wiley, 1998; Cosmopolis II: Mongrel Cities in the 21st Century, New York: Continuum, 2003.這樣的規(guī)劃理論家,她論述了種族多元的“雜交”社區(qū)文化和智力上的創(chuàng)造力。在實(shí)踐層面上,規(guī)劃者們面臨著像康普頓、加利福尼亞等社區(qū)的種族轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn),以及從白人到非裔美國(guó)人再到拉丁美洲人的改變。④Albert Camarillo, Cities of Color: The New Racial Frontier in California’s Minority-Majority Cities, Pacific Historical Review, 2007, 76, pp.1-28.在一些地方,如蒙特利公園和加利福尼亞,華裔美國(guó)人、拉丁美洲人、盎格魯人和新的中國(guó)移民已經(jīng)不得不通過參與談判來改變政治狀況。⑤Timothy Fong, The First Suburban Chinatown: The Remaking of Monterey Park, California, Philadelphia: Temple University Press, 1994; Leland Saito, Race and Politics: Asian Americans, Latinos, and Whites in a Los Angeles Suburb, Urbana: University of Illinois Press, 1998.或者在溫哥華和英屬哥倫比亞,土地使用問題是有爭(zhēng)議的,這是由于對(duì)20世紀(jì)八九十年代的中國(guó)移民的怨恨和害怕造成的。⑥D(zhuǎn)avid Ley, Daniel Hiebert, Geraldine Pratt, Time to Grow Up? From Urban Village to World City, Vancouver and Its Region, Vancouver: University of British Columbia Press, 1992, 91, pp.234-266.

第四,賽博朋克內(nèi)化了邁克·戴維斯⑦M(jìn)ike Davis, City of Quartz: Excavating the Future in Los Angeles, New York: Verso, 1990; The Ecology of Fear: Los Angeles and the Imagination of Disaster, New York: Henry Holt, 1998.和其他南加利福尼亞的反烏托邦者世界,因?yàn)樨毟F破敗的洛杉磯是反烏托邦者最鐘愛的未來城市。在好萊塢設(shè)想的世界中,它是1984年的《終結(jié)者》(The Terminator)和1991年的《終結(jié)者2》(Terminator 2)的戰(zhàn)場(chǎng)。菲利普·K. 迪克將他的小說《機(jī)器人會(huì)夢(mèng)見電子羊嗎?》(Do Androids Dream of Electric Sheep?)設(shè)置在舊金山,但是電影制作者們?cè)趯⑦@部小說拍成《銀翼殺手》(Blade Runner)時(shí)將場(chǎng)景轉(zhuǎn)移到洛杉磯,是因?yàn)榭紤]到南加利福尼亞似乎成了未來的縮影。反過來,那部電影已經(jīng)成了關(guān)于洛杉磯隱喻的被過度使用的材料,加強(qiáng)了電影最初刻畫出的洛杉磯的大眾形象。

未來的洛杉磯通常要比卡斯特所擔(dān)憂的分裂來得更深:被保護(hù)的精英層、邊緣化和掙扎著的中產(chǎn)階級(jí)以及窮兇極惡的貧困人群。拉瑞·尼文(Larry Niven)和杰瑞·波奈爾(Jerry Pournelle)在《宣誓效忠》(Oath of Fealty)①Larry Niven, Jerry Pournelle, Oath of Fealty, New York: Pocket Books, 1982.中,聚焦了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)方面的優(yōu)秀人士,他們待在安全的生態(tài)建筑內(nèi),與周邊城市保持一種掠奪性的服務(wù)關(guān)系。再如,尼爾·斯蒂芬森在《雪崩》中想象了一個(gè)城邦,每一個(gè)城市都聘用雇傭兵來維護(hù)國(guó)家主權(quán),并且遵守與鄰邦建立的安保條約?!案鶕?jù)溫莎高地法典的繆爾斯條約”,一個(gè)剛剛抓了迷路滑板運(yùn)動(dòng)員的、權(quán)力不受限的警察代理人說道:在白色縱隊(duì)的領(lǐng)地內(nèi),“出于國(guó)家安全和社會(huì)和諧的考慮,我們有權(quán)來執(zhí)法”,“溫莎高地的繆爾斯和白色縱隊(duì)的條約賦予我們權(quán)力將你臨時(shí)拘禁,直到對(duì)你的身份調(diào)查完成為止”。另一個(gè)警察翻譯道:“也就是說你的屁股將要被打爛了?!雹贜eal Stephenson, Snow Crash, New York: Bantam Spectra, 1992, p.44.

