文 / 劉赟博

“歷史—空間”視域下的縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案建設(shè)

文 / 劉赟博

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案反映了傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的歷史進程和空間變遷?？h級檔案館在進行非遺檔案建設(shè)的過程中，應(yīng)站在“歷史—空間”的角度思考問題，充分結(jié)合“雙重價值論”、“檔案來源原則”、“檔案新來源觀”等檔案學(xué)理論，建立起非遺檔案整體觀?？h級非遺檔案建設(shè)還要做好非遺資源收集、整合、歸檔等工作，凸顯出非遺檔案的附屬價值。

“歷史—空間”；非遺檔案；縣級

隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護進程的加快，各省、市、自治區(qū)逐漸重視此類檔案建設(shè)，并取得較好的成效。從整體上看，地級市的資源相對集中，有重點、有抓手、有進度，而在縣一級區(qū)域，由于財政、人手、資源等較為緊缺，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案建設(shè)有待改進。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案與歷史、空間息息相關(guān)，縣級檔案機構(gòu)應(yīng)以“歷史—空間”理念為視角，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案建設(shè)，以彌補這方面的不足。

一、“歷史—空間”理念與檔案學(xué)理論的契合性

（一）“歷史—空間”理念與“雙重價值論”的契合

在檔案學(xué)理論中，“雙重價值論”是誕生于美國的一種檔案鑒定理論。它在現(xiàn)代檔案學(xué)中得到了廣泛應(yīng)用。該理論認為，檔案鑒定既要關(guān)注原始價值，也要關(guān)注附屬價值，這兩者是可以動態(tài)轉(zhuǎn)化的。原始價值是檔案資料對檔案機構(gòu)日常業(yè)務(wù)的價值，附屬價值則是檔案資料對其他機構(gòu)、社會公眾的價值[1]。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案來說，附屬價值突出了應(yīng)用研究、情報工作等價值，顯得尤為重要。從“歷史—空間”的角度出發(fā)，既要發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史功能，也要展現(xiàn)出應(yīng)用空間的作用。該理念與“雙重價值論”有一定的契合性。檔案機構(gòu)為了積累附屬價值，首先要充分發(fā)掘原始價值，將本職業(yè)務(wù)的細化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案建設(shè)的基本要求?！皻v史—空間”的本質(zhì)是動態(tài)變化的，在歷史發(fā)展和空間變遷下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不同歷史時期和領(lǐng)域空間中，有著不同的功能和作用。根據(jù)“雙重價值論”，檔案價值處于動態(tài)變化中，一般是從原始價值逐步過渡到附屬價值。這是檔案文化動態(tài)轉(zhuǎn)化的一個結(jié)果。無論是“歷史—空間”理念還是“雙重價值論”，都強調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案從隱性價值到顯性價值的轉(zhuǎn)變，充分體現(xiàn)出檔案文化的動態(tài)特征。

（二）“歷史—空間”理念與“檔案來源原則”的契合

“檔案來源原則”最早起源于十八世紀的法國，也叫做“尊重全宗原則”。在該原則的指導(dǎo)下，檔案機構(gòu)應(yīng)根據(jù)檔案信息來源進行相關(guān)的整理分類，來源相同的檔案需要集中保管。二十世紀，“檔案來源原則”得到了廣泛應(yīng)用、傳播及發(fā)展，逐漸成為世界各國檔案管理的基礎(chǔ)性理論[2]?！皻v史—空間”理念強調(diào)，對于來自相同歷史或空間的檔案信息資料，需要有針對性地進行同類保存?？梢姡皻v史—空間”理念與“檔案來源原則”有一定的契合性。但是從我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀來看，盡管制定了部際聯(lián)席的會議制度，并對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的多主體性進行了定義，然而沒有明確指出縣級檔案館在其中的位置，縣級檔案機構(gòu)在非遺保護過程中逐漸被邊緣化。這主要是由檔案來源問題引起的。根據(jù)我國的檔案分級機制，縣級檔案館是處于“金字塔”底層的檔案機構(gòu)，直接面對民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而這種民間性質(zhì)的非遺檔案來源，容易被上級檔案館忽視。他們更強調(diào)來自正式組織的傳統(tǒng)檔案，比較排斥民間檔案資料。我們需要積極吸收“檔案新來源觀”一類新觀念。

