宋延雷

(阜陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，安徽阜陽(yáng) 236041)

關(guān)于山東高校傳承齊魯民間器樂(lè)文化的構(gòu)想

宋延雷

(阜陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，安徽阜陽(yáng) 236041)

齊魯音樂(lè)文化歷史悠久，類(lèi)型豐富，堪稱(chēng)齊魯民間文化的一顆明珠。在大力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和高校藝術(shù)教育的今天，理應(yīng)將齊魯民間器樂(lè)文化融入到山東各地高等院校的教學(xué)中，通過(guò)合理的教學(xué)內(nèi)容、靈活的教學(xué)方式、豐富的實(shí)踐活動(dòng)等，為該文化的傳承開(kāi)辟出新的渠道，推動(dòng)地方高校藝術(shù)教育發(fā)展到新的階段。

齊魯民間器樂(lè)文化；山東高校；傳承構(gòu)想①

一、齊魯民間器樂(lè)文化概述

齊魯大地是中華民族遠(yuǎn)古文明的重要發(fā)祥地之一，曾在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中形成了豐厚的民間器樂(lè)文化。早在原始時(shí)期，生活在山東地區(qū)的先民們就制造出了規(guī)范和完整的吹奏樂(lè)器和打擊樂(lè)器，長(zhǎng)島出土的陶塤、日照出土的黑陶鈴等都是有力的見(jiàn)證。先秦時(shí)期，魯國(guó)是周王朝的重鎮(zhèn)，被封為“萬(wàn)世師表”的孔子，不但是偉大的教育家，而且還會(huì)擊磬、鼓瑟、彈琴等，特別是“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”的思想，為中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展起到了重要影響。秦漢時(shí)期，從山東各地出土的漢畫(huà)像石中可以看出，已經(jīng)出現(xiàn)了排簫、建鼓、胡笳、琴、竽、笙等樂(lè)器，而且演奏形式也更加多樣。盛唐時(shí)期，器樂(lè)演奏開(kāi)始以完整的樂(lè)隊(duì)形式出現(xiàn)，而且除了傳統(tǒng)樂(lè)器外，還有從其它國(guó)家和地區(qū)傳入的箜篌、和鼓、篳篥等。宋元時(shí)期，戲曲、曲藝的大發(fā)展，也使器樂(lè)演奏得到了豐富和創(chuàng)新，笙、笛子、拍板等樂(lè)器逐漸發(fā)展起來(lái)。明清時(shí)期，隨著社會(huì)環(huán)境的變化，使民間器樂(lè)文化開(kāi)始了與其它民間藝術(shù)的融合，最具有的代表性是鼓吹樂(lè)和弦索樂(lè)，都成為了當(dāng)時(shí)人們生活中不可或缺的一部分。可以看出，在黃河九曲、五岳獨(dú)尊的齊魯大地，民間器樂(lè)文化是十分豐厚和發(fā)達(dá)的。從樂(lè)器類(lèi)型來(lái)看，吹、拉、彈、打各種類(lèi)型無(wú)所不包，數(shù)量接近上百種；從演奏形式來(lái)看，既有獨(dú)奏，也有合奏。古琴、古箏、嗩吶、笛子等獨(dú)奏樂(lè)都是全國(guó)聞名的流派。而鼓吹樂(lè)、弦索樂(lè)、絲竹樂(lè)等合奏樂(lè)同樣享有盛名。從音樂(lè)所依附的類(lèi)型來(lái)看，則包含民俗樂(lè)、文人樂(lè)、宗教樂(lè)、宮廷樂(lè)等?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是從歷史、類(lèi)型、數(shù)量等何種角度來(lái)考量，齊魯民間器樂(lè)文化都堪稱(chēng)是中國(guó)民族器樂(lè)文化的縮影和代表。

