李 凡,袁行霈

(1.中國藝術(shù)研究院 藝術(shù)學(xué)系,北京 100029;2.北京大學(xué) 中文系,北京 100871)

植根于中華大地的國學(xué)
——北京大學(xué)國學(xué)研究院袁行霈院長訪談錄

李 凡1,袁行霈2

(1.中國藝術(shù)研究院 藝術(shù)學(xué)系,北京 100029;2.北京大學(xué) 中文系,北京 100871)

北京大學(xué)具有研究國學(xué)的歷史傳統(tǒng),20世紀(jì)二三十年代之際,魯迅在這里講授中國小說史,胡適在這里講授中國哲學(xué)通史,他們的講義《中國小說史略》《中國哲學(xué)史大綱》,都是以近代方法研究國學(xué)的開山之作。今天,北京大學(xué)仍然擁有雄厚的研究實(shí)力和豐富的文獻(xiàn)資料,應(yīng)該義不容辭地肩起重?fù)?dān),繼承前輩的開拓,做出更大的貢獻(xiàn)。今天的國學(xué)與以前相比,無論研究的范圍,還是研究的觀念和方法,都發(fā)生了巨大的變化。今后北京大學(xué)國學(xué)研究應(yīng)當(dāng)更加注意學(xué)科的交叉,在多種學(xué)科的交匯點(diǎn)上,找到新的研究課題,開辟新的研究途徑,建立新的研究領(lǐng)域。北京大學(xué)的學(xué)科齊全,實(shí)力雄厚,只要組織得好就一定會(huì)出現(xiàn)更加優(yōu)異的成果,但仍應(yīng)當(dāng)繼續(xù)擴(kuò)大對外的學(xué)術(shù)交流,一方面將中國文化中優(yōu)秀的東西介紹給世界,另一方面從外國的學(xué)術(shù)文化中吸取有益的成分以充實(shí)自己。

北京大學(xué)國學(xué)研究院;《國學(xué)研究》;新國學(xué)

一、虛體辦實(shí)事,交叉育英才

李凡:北京大學(xué)傳統(tǒng)文化研究中心于1992年1月成立,2000年1月更名為國學(xué)研究院。北京大學(xué)國學(xué)研究院(簡稱“國學(xué)院”)可以說是國內(nèi)第一個(gè)以“國學(xué)”為旗幟的研究院,開風(fēng)氣之先,您作為首任院長,能否先簡單介紹一下國學(xué)院成立時(shí)的背景情況及成立宗旨?

袁行霈:近百年來,北京大學(xué)形成了學(xué)習(xí)、研究、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。嚴(yán)復(fù)、章太炎、蔡元培、魯迅、胡適、劉半農(nóng)、錢玄同、梁漱溟、顧頡剛、林語堂、傅斯年、羅常培等學(xué)貫中西的大師都曾在北京大學(xué)任職或任教。后來,又薈萃了湯用彤、馮友蘭、王力、魏建功、翦伯贊、朱光潛、鄧廣銘等享譽(yù)世界的國學(xué)大師。季羨林、張岱年、周一良、林庚、侯仁之、宿白等久負(fù)盛名的老一輩學(xué)者培養(yǎng)的學(xué)術(shù)接班人,已成為今日北京大學(xué)研究中國傳統(tǒng)文化的中堅(jiān)力量。

為了繼承與發(fā)揚(yáng)北京大學(xué)的這一優(yōu)良傳統(tǒng),充分發(fā)揮北京大學(xué)人文學(xué)科的學(xué)術(shù)優(yōu)勢,更深入地發(fā)掘博大精深的中國傳統(tǒng)文化資源,為促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化和學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展服務(wù),在校領(lǐng)導(dǎo)的支持下,1992年1月6日,北京大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心正式成立。北京大學(xué)傳統(tǒng)文化研究中心是直屬學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的跨學(xué)科的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。由我擔(dān)任中心主任,當(dāng)時(shí)擔(dān)任副教務(wù)長的吳同瑞教授任中心副主任兼秘書長。中心設(shè)管理委員會(huì),其成員由一批學(xué)有專長、年富力強(qiáng)的教授和中文、歷史、哲學(xué)、考古四系的現(xiàn)任系主任組成。中心并沒有專職研究人員,而是依托整個(gè)北京大學(xué),特別是文、史、哲、考古等系,通過管理委員會(huì)組織、協(xié)調(diào)各系的中國傳統(tǒng)文化研究和傳播工作,把全校200多位有關(guān)學(xué)科的專家、學(xué)者團(tuán)結(jié)在自己的周圍,成為一個(gè)兼有研究功能和策劃、組織功能的跨學(xué)科、虛體性的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。這種組織形式體現(xiàn)了尊重學(xué)者和靈活務(wù)實(shí)的特點(diǎn)。