（三）“歷史—空間”理念與“檔案新來源觀”的契合

“歷史—空間”理念的本質(zhì)傾向于人類學(xué)的一些觀點，如歷史形成的目的、過程以及與空間變化的聯(lián)系等，與“檔案新來源觀”大致相同。“檔案新來源觀”流行于網(wǎng)絡(luò)信息時代，指的是檔案機構(gòu)突破傳統(tǒng)檔案來源的認識，更關(guān)注檔案形成目的、活動、過程等內(nèi)在聯(lián)系，強調(diào)檔案信息在來源基礎(chǔ)上的重新整合[3]。對于縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理工作來說，“檔案新來源觀”具有提供更好的指導(dǎo)意義。它指導(dǎo)各種信息整合，引起上級檔案館的關(guān)注，使民間性質(zhì)的非遺檔案來源得到地級以上檔案館的重視。傳統(tǒng)檔案管理的重點是對檔案實體資料的保管。在“檔案新來源觀”理論下，這還包括檔案形成目的、過程、檔案之間的內(nèi)在聯(lián)系、建檔單位的聯(lián)系、內(nèi)部職能關(guān)系等。從本質(zhì)上看，“歷史—空間”理念與“檔案新來源觀”都能夠有效展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各主體之間的有機聯(lián)系，體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)性和繼承性。

二、“歷史—空間”語境對于縣級非遺檔案整體觀構(gòu)建的重要性

（一）建立縣域內(nèi)各級文化區(qū)的整體文化框架

歷史和空間是兩個相輔相成的元素。對于縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案來說，歷史和空間的演變構(gòu)成了較多的文化區(qū)，如鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化區(qū)、村莊文化區(qū)，雖然各地的文化區(qū)可能存在較多的不同之處，但形成了縣級非遺檔案的整體文化框架。文化區(qū)是一個特殊的形態(tài)，不同于行政區(qū)或民族區(qū)，但是非遺檔案的收集整理，通常是按照行政區(qū)落實“檔案來源原則”，而一些下級分類也會采取民族類別來劃分，這在一定程度上破壞了縣域內(nèi)的整體文化框架，對縣級非遺檔案的整理造成了局限。特別是一些存在多元文化的縣域，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成一般帶有交叉特性，不僅是文化方面的交匯，還有各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各村落之間的經(jīng)濟交匯、習(xí)俗交匯等，融合性非常突出，有著強大的文化包容性。在這種情況下，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶有不同區(qū)域或不同民族一起傳承的現(xiàn)象，若按照傳統(tǒng)的行政區(qū)劃方式或者民族類別方式進行分類收集，則會打破相同非遺檔案的文化延續(xù)性。由此可見，在構(gòu)建縣級非遺檔案的過程中，我們需要有一個整體觀念，其中整體文化框架的建立非常重要，這有助于跨行政區(qū)或跨民族非遺檔案收集工作的連續(xù)開展。

（二）關(guān)注縣域內(nèi)文化區(qū)邊界的動態(tài)變化類型

在“歷史—空間”觀念下，非遺文化的傳播形態(tài)通常由中心區(qū)域逐漸向外擴散，而擴散程度受各方面因素的影響，一般會展現(xiàn)出較為豐富的文化形態(tài)。特別是在文化區(qū)邊界地帶，文化交融性較強，容易形成縣域內(nèi)文化區(qū)邊界的動態(tài)變化類型，應(yīng)引起我們的關(guān)注。例如，一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的非遺文化，在與其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)交界處可能會融進另外的民俗色彩，這就是文化區(qū)動態(tài)變化所帶來的影響?？h級檔案機構(gòu)在整理非遺檔案的過程中，需要對一些動態(tài)變化因素進行重點考慮，以把握一些非遺文化在傳播或變遷中產(chǎn)生的流變，進而增強非遺檔案原始記錄的完整性。