二、山東高校傳承齊魯民間器樂(lè)文化的必要性

(一)高校藝術(shù)教育的需要

從20個(gè)世紀(jì)80年代開(kāi)始，國(guó)家教育部門(mén)就明確提出要在高等院校大力開(kāi)展藝術(shù)教育，旨在開(kāi)展學(xué)生的文化視野，提升綜合素質(zhì)。具體到音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，民族民間音樂(lè)教育是其中的重要組成部分，但是受到多方面原因的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，高校音樂(lè)教育始終都是以西方音樂(lè)為主要教學(xué)內(nèi)容，西方音樂(lè)固然經(jīng)典，卻是植根于西方文化體系中的，作為炎黃子孫和華夏兒女，更應(yīng)該將本民族的音樂(lè)學(xué)習(xí)視為己任。通過(guò)對(duì)民族民間音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，可以獲得與西方音樂(lè)迥然不同的音樂(lè)審美體驗(yàn)，了解民族文化的偉大、悠久和豐富，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)熱情，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的初衷，為學(xué)生的全面發(fā)展打好基礎(chǔ)。[1](P107～110)所以在山東高校傳承齊魯民間器樂(lè)文化，正是高校藝術(shù)教育自身變革和發(fā)展的需要。

(二)民間器樂(lè)文化傳承的需要

進(jìn)入21世紀(jì)后，全球文化呈現(xiàn)出了明顯的多元化發(fā)展趨勢(shì)，世界各國(guó)各地區(qū)紛紛認(rèn)識(shí)到了發(fā)展民族文化的迫切性和重要性。我國(guó)也通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展，使各類(lèi)民族文化得到了有效的傳承和保護(hù)。作為高校來(lái)說(shuō)，服務(wù)地方文化發(fā)展是其責(zé)任和義務(wù)之一，將民間器樂(lè)文化融入到高校音樂(lè)教育中，讓學(xué)生了解和掌握民間器樂(lè)文化知識(shí)和技能，既是可行的，也是必要的，為民間器樂(lè)文化的傳承開(kāi)辟出了新的渠道。[2](P177～178)條件成熟后，還可以將高校建設(shè)為新的平臺(tái)和基地，在科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面全面發(fā)力，體現(xiàn)出高校和大學(xué)生對(duì)民族文化傳承和發(fā)展所做出的獨(dú)到貢獻(xiàn)。

三、齊魯民間器樂(lè)文化在山東高校的傳承構(gòu)想

(一)樹(shù)立正確的教學(xué)理念

正確理念的樹(shù)立，是一項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)展的前提和基礎(chǔ)。在山東高校傳承齊魯民間器樂(lè)文化，首先要樹(shù)立起正確的認(rèn)識(shí)，包含為什么要進(jìn)行傳承，以怎樣的方式傳承、應(yīng)規(guī)避哪些問(wèn)題等。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)該對(duì)以下三種觀念予以牢牢的把握。

首先是文化責(zé)任觀。傳統(tǒng)觀念中，高校是一個(gè)地區(qū)的最高學(xué)府，以科學(xué)研究和教書(shū)育人為主要職責(zé)。這無(wú)疑是一種片面的認(rèn)識(shí)，除了科研和教學(xué)，高校還具有服務(wù)地方的責(zé)任。特別是近年來(lái)，對(duì)于高校服務(wù)地方的要求，已經(jīng)上升到了歷史使命的高度。因此需要學(xué)校對(duì)此有正確的認(rèn)識(shí)，明確自身在傳承民間器樂(lè)文化中的責(zé)任和義務(wù)，積極推動(dòng)各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展。其次是文化理解觀。長(zhǎng)期以來(lái)，音樂(lè)都更多的被視為是一門(mén)知識(shí)和技能。[3](P173～182)最近幾年來(lái)，音樂(lè)是一門(mén)文化才逐漸得到了更多人的重視和認(rèn)可。音樂(lè)教育也逐漸從知識(shí)和技能教育開(kāi)始向文化教育、素質(zhì)教育等方向轉(zhuǎn)變。因此將民間器樂(lè)文化融入高等教育，根本目的不是在于學(xué)生記住了幾種樂(lè)器和樂(lè)曲的名字，在器樂(lè)演奏上達(dá)到何種水平等，而是要通過(guò)這種學(xué)習(xí)走近這門(mén)音樂(lè)文化特有的歷史、情感、精神等，并從中獲得對(duì)人與人、人與社會(huì)等各種關(guān)系更加深刻的理解，在此基礎(chǔ)上形成正確的三觀。最后是多元文化觀。多元文化教育是世界各地普遍認(rèn)同的教育理念，也是尤其適用于中國(guó)高校音樂(lè)教育的。長(zhǎng)期以來(lái)，多數(shù)教師和學(xué)生都存有西方音樂(lè)優(yōu)于其它民族和地區(qū)音樂(lè)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，因此要通過(guò)民間器樂(lè)文化的融入，讓學(xué)生感受到民族音樂(lè)特有的價(jià)值和魅力，并在此基礎(chǔ)上形成正確和全面的文化觀，樹(shù)立起公正的價(jià)值立場(chǎng)和正確的審美取向。