中心的宗旨是:充分發(fā)揮北京大學(xué)文、史、哲、考古等學(xué)科雄厚的學(xué)術(shù)力量,發(fā)掘與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)和學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展,為推動(dòng)人類文明進(jìn)步做貢獻(xiàn)。

2000年1月,經(jīng)校領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn),北京大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心更名為北京大學(xué)國學(xué)研究院。由我任院長,吳同瑞教授任常務(wù)副院長,2012年3月,增聘歷史學(xué)系鄧小南教授擔(dān)任副院長。北京大學(xué)國學(xué)院的辦事機(jī)構(gòu)是秘書處,秘書處成員均為兼職。除了院長、副院長、秘書長由學(xué)校任命,其余都是兼職或返聘人員。如果要啟動(dòng)某個(gè)具體研究項(xiàng)目,則一事一議,逐一遴選合適的研究者擔(dān)當(dāng),這樣的機(jī)構(gòu)組織形式,就是“虛體辦實(shí)事”。

目前的國學(xué)院,教學(xué)和科研一肩挑。既要按計(jì)劃培養(yǎng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、考古諸學(xué)科的博士研究生,又要承擔(dān)大型學(xué)術(shù)項(xiàng)目的組織和編撰,還要開展與海外漢學(xué)界的學(xué)術(shù)交流,主辦定期出版的綜合性學(xué)術(shù)刊物《國學(xué)研究》。

李凡:和眾多后起的國學(xué)院相比,其他國學(xué)院的學(xué)生構(gòu)成以本科生和碩士生為主,而北京大學(xué)國學(xué)院卻只招收中國傳統(tǒng)文化研究博士,能否請您簡要介紹一下北京大學(xué)國學(xué)院博士班學(xué)生的課程設(shè)置、師資力量及目前學(xué)生的學(xué)習(xí)情況?

袁行霈:2002年秋季,北京大學(xué)國學(xué)院首次招收5位博士研究生。10余年以來,國學(xué)院已招收45位博士生,畢業(yè)25人,在校19人。目前,北京大學(xué)國學(xué)院博士生班每年招生名額4～6人,入學(xué)考試初試科目,可在中國古代文學(xué)、漢語言文字學(xué)、中國古代史、中國哲學(xué)和考古學(xué)及博物館學(xué)5個(gè)專業(yè)中任選一個(gè)方向。由我、田余慶、嚴(yán)文明、樓宇烈、蔣紹愚、閻步克、鄧小南等7位先生擔(dān)任國學(xué)院博士生導(dǎo)師。

北京大學(xué)國學(xué)院的博士生培養(yǎng)旨在促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域內(nèi)的跨學(xué)科交叉研究。博士生的學(xué)籍分別隸屬中文系、歷史學(xué)系、哲學(xué)系和考古文博學(xué)院,但他們的研究方向通常橫跨多個(gè)領(lǐng)域,需要對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行多學(xué)科的綜合整體研究。

國學(xué)院精心組織每周五的兩門課程:“中國傳統(tǒng)文化研討”與“專書選讀”?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化研討”是講座類課程,邀請文、史、哲、考古等方面的海內(nèi)外名家介紹各自領(lǐng)域的前沿課題及研究方法,拓寬學(xué)術(shù)視野,錘煉問題意識(shí)?！皩x讀”是精讀類課程,主要由國學(xué)院導(dǎo)師講解國學(xué)經(jīng)典,十余年來已講授《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《論語》《中庸》《漢書·百官公卿表》《晉書·職官志》《宋史》《荀子》《文選》《陶淵明集》《金剛經(jīng)》等10余種經(jīng)典,在小班研討的基礎(chǔ)上,傳授導(dǎo)師的治學(xué)方法與學(xué)術(shù)思想。以這兩門課程為紐帶,國學(xué)院博士生形成了一個(gè)跨院系、多年級(jí)的特殊班級(jí),中文系潘建國、哲學(xué)系李四龍兩位教授先后擔(dān)任班主任。

為形成團(tuán)結(jié)友愛、相互切磋、理論聯(lián)系實(shí)際的班風(fēng)與學(xué)風(fēng),國學(xué)院每年組織博士生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。每兩年進(jìn)行一次遠(yuǎn)途的綜合學(xué)術(shù)考察,為期7天左右,并與兄弟院校開展博士生學(xué)術(shù)交流。在赴敦煌、南京、杭州、江西、寧夏等地開展學(xué)術(shù)考察期間,與西北大學(xué)文學(xué)院、南京大學(xué)文學(xué)院、寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院共同舉辦了研究生學(xué)術(shù)論壇。兩次遠(yuǎn)行之間還有遠(yuǎn)途的社會(huì)實(shí)踐,為期3天,如赴山西太原、平遙,河南洛陽、嵩山等地,同學(xué)們對當(dāng)?shù)氐奈奈?、歷史、風(fēng)俗能有直接的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn),甚至還到最前沿的考古發(fā)掘現(xiàn)場進(jìn)行參觀。

