張俊山

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論貨幣價(jià)值的商品等價(jià)物及對(duì)收入分配理論的意義*

張俊山

貨幣價(jià)值的等價(jià)物；工資品；高附加值；收入分配

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中，以貨幣為名稱(chēng)的生產(chǎn)總值、實(shí)物和虛擬資產(chǎn)規(guī)模愈益增大，它們背后的內(nèi)容也越來(lái)越豐富、復(fù)雜，因此，這些貨幣名稱(chēng)下的生產(chǎn)總值、各種資產(chǎn)其真實(shí)意義何在就成為理論和實(shí)踐中的一個(gè)重要問(wèn)題。在理論上，這些愈益增大的產(chǎn)值和資產(chǎn)與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系是怎樣的、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真正內(nèi)容是什么；在實(shí)踐中，如何使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更好地體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求等等，都涉及貨幣名稱(chēng)的產(chǎn)值或資產(chǎn)代表什么的問(wèn)題。本文從勞動(dòng)在財(cái)富創(chuàng)造中的能動(dòng)作用、勞動(dòng)者消費(fèi)在勞動(dòng)力再生產(chǎn)中的作用，以及勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的原理出發(fā)，通過(guò)將決定勞動(dòng)力價(jià)值的工資品、工資額以及工資品中包含的勞動(dòng)三者相聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)了在工資品上體現(xiàn)的使用價(jià)值、貨幣價(jià)格、物化勞動(dòng)三位一體的內(nèi)在聯(lián)系。由此提出，由勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需要的一籃子工資品構(gòu)成的“合成商品”可以作為貨幣的價(jià)值尺度，明確了貨幣名稱(chēng)的產(chǎn)值和資產(chǎn)所代表的內(nèi)容的深層意義。

以貨幣名稱(chēng)表現(xiàn)的收入分布狀態(tài)，反映著不同的社會(huì)成員各自以貨幣的名義持有的不同數(shù)量的社會(huì)財(cái)富。這種以貨幣名稱(chēng)反映的價(jià)值形態(tài)的社會(huì)財(cái)富在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是真正的物質(zhì)產(chǎn)品的代表，正是這些真正的物質(zhì)產(chǎn)品賦予了貨幣收入以現(xiàn)實(shí)的意義，也正因?yàn)槿绱?，收入的分布狀態(tài)才有了意義——代表著具有不同收入的社會(huì)成員事實(shí)上持有不同數(shù)量的社會(huì)產(chǎn)品。但是，社會(huì)經(jīng)濟(jì)中商品不計(jì)其數(shù)，是不是所有的商品都可以作為體現(xiàn)貨幣價(jià)值的真正內(nèi)容呢？在豐富多樣的商品世界中，什么商品才能穩(wěn)定地作為貨幣背后的價(jià)值基礎(chǔ)呢？為此，我們?cè)谶@里探討究竟是什么在貨幣的背后充當(dāng)它的商品等價(jià)物，這個(gè)問(wèn)題也就是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所研究的“不變的價(jià)值尺度”問(wèn)題。

一、為什么要探尋貨幣價(jià)值的商品等價(jià)物

在當(dāng)今社會(huì)存在著以貨幣名義計(jì)量的財(cái)富大量膨脹現(xiàn)象：生產(chǎn)領(lǐng)域通過(guò)各種創(chuàng)新、品牌等手段形成越來(lái)越多的“高附加值”、虛擬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)越來(lái)越多的虛擬資產(chǎn)。 當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)中實(shí)體經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)停滯，越來(lái)越多地依賴(lài)增加貨幣資本量實(shí)現(xiàn)金融部門(mén)的擴(kuò)張，作為資本積累手段的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程逐步被金融過(guò)程所取代。伊曼紐爾在他的《不平等的交換》一書(shū)中提到“幾千個(gè)證券交易的經(jīng)紀(jì)人，通過(guò)相互哄抬，在幾個(gè)月中就將國(guó)際商業(yè)機(jī)器公司的股票從三百元抬高到六百元，但這家公司的資產(chǎn)在此期間并未增加一倍。由于股票交易所的這種活動(dòng)，使成千上萬(wàn)股票持有者、貸款人和公證人確信，他們已賺了幾百萬(wàn)而別人卻分毫沒(méi)有損失。”[1](P127)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是人們關(guān)心的重點(diǎn)，但是對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題的研究從來(lái)都是集中在增長(zhǎng)因素、增長(zhǎng)方式等問(wèn)題，少有人問(wèn)增長(zhǎng)的是什么。這些都向我們提出問(wèn)題：當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)中日益增多的貨幣名義的資產(chǎn)的意義是什么？它們代表什么？它們的背后是否真的存在著它們所代表的東西？它在名義上所代表的實(shí)體與經(jīng)濟(jì)中真正的實(shí)體之間量上的差別又反映了怎樣的矛盾？這些問(wèn)題都是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐而逐漸凸顯出的問(wèn)題，也向我們提出了深入探討價(jià)值理論的任務(wù)，這就促使我們?nèi)パ芯控泿艃r(jià)值的商品等價(jià)物問(wèn)題。