在通常的故事背景里,不受保護(hù)的、地位下滑的中產(chǎn)階級(jí)生活在恒久的危機(jī)中。在辛西婭·角鈿(Cynthia Kadohata)的《愛的山谷》(In the Heart of the Valley of Love)中,2052年的洛杉磯社會(huì)分層嚴(yán)重且破敗不堪,未來的洛杉磯正引導(dǎo)著美國(guó)經(jīng)濟(jì)的惡性循環(huán)。一個(gè)新的高速公路系統(tǒng)隱約呈現(xiàn)著未完成的未來圖景,開始了“在所有一切耗盡金錢之前,回到世紀(jì)之初”。如今,“很少還有人像過去那么富有了”。③Cynthia Kadohata, In the Heart of the Valley of Love, New York: Viking, 1992, pp.2-124.大學(xué)生年紀(jì)的主角弗朗西(Francie)以終端服務(wù)工作為生,她的熟人們?cè)O(shè)法應(yīng)付著輕微的犯罪和灰色的以物易物交易。弗朗西一家住的屋子是曾曾祖母買的,現(xiàn)在“處于被與這個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)有關(guān)系的人遺忘和拋棄了的那個(gè)區(qū)域”。弗朗西常常醒來就聞到不遠(yuǎn)的幾個(gè)街區(qū)外燃燒大樓的味道。同時(shí),“富裕鎮(zhèn)”(她對(duì)類似布倫特伍德那樣的鎮(zhèn)子的稱謂)里的人們?cè)絹碓蕉嗟剡w移到了“營(yíng)地”,被“高高的金屬柵欄保護(hù)著的,并且被穿著制服戴著裝備的男女守衛(wèi)著的”那些社區(qū)。④我們可以猜想,日裔美國(guó)人角鈿(Kadohata)用“營(yíng)地”一詞來回憶1942—1945年間的拘禁經(jīng)歷,并且期待著想象畫面的反轉(zhuǎn),如精英們拉起有刺的電網(wǎng)圍住了自己,而不是別人。

角鈿之前的小說主要是處理20世紀(jì)50年代日裔美國(guó)人使自己重新融入美國(guó)社會(huì)的掙扎。在這第二本書中,她設(shè)想了一個(gè)年輕的日裔美國(guó)女性處在不近不遠(yuǎn)的未來,而非不久前的過去。她對(duì)于21世紀(jì)50年代的美國(guó)并未進(jìn)行全面的描寫,因?yàn)閷?duì)于角鈿來說,相較于在很多科幻小說中可以找到的諸如關(guān)于未來的細(xì)節(jié)化的推斷外,她更感興趣的是人物的個(gè)性及表現(xiàn)。她設(shè)想的未來在技術(shù)變革方面平淡無奇:泡沫地板柔軟且溫暖,一條來自阿拉斯加的供水管道緩解了水供應(yīng)問題,但是在公交車站的人們依然需要等待,依然使用電視遙控器,閱讀紙質(zhì)報(bào)紙上的新聞,在城市大廳里排隊(duì)等候。在大學(xué)里,停車費(fèi)用依然是學(xué)生最大的問題。的確,基礎(chǔ)性設(shè)施改變的缺乏是上述內(nèi)容的核心部分。城市沒有能力來改變它自己,再過50年,洛杉磯就精疲力竭了。對(duì)于生機(jī)勃勃的20世紀(jì)的一個(gè)蒼白無力的反應(yīng)——比瓊·迪迪安(Joan Didion)的《順其自然》(Play It as It Lays)①Joan Didion, Play It As It Lays, New York: Farrar, Straus and Giroux, 1970.中描寫得更頹敗,其中的邊緣角色瑪利亞·惠氏(Maria Wyeth)與弗朗西有許多共同之處。弗朗西的追尋是成熟的,她并不是單單找一個(gè)地方來讓自己能夠適合這個(gè)支離破碎的、衰落的社會(huì)——這個(gè)中產(chǎn)階級(jí)正在湮滅的社會(huì)——而是要確定她是否是“活著”的,是否有能力來做出選擇以及用道德的抉擇來塑造自我。②Krista Comer, Western Literature at Century’s End: Sketches in Generation X, Los Angeles, and the Post-Civil Rights Novel, Pacific Historical Review, 2003, 72, pp.405-413.