緣于跨學(xué)科培養(yǎng)的學(xué)術(shù)要求,國學(xué)院的博士論文選題橫貫中國古代文學(xué)、語言、文獻(xiàn)、歷史、哲學(xué)與宗教等多個(gè)學(xué)科。

國學(xué)院畢業(yè)生,主要在科研院校工作,如北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、中山大學(xué)、山東大學(xué)、東北師范大學(xué)、黑龍江大學(xué)、中國地質(zhì)大學(xué)、對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)、山東省社會(huì)科學(xué)院等。他們在新單位依舊好學(xué)深思,積極有為,大多承擔(dān)骨干教學(xué)任務(wù),有的在短時(shí)間內(nèi)被評(píng)為教授,成為學(xué)術(shù)研究骨干,承擔(dān)重要的科研項(xiàng)目。個(gè)別同學(xué)還到中央政府駐港聯(lián)絡(luò)辦、國家宗教局等政府部門工作,頗受用人單位好評(píng)。

二、龍蟲并雕,承先啟后

李凡:1993年5月,由北京大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心創(chuàng)辦的《國學(xué)研究》年刊首卷出版。在出版座談會(huì)上,著名學(xué)者季羨林說:“能打出國學(xué)二字,是很大的勇氣!”一位學(xué)者評(píng)論說:“這是我國當(dāng)代國學(xué)研究方面高層次、高水準(zhǔn)、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的第一等的學(xué)術(shù)!”您能否介紹一下《國學(xué)研究》創(chuàng)辦緣起、宗旨、目標(biāo)及選稿標(biāo)準(zhǔn)?

袁行霈:北京大學(xué)具有研究國學(xué)的歷史傳統(tǒng),二三十年代之際,魯迅在這里講授“中國小說史”,胡適在這里講授“中國哲學(xué)通史”,他們的講義《中國小說史略》《中國哲學(xué)史大綱》,都是以近代方法研究國學(xué)的開山之作。今天,北京大學(xué)仍然擁有雄厚的研究實(shí)力和豐富的文獻(xiàn)資料,應(yīng)該義不容辭地肩起重?fù)?dān),繼承前輩的開拓,做出更大的貢獻(xiàn)。近半個(gè)世紀(jì),“國學(xué)”這個(gè)詞雖然罕用了,但仍有許多國學(xué)研究者在辛勤地耕耘著。特別是近十幾年來,因?yàn)橛辛巳遮吜己玫纳鐣?huì)環(huán)境,國學(xué)研究遂亦出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的新局面。事實(shí)已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明,綿延了數(shù)千年的中華文化不會(huì)衰落也不能衰落,正如偉大的中華民族不會(huì)衰落也不能衰落一樣。植根于中華大地的國學(xué),必將抖落身上的塵埃,吸取各國優(yōu)秀文化的營養(yǎng),以其扶疏的枝葉向全世界展現(xiàn)旺盛的生命力。而世界各國人民也會(huì)更加珍視中國寶貴的文化遺產(chǎn),吸取對他們有用的精華,以豐富他們自己。今后,北京大學(xué)的學(xué)者將一如既往做出應(yīng)有的歷史性貢獻(xiàn)。有鑒于此,我們創(chuàng)辦了《國學(xué)研究》。

《國學(xué)研究》是為北京大學(xué)的專家學(xué)者、研究生以及國外的訪問學(xué)者、留學(xué)生開辟的一個(gè)研討國學(xué)的陣地,以促進(jìn)關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的研究。第一卷記錄本刊創(chuàng)辦的宗旨是:“《國學(xué)研究》年刊是學(xué)術(shù)刊物,旨在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,倡導(dǎo)實(shí)事求是的學(xué)風(fēng),鼓勵(lì)在學(xué)術(shù)問題上的創(chuàng)新,力爭達(dá)到與北京大學(xué)的學(xué)術(shù)地位相稱的水平?！痹诘谌怼墩鞲鍐⑹隆分?再度重申:“本刊為綜合性學(xué)術(shù)刊物,旨在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,倡導(dǎo)實(shí)事求是的學(xué)風(fēng),鼓勵(lì)在學(xué)術(shù)問題上大膽探索,努力創(chuàng)新。”《國學(xué)研究》高揚(yáng)“實(shí)事求是”“努力創(chuàng)新”的學(xué)術(shù)旗幟,非但符合中國學(xué)術(shù)發(fā)展史上的一般規(guī)律,而且也為當(dāng)前的學(xué)術(shù)進(jìn)步提供了不可或缺的前行標(biāo)志。

