秦 燕

（西安石油大學(xué)，陜西 西安 710065）

論學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育的重要作用

秦 燕

（西安石油大學(xué)，陜西 西安 710065）

學(xué)堂樂(lè)歌是中西方文化結(jié)合的一種音樂(lè)產(chǎn)物，對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代的音樂(lè)教育有著重要的意義和作用，并且學(xué)堂樂(lè)歌具有其時(shí)代特點(diǎn)。學(xué)堂樂(lè)歌的出現(xiàn)對(duì)于我國(guó)國(guó)民的音樂(lè)品質(zhì)及音樂(lè)素質(zhì)都有很大的影響，并且對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代的音樂(lè)教育有著非常重要的推動(dòng)作用，本文將通過(guò)對(duì)學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生及發(fā)展進(jìn)行闡述，針對(duì)學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育產(chǎn)生的影響和作用進(jìn)行詳細(xì)的分析。

學(xué)堂樂(lè)歌；中國(guó)近現(xiàn)代；音樂(lè)教育

近代以來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了大批的留學(xué)者去往西方學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)識(shí)到了音樂(lè)在現(xiàn)代教育中的地位。隨著大批留學(xué)者回國(guó)，西方的音樂(lè)教育也隨之東漸，逐漸與我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)相結(jié)合，形成了新派的學(xué)堂樂(lè)歌。學(xué)堂樂(lè)歌的出現(xiàn)對(duì)我國(guó)國(guó)民的整體狀態(tài)和整體素質(zhì)都有著非常大的影響，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，學(xué)堂樂(lè)歌的出現(xiàn)就像是甘霖般的存在，所以學(xué)堂樂(lè)歌極具時(shí)代特色。由此可見(jiàn)學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代的音樂(lè)教育具有非常重要的意義，同時(shí)也是一個(gè)里程碑的存在。

一、學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生及其發(fā)展

學(xué)堂樂(lè)歌是20世紀(jì)初期，我國(guó)新式學(xué)堂興起后而逐漸興起的一種歌唱文化，根據(jù)其字面意思可以了解到學(xué)堂樂(lè)歌就是在學(xué)堂上唱歌而被編創(chuàng)的，最初是借鑒了西方的曲調(diào)和填詞，后來(lái)逐漸被民間的曲調(diào)填詞所代替，形成了新派的學(xué)堂樂(lè)歌。在學(xué)堂樂(lè)歌產(chǎn)生的時(shí)期正是我國(guó)比較混亂的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的政客想要盡快改變國(guó)民的狀態(tài)，在這個(gè)道路上逐漸認(rèn)識(shí)到了音樂(lè)的重要作用，表面是想改變國(guó)民的音樂(lè)品質(zhì)和素質(zhì)，實(shí)則想要學(xué)習(xí)西方的文化和科學(xué)，改變我國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀。也是在這樣的意圖下，我國(guó)很多的學(xué)者去往西方學(xué)習(xí)真正的音樂(lè)，從而激發(fā)了自身的民族使命感。早期的音樂(lè)教育家是將音樂(lè)和愛(ài)國(guó)思想融合在一起的，并且當(dāng)時(shí)的文化運(yùn)動(dòng)主要是以學(xué)校舉辦的唱歌活動(dòng)為主。

學(xué)堂樂(lè)歌的整個(gè)發(fā)展過(guò)程其實(shí)并不長(zhǎng)，但是從一定意義上來(lái)看，它卻是我國(guó)近現(xiàn)代教育的開(kāi)端。不僅如此，學(xué)堂樂(lè)歌還開(kāi)創(chuàng)了合唱的演唱形式，當(dāng)時(shí)學(xué)生合唱的曲目大多是根據(jù)譜子填寫的歌詞，而曲調(diào)上借鑒了西方校園歌曲的曲調(diào)，在之后的不斷發(fā)展中，我國(guó)的作曲家開(kāi)始創(chuàng)作一些小型的合唱曲目，從而開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)的合唱藝術(shù)。