在西方經(jīng)濟(jì)理論的范式下，由于缺乏科學(xué)的價(jià)值概念，把價(jià)格等同于價(jià)值，并先驗(yàn)地認(rèn)為它就是產(chǎn)品乃至服務(wù)所固有的屬性，代表著產(chǎn)品(或服務(wù))的效用，因此在西方經(jīng)濟(jì)理論中，價(jià)格不過(guò)是產(chǎn)品或服務(wù)的貨幣名稱(chēng)。這種把貨幣與產(chǎn)品直接同一的思想方法使他們提不出究竟貨幣名稱(chēng)的社會(huì)財(cái)富代表什么、意義何在的問(wèn)題。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以勞動(dòng)價(jià)值論為內(nèi)容的價(jià)值理論為說(shuō)明各種價(jià)值現(xiàn)象提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。馬克思從資本主義社會(huì)財(cái)富最普遍的形式——商品——的分析入手，揭示了價(jià)值是勞動(dòng)的物化，體現(xiàn)著商品社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。馬克思揭示了貨幣是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，是價(jià)值的獨(dú)立存在形式，一切商品都通過(guò)貨幣來(lái)表現(xiàn)自己的價(jià)值。貨幣直接代表著商品，而商品就是勞動(dòng)產(chǎn)品形態(tài)存在的價(jià)值。反過(guò)來(lái)，馬克思也指出，“一般等價(jià)物沒(méi)有與其他商品共同的相對(duì)價(jià)值形式，它的價(jià)值相對(duì)地表現(xiàn)在其他一切商品體的無(wú)限的系列上。因此，擴(kuò)大的相對(duì)價(jià)值形式，即第二種形式，現(xiàn)在表現(xiàn)為等價(jià)物商品特有的相對(duì)價(jià)值形式?！盵2](P85)這就是說(shuō)，商品界任何商品都可以是貨幣的價(jià)值表現(xiàn)。但是，貨幣所表現(xiàn)的是否總是價(jià)值的真實(shí)存在呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，馬克思也給予了注意，他說(shuō)，“價(jià)格形式不僅可能引起價(jià)值量和價(jià)格之間即價(jià)值量和它自身的貨幣表現(xiàn)之間的量的不一致，而且能夠包藏一個(gè)質(zhì)的矛盾，以致貨幣雖然只是商品的價(jià)值形式，但價(jià)格可以完全不是價(jià)值的表現(xiàn)?！虼?，沒(méi)有價(jià)值的東西在形式上可以具有價(jià)格?！盵2](P123)馬克思認(rèn)為，“在這里，價(jià)格表現(xiàn)是虛幻的”。可見(jiàn)，馬克思已經(jīng)注意到虛幻的價(jià)格問(wèn)題。但是，虛幻的價(jià)格與真實(shí)的價(jià)格都表現(xiàn)為一定量的貨幣單位，從其表象上并無(wú)區(qū)別，那么又怎樣認(rèn)識(shí)虛幻價(jià)格的意義呢？對(duì)此，馬克思并沒(méi)有做出做一步的說(shuō)明。因此，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)這一提法始終是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持的原理。