創(chuàng)辦《國學(xué)研究》雜志的一個(gè)重要目標(biāo),就是要充分發(fā)揮北京大學(xué)的優(yōu)勢,有力地推進(jìn)國學(xué)的研究,發(fā)表最新研究成果,扶植青年學(xué)術(shù)力量,壯大隊(duì)伍,提高水平,使北京大學(xué)成為國內(nèi)研究中國傳統(tǒng)文化的重要中心之一。本刊提倡在馬克思主義社會(huì)學(xué)說的指導(dǎo)下,廣泛吸收傳統(tǒng)的與西方的科學(xué)方法成分,探索新方法,創(chuàng)造自具特色屬于自己時(shí)代的新學(xué)派。

《國學(xué)研究》有一套嚴(yán)格的審稿制度,所有來稿由編委會(huì)送呈校內(nèi)外至少兩位具有權(quán)威性的學(xué)者審閱,審稿人寫出審稿意見書,編委會(huì)逐一討論是否采用。撰稿人和審稿人之姓名互不透露。對于《國學(xué)研究》的來稿,都用兩個(gè)字的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量:一曰“深”,二曰“新”。每篇來稿都由兩位以上的同行專家審讀,編委會(huì)集體討論決定取舍。發(fā)表的文章都具有比較深厚的學(xué)術(shù)根底,遵循求實(shí)與創(chuàng)新相結(jié)合的學(xué)風(fēng),從豐富的原始資料出發(fā),運(yùn)用科學(xué)的方法加以分析,得出令人信服的結(jié)論。他們或者開拓了觀察問題的新視角,或者提出了前人未用的新材料,或者闡發(fā)了獨(dú)具慧眼的新見解,甚或兼而有之。一些校內(nèi)外知名學(xué)者的來稿,甚至是我們約的稿,并非沒有價(jià)值,但不大適合《國學(xué)研究》刊用,編委會(huì)便毅然做退稿處理。為了保持刊物的水準(zhǔn)和特色,我們堅(jiān)持一視同仁的做法,雖然常常于心不安,卻能夠得到賜稿者們的諒解。

李凡:除了編輯出版《國學(xué)研究》和《國學(xué)研究叢刊》,組織重大課題研究外,北京大學(xué)國學(xué)院還與有關(guān)單位合作,大力開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及工作,能否請您介紹一下國學(xué)院在對待民族傳統(tǒng)文化上的有益經(jīng)驗(yàn)?

袁行霈:既雕龍,又雕蟲,是北京大學(xué)國學(xué)院一貫的作風(fēng)。研究院的宗旨就是把大學(xué)文化延伸到社會(huì),把高雅文化普及到大眾,使中國傳統(tǒng)文化得到延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。我們的工作主要包括:

1.編輯出版大型學(xué)術(shù)年刊《國學(xué)研究》。自2000年起,《國學(xué)研究》由年刊改為半年刊，由北京大學(xué)出版社出版。

2.組織并資助30多項(xiàng)研究課題,規(guī)劃出版《國學(xué)研究叢刊》,已陸續(xù)出版11種13冊,例如《中國文學(xué)簡史》(林庚著)、《漢唐史論稿》(汪籛著)、《來之文錄》(季鎮(zhèn)淮著)、《三國演義叢考》(周兆新著)、《孫子古本研究》(李零著)、《清一條鞭法》(袁良義著)、《義和團(tuán)史事考》(林華國著)、《唐代財(cái)政史稿》(上卷,一、二、三分冊,李錦繡著)、《中國兵學(xué)文化》(張文儒著)、《中國紀(jì)傳體文獻(xiàn)研究》(王錦貴著),由北京大學(xué)出版社出版。

3.策劃、籌辦“漢學(xué)研究國際會(huì)議”,編輯出版《北京大學(xué)百年國學(xué)文粹》(分文學(xué)卷、語言卷、歷史卷、哲學(xué)卷、考古與科技史卷),由北京大學(xué)出版社出版。

4.與美國南海公司、北京大學(xué)電化教學(xué)中心合作,攝制《中華文化講座》電視系列片100集,并配合該系列片的播放而編輯出版《中華文化講座叢書》(分一、二、三集),由北京大學(xué)出版社出版。

5.與中央電視臺(tái)、中央新聞電影制片廠合作,攝制《中華文明之光》電視系列節(jié)目150集,并配合該系列節(jié)目的播放而編輯出版《中華文明之光》文本(分上、中、下集),由北京大學(xué)出版社出版;又與江西21世紀(jì)出版社合作,出版適合少年兒童閱讀的《中華文明之光》配圖本。

6.組織編寫《中國歷史文化知識(shí)叢書》,由大象出版社(原河南教育出版社)出版?，F(xiàn)已出版40集。

7.舉辦學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、研討會(huì)。1995年暑期,與全國臺(tái)聯(lián)、海協(xié)會(huì)等單位合作,舉辦了“中國傳統(tǒng)文化臺(tái)胞研習(xí)營”。多次組織文、史、哲等系教授到北京市一些高等院校和社會(huì)團(tuán)體進(jìn)行傳統(tǒng)文化講座。

