閆英琦

淺談?wù)Z文教學(xué)中的閱讀本位與表現(xiàn)本位

閆英琦

一、對(duì)閱讀本位的深入理解

我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育規(guī)范，創(chuàng)構(gòu)于20世紀(jì)初，確立于1960年代前期。教育思想的代表人物是葉圣陶。其基本理念是——教育目的：“應(yīng)用”“實(shí)用”，即“應(yīng)付生活”；教育功能：“閱讀是吸收，寫作是傾吐”；教學(xué)范式：以閱讀為本位（“閱讀是寫作的基礎(chǔ)”）。可稱作“以閱讀為本位”的“吸收實(shí)用”型規(guī)范。

在“實(shí)用性”目的之下，自然應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際語(yǔ)文能力。語(yǔ)文能力一般界定為聽、讀、說、寫四種，主要限定于閱讀與寫作這兩種。從清末民初開始，語(yǔ)文教學(xué)便是側(cè)重于閱讀，教學(xué)中以對(duì)“文選”的講解為主。而人們對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的評(píng)價(jià)又往往看的是他們的寫作水平。針對(duì)這種情況，葉圣陶在1940年發(fā)表的《國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀念》一文，闡明了閱讀與寫作的功能與相互關(guān)系，指出了寫作的“根”在閱讀。

結(jié)合前面談到的“應(yīng)用”“實(shí)用”的目的論，我們歸納出如下觀點(diǎn)：一、寫作的基礎(chǔ)是閱讀，閱讀決定了寫作；寫作的“根”在閱讀。這就確立了“以閱讀為本位”的以讀帶（促）寫的語(yǔ)文教學(xué)范式。二、寫作的目的是“應(yīng)用”“實(shí)用”，而寫作“傾吐”得如何，則是由閱讀的“吸收”情況所決定的。我們將葉圣陶建構(gòu)起的語(yǔ)文教育規(guī)范稱為“以閱讀為本位”的“吸收實(shí)用”型語(yǔ)文教育規(guī)范。后來的張志公、呂淑湘等人的語(yǔ)文教育觀也基本上相同。這一規(guī)范堪稱我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的主流教育規(guī)范。

而語(yǔ)文教育目的除了應(yīng)用、實(shí)用外，還應(yīng)有超功利的人的本體性發(fā)展需求，言語(yǔ)上自我實(shí)現(xiàn)的需求?！拔铡奔确恰伴喿x”的功能，也非語(yǔ)文教育的功能，閱讀只能作為“表現(xiàn)”的過程或手段之一，因而在新時(shí)期的時(shí)代背景下，對(duì)于“閱讀本位”的內(nèi)涵應(yīng)有新的理解。

即“閱讀本位”的閱讀，不僅僅是淺顯地指代為了寫作而閱讀，或者是為了吸收作者的觀點(diǎn)與表達(dá)技巧而閱讀。人都是具有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，在閱讀時(shí)要保持存疑思想，大膽提出自己的觀點(diǎn)與看法。

二、淺析表現(xiàn)本位

現(xiàn)代的一些觀點(diǎn)認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)科作為一門綜合性的人文學(xué)科，在塑造人，促進(jìn)人的“一般發(fā)展”方面，雖不是負(fù)有全部的責(zé)任，但無(wú)疑地應(yīng)當(dāng)負(fù)有比其他學(xué)科更為重大的責(zé)任。何況，如果沒有健全的人格、良好的文化素養(yǎng)和人生價(jià)值的追求等，也不可能有高層次的應(yīng)用性和實(shí)用性，談不上具有較強(qiáng)的言語(yǔ)能力。

把語(yǔ)文教育的目的，定位在應(yīng)用、實(shí)用上，從認(rèn)識(shí)論上看，是缺乏辯證觀的，即只把語(yǔ)文學(xué)習(xí)看作僅是應(yīng)外部世界的需要，而沒有看到其實(shí)它更多地是因了人的內(nèi)部即本體存在與發(fā)展的需要，是人的生理、心理、精神、情感和思想的需要，也可以說是人對(duì)言語(yǔ)——符號(hào)具有的“本能”的需要。一個(gè)聽、讀、說、寫能力都很強(qiáng)的人，也得是一個(gè)情感豐富、思維敏捷、具有深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)的人。人對(duì)內(nèi)部世界的“發(fā)展性”需要，顯然并不亞于來自外部世界的“實(shí)用性”需要；從某種程度上說，人的“發(fā)展性”、“精神性”需要，在制約著“實(shí)用性”需要。

其次，“閱讀本位”的教學(xué)框架，是建立在“吸收”功能之上的，而“吸收”功能，絕不是語(yǔ)文教育的基本功能，語(yǔ)文教育的基本功能應(yīng)是“表現(xiàn)”。