應(yīng)當(dāng)注意，在馬克思的論述中，貨幣能夠固定充當(dāng)一般等價(jià)物，是因?yàn)樗鼈儽旧硎钦嬲膭趧?dòng)產(chǎn)品，是一般社會(huì)勞動(dòng)的凝結(jié)物，同時(shí)，所有其他商品的價(jià)值也都是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，不管商品的使用價(jià)值如何，價(jià)值相等的商品中都包含著相等的社會(huì)勞動(dòng)。這樣其他一切商品就都可以成為貨幣價(jià)值的等價(jià)物，都可以作為貨幣價(jià)值的體現(xiàn)。但是在當(dāng)今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中，情況已經(jīng)不同。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，貨幣形式已從最初的貴金屬條塊，經(jīng)鑄幣及代表貴金屬的紙幣，演變?yōu)橥耆芍醒脬y行貨幣當(dāng)局控制發(fā)行的價(jià)值符號(hào)。這種價(jià)值符號(hào)不僅自身沒(méi)有價(jià)值，而且也沒(méi)有法定的抵押物。另一方面，貨幣所反映的商品價(jià)格很多情況下也不再以社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為基礎(chǔ)，表面上看，商品價(jià)格高低呈現(xiàn)出一種任意性，只是由市場(chǎng)上的供求所決定，是由買(mǎi)者的貨幣選票投向所決定的一個(gè)數(shù)字。這些情況向我們提出這樣的問(wèn)題，貨幣代表的意義何在？一定量的貨幣究竟說(shuō)明著什么？

現(xiàn)代西方左派的一些代表人物力求堅(jiān)持馬克思的這一原理來(lái)解釋當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的各種非勞動(dòng)為基礎(chǔ)的價(jià)格現(xiàn)象。例如，鄧肯等人在20世紀(jì)70年代后期提出“重建馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，強(qiáng)調(diào)貨幣與勞動(dòng)時(shí)間之間的關(guān)系”。[3]他認(rèn)為，“馬克思最重要的是這樣一個(gè)思想：貨幣代表了勞動(dòng)時(shí)間，而且人們可以因此利用一個(gè)在商品生產(chǎn)總體層面上恰當(dāng)定義的勞動(dòng)時(shí)間的貨幣表示的標(biāo)準(zhǔn)將實(shí)際的資本主義經(jīng)濟(jì)的貨幣流量轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)時(shí)間流量，反之亦可?！盵3]鄧肯進(jìn)一步講到，“在一個(gè)經(jīng)濟(jì)中，任何時(shí)期的生產(chǎn)中增加的價(jià)值就是我們非常熟悉的統(tǒng)計(jì)量——國(guó)內(nèi)(或國(guó)民)凈產(chǎn)品。因此，我們得出結(jié)論：勞動(dòng)時(shí)間的貨幣表現(xiàn)的恰當(dāng)定義是一個(gè)比率：一個(gè)時(shí)期內(nèi)國(guó)內(nèi)凈產(chǎn)品的現(xiàn)行價(jià)格與經(jīng)濟(jì)中耗費(fèi)的活生產(chǎn)勞動(dòng)的比率?！盵3]這些論述堅(jiān)持了馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論，指出了貨幣與勞動(dòng)時(shí)間的同一性，因而是科學(xué)的。但是鄧肯忽略了在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)中存在著大量的這樣一種現(xiàn)象，即同量勞動(dòng)生產(chǎn)出的產(chǎn)品在市場(chǎng)上有著不同的貨幣價(jià)格。而且這種貨幣價(jià)格與勞動(dòng)時(shí)間不一致已經(jīng)不是價(jià)格對(duì)價(jià)值的偶然偏離，而是一種穩(wěn)定的現(xiàn)象。例如長(zhǎng)期存在的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)格“剪刀差”就是這種情況的一種表現(xiàn)，更不用說(shuō)大量存在的所謂“高附加值”產(chǎn)品雖然價(jià)格高，卻只包含較少的勞動(dòng)時(shí)間。同量貨幣價(jià)格對(duì)于不同產(chǎn)品代表不同的勞動(dòng)時(shí)間的情況，反映出把貨幣直接與勞動(dòng)時(shí)間掛鉤，認(rèn)為“價(jià)值是勞動(dòng)時(shí)間的貨幣表現(xiàn)”缺少了必要中介。只有以特定的產(chǎn)品為中介，才能在貨幣與勞動(dòng)時(shí)間之間建立穩(wěn)定的聯(lián)系。