同時(shí),我們還著力組織跨學(xué)科的綜合研究項(xiàng)目。先是組織北京大學(xué)人文學(xué)科的36位優(yōu)秀學(xué)者,集體編著四卷本學(xué)術(shù)專著《中華文明史》,出版后受到國內(nèi)外學(xué)界的廣泛重視,獲得了北京市第十屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)?！吨腥A文明史》(英譯本)已經(jīng)出版。日譯本、俄譯本均已列入出版計(jì)劃。

在學(xué)術(shù)研究方面,我們的努力已受到學(xué)術(shù)界的重視。海內(nèi)外一些著名學(xué)者指出,《國學(xué)研究》是一本學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容豐富、品位高、有特色的學(xué)術(shù)刊物,如能堅(jiān)持下去,并且越辦越好,可望成為一種在國內(nèi)外具有權(quán)威性的學(xué)刊。《國學(xué)研究叢刊》中的一些著作,不僅在國內(nèi)獲獎(jiǎng),而且被譯介到國外,成為一些大學(xué)的必讀參考書?！度嗣袢請?bào)》曾發(fā)表長篇報(bào)道,贊揚(yáng)一向是國學(xué)研究重鎮(zhèn)的北京大學(xué),在新的歷史條件下重新舉起國學(xué)研究的旗幟,是“新時(shí)期文化繁榮的一個(gè)標(biāo)志,并呼喚著新一代國學(xué)大師的產(chǎn)生”。

國學(xué)院的文化普及工作產(chǎn)生了更為廣泛的社會(huì)影響?！吨腥A文化講座》電視片在校內(nèi)和國外華語電視臺(tái)播出后,受到一致好評(píng),被中國新聞出版廣電總局和國家教育委員會(huì)評(píng)為“首屆全國優(yōu)秀教育音像出版物一等獎(jiǎng)”。《中華文明之光》系列電視節(jié)目在中央電視臺(tái)先后試播和正式播出,全國各地和海外180多個(gè)國家和地區(qū)可以收看,社會(huì)反響熱烈,得到了各界人士的普遍好評(píng)。《中華文明之光》電視系列節(jié)目先后獲得中央電視臺(tái)“1995年電視節(jié)目優(yōu)秀獎(jiǎng)”“1996年電視節(jié)目一等獎(jiǎng)”。根據(jù)《中華文明之光》提煉改編的系列電視片《上下五千年》,在中央電視臺(tái)每晚黃金時(shí)段播出,受到社會(huì)更廣泛的關(guān)注與歡迎。

我們的工作是按照下面幾點(diǎn)思路開展的:

1.龍蟲并雕,雅俗共賞。我們既著眼于學(xué)術(shù)提高,更著力于文化普及。一方面,致力于專深的學(xué)術(shù)研究,如編著《國學(xué)研究》和《國學(xué)研究叢刊》。這是我們工作的基礎(chǔ),也是學(xué)者們安身立命之所在。另一方面,把學(xué)術(shù)研究的成果,作為精神食糧,奉獻(xiàn)給廣大人民群眾,是我們的宗旨,也是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。這就需要采用人民大眾喜聞樂見的文化形式,來表達(dá)高雅的文化精神。我們與有關(guān)單位合作,制作系列電視片《中華文化講座》和《中華文明之光》,編寫出版《中國歷史文化知識(shí)叢書》,就是為了實(shí)現(xiàn)這一目的。

2.有容乃大,無欲則剛。兼容精神是中國傳統(tǒng)文化的精粹之一。五四時(shí)期,北京大學(xué)校長蔡元培提出“兼容并包”的思想,對一代代北大學(xué)人有著深刻的精神影響。我們也努力體現(xiàn)這種精神。我們強(qiáng)調(diào):“研究國學(xué)和研究任何一門學(xué)問一樣,不可追求熱鬧,要耐得住坐冷板凳。”

3.放眼世界,面向未來。我們一貫主張以開放的態(tài)度研究國學(xué),把中國傳統(tǒng)文化放到世界各民族文化大格局中加以研究。有比較,才有鑒別,才有相互吸收和交融,才有豐富和發(fā)展。在國際文化交流中,我們主張“對話意識(shí)”,摒棄“較量意識(shí)”。不同民族的文化需要相互學(xué)習(xí)、相互補(bǔ)充,而不是一種文化吃掉另一種文化。

三、會(huì)通古今,熔鑄中外

李凡:您和嚴(yán)文明、張傳璽、樓宇烈主編的四卷本學(xué)術(shù)專著《中華文明史》,出版后受到國內(nèi)外學(xué)界的廣泛重視,獲得了北京市第十屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)?！吨腥A文明史》在總體的設(shè)計(jì)和立意方面有什么特別的考慮?