人的“發(fā)展的需要”的終極目標(biāo)，是要成為一個(gè)“自我實(shí)現(xiàn)”的人，即潛能、個(gè)性和價(jià)值得到充分體現(xiàn)的人。人的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的表征，不應(yīng)是消極被動(dòng)的“吸收”，而應(yīng)是積極能動(dòng)的“表現(xiàn)”。

要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生言語(yǔ)表現(xiàn)力的目標(biāo)，“表現(xiàn)本位”（由于其最具代表性的能力是“寫作”，所以也可稱為“寫作本位”）的教學(xué)規(guī)范，無(wú)疑的將優(yōu)于“閱讀本位”的教學(xué)規(guī)范。

“寫作本位”的教學(xué)架構(gòu)在于“寫”的教學(xué)最能體現(xiàn)語(yǔ)文教育“發(fā)展”“表現(xiàn)”的目的與功能，同時(shí)它對(duì)聽、讀、說的教學(xué)有極大的兼容性。因而，它不但不會(huì)損害相關(guān)方面能力的培養(yǎng)，相反，將給它們以助益。例如“讀”的能力的培養(yǎng)，如前所述，寫作能力包含了閱讀能力。一個(gè)寫作的人，在寫作活動(dòng)中，不是自顧自的“寫”，他須既作為作者又同時(shí)作為讀者存在著；就接受美學(xué)的觀點(diǎn)看，“寫”的過程，是由作者和一定的讀者共同完成的。因而，一個(gè)完整的“寫”的教學(xué)系統(tǒng)，必然涵蓋了“讀”的教學(xué)內(nèi)容。此外，“寫”和“聽”“說”也是相互依存的，在“寫”的教學(xué)中，能夠很自然地兼顧到“聽”和“說”的訓(xùn)練，“聽”“讀”“說”都可以體現(xiàn)在“寫”上，使教學(xué)內(nèi)容在“表現(xiàn)”這一功能上，達(dá)成教學(xué)序列的和諧統(tǒng)一、簡(jiǎn)約高效。

不論是從語(yǔ)文教育的目的、功能教學(xué)架構(gòu)還是從長(zhǎng)期教育實(shí)踐的效果看，“以閱讀為本位”的“吸收實(shí)用”型規(guī)范均已不再具有存在的合理性。其基本觀念既遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)代的學(xué)術(shù)進(jìn)展，也無(wú)法適應(yīng)時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展對(duì)人的語(yǔ)文能力的需求。因而，現(xiàn)有語(yǔ)文教育規(guī)范的消亡，以“寫作為本位”的“表現(xiàn)發(fā)展”型新語(yǔ)文教育規(guī)范的建構(gòu)，已是勢(shì)所必然。

三、閱讀本位與表現(xiàn)本位的關(guān)系

類似于“表現(xiàn)本位”這樣對(duì)于傳統(tǒng)觀點(diǎn)的革新是十分有必要的，筆者也十分贊賞這一批革新者的創(chuàng)新意識(shí)與對(duì)語(yǔ)文教學(xué)不斷思考的精神。但是筆者認(rèn)為，“閱讀本位”并不應(yīng)該如其觀點(diǎn)那樣走向消亡，而應(yīng)該引領(lǐng)語(yǔ)文教學(xué)完成對(duì)“閱讀本位”的回歸。

要知道，閱讀是一個(gè)使人形成完整價(jià)值觀，全面認(rèn)識(shí)社會(huì)并且養(yǎng)成思辨習(xí)慣的最好方式。而“表現(xiàn)本位”所強(qiáng)調(diào)的寫作與表達(dá)，應(yīng)該是以閱讀為基礎(chǔ)的。試問，一個(gè)人如果沒有形成正確的價(jià)值觀，或者沒有養(yǎng)成思辨能力，也沒有大量的閱讀積累，如何能夠成為一個(gè)出色的表達(dá)者？?jī)H靠老師的口頭傳述嗎？這顯然是不能的。

因此，對(duì)于閱讀本位和表現(xiàn)本位的認(rèn)識(shí)，不應(yīng)該是后者否定了前者，而應(yīng)該是后者建立在前者基礎(chǔ)之上。在當(dāng)今的基礎(chǔ)教育中，應(yīng)該更加注重閱讀本位，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的學(xué)生正是形成價(jià)值觀的時(shí)期，對(duì)于社會(huì)以及人生的認(rèn)識(shí)都還相當(dāng)淺薄，除去基本的表達(dá)之外，更應(yīng)注重通過閱讀豐富其思想。而對(duì)于已經(jīng)進(jìn)入高等教育階段的學(xué)生而言，是思辨思想作用的高峰期，這一時(shí)期他們已經(jīng)能夠通過自己的經(jīng)歷與認(rèn)識(shí)，對(duì)于某些事物產(chǎn)生有一定思辨性的觀點(diǎn)，因而在這一時(shí)段更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走上表現(xiàn)本位之路。

★作者單位：陜西禮泉縣二中。