在奧克塔維亞·巴特勒(Octavia Butler)的《播種的寓言》(Parable of the Sower)中,社會(huì)災(zāi)難更為突出。在那里,中產(chǎn)階級(jí)的消失是在火與血中上演的。勞倫·歐拉米娜(Lauren Olamina)成長(zhǎng)于崩塌中的洛杉磯。2024年,內(nèi)燃機(jī)時(shí)代結(jié)束,被拆成了一堆金屬和塑料的交通工具生銹了,車庫成了兔子窩。在這安靜的災(zāi)難中,飲用水比汽油還貴,保持干凈是給自己制定的一個(gè)目標(biāo),“時(shí)尚是有用的,否則的話你現(xiàn)在會(huì)很臟”。③④⑤Octavia Butler, Parable of the Sower, New York: Four Walls Eight Windows, 1993, p.13、p.8、pp.9-38.被郊區(qū)困境包圍的中產(chǎn)階級(jí)生活在持續(xù)的恐懼中,成年人因?yàn)楣ぷ骰蛘吣承┤蝿?wù)而冒險(xiǎn)出門,也僅僅是在白天并且在監(jiān)控的保護(hù)下:“一群人結(jié)隊(duì)出行,或者帶著裝備,那是規(guī)則?!雹茉谑ベM(fèi)爾南多山谷的某一處,勞倫(Lauren)所住的有圍墻的街道,住著11個(gè)民族的住戶,這被邁克·戴維斯描述成一個(gè)令人悲傷的“山谷孤立主義”的幸存者。整個(gè)社區(qū)學(xué)習(xí)如何使用槍支;唯一的安全喘息的時(shí)刻就是這個(gè)小社區(qū)的人成群短途出行的時(shí)候,他們到周邊的山谷里去進(jìn)行打靶訓(xùn)練。勞倫的鄰居們過著自力更生的生活,自己種植足夠的食物原材料,孩子們?cè)诩医邮芙逃腥硕紦?dān)任消防和安全巡邏的志愿者,因?yàn)榫斓谋Wo(hù)現(xiàn)在是收費(fèi)的了。

勞倫(Lauren)的小社區(qū),以及其他類似這樣的社區(qū),在權(quán)貴和絕望之間被壓榨。富人們生活在被保護(hù)的社區(qū)內(nèi),或者有著多層圍墻的大廈內(nèi),而窮人們卻蹲在被燒毀的房子內(nèi):“沿山而上是有圍墻的宅邸,一座大房子旁邊則是許多仆人居住的搖搖欲墜的小屋……我們路過的幾個(gè)街坊,他們是如此貧窮,他們的圍墻是用未刷漿的石頭、混凝土塊或者垃圾建成的。還有可憐的無圍墻居民區(qū)域……跟那些帶著污穢、憔悴、半裸的孩子的流浪者們待在一起?!鼻闆r變得越來越糟糕,向遠(yuǎn)延伸至棕色的加利福尼亞山區(qū):“總有一些無家可歸的群體和無數(shù)的兇惡野狗遠(yuǎn)遠(yuǎn)地生活在最后的山邊棚戶區(qū)之外。人們和狗一道追逐著兔子、負(fù)鼠、松鼠,同時(shí)彼此之間又互相追捕,他們都以死掉的東西為食?!雹?/p>

巴特勒(Butler)的混亂的未來洛杉磯體現(xiàn)了憤怒的絕望,正是帶著這種絕望,很多觀察者接近了第三世界的新興城市。雖然許多學(xué)者致力于探尋和分析拉丁美洲、非洲和亞洲城市周邊的廣大非正式郊區(qū)居民的自我組織能力,從20世紀(jì)50年代的電影《被遺忘的人們》(Los Olvidados)到2002年的《上帝之城》(City of God),以及廣泛流通的雜志(如卡普蘭[Kaplan]、①Robert Kaplan, The Coming Anarchy: Shattering the Dreams of the Post Cold War, New York: Vintage, 2000.帕克[Packer]②George Packe, The Megacity, The New Yorker, 2006, 11, 13.)的流行影像里仍然保持著幾乎無藥可救的社會(huì)無序和身體骯臟的形象。③Mike Davis, Planet of Slums, New York: Verso, 2006.《播種的寓言》(The Parable of the Sower)給所有突破國(guó)家邊界進(jìn)入美國(guó)后院的人帶來了戰(zhàn)爭(zhēng),它只是比主流現(xiàn)實(shí)主義小說,像湯姆·科拉奇俄杉·博伊爾(T. Coraghessan Boyle)的《玉米窗簾》(The Tortilla Curtain),④T. C. Boyle, The Tortilla Curtain, New York: Viking, 1995.更激進(jìn)了一步,在那里,情報(bào)精英團(tuán)體的成功人士們決定將他們?cè)谑ニ菘ㄉ矫}的供出售的小塊土地圈起來,而同時(shí),墨西哥移民正在附近的拉維內(nèi)斯以半饑餓療法的方式生存著。