袁行霈:《中華文明史》是北京大學(xué)國學(xué)院歷時(shí)六年完成的一部學(xué)術(shù)著作,在國內(nèi)學(xué)術(shù)界有較高聲譽(yù)。本書全面地介紹了中華文明形成、發(fā)展的基本過程以及在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各個(gè)領(lǐng)域的輝煌成就。突現(xiàn)文明史既是人類的創(chuàng)造史,也是人類演進(jìn)史這一觀點(diǎn),將物質(zhì)文明、政治文明和精神文明,分別對應(yīng)人與自然的關(guān)系、人類社會(huì)的組織方式以及人的心靈世界,展示其錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系,做出總體性的描述,以突出中華民族的創(chuàng)造力以及中華文明生生不息的過程。

《中華文明史》將中華文明分為四個(gè)時(shí)期,以中華文明史上重大的轉(zhuǎn)型作為分期的依據(jù),細(xì)致地描繪了各個(gè)時(shí)期文明的特點(diǎn)、亮點(diǎn)及其承上啟下的關(guān)系,彰顯那些對文明發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的人物,探討對文明發(fā)展起關(guān)鍵作用的各種因素,從而全面論述了中華文明發(fā)展的歷程,揭示了若干發(fā)展規(guī)律和歷史經(jīng)驗(yàn)。《中華文明史》力圖將中華文明放到世界格局中進(jìn)行考察,寫出中華文明在世界文明進(jìn)程中所處的地位。在論述中充分注意文物考古資料與文獻(xiàn)資料的結(jié)合,力求史筆、議論、才情三者相結(jié)合。目前,美國人文與科學(xué)院院士、著名漢學(xué)家康達(dá)維主編的該書英譯本已由劍橋大學(xué)出版社出版。同時(shí),該英譯本的出版還得到國務(wù)院新聞辦的資助,作為“中國文庫”首批四部之一,參加2012年的國際倫敦書展。此外,日譯本、俄譯本也計(jì)劃于不久后出版。

2009年1月,由北京大學(xué)出版社出版的12分冊《中華文明史普及讀本》是《中華文明史》(四卷本)的普及本。分別敘述先秦、秦漢魏晉南北朝、隋唐至明中葉、明中葉至辛亥革命四個(gè)歷史時(shí)期的政治文明、物質(zhì)文明、精神文明的成就,在原書綜合性、學(xué)術(shù)性的基礎(chǔ)上,突出通俗性,以適應(yīng)大眾閱讀的需要。

北京大學(xué)建校100年來一直處于開風(fēng)氣之先的地位,許多古老的學(xué)科在北京大學(xué)得以改造更新,許多新的學(xué)科首先在北京大學(xué)創(chuàng)立發(fā)展。這在國學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)尤其明顯。這種新的風(fēng)氣,可以概括為以下兩句話:會(huì)通古今,熔鑄中外。北京大學(xué)的學(xué)者大多抱著關(guān)注現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,研究古代的學(xué)問而不陷于故紙堆中,能夠以個(gè)人的見識(shí)審視古代的資料,得出新的見解。北京大學(xué)的學(xué)者大多具有世界的眼光,關(guān)注外國的學(xué)問,努力與外國學(xué)者交流,將中國的學(xué)問放到世界學(xué)術(shù)文化的格局中進(jìn)行考察,從而開出一條條新路。所以北京大學(xué)的國學(xué)研究自有一種高超的眼界、博大的格局和曠達(dá)的風(fēng)度,這一切形成一種學(xué)問的氣象,從一個(gè)方面體現(xiàn)出百年來北京大學(xué)的精神魅力。

今天的國學(xué)與以前相比,無論研究的范圍,還是研究的觀念和方法,都發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)初章太炎撰《國學(xué)略說》,分為“小學(xué)略說”“經(jīng)學(xué)略說”“史學(xué)略說”“諸子略說”“文學(xué)略說”五部分,所講的都是我國幾千年來固有的學(xué)術(shù)。現(xiàn)在和那時(shí)候相比,論范圍已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出,論觀念已經(jīng)幾度更新,論方法也已經(jīng)更加科學(xué)化、系統(tǒng)化。僅以小學(xué)而論,當(dāng)初那種以通經(jīng)為目標(biāo)的學(xué)問,后來發(fā)展為以描述語言文字發(fā)展規(guī)律為目標(biāo)的學(xué)問;特別是甲骨文的發(fā)現(xiàn),更使這門學(xué)問大為改觀。在這100年間,也有一些新興的學(xué)科(如敦煌學(xué)),進(jìn)入國學(xué)的疆域;考古學(xué)的新成果,則引起史學(xué)巨大的變化。凡此等等,都使國學(xué)出現(xiàn)了嶄新的面貌,在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)所發(fā)生的這些變化,足以使我們將今天的國學(xué)稱之為“新國學(xué)”,而和以往的國學(xué)區(qū)別開來。

