包安琪

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

論北方游牧民族蒙古服飾的制作工藝

包安琪

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

蒙古族作為我國(guó)北方主要的游牧民族，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中積累了自身鮮明的服飾文化底蘊(yùn)，尤其是在蒙古族服飾的制作工藝上更是獨(dú)具特色，展現(xiàn)了蒙古族服飾文化的博大精深。在本文中筆者著重的分析了蒙古族服飾制作工藝體系的構(gòu)成，對(duì)不同的蒙古族服飾的制作工藝進(jìn)行了分析，從而展現(xiàn)蒙古族服飾的風(fēng)格和特色，展現(xiàn)蒙古族服飾制作過程中蘊(yùn)含的深厚的游牧文化以及特有的審美特色。

蒙古族；服飾；制作工藝；文化；特色

北方游牧民族服飾在制作工藝上經(jīng)過日積月累的積淀和創(chuàng)新，在歲月的長(zhǎng)河中進(jìn)行了不斷的發(fā)展，形成了特有的民族特色。而傳統(tǒng)的蒙古族服飾裁剪、縫紉制作對(duì)北方游牧民族服飾文化進(jìn)行了良好的傳承，并在保持傳統(tǒng)工藝特色的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了自我的不斷改進(jìn)，形成了特有的風(fēng)格特征。傳統(tǒng)蒙古族服飾在裁剪、縫紉的制作過程中，不僅考究，而且追求整體的藝術(shù)效果，展現(xiàn)了北方少數(shù)民族服飾文化鮮明的藝術(shù)色彩，將蒙古族服飾豐富的制作工藝與現(xiàn)代服飾審美相結(jié)合起來，構(gòu)成了全面的手工制作藝術(shù)體系，淋漓盡致的彰顯了蒙古族服飾制作工藝的精湛。隨著現(xiàn)代化服飾制作工藝的發(fā)展，蒙古族傳統(tǒng)的服飾手工藝制作靈活的與現(xiàn)代化科技工藝融合，并進(jìn)行了相輔相助，使蒙古族服飾縫制技術(shù)得到了更深入的發(fā)展，將特有的裁剪工藝、縫紉工藝、圖案工藝等等都融合到了北方游牧民族服飾文化的發(fā)展中來。

一、蒙古族服飾的裁剪工藝

蒙古族繼承了北方游牧民族對(duì)裁剪服飾的講究，裁剪服飾一般都要選取一個(gè)特定的吉日才能破布成衣。并且制作服飾的人要將雙手清洗干凈，并且被裁剪下來的多余布料不能隨意的丟棄，要祭灶。民眾對(duì)服飾制作的人非常的尊敬，不能將官員的衣服與修行人的衣服放在一起，而且新婚男女的服裝要由德高望重，家庭幸福的女性進(jìn)行裁剪，寓意他們的婚姻生活美滿幸福。此外，為嬰兒縫制的衣服下擺和領(lǐng)子等部位要留下毛邊，不能縫制扣子等等。蒙古族服飾的裁剪工藝對(duì)于服飾的造型和效果起到了決定性作用，按照平面結(jié)構(gòu)進(jìn)行裁剪。蒙古族服飾的結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期以來變化不是很大，只會(huì)在制作過程中根據(jù)個(gè)人不同的形體和美觀就行調(diào)整，使服飾更加的美觀。當(dāng)然，蒙古族服飾在裁剪的過程中，還會(huì)根據(jù)不同的制造材料、服飾用途等內(nèi)容進(jìn)行多元工藝的運(yùn)用。對(duì)衣服、帽子、靴子、配飾等物件所用的皮革、絲綢、庫(kù)錦、棉布等不同的類別進(jìn)行合適的裁剪工藝。

隨著蒙古族服飾文化與現(xiàn)代服飾文化的不斷融合，蒙古族服飾制作工藝也發(fā)生了一些變化，特別在服飾的裁剪方面融入了很多工藝的創(chuàng)新。尤其在服飾制作上，也出現(xiàn)了很多專職的服裝設(shè)計(jì)者，他們掌握和擅長(zhǎng)民族服飾的制作，精通傳統(tǒng)服飾文化，使蒙古族服飾的裁剪工藝有了新的變化，也使單純的民間制作逐步的發(fā)展為具有一定制作工藝水準(zhǔn)的服裝公司。這也使得蒙古族服飾的裁剪工藝有了更多的發(fā)展空間，注入了人才的活力，使蒙古族服飾在制作上更加的彰顯出民族特色和獨(dú)創(chuàng)色彩。比如，在服飾的拼接工藝方面將不同質(zhì)地的材料進(jìn)行了搭配裁剪，從整體上使多元的服飾材料進(jìn)行和諧搭配，借助多樣的裁剪工藝融入到了現(xiàn)在的蒙古族服飾的工藝創(chuàng)新中來，展現(xiàn)了現(xiàn)代蒙古族服飾的民族特色。