我們可以繞回到游樂宮的比喻,以此作為總結(jié)。這篇文章竭力說明,科幻小說中的夸張、推測(cè)及變形給了我們線索,來啟發(fā)我們理解文化表層底下的事物,甚至我們的學(xué)者也是如此。因?yàn)檫@些作品將作品內(nèi)的人物設(shè)定在社會(huì)的邊緣地帶,賽博朋克科幻小說中的特定分區(qū)給《星球大戰(zhàn)》(Star Wars)系列的平淡無奇的太空探險(xiǎn)和銀河冒險(xiǎn)故事增加了額外的曲折性。至少?gòu)?9世紀(jì)中葉開始,記者和小說家們就承擔(dān)了為對(duì)社會(huì)邊緣和破敗地帶的人物進(jìn)行探訪提供機(jī)會(huì)的責(zé)任,并以此來挑戰(zhàn)那些賦予已然確立的階級(jí)和種族階層以合法性的故事。⑤George Orwel, The Road to Wigan Pier, London: V. Gollancz, 1937.通過那些已經(jīng)從中產(chǎn)階級(jí)群體中跌落下來的——和從未達(dá)到的——主角們,很多賽博朋克的故事都是對(duì)大經(jīng)濟(jì)組織的、建立在信息渠道控制之上的力量的含蓄批判。

在很多方面,賽博朋克也借助了洛杉磯學(xué)派在城市研究方面的能力。在尋找一種新的城市模式來代替老的工業(yè)化芝加哥這個(gè)問題上,這兩者有著共同的興趣,而在加利福尼亞這個(gè)大都市,他們找到了這種模式??苹眯≌f在前沿問題上跟美國(guó)神話總保持著一種親密關(guān)系。有些作家簡(jiǎn)單地將這種隱喻移植到未來,有些圍繞著西部探索來建構(gòu)情節(jié),其余的則是接受了這種期待:相對(duì)年輕靈活的西部北美城市是最自然的、適合講述社會(huì)和文化轉(zhuǎn)型的故事地點(diǎn)。⑥Carl Abbott, Falling into History: The Imagined Wests of Kim Stanley Robinson in the Three Californias and Mars Trilogies, Western Historical Quarterly, 2003, 34, pp.27-48; The Light on the Horizon: Imagining the Death of American Cities, Journal of Urban History, 2006, 32, pp.175-196.他們看到環(huán)太平洋地區(qū)以及那里的城市文明即將發(fā)生的轉(zhuǎn)變——不論是更好還是更壞的——是隨著舊邊界的終結(jié)而崩塌,或是隨著新思想的展開而重建。

我們并非必須認(rèn)同有關(guān)太平洋地區(qū)未來的所有期待,或?qū)σ粋€(gè)完全兩極分化了的城市的恐懼,再或者是關(guān)于洛杉磯學(xué)派接受他們反饋的大量聲明。舉例來說,問題并不是洛杉磯學(xué)派那些人正確與否,而是他們正在吸引著大眾的注意力并且樹立著新的標(biāo)桿——這種標(biāo)桿是很多人所注意到的,并且有時(shí)是可以被用來引導(dǎo)至新的研究道路上的。羅伯特·包瑞德(Robert Beauregard)評(píng)論道:城市化中的徹底突破的思想與其說是經(jīng)驗(yàn)化的猜想,還不如說是一種暗喻或者呼吁:“經(jīng)驗(yàn)化的判斷指向了至關(guān)重要的部分,更加重要的是這聲明確實(shí)在吸引著注意力、啟發(fā)著思考和研究,以及挑戰(zhàn)著學(xué)者團(tuán)體,從而來重新思考他們用心獲得的智力成就?!雹賀obert Beauregard, The Radical Break in Late Twentieth-Century Urbanization, Area, 2006, 38, pp.218-220.在這種情況下,我們便可理解對(duì)于富有想象力的作家的吸引力來自何處。一個(gè)全新的洛杉磯的理念不僅使行動(dòng)、戲劇化的對(duì)比以及新類型的沖突在那些前沿文章中得以具體地呈現(xiàn),而且某種程度上為他們所寫的故事增添了先鋒性。