(二)選擇合適的教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容通俗的說(shuō)就是“學(xué)什么”的問(wèn)題，是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的基礎(chǔ)。結(jié)合齊魯民間器樂(lè)文化發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)看，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)努力做到以下幾個(gè)方面。

首先是地方性。既然是地方民間器樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，那么就要在內(nèi)容上突出地方性特點(diǎn)，選擇那些有別于其它地區(qū)的、最能彰顯齊魯大地音樂(lè)文化風(fēng)格的內(nèi)容。如山東柳琴、齊魯箏派等，都在樂(lè)器形制、演奏特色、審美風(fēng)格等方面，與其它地區(qū)同類(lèi)樂(lè)器有所不同，應(yīng)該作為重點(diǎn)學(xué)習(xí)對(duì)象。其次是思想性。民間器樂(lè)作為一種歷史悠久的綜合性文化，在歷史發(fā)展中不可避免的會(huì)受到一些封建和落后文化的影響，對(duì)此是應(yīng)該堅(jiān)決摒棄的，應(yīng)選擇那些健康積極、符合大學(xué)生思想和心理發(fā)展特征的樂(lè)器或樂(lè)曲，保證教學(xué)沿著正確的方向發(fā)展。再次是豐富性。為了更好的實(shí)現(xiàn)擴(kuò)展學(xué)生文化視野，提升綜合素質(zhì)的目的，要多選擇一些自身內(nèi)容十分豐富的樂(lè)器或樂(lè)曲，以便于進(jìn)行引申。如山東柳琴，其更多的運(yùn)用于琴書(shū)的伴奏中，諸多文化名著如《水滸傳》《老殘游記》等都曾對(duì)山東琴書(shū)的表演場(chǎng)景進(jìn)行過(guò)精彩的描繪，對(duì)此就可以進(jìn)行相應(yīng)的引申，在一定程度上實(shí)現(xiàn)學(xué)科綜合教育的理念。為了更加有效和精準(zhǔn)的把握住以上三個(gè)原則，需要高校在一定的基礎(chǔ)上，以聯(lián)合的形式開(kāi)發(fā)出齊魯民間器樂(lè)文化教材，建成齊魯民間器樂(lè)文化資源庫(kù)，從而為教學(xué)內(nèi)容的選擇提供最全面、最及時(shí)的指導(dǎo)。[4](P78～80)

(三)進(jìn)行靈活的課程設(shè)置

在明確了教學(xué)內(nèi)容后，則需要通過(guò)合理的課程設(shè)置，保證教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。因?yàn)槎鄶?shù)院校都有音樂(lè)專(zhuān)業(yè)，所以在課程設(shè)置上應(yīng)該予以區(qū)分。首先是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)。對(duì)于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該將齊魯民間器樂(lè)文化的學(xué)習(xí)設(shè)置為一門(mén)必修課，并提供較為寬泛的學(xué)習(xí)內(nèi)容，盡可能的尊重學(xué)習(xí)的意愿和興趣。比如有的學(xué)生喜歡理論研究，對(duì)此就可以選擇某一種器樂(lè)藝術(shù)的歷史衍變、音樂(lè)風(fēng)格、演奏形式等進(jìn)行學(xué)習(xí)。有的學(xué)生希望掌握一門(mén)樂(lè)器的演奏技能，也同樣可以得到教師一對(duì)一的指導(dǎo)。雖然在學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇上有著較大自由度，但是都應(yīng)該有嚴(yán)格的考評(píng)，或者是專(zhuān)題調(diào)研報(bào)告、論文撰寫(xiě)，或者是專(zhuān)場(chǎng)匯報(bào)演出等，都應(yīng)該進(jìn)行嚴(yán)格的考核，一方面可以通過(guò)考評(píng)讓學(xué)生獲得有針對(duì)性的指導(dǎo)，另一方面則引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義，激發(fā)學(xué)生的民族文化責(zé)任意識(shí)，為他們今后走出校門(mén)后，繼續(xù)普及和傳承齊魯民間器樂(lè)文化打好基礎(chǔ)。[5](P83～85)其次是非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)。多數(shù)非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，都不具備相應(yīng)的音樂(lè)理論知識(shí)和技能，所以主要以欣賞課的形式進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)系統(tǒng)講解某一種樂(lè)器或作品的理論知識(shí)，然后借助多媒體設(shè)備進(jìn)行展示。在具體的展示過(guò)程中，可以多用比較的方式進(jìn)行，突出齊魯民間器樂(lè)與其它地區(qū)民間器樂(lè)的差別和特色。而對(duì)于有技能學(xué)習(xí)訴求的學(xué)生，則可以將學(xué)校社團(tuán)作為主要的學(xué)習(xí)基地，通過(guò)加入社團(tuán)跟隨社團(tuán)成員學(xué)習(xí)，再由專(zhuān)業(yè)教師予以定期指導(dǎo)，并積極開(kāi)展各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，使社團(tuán)成為真正意義上的第二課堂。