三、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案建設(shè)的重點

縣級檔案機構(gòu)在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，應(yīng)在有法可依的基礎(chǔ)上，遵循“歷史—空間”的發(fā)展規(guī)律，積極拓寬思路，聯(lián)合相關(guān)職能部門、民間組織等，不斷豐富非遺檔案資源，形成多主體參與的非遺檔案建設(shè)合力。

（一）縣級非遺檔案資源的全方位收集

在縣級非遺檔案建設(shè)流程中，資源收集是最先的切入點，同時也是整個流程的基礎(chǔ)?？h級檔案部門應(yīng)針對非遺檔案的特征和種類，全面做好資源收集工作。首先，非遺檔案歸檔應(yīng)體現(xiàn)出具體的細節(jié)，如儀式、習(xí)俗、服裝、道具等。檔案工作人員應(yīng)深入基層，采訪與非遺文化相關(guān)的人員，記錄檔案資源的釋義，在形成口述檔案的基礎(chǔ)上進行詳細記錄。其次，縣級檔案館應(yīng)充分考慮到非遺檔案資源的歷史問題，并與當(dāng)前的社會發(fā)展進程相結(jié)合，根據(jù)國家對非遺檔案管理的要求，將民間非遺檔案資源融入到國家檔案管理體系中，使之成為促進文化大繁榮、大發(fā)展的因子。再次，在市場經(jīng)濟的快速發(fā)展下，非遺文化旅游方興未艾，而一些民間傳統(tǒng)藝術(shù)正在不斷變化和消解，強化這方面資源的收集，有利于挽救這些瀕臨消亡的傳統(tǒng)文化，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代意義得到正確解讀[4]。第四，縣級非遺檔案資源的全方位收集，除了以上收集范圍，還應(yīng)包括檔案管理工作的經(jīng)驗積累，形成一定的非遺保護工作檔案，這同樣是非遺檔案建設(shè)的關(guān)鍵組成部分。

（二）縣級非遺檔案資源的深入整合

縣級檔案館在全面收集非遺檔案資源之后，還要進行深入的整合工作。歷史賦予了非遺檔案特殊的意義，但是隨著空間的變遷，非遺檔案功能也在發(fā)生變化，附屬價值變得越來越突出。這需要我們加強資源整合，使非遺檔案能夠真正為社會發(fā)展服務(wù)。在此過程中，我們應(yīng)打破行政區(qū)劃的限制，應(yīng)超越民族類別的限制，使資源整合擺脫傳統(tǒng)管理，充分體現(xiàn)“檔案新來源觀”，維持非遺檔案的文化連續(xù)性。例如，有較多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布在一些古村落中，在行政方面屬于某一鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而在族別方面還可能是多民族共同擁有，所以這種非遺檔案資源整合有必要考慮整體文化框架，在整理歸檔時關(guān)注檔案形成目的、活動、過程等內(nèi)在聯(lián)系，以此為依據(jù)進行一定的整理。檔案工作人員應(yīng)積極改變傳統(tǒng)觀念，既要融入非遺檔案的日常管理工作，也要主動參與民間非遺資源的整合工作。新時期的檔案工作者不僅是信息資源的保管員，而且是知識信息的提供者，這離不開工作細節(jié)積累以及資源發(fā)現(xiàn)與整合，與“歷史—空間”理念要求相一致?！皺n案新來源觀”對于信息有機聯(lián)系的重視，本質(zhì)上也是對檔案學(xué)傳統(tǒng)理論的繼承和發(fā)揚，補充并擴展了“檔案來源原則”[5]。任何檔案集合都是一個有機的整體，非遺檔案資源整合也不例外。