鄧肯堅(jiān)持“價(jià)值是勞動(dòng)時(shí)間的貨幣表現(xiàn)”的觀點(diǎn)，并運(yùn)用這個(gè)觀點(diǎn)研究當(dāng)代資本主義所謂“新”經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的種種價(jià)值現(xiàn)象。他的基本看法是，“資本主義剝削產(chǎn)生了剩余價(jià)值池(a pool of surplus value),資本家們互相競(jìng)爭(zhēng)，利用其市場(chǎng)地位或商業(yè)計(jì)劃瓜分剩余價(jià)值……即使不是資本家，也可以通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)參與部分剩余價(jià)值的分配?！盵5]鄧肯認(rèn)為，金融部門(mén)的收入迅猛增長(zhǎng)“應(yīng)被視為剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)移：剩余價(jià)值池中的剩余價(jià)值從資本主義企業(yè)轉(zhuǎn)移到金融部門(mén)?！盵4]并且進(jìn)一步認(rèn)為，“基于知識(shí)和信息活動(dòng)的收入也是剩余價(jià)值池的一部分?！盵4]“占據(jù)戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)帶來(lái)的收入可能是巨大的，但是這些收入同樣來(lái)自全球剩余價(jià)值池，同樣是剝削生產(chǎn)性勞動(dòng)力所得。”[4]鄧肯堅(jiān)持一切非生產(chǎn)性勞動(dòng)所得的收入都來(lái)自于全球剩余價(jià)值池，這在原則上是對(duì)的，但是鄧肯忽視了在現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)中：第一，貨幣形式的財(cái)富要比勞動(dòng)投入的增長(zhǎng)更快；第二，大量的資本不是實(shí)際地占有從生產(chǎn)過(guò)程生產(chǎn)出的剩余價(jià)值，而是以貨幣形式占有對(duì)這些剩余價(jià)值的占有權(quán)。作為這種貨幣形式的占有權(quán)，有相當(dāng)大一部分或者是來(lái)自于所謂“高附加值”產(chǎn)品的價(jià)格，另一部分則來(lái)自于虛擬資本的創(chuàng)造。這樣占有的貨幣，只要它們不真正地向代表真正勞動(dòng)時(shí)間的商品轉(zhuǎn)化，它們就只是在觀念上的勞動(dòng)時(shí)間而不是真正勞動(dòng)時(shí)間的化身。這樣，就又出現(xiàn)了以貨幣名義存在的財(cái)富，高附加值產(chǎn)品也好、虛擬資本也好，它們代表著什么、代表多少的問(wèn)題。

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“不變的價(jià)值尺度”的研究對(duì)于本文提出的問(wèn)題是有所啟發(fā)的。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)秀代表李嘉圖把經(jīng)濟(jì)理論研究的重點(diǎn)放在產(chǎn)品分配上，他說(shuō)“土地產(chǎn)品——即將勞動(dòng)、機(jī)器和資本聯(lián)合運(yùn)用在地面上所取得的一切產(chǎn)品——要在土地所有者、耕種所需要的資本的所有者以及以進(jìn)行耕種工作的勞動(dòng)者這三個(gè)階級(jí)之間進(jìn)行分配?！?確立支配這種分配的法則，乃是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要問(wèn)題。”[5](P3)在研究產(chǎn)品分配過(guò)程中，如何確定資本利潤(rùn)率的問(wèn)題把李嘉圖引向了尋找不變的價(jià)值尺度的方向，以確定貨幣背后的真實(shí)內(nèi)容。由于李嘉圖囿于“等量資本帶來(lái)等量利潤(rùn)”這一現(xiàn)象，他發(fā)現(xiàn)工資和利潤(rùn)之間分配的變動(dòng)也會(huì)影響用貨幣表示的產(chǎn)品價(jià)格量，因此他試圖找到貨幣背后存在的一種產(chǎn)品，作為貨幣的價(jià)值尺度，這種產(chǎn)品的價(jià)格不隨分配關(guān)系變化而變化。這樣，這種產(chǎn)品成為貨幣代表的真實(shí)內(nèi)容，是貨幣的不變的價(jià)值尺度。由于谷物在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中既作為生產(chǎn)資料(種子)又作為工資(糧食)，而且它還是產(chǎn)品，所以用谷物作為不變的價(jià)值尺度可以準(zhǔn)確地反映農(nóng)業(yè)中的分配關(guān)系。斯拉法受到李嘉圖的啟發(fā)，在他的《用商品生產(chǎn)商品》中繼承李嘉圖的研究傳統(tǒng)，從經(jīng)濟(jì)表面的貨幣價(jià)值入手，力求找出貨幣背后真正的物質(zhì)本體作為“不變的價(jià)值尺度”。斯拉法采取整體的研究方法，以一定的技術(shù)條件下維持社會(huì)生產(chǎn)更新所需要的比例關(guān)系和等量資本帶來(lái)等量利潤(rùn)為條件，構(gòu)造了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)體系。在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)體系中投入和產(chǎn)出的產(chǎn)品都是一個(gè)按照特定比例組合起來(lái)的同質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)合成商品。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品就構(gòu)成貨幣價(jià)值背后“不變的價(jià)值尺度”的物質(zhì)內(nèi)容。貨幣價(jià)格所反映的就是一定量的這種標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品。斯拉法的思路十分具有啟發(fā)性，把貨幣價(jià)格理解為一定量的某種商品的代表，使得用貨幣名稱(chēng)反映的數(shù)量具有了物質(zhì)意義，使我們有了價(jià)值是多少的物質(zhì)產(chǎn)品概念。根據(jù)這種物質(zhì)產(chǎn)品概念，我們可以透過(guò)貨幣的運(yùn)動(dòng)去理解和領(lǐng)會(huì)真正的社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。但是，斯拉法的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品并不是建立在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上的，而是建立在一定的技術(shù)條件之上。盡管斯拉法在他的研究中也把作為“不變的價(jià)值尺度”的“標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品”與勞動(dòng)掛起鉤來(lái)，但那只是在數(shù)字上的一種處理方法，并不構(gòu)成勞動(dòng)價(jià)值論。因此，價(jià)值范疇的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系含義在斯拉法的體系中并沒(méi)有位置。

