余菊艷

論語文教學(xué)如何豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵

余菊艷

語文是用來傳承文化的一門工具。我國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，有著上下五千年的歷史，語文學(xué)科在歷史中不斷演變與進(jìn)步，最終形成了我們現(xiàn)在所學(xué)的白話文。高中語文是一門基礎(chǔ)性很強(qiáng)的學(xué)科，其實(shí)也是一門需要實(shí)踐的學(xué)科。我們?yōu)槿颂幨喇?dāng)中，語文彰顯了我們的個(gè)人修養(yǎng)。作為一個(gè)高中生，在語文學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中有必要對(duì)傳統(tǒng)文化有所了解，并且不斷滲透到自己的生活當(dāng)中，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。培養(yǎng)一個(gè)好的習(xí)慣需要鍥而不舍的精神，更需要師生間的共同努力，那么在高中語文教學(xué)過程當(dāng)中，教師可以怎樣讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中豐富自己的文化內(nèi)涵呢？簡(jiǎn)單的說，這就需要教師結(jié)合教材內(nèi)容，將文章中蘊(yùn)含的哲理發(fā)揚(yáng)光大。

一、高中生語文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

1.傳統(tǒng)文化的缺失

當(dāng)代的高中生們由于對(duì)以前的生活感受不深，現(xiàn)代化的生活讓他們迷失了自我，使他們棄傳統(tǒng)文化于不顧，這正是對(duì)歷史文化的缺失所導(dǎo)致的。因受到外來文化的沖擊，傳統(tǒng)文化在學(xué)生心目中處于弱勢(shì)地位。在高中語文的學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們學(xué)習(xí)的不只是課文知識(shí)，更多的是人文知識(shí)。而有的學(xué)生過分專注于英語的學(xué)習(xí)，對(duì)外來文化視若珍寶，卻對(duì)傳統(tǒng)文化嗤之以鼻，熱衷于“圣誕節(jié)”“萬圣節(jié)”等西方節(jié)日。殊不知，這樣就丟失了我們民族的根。有的同學(xué)連寫信的格式以及對(duì)親人的稱謂都已經(jīng)淡忘，更別提對(duì)古文的研究。高中語文的課文內(nèi)容，不僅包括了現(xiàn)代文，更包括了文言文，而古文反應(yīng)了古人的生活習(xí)慣，如果對(duì)傳統(tǒng)文化不了解，連文章的表面意思都無法弄懂，又談何理解作者思想。就如王勃在《藤王閣序》一文中所言，“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”。如果學(xué)生們連“三江、五湖、蠻荊”位于哪里都不明白，怎么能知道這句話表達(dá)了怎樣的雄渾意境。由此可以看出，語文存在于傳統(tǒng)文化之中，對(duì)傳統(tǒng)文化有所了解，有助于語文的學(xué)習(xí)。

2.精神文明欠缺

高中語文新課標(biāo)的教育要求曾指出，學(xué)生要在閱讀與鑒賞的環(huán)境之中，不斷地?cái)U(kuò)展自己的視野、充實(shí)精神生活、完善自我人格、提升人生境界?？墒请S著現(xiàn)代文明的進(jìn)步，不少的家庭富裕起來，步入了小康生活，而大部分家庭都是獨(dú)生子女，因此對(duì)自己的孩子過分寵溺，養(yǎng)成了他們目中無人的性格。學(xué)生覺得文天祥、范仲淹這樣的人離現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)，都是編撰的人物。更有甚者，完全忘記了應(yīng)有的仁義道德，這種精神文明的空洞在網(wǎng)絡(luò)的波及下越來越大。因?yàn)楦咧猩鷤儗?duì)新生事物較為好奇，他們喜歡通過上網(wǎng)的方式來與他人交流思想?？墒蔷W(wǎng)絡(luò)是個(gè)復(fù)雜的產(chǎn)物，隨處可見的論壇上面充斥著形形色色的不良言論。長(zhǎng)此以往，他們就不能理智地對(duì)待生活，甚至對(duì)自己的長(zhǎng)輩冷漠無理。由此可見，加強(qiáng)學(xué)生精神文明建設(shè)刻不容緩。

二、如何在語文教學(xué)中豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵

1.領(lǐng)略課文的文化內(nèi)涵

高中語文提倡充實(shí)精神生活，所以在課本當(dāng)中也安排了相應(yīng)的文章，讓學(xué)生領(lǐng)悟作者的人生境界。正確地理解這些文章的含義，有利于幫助學(xué)生培養(yǎng)正確的價(jià)值觀、人生態(tài)度。例如魯迅先生的《拿來主義》，告知學(xué)生適當(dāng)?shù)亟梃b前人的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們是有益的，但是在借鑒的過程中要注意加以鑒別，要取其精華、棄其糟粕。而韓愈的《師說》一文，告知我們要虛心好學(xué)，不要“恥學(xué)于師”。韓愈作為一個(gè)文學(xué)大家，都肯屈尊降位前去向比自己地位低下的人請(qǐng)教，難道還不值得我們學(xué)習(xí)嗎？古文和現(xiàn)代文即使文體不同，但所反應(yīng)的理念都是有相通之處，那便是以啟發(fā)的方式告知我們生活哲理，讓我們運(yùn)用于生活。教師在授課的過程中要與學(xué)生一同細(xì)心研讀，注意培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣，學(xué)生必會(huì)有所感悟。

2.教學(xué)中滲透人文知識(shí)

民俗文化來源于人們的日常生活，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。在許多文章中，我們都可以看出民俗文化對(duì)人們生活的影響。合理地將這些民俗文化滲透到教學(xué)之中，可以提升學(xué)生們的文化底蘊(yùn)，豐富學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識(shí)，有助于他們更好地理解課文內(nèi)容。如魯迅先生的《祝?！?，將人性的險(xiǎn)惡發(fā)揮得淋淋盡致，反應(yīng)了舊社會(huì)人們被“存天理、滅人欲”的封建思想所束縛，要遵守“三從四德、三綱五?！钡闹刃?；蘇軾的《水調(diào)歌頭》借中秋節(jié)這一特殊的日子表達(dá)了自己對(duì)父兄的思念之情；而歐陽(yáng)修的《伶官傳序》則用伶官的故事告誡統(tǒng)治者要記住教訓(xùn)，合理地選用人才，避免重蹈覆轍。學(xué)生只有在學(xué)習(xí)中對(duì)“三從四德、中秋節(jié)、伶官”這些古典詞匯有所了解，才能更好地把握文章大意，在層層遞進(jìn)的研習(xí)中才會(huì)更有長(zhǎng)進(jìn)。

如何在高中語文的教學(xué)活動(dòng)之中將文化內(nèi)涵彰顯出來，離不開教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的了解，新型的語文課堂要求培養(yǎng)出道德修養(yǎng)和文學(xué)底蘊(yùn)兩者兼得的學(xué)生，只有重視在教學(xué)中將人文知識(shí)與精神內(nèi)涵相互結(jié)合，才能更好地改進(jìn)語文課堂教學(xué)。

★作者單位：安徽太湖中學(xué)。