（三）縣級非遺檔案歸檔工作的強化

歸檔工作作為縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案建設(shè)最重要的環(huán)節(jié)，應(yīng)得到相關(guān)部門的高度重視。但是從現(xiàn)實情況看，縣級非遺檔案歸檔工作依然有不少阻礙。例如，縣政府看重的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報，忽視這方面的檔案保存；鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊等基層的非遺文化資源收集較為困難；電視、廣播等文化機構(gòu)記錄報道的非遺信息不得歸檔等[6]。針對這些障礙，縣級檔案館應(yīng)充分行駛權(quán)力，促進非遺檔案歸檔工作走上正軌。一是歸檔部門要掌握縣域范圍內(nèi)的非遺項目種類，積極做好非遺檔案資源的分類工作，突出各檔案信息的細節(jié)，不能以一概全。二是歸檔部門要按照非遺檔案建設(shè)的細節(jié)要求，根據(jù)對接部門特點制定合適的歸檔條例。例如，非遺文化管理部門和廣播電視等文化機構(gòu)，歸檔清單有所不同，在條例中應(yīng)詳加規(guī)定，從而使縣級檔案館的行政權(quán)力得到充分貫徹。三是歸檔部門的工作人員應(yīng)具備正確的歷史觀和空間觀，能夠站在客觀的角度看待問題，對于一些錄像資源或者非遺文化傳承人的訪談資源，應(yīng)進一步做好確認工作，主動參與到非遺檔案建設(shè)中去。四是歸檔部門要配合其他部門做好檔案整合分類工作，在非遺信息資源歸集之后，歸檔部門應(yīng)按照實際情況打破傳統(tǒng)歸檔慣例，根據(jù)文化特點、地域特色等，對檔案資源進行同類型集中歸檔。這種行政權(quán)力的主動實現(xiàn)，有利于歸檔人員建立起有機聯(lián)系，打破傳統(tǒng)歸檔模式下的條塊分割現(xiàn)狀，提高非遺檔案建設(shè)的整體性與連續(xù)性，凸顯出非遺檔案的附屬價值[7]。在“歷史—空間”語境下，縣級檔案機構(gòu)是一個全面保管非遺檔案的核心資源庫，起到了規(guī)?；I(yè)化的效應(yīng)?？h級檔案館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的過程中，不但是權(quán)威級別的價值鑒定中心，而且是權(quán)威級別的非遺文化展示中心。這在一定程度上提高了縣級檔案館的文化傳播地位。

[1]傅榮校,丁瑩.20世紀80年代以來我國檔案學(xué)原創(chuàng)性理論分析[J].檔案管理,2017(3).

[2]黃丹妮.中國檔案事業(yè)新生態(tài)環(huán)境下來源原則的四大發(fā)展趨勢[J].山西檔案,2015(2).

[3]張衛(wèi)東,孫振嘉.館際合作視閾下我國檔案文化資源整合路徑研究[J].檔案學(xué)通訊,2017(4).

[4]孟俊峰.傳承人在“非遺”檔案管理與保護中的優(yōu)勢及作用——以吳魯衡羅經(jīng)老店傳人為例[J].山西檔案,2016(4).

[5]翟瑤,王福亮,崔杰.“同構(gòu)性”檔案本質(zhì)觀點與“檔案連續(xù)理論”[J].檔案學(xué)通訊,2017(3).

[6]王惠.河南語言文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案管理研究[J].檔案管理,2016(6).

[7]李姍姍,趙躍.基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源開發(fā)[J].中國檔案,2016(6).

（責(zé)任編輯：虞志堅）

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1005-9652（2017）05-0092-03

劉赟博（1985-），男，河南南陽人，貴州師范大學(xué)檔案館館員，研究方向：檔案管理。