(四)開(kāi)展多種實(shí)踐活動(dòng)

齊魯民間器樂(lè)文化，是齊魯人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中創(chuàng)造和積累而成的，其本身就帶有鮮明的實(shí)踐性特征，所以對(duì)這門(mén)文化的學(xué)習(xí)也應(yīng)該還原到實(shí)踐中去。這也是針對(duì)當(dāng)下高校音樂(lè)教育“重理論輕實(shí)踐”的現(xiàn)狀而言。受到歷史等多方面原因的影響，高校音樂(lè)教育普遍將知識(shí)和技能作為了教學(xué)重點(diǎn)，這與教學(xué)初衷是相悖的，也失去了學(xué)習(xí)本身的意義。因此在齊魯民間器樂(lè)文化的學(xué)習(xí)中，要從單純的知識(shí)和技能學(xué)習(xí)中走出來(lái)，通過(guò)多種實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，真切感受該文化特有的價(jià)值和魅力。具體來(lái)說(shuō)，實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展可以分為校內(nèi)和校外兩大部分。

在校內(nèi)，既可以邀請(qǐng)民間器樂(lè)傳承者或藝人來(lái)學(xué)校進(jìn)行講座、演出等，也可以在教師的指導(dǎo)下舉辦民間器樂(lè)專(zhuān)場(chǎng)演奏會(huì)。在一些演奏活動(dòng)中，可以效仿為大學(xué)生們喜聞樂(lè)見(jiàn)的選秀模式，經(jīng)過(guò)層層比賽后評(píng)出總冠軍，給于相應(yīng)的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)。此外也應(yīng)該鼓勵(lì)相關(guān)社團(tuán)的建設(shè)和發(fā)展，以社團(tuán)為基地開(kāi)展演出、創(chuàng)辦期刊等活動(dòng)。在校外，則主要以采風(fēng)活動(dòng)為主?？梢栽诮處煹膸ьI(lǐng)下前往民間器樂(lè)音樂(lè)文化活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)，親身實(shí)地的體驗(yàn)。如曲阜的祭孔大典、濟(jì)南長(zhǎng)清和臨沂白莊的畫(huà)像石、青州和蓬萊的編鐘遺址等，都可以作為采風(fēng)的對(duì)象。因距離較近，且交通條件便捷，因此完全可以成行。通過(guò)實(shí)地考察，不但可以獲得更加全面和深入的認(rèn)識(shí)，所形成的采風(fēng)記錄、感悟等，對(duì)于該種器樂(lè)藝術(shù)的理論研究來(lái)說(shuō)也是一種豐富。要通過(guò)校內(nèi)和校外實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的方式，讓學(xué)生真正走進(jìn)民間器樂(lè)，除了學(xué)習(xí)效果的提升外，還可以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起民族文化的傳承意識(shí)，逐漸成為新的民間器樂(lè)文化的普及者和傳承者。

(五)提升教師能力素質(zhì)

教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的引領(lǐng)者，他們對(duì)民間器樂(lè)知識(shí)和技能的掌握程度，將會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生決定性影響。從當(dāng)下的實(shí)際情況來(lái)看，多數(shù)教師都是科班出身，有著較為扎實(shí)的音樂(lè)知識(shí)和技能，尤其是大多數(shù)年輕教師在求學(xué)期間，大都可以掌握各種流派風(fēng)格的代表性樂(lè)曲，但是卻缺少有深入的、全面系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)齊魯民間器樂(lè)文化，導(dǎo)致在具體的教學(xué)中可能會(huì)感到力不從心。所以教師專(zhuān)項(xiàng)素質(zhì)和能力的提升是很有必要的。