在這個(gè)碎片化的、充滿偶然事件的社會(huì)的交流溝通問題上,作家們也體驗(yàn)著后現(xiàn)代洛杉磯學(xué)派理論的魔力。理論里的城市是好的、壞的、分化的、令人費(fèi)解的,但是他們也可以是激勵(lì)的、明確的,有時(shí)罪惡、有時(shí)懸疑的,但總是在前進(jìn)的。城市是促進(jìn)和引導(dǎo)溝通的龐大的機(jī)器——但當(dāng)種族和階級(jí)涉入時(shí),則又是令人沮喪的。

威廉·吉布森并不總是表現(xiàn)一種幽默感,但《模式識(shí)別》(Pattern Recognition)卻相當(dāng)于一個(gè)有關(guān)溝通的大玩笑。該作品中的人物們著迷于網(wǎng)上流傳的一些視頻片段,在創(chuàng)建了關(guān)于影院新方法的宏偉理論之后,他們懊惱地發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上的這些片段只是來自監(jiān)控錄像中的一些碎片,并非來自藝術(shù)作品。但是,且慢,還有第二個(gè)玩笑,這些片段確實(shí)可以拼起來,但只是作為一幅想象中的城市地圖。皮爾(Peel)回到了跨國(guó)資本的隱秘之處,發(fā)現(xiàn)了什么?一部升級(jí)版本的“模擬城市”。②Richard Skeates, A Melancholy Future Poetic, City, 2004, 8, pp.135-140.

本文檢驗(yàn)了一些方法,在這些方法里,特定的城市理論被嵌入最近的科幻小說的特殊的子類型中。閱讀并且討論科幻小說(無論是賽博朋克小說或是來自其他主流類的作品),對(duì)于一個(gè)學(xué)規(guī)劃的學(xué)生學(xué)習(xí)如何給交通需求系統(tǒng)建模,或?qū)σ粋€(gè)開發(fā)者報(bào)道一個(gè)有條件使用的應(yīng)用程序上的發(fā)現(xiàn)來說,都是沒有幫助的。然而,科幻小說的確有能力使我們的想象力參與到人類最近的問題或未來的挑戰(zhàn)之中,這是一種源自將經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化模式向他們的常識(shí)范圍之外多推進(jìn)一步的意愿的啟發(fā)機(jī)制。

因?yàn)橘惒┡罂诉@種文學(xué)體裁吸收了這種思想:將技術(shù)變革和全球資本主義的力量歸于一種包羅萬象的能量,為規(guī)劃者提供了相對(duì)很少的直接的指導(dǎo)。但是,它確實(shí)表明了需求的靈活性,因?yàn)榭吹搅擞?jì)劃作為反射性的過程被當(dāng)作框架工作來作為對(duì)固有的不穩(wěn)定性的回應(yīng)。它同時(shí)也表明了自發(fā)性和非正式性的社會(huì)機(jī)構(gòu)通過放寬建筑規(guī)范、保留廉租商業(yè)空間以及使基礎(chǔ)信息設(shè)施盡可能無處不在和實(shí)惠化來創(chuàng)造機(jī)會(huì)的價(jià)值。