二、蒙古族服飾的縫紉工藝

無論哪一件服飾的完整呈現(xiàn)都離不開縫紉這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它不僅賦予了服裝裝飾御寒的功能，而且也起到了顯著的美化作用。因而對(duì)于蒙古族服飾制作工藝來說，在縫紉環(huán)節(jié)也隨著時(shí)間的推移，服飾制作者經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，產(chǎn)生了多種的縫紉手法。在北方游牧民族最原始的階段，人們所使用的縫紉工具為動(dòng)物的骨頭所磨成的針或錐，只是對(duì)一些皮革進(jìn)行簡(jiǎn)單粗糙的拼接。而現(xiàn)在的蒙古族服飾縫紉工藝卻繁多，不僅有一些例如攻針、驅(qū)針、盤針等傳統(tǒng)的縫紉技法，而且對(duì)于這些技法的完成也是非常講究的，直到今天依然保持著傳統(tǒng)，未被現(xiàn)代化的縫紉技術(shù)所取代。比如攻針，這種縫紉的方法一般都是用在袍子、坎肩等服飾的擺邊、鑲邊等部位，采用由下到上，由內(nèi)而外均勻、平直的縫針。寨針則需要服飾制作的需求采取不同的縫紉手法，不同的是這種縫紉技法是從外向內(nèi)，為的是穩(wěn)固多層衣服材料，使接下來的制作不容易發(fā)生縫合錯(cuò)位的現(xiàn)象，待到服飾完成時(shí)可以簡(jiǎn)單的將其拆掉。緝針的方式也非常的多，可以縫制不同材質(zhì)的服飾材料，從下到上縫一大針，然后再退回起針的中間部位再重復(fù)一大針的距離，退回中間部位，這樣不斷的重復(fù)循環(huán)，使服飾的縫紉更加美觀牢固。驅(qū)針與緝針的縫紉技法有異曲同工之處，唯一不用的是退針?biāo)x擇的位置和距離有所差別，在視覺美觀上有所不同，多在鞋子的縫紉技法中采用。盤針是傳統(tǒng)的縫紉技法中比較難的一種縫紉技法，在縫紉的過程當(dāng)中要求的技巧性比較高，不僅要均勻，還要呈現(xiàn)出美感。

三、蒙古族服飾的鑲邊工藝

作為北方民族服飾中具有鮮明特色和獨(dú)具風(fēng)格的蒙古族服飾，彰顯了自身多彩的地區(qū)文化和民族色彩，而鑲邊工藝則起到了非常突出的作用。蒙古族的鑲邊工藝主要有三種，根據(jù)不同的服飾風(fēng)格要求可以采用滾邊兒、沿邊兒、飾絳等方法，當(dāng)然還可以根據(jù)服飾的美觀度和結(jié)實(shí)度使用單沿邊，寬沿邊兒等多種不同的形式。鑲邊所采用的材料可以與服飾材料一致，也可以進(jìn)行搭配，可以用布、皮革，帛等。在廣袤的內(nèi)蒙古地區(qū)，不同區(qū)域的蒙古族群眾在服飾文化的喜好和審美上各不相同，所以他們的傳統(tǒng)服飾鑲邊工藝也會(huì)產(chǎn)生一些差別，居住在不同地區(qū)的民眾都會(huì)有自身在服飾審美方面的認(rèn)知，比如在錫盟地區(qū)的蒙古族通常喜歡在服飾的領(lǐng)口，衣襟以及袖口、下擺等部位進(jìn)行鑲邊修飾，使服飾更加細(xì)致具有美感。而一些成年女性則更注重服飾細(xì)節(jié)，不僅在常規(guī)使用鑲邊工藝的部位加上細(xì)致的裝飾，還會(huì)在腰圍部位加上一些特殊的鑲邊工藝，提升了服飾的華麗和精美，增添了女性穿著的魅力?，F(xiàn)今隨著服飾鑲邊工藝的發(fā)展，傳統(tǒng)的蒙古族服飾制作工藝中也加入了現(xiàn)代的鑲邊手法，使傳統(tǒng)民族服飾加入了很多現(xiàn)代化的時(shí)尚氣息。服飾制作者會(huì)根據(jù)不同的制作面料以及款式的風(fēng)格在遵循傳統(tǒng)鑲邊工藝的基礎(chǔ)上融入一些靈活的鑲邊搭配，不失傳統(tǒng)又符合現(xiàn)代服飾審美的欣賞水平，使蒙古族服飾更加的別致新穎。