今后，北京大學(xué)的國學(xué)研究應(yīng)當(dāng)更加注意學(xué)科的交叉,在多種學(xué)科的交匯點(diǎn)上,找到新的研究課題,開辟新的研究途徑,建立新的研究領(lǐng)域。北京大學(xué)的學(xué)科齊全,實(shí)力雄厚,只要組織得好就一定會(huì)出現(xiàn)更加優(yōu)異的成果,還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)擴(kuò)大對外的學(xué)術(shù)交流,一方面將中國文化中優(yōu)秀的東西介紹給世界,另一方面也從外國的學(xué)術(shù)文化中吸取有益的成分以充實(shí)自己。我相信通過廣泛的交流,北京大學(xué)學(xué)者的素質(zhì)會(huì)有很大的提高,研究水平也會(huì)相應(yīng)地提高到一個(gè)新的層次上來。

四、取精用宏,守正出新

李凡:自2008年起,北京大學(xué)國學(xué)院又啟動(dòng)了《新編新注十三經(jīng)》的課題研究,組織校內(nèi)專家,以新的學(xué)術(shù)視野對《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《老子》《墨子》等13部中華原典進(jìn)行校勘注釋。這是又一項(xiàng)重大的學(xué)術(shù)工程,已列入國家古籍整理十年重點(diǎn)規(guī)劃。對于此課題,我們也聽到學(xué)術(shù)界持有的不同意見。是否請您談一談“新編新注十三經(jīng)”的編撰緣起、立意設(shè)想及目前的工作進(jìn)展?

袁行霈:《新編新注十三經(jīng)》收入以下13種典籍:《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋左傳》《論語》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《墨子》《孫子》《韓非子》。

顯而易見,我們今天研究中國傳統(tǒng)文化不應(yīng)當(dāng)限于儒家,所謂“國學(xué)”并不等于“儒學(xué)”,現(xiàn)在早已不是“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的時(shí)代了!我們應(yīng)當(dāng)改變?nèi)寮要?dú)尊的地位,更廣泛地吸取各家之精華,以更廣闊的視野繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。而這正是《新編新注十三經(jīng)》努力的方向。

從西周到春秋、戰(zhàn)國的幾百年間,是中華文明極其燦爛的時(shí)代,其多姿多彩的精神成果不僅體現(xiàn)在儒家典籍之中,也體現(xiàn)在儒家之外諸子百家的典籍之中。我們研究中國傳統(tǒng)文化,要從多個(gè)源頭清理中華文明的來龍去脈,廣泛地吸取其中的精華?；谝陨蠈W(xué)術(shù)理念,我倡議對《十三經(jīng)》重新編選和校注。計(jì)劃中的《新編新注十三經(jīng)》保留原來《十三經(jīng)》中的7種,替換6種。

我們充分肯定傳統(tǒng)文化(包括儒家典籍)的重要價(jià)值,認(rèn)為上述13種典籍具有長遠(yuǎn)的意義,經(jīng)過整理可以在今天充分發(fā)揮其作用。這是我們?nèi)匀谎匾u“經(jīng)”這個(gè)名稱的一個(gè)重要原因。又因?yàn)椤笆?jīng)”之稱已經(jīng)習(xí)以為常,如同《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《唐詩三百首》,無論學(xué)者還是一般讀者久已習(xí)慣,而且中國本土文化中時(shí)代最早、可以稱之為文化源頭而又流傳有序的、帶有綱領(lǐng)性的重要典籍,恰好可以選擇13種,仍然維持“十三經(jīng)”的名稱是適宜的。

我們所謂的“經(jīng)”,與傳統(tǒng)的“經(jīng)”相比,含義有所同也有所不同。第一,稱“經(jīng)”有以示尊崇之意,因此新編《十三經(jīng)》,也就是選擇那些在中國文化中具有重要地位的典籍,意在使讀者能夠借此把握中國文化的要旨。第二,“經(jīng)”有“恒?！钡囊馑?表明這些典籍不僅在歷史上具有重要的影響,而且其深刻、豐富的思想在今天有值得弘揚(yáng)之處,在未來仍將具有不可忽視的影響力。第三,我們所謂的“經(jīng)”具有開放性和多元性,不再封閉于原來那13種儒家典籍的范圍之內(nèi),這樣可以更全面地反映中華文化的豐富內(nèi)涵。