規(guī)劃者在其他主題上的興趣,也可以通過未在本文探討的科幻小說的其他方面得到處理。舉例來說,德威特·道格拉斯·基爾(DeWitt Douglas Kilgore)③D. D. Kilgore, Astrofuturism: Science, Race, and Visions of Utopia in Space, Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press, 2003.用科幻小說來檢驗(yàn)若干想法,在美國(guó)將一個(gè)持續(xù)異化的社會(huì)與種族關(guān)系變化著的模式建立鏈接的可能性,這種擔(dān)心與有關(guān)“重組計(jì)劃是一個(gè)意義曖昧的事業(yè)”的爭(zhēng)論直接相關(guān)。約翰·程(John Cheng)①John Cheng, Imagining Science: Science Fiction and the Culture of Popular Science, Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press.即將開啟的工作是,利用科幻小說來探索專業(yè)知識(shí)的意義——這是一個(gè)對(duì)規(guī)劃理論和倫理學(xué)領(lǐng)域具有持久興趣的主題。帕梅拉·薩金特(Pamela Sargent)開發(fā)和利用金星的三部曲②Pamela Sargent, Venus of Dreams, New York: Bantam Spectra, 1986; Venus of Shadows, New York: Doubleday, 1988; Child of Venus, New York: Eos, 2011.以及金·斯坦利·羅賓遜(Kim Stanley Robinson)的火星三部曲都提出了另外一系列關(guān)于如何權(quán)衡環(huán)境規(guī)制及保護(hù)的基礎(chǔ)倫理問題。③“地球化”是對(duì)外星球生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行操作和管理, 以使之更適合人類居住和使用。我的新書④Carl Abbott, Frontiers Past and Future: Science Fiction and the American West, Lawrence: University Press of Kansas, 2006.考察了關(guān)于行星地球化的相似敘述,目的是探討一些理念,如政府所扮演的角色以及在做出有效規(guī)劃時(shí)的能力。在詹姆斯·斯科特(James Scott)的思想里也可見有關(guān)這兩點(diǎn)并行或者對(duì)比的闡述。一些有力的作家也探討了類似的可能性:依靠以社區(qū)為基礎(chǔ)的規(guī)劃理論家們所推薦的本地接觸和直接參與的方法而進(jìn)行的、從大的包容性政府向公民化生活系統(tǒng)轉(zhuǎn)型的可能性。

我想以托馬斯·品欽的復(fù)雜而又引人注目的小說《49號(hào)命運(yùn)的哭泣》(The Crying of Lot 49)來結(jié)束此篇文章,自1966年初版問世以來,這部小說在很多方面都是賽博朋克30年前的一個(gè)先驅(qū)。品欽的主角奧迪巴·瑪斯(Oedipa Maas)是海灣地區(qū)的家庭主婦,她離開了特百惠派對(duì)后成為了陽光地帶房地產(chǎn)大亨皮爾斯·英巫拉利緹(Pierce Inverarity)的遺產(chǎn)執(zhí)行人。當(dāng)她開始開拓南加利福尼亞的時(shí)候,她看到了圣納西索,一個(gè)典型的加利福尼亞社區(qū)。這個(gè)社區(qū)是一個(gè)典型的通信系統(tǒng)。她“從斜坡往下看,想要瞥見陽光,目光卻落在了一大片延伸的房屋上……從這么高的角度望下去,那已經(jīng)在訂單里的房屋和街道組成的漩渦,猝不及防地出現(xiàn)在她眼前,像電路板一樣令人驚訝地清晰”。更重要的是,“圣納西索沒有邊界,沒有人知道從哪里開始去繪制邊界。幾星期以前,一直在想搞清楚英巫拉利緹究竟留下了什么遺產(chǎn),但從未料想到,遺產(chǎn)竟是整個(gè)美國(guó)”。⑤Thomas Pynchon, The Crying of Lot 49, New York: HarperCollins, 1966, pp.12-147.

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*卡爾·阿伯特(Carl Abbott),美國(guó)城市發(fā)展理論研究專家、歷史學(xué)家,主要研究近當(dāng)代美國(guó)城市的政治、種族、環(huán)境和移民等問題。代表作有:《摩登時(shí)代的美國(guó)城市》(Urban America in the Modern Age),《科學(xué)前沿的過去和未來:科幻小說和美國(guó)西部》(Frontiers Past and Future: Science fiction and the American West)等。本文譯自:Carl Abbott,Cyberpunk Cities:Science Fiction Meets Urban Theory,Journal of Planning Education and Research,2007,27,2,pp.122-131。 賽博朋克(cyberpunk,是cybernetics與punk的結(jié)合詞),又稱數(shù)字朋克、賽伯朋克、網(wǎng)絡(luò)叛客等,是科幻小說的一個(gè)分支。以計(jì)算機(jī)或信息技術(shù)為主題,以黑客、人工智能、大型企業(yè)核心人物等為主角,小說中通常有社會(huì)秩序受破壞的情節(jié)。

**陳美,女,1982年生,江蘇南通人。上海大學(xué)中文系2015級(jí)文藝學(xué)研究生。主要研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及文學(xué)批評(píng)理論。

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