首先，教師應(yīng)高度認(rèn)同和熱愛(ài)齊魯民間器樂(lè)文化。從當(dāng)下的實(shí)際情況來(lái)看，諸多高校中，尤其年輕教師在齊魯民間器樂(lè)的演奏或理論研究方面不夠全面和深入，根本原因不在于教師的能力高低，而是沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)到齊魯民間器樂(lè)文化的價(jià)值和意義，缺少深入、系統(tǒng)、全面的學(xué)習(xí)和研究，形成對(duì)齊魯民間器樂(lè)文化的高度認(rèn)同和熱愛(ài)，自然也難以給學(xué)生以潛移默化的影響。所以要求教師首先提高自己的認(rèn)識(shí)，將齊魯民間器樂(lè)文化的學(xué)習(xí)和研究視為己任，為學(xué)生做出更好的榜樣。其次，教師要通過(guò)培訓(xùn)或自學(xué)的方式進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)學(xué)習(xí)。在培訓(xùn)方面，可以以地區(qū)高校聯(lián)合的方式，邀請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)入學(xué)校進(jìn)行專(zhuān)題講座等，也可以委派教師前往地方文化館或民間器樂(lè)團(tuán)體等考察實(shí)習(xí)，而學(xué)校則在時(shí)間和費(fèi)用等方面予以大力的支持。[6](P167～170)在自學(xué)方面，可以通過(guò)個(gè)人拜師等方式，重點(diǎn)掌握某一種民間器樂(lè)的演奏，并深入了解和學(xué)習(xí)該種樂(lè)器的歷史發(fā)展、特色風(fēng)格等，方便教學(xué)中各種實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。再次，教師應(yīng)鍛煉和增強(qiáng)活動(dòng)組織能力。實(shí)踐活動(dòng)是齊魯民間器樂(lè)文化教學(xué)的重要形式，而多數(shù)教師在實(shí)踐活動(dòng)的策劃和組織等方面都缺乏相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)此應(yīng)該多學(xué)習(xí)、多鍛煉，學(xué)會(huì)規(guī)劃和實(shí)施活動(dòng)，保證各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)的順利開(kāi)展。

四、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，國(guó)家大力推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，很多頻臨失傳的齊魯民間器樂(lè)都得到了有效的保護(hù)，重新煥發(fā)出了生機(jī)。另一方面，隨著高等藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展，高校服務(wù)地方的責(zé)任和功能也得到了新的認(rèn)知和重視，特別是在推動(dòng)地方文化發(fā)展方面，發(fā)揮著不可替代的重要作用。在這種背景下，將齊魯民間器樂(lè)文化融入山東高校，既可以使高校藝術(shù)教育得到豐富和完善，也為民間器樂(lè)文化的傳承開(kāi)辟出了一個(gè)新的陣地，可謂是一舉多得。因此應(yīng)該得到積極的探索和實(shí)踐，使大學(xué)生們成為民族文化的學(xué)習(xí)者，傳承者，不僅對(duì)他們的個(gè)人發(fā)展是大有裨益的，更是實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的重要前提和基礎(chǔ)。

[1]劉金喜.本土音樂(lè)教育探索[J].藝術(shù)教育，2009,(6)．

[2]馮國(guó)蕊.對(duì)“本土音樂(lè)進(jìn)課堂”的思考[J].淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2009,(3).

[3]朱玉江.反思：全球化時(shí)代本土音樂(lè)教育的困惑[J].藝術(shù)百家,2005，(3).

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[6]徐蔓.淺談高校音樂(lè)教育對(duì)傳承本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任[J].桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2008,(2).

[責(zé)任編輯：郭震旦]

2017-03-01[基金項(xiàng)目]2016年阜陽(yáng)市社科規(guī)劃課題，“阜陽(yáng)地區(qū)城市音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”(課題編號(hào):FSK2016031)；2017年度阜陽(yáng)師范學(xué)院皖北文化研究中心校級(jí)委托專(zhuān)項(xiàng)課題，“皖北地區(qū)城市音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”(課題編號(hào)：2017WBZX02)。

宋延雷(1981-)，男，山東萊蕪人，阜陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院講師，碩士，主要從事音樂(lè)學(xué)研究。

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1004-7077(2017)03-0141-04