《新編新注十三經(jīng)》是在學(xué)術(shù)研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上,參考古代的各家之言,充分利用新出土的文獻(xiàn)資料,吸取最新的研究成果,使之成為值得信賴的學(xué)術(shù)著作。我們的宗旨是為讀者提供中華文化的元典,便于讀者從文獻(xiàn)的角度追溯中華文化的源頭,探尋中華文化的要義。編纂這套書是一項(xiàng)重要的文化建設(shè)和學(xué)術(shù)建設(shè)工作,對于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大,而且現(xiàn)在編纂時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。我們的原則是取精用宏、守正出新。取精用宏對于這套書來說格外重要,因?yàn)闅v代的版本和研究成果浩如煙海,我們既要充分掌握已有的資料,又要去偽存真,去粗取精。“守正出新”是我在1995年主編《中國文學(xué)史》時(shí)提出來的,實(shí)踐證明取得了良好的效果。所謂守正就是繼承優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),所謂出新就是努力開拓新的學(xué)術(shù)格局,充分吸取新的研究成果,適當(dāng)采用新的研究方法,使這套書具有時(shí)代的特色,以適應(yīng)時(shí)代的要求。

對于《新編新注十三經(jīng)》這個(gè)項(xiàng)目而言,多學(xué)科交融的意義不僅體現(xiàn)在各部新注背后所保留的不同學(xué)術(shù)背景,它更重要的意義在于,通過論證會(huì)、資料共享、郵件交流等各種形式,為不同學(xué)科的學(xué)者提供了一個(gè)對話的平臺(tái)。我們知道,無論是《周易》《尚書》還是《老子》《墨子》,上古經(jīng)典原來并不具有單一的文學(xué)、史學(xué)或者哲學(xué)的屬性。這些典籍本身既蘊(yùn)含了豐富的哲理,同時(shí)也牽涉著大量的史實(shí),因此,作為現(xiàn)代學(xué)者,要想對它們做準(zhǔn)確、全面的校注,必須要對它們的版本流傳、哲學(xué)主張、歷史背景有完整的了解。同時(shí),在具體訓(xùn)釋過程中,還會(huì)涉及上古漢語的音韻、修辭,以及具體歷史事件、歷史人物的考證等問題,在學(xué)術(shù)研究高度專門化的今天,這絕不是某一個(gè)學(xué)科的學(xué)者所能完全掌握的。因此,《新編新注十三經(jīng)》項(xiàng)目組專家多學(xué)科的來源在很大程度上彌補(bǔ)了學(xué)者個(gè)人在某一方面的不足,中文系的教授們可以在版本選擇、文字訓(xùn)釋方面提供咨詢,而哲學(xué)系教授們則圍繞各書哲學(xué)術(shù)語的把握、思想義理的闡發(fā)提出建議。相信這種合作共通的研究方式會(huì)給《新編新注十三經(jīng)》這個(gè)龐大的工程提供更為充分的學(xué)術(shù)保障。

截至2009年5月,《新編新注十三經(jīng)》所涵括的13部典籍的具體論證工作已經(jīng)全部結(jié)束。目前,項(xiàng)目進(jìn)入樣稿提交階段,從2009年10月開始,項(xiàng)目組已對各書作者提供的樣稿進(jìn)行逐個(gè)討論,進(jìn)一步統(tǒng)一、規(guī)范注釋體例,明確研究思路。中華書局的馮寶志、張繼海兩位編審全程參與了《新編新注十三經(jīng)》的論證工作,并從專業(yè)編輯的角度為項(xiàng)目組專家提供了很多切實(shí)有用的建議。按計(jì)劃,全書將在6年左右的時(shí)間內(nèi)全部完成,并由中華書局陸續(xù)出版。

我要感謝樓宇烈、孫欽善、吳同瑞、張文儒、董洪利、傅剛、劉玉才、王博、章啟群、王錦民、常森、邵永海、何晉等各位學(xué)者以及國學(xué)院和中華書局各位同仁對“新編新注十三經(jīng)”這個(gè)項(xiàng)目的支持,相信在大家的通力合作下,這個(gè)項(xiàng)目一定會(huì)在?？?、注釋等各個(gè)層面取得突破,并對今后國學(xué)研究格局的確立、經(jīng)學(xué)研究領(lǐng)域的拓寬產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

【責(zé)任編輯：徐建立】

2017-05-30

李 凡(1973-),女,河南周口人,博士研究生,研究方向?yàn)橹袊鴮W(xué)術(shù)史和文化史；袁行霈(1936-),字春澍,江蘇武進(jìn)人，北京大學(xué)中文系教授、人文學(xué)部主任、國學(xué)研究院院長，著名古典文學(xué)專家，《國學(xué)研究》主編，北京大學(xué)校務(wù)委員會(huì)委員，主要社會(huì)兼職有全國政協(xié)常委、民盟中央副主席、國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員、國家古籍整理出版規(guī)劃小組成員暨學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、教育部面向21世紀(jì)教學(xué)改革顧問組顧問、全國高等院校古籍整理委員會(huì)委員、中央文史研究館館長，主要著作有《陶淵明集箋注》《中國詩歌藝術(shù)研究》《中國文學(xué)概論》《陶淵明研究》《袁行霈學(xué)術(shù)文化隨筆》《陶淵明集箋注》等。

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1671-9476(2017)06-0011-06

10.13450/j.cnki.jzknu.2017.06.02