四、蒙古族服飾的刺繡工藝

刺繡工藝在我國(guó)不同的民族服飾制作中都經(jīng)常會(huì)使用到，從古至今刺繡作為傳統(tǒng)的制作工藝，在數(shù)千年的服飾文化發(fā)展中灼灼升輝并形成了獨(dú)有的工藝手法。蒙古族群眾在服飾工藝制作中也缺少不了刺繡工藝，這種工藝方法可以使服飾更加的富麗堂皇，充滿華貴的氣質(zhì)。蒙古族世代的生存環(huán)境使這里的民眾對(duì)自然的色彩更加敏感和喜愛，他們喜歡在服飾上融入草原的綠色、天空的湛藍(lán)等色彩，這也使得蒙古族服飾濃淡總相宜，冷暖靜動(dòng)相交融的品味和特征。因而在刺繡工藝的傳承和發(fā)展中，蒙古族服飾的刺繡技法是有別于其他地區(qū)的工藝的，具有自身特有的縫制方法，主要有繡花、盤花、貼花、摳絆這些種類。在蒙古族的服飾刺繡工藝中一般是不使用繃架固定位置的，而是搭配不同顏色的線在服裝上直接縫制，通過多元的顏色變化來提升服飾的色彩和效果。蒙古族服飾制作者擅于采用不同的刺繡方法使服飾看起來更加的精美，他們通過不同的刺繡方法進(jìn)行顏色對(duì)比，根據(jù)不同效果使用齊針法、參差針法、散針法來勾勒出栩栩如生的圖案，彰顯出了瑰麗多姿的蒙古族服飾刺繡工藝的鮮明風(fēng)格，也增強(qiáng)了蒙古族服飾的色彩變化。

貼花技法也是蒙古族服飾刺繡工藝中比較喜歡使用的一種縫紉方法，主要是將一些圖案貼在服裝材料上進(jìn)行縫制。具體的縫針方法是將服飾材料與圖案貼在一起，使服飾材料邊緣要大于圖案一個(gè)邊，并將邊折疊起來沿著圖案的邊緣有序、均勻的進(jìn)行縫制，使圖案與布料之間熨帖平整，美觀大方。這種貼花技法要比繡花更加的節(jié)省制作時(shí)間，在工藝要求上也相對(duì)簡(jiǎn)單便于操作。現(xiàn)代的蒙古族服飾制作中將各種材質(zhì)的裝飾物用于服飾的制作上，創(chuàng)新了貼花技法，加入了大眾喜歡的蕾絲、水鉆等具有現(xiàn)代感的裝飾品，使蒙古族服飾更加絢爛奪目。此外，盤花也是蒙古族服飾制作中常用的一種制作工藝，勾勒出不同類型的空芯或者實(shí)芯的圖案，由于盤花效果具有一定的立體感，視覺上比較厚重，所以在服飾的制作上現(xiàn)在也不怎么使用，多裝飾于靴子。摳花兒主要借助一定的圖案在紋理粗放的制作材料上進(jìn)行不同針法的勾勒，呈現(xiàn)出突出的立體效果，不適用于精致的服飾制作，多使用于摔跤服裝、鞋帽制作等方面。

五、蒙古族服飾的圖案工藝

北方的游牧民族崇尚自然，對(duì)自然有無比的崇敬和熱愛之情，因而在蒙古族的服飾圖案上也離不開他們所熟悉的動(dòng)物、植物以及景觀。現(xiàn)代的蒙古族服飾已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的圖案工藝，不再局限于飛鳥走獸，花花草草，也在廣泛的服飾文化交流中汲取了多元的因素，加入了很多時(shí)尚感和時(shí)代性的元素?，F(xiàn)在的蒙古族服飾上也加入了圖形圖案，文字圖案等，不僅在傳統(tǒng)的服飾上使用，還逐漸的拓展到了包、披巾等制作工藝上，與傳統(tǒng)的縫紉工藝得到了靈活有效的組合，在圖案工藝上加入了不同的縫紉方法，實(shí)現(xiàn)了錦上添花的藝術(shù)效果。傳統(tǒng)的圖案工藝是比較繁瑣的，需要在服飾面料的底板上將事先勾勒好的圖案一筆一筆的描繪在布料上，再用白色的粉筆進(jìn)行重描，固定好圖案所在服飾的位置，然后再進(jìn)行縫制。

六、結(jié)語

總的來說，北方蒙古族服飾精湛的制作工藝使蒙古族服飾端莊而不失雅致，不僅上面分析的幾種制作工藝鑄就了蒙古族服飾的鮮明特征。此外，還有扣袢工藝，蒙鑲工藝等等，這些傳統(tǒng)的制作工藝，都為蒙古族服飾增添了藝術(shù)色彩。但是從上面的諸多服飾工藝手法可以看出，在漫長(zhǎng)的蒙古族服飾文化和技藝的發(fā)展歷程中，聰明智慧的蒙古族群眾創(chuàng)造出了獨(dú)特的服飾縫紉工藝，他們發(fā)揮了自身的才能，將蒙古族特有的服飾審美意識(shí)融入到了服裝的制作和創(chuàng)新當(dāng)中來，留下了無比燦爛的蒙古族服飾文化，為北方少數(shù)民族服飾文化的創(chuàng)新和發(fā)展奠定了深厚的底蘊(yùn)?！?/p>

[1] 康健.蒙古族服飾傳統(tǒng)手工藝.浙江工藝美術(shù),2003,04.

[2] 李莉莎.論《蒙古秘史》中的服裝描述及其文化蘊(yùn)意.內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版),2006,11.

[3] 劉楊.草原地理環(huán)境對(duì)蒙古族民居、服飾及飲食的影響.長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2007,12.