二、學(xué)堂樂(lè)歌的表現(xiàn)形式

學(xué)堂樂(lè)歌主要是學(xué)習(xí)了日本的藝術(shù)形式，然后將中西方的文化特征及作曲元素相融合，形成了一種新的表現(xiàn)形式。從當(dāng)時(shí)來(lái)看，學(xué)堂樂(lè)歌主要是根據(jù)青少年的學(xué)習(xí)﹑活動(dòng)內(nèi)容來(lái)創(chuàng)作的，所以歌曲的表現(xiàn)形式要更加簡(jiǎn)單。填詞部分更多的是針對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)﹑改變中國(guó)現(xiàn)狀以及鼓勵(lì)青少年努力學(xué)習(xí)等一些積極向上的內(nèi)容作為主要的內(nèi)容。比如說(shuō)當(dāng)時(shí)比較著名的《祖國(guó)歌》﹑《地球》以及《送別》等，都是弘揚(yáng)民族背景﹑鼓勵(lì)人民進(jìn)取的歌曲。學(xué)堂樂(lè)歌最初是完全借鑒了日本的曲調(diào)，后來(lái)才將舊曲翻新創(chuàng)造出真正的中國(guó)風(fēng)格的歌曲，這種方法在當(dāng)時(shí)被稱為是顛鸞倒鳳法。這類型的歌曲也是非常多的，比如說(shuō)比較著名的《中國(guó)男兒》。

三、學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育的重要作用

（一）學(xué)堂樂(lè)歌的重要意義

根據(jù)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展歷程不難看出，學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生是整個(gè)音樂(lè)發(fā)展史的開(kāi)端，具有極其重要的標(biāo)志性和代表性。學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生伴隨著其獨(dú)具特色的時(shí)代性，雖然在一定程度上改變了國(guó)民音樂(lè)的品質(zhì)和素質(zhì)，但隨之誕生的是一系列的愛(ài)國(guó)主義歌曲，以這樣形式出現(xiàn)的學(xué)堂樂(lè)歌在當(dāng)時(shí)看來(lái)，可以說(shuō)是具有非常大的意義的，為我國(guó)近現(xiàn)代的音樂(lè)教育發(fā)展指明了道路。

（二）學(xué)堂樂(lè)歌的重要貢獻(xiàn)

以學(xué)堂樂(lè)歌開(kāi)創(chuàng)的一些活動(dòng)和表現(xiàn)形式為我國(guó)近現(xiàn)代的音樂(lè)教育也做出了很多重大貢獻(xiàn)，并且產(chǎn)生了積極的影響。以學(xué)堂樂(lè)歌為代表而開(kāi)創(chuàng)的一系列活動(dòng)成為了我國(guó)音樂(lè)教育的第一批教材，而這些教材也根據(jù)年齡﹑年級(jí)的不同進(jìn)行了不同地編寫，這充分體現(xiàn)出了教材的系統(tǒng)性。比較著名的《樂(lè)典教科書》可以說(shuō)是給當(dāng)時(shí)的音樂(lè)教師帶來(lái)了很大的便利和支持，在一定程度上推動(dòng)了音樂(lè)教育的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

學(xué)堂樂(lè)歌的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展不僅對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育有著標(biāo)志性和代表性影響，還給處在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的青少年帶來(lái)了積極的影響。學(xué)堂樂(lè)歌在借鑒西方曲調(diào)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)了屬于我國(guó)自己的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這為之后的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，我們可以看到現(xiàn)在的軍歌﹑群眾歌曲等都采用了這樣的表現(xiàn)形式，這對(duì)我國(guó)音樂(lè)發(fā)展具有非常重要的意義。隨著我國(guó)音樂(lè)教育的不斷借鑒和發(fā)展，我國(guó)的教育體系也逐漸走上了正軌，規(guī)范化和系統(tǒng)化的為音樂(lè)教育提供了很大的支持，培養(yǎng)出了大批專業(yè)的音樂(lè)人才以及音樂(lè)教育人才，促進(jìn)了中西方的文化交流。在中西方國(guó)家相互借鑒的過(guò)程中，為世界音樂(lè)史帶來(lái)了很多新的派別和形式，這不僅是促進(jìn)了我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展，在一定程度上也推動(dòng)了世界文化的發(fā)展。

綜上所述，學(xué)堂樂(lè)歌在我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育中占據(jù)著非常重要的地位，其帶來(lái)的影響和作用都是不可磨滅的，這不僅具有其代表性，還帶領(lǐng)著我國(guó)的音樂(lè)教育走上了新的道路和領(lǐng)域。

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秦燕（1982—），女，碩士研究生，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史。