斯拉法的方法把貨幣價(jià)格歸結(jié)為由生產(chǎn)更新所需要的物質(zhì)比例關(guān)系所決定，忽視社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是價(jià)值乃至價(jià)格的本質(zhì)。但是，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這種把貨幣歸結(jié)為一定產(chǎn)品的方法給予我們很好的啟發(fā)：可以尋找出與勞動(dòng)時(shí)間具有穩(wěn)定聯(lián)系的一定種類(lèi)產(chǎn)品作為勞動(dòng)時(shí)間的體現(xiàn)，從而使貨幣所代表的內(nèi)容有物質(zhì)上的表現(xiàn)。與貨幣相比，產(chǎn)品與勞動(dòng)時(shí)間之間的關(guān)系更加直接和密切，產(chǎn)品直接就是勞動(dòng)的凝結(jié)，兩者之間有著直接的同一性。把貨幣作為這種產(chǎn)品的代表，不僅使貨幣與勞動(dòng)時(shí)間之間建立起穩(wěn)定的聯(lián)系，也賦予了代表虛幻價(jià)值的貨幣價(jià)格以實(shí)際的意義。

這樣的研究思路也是符合馬克思的理論的。馬克思的價(jià)值范疇是根據(jù)對(duì)商品社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系的分析得出的，其中有著深厚的社會(huì)含義。在馬克思的理論中，價(jià)值是勞動(dòng)的凝結(jié)，產(chǎn)品是勞動(dòng)的物化形式，勞動(dòng)、價(jià)值、產(chǎn)品三者之間具有同一性關(guān)系。貨幣就是這三者同一的實(shí)體的一般代表。勞動(dòng)形成價(jià)值，是價(jià)值內(nèi)在尺度，兩者之間具有同一性；但是勞動(dòng)作為價(jià)值的內(nèi)在尺度是不能直接被感知的，作為價(jià)值實(shí)體的勞動(dòng)總是作為一定的產(chǎn)品，以物化的形式存在。在商品經(jīng)濟(jì)中，人們直接看到的價(jià)值存在是物質(zhì)產(chǎn)品而不是抽象勞動(dòng)，勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值屬性是通過(guò)價(jià)格來(lái)表現(xiàn)的，價(jià)格是用貨幣表現(xiàn)的商品價(jià)值，所有作為商品的勞動(dòng)產(chǎn)品都通過(guò)一定的貨幣價(jià)格及其數(shù)量來(lái)反映它們作為價(jià)值物的存在。因此，在商品社會(huì)里，勞動(dòng)產(chǎn)品構(gòu)成了貨幣價(jià)格背后真正的物質(zhì)實(shí)體，正是這些真正的物質(zhì)內(nèi)容賦予了人們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以實(shí)際的意義，使貨幣的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著物質(zhì)生產(chǎn)與流通的運(yùn)動(dòng)，貨幣的數(shù)量代表著一定產(chǎn)品的數(shù)量，貨幣的運(yùn)動(dòng)引導(dǎo)著產(chǎn)品的運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)品的運(yùn)動(dòng)和貨幣的運(yùn)動(dòng)之間存在著同一性的關(guān)系。因此，我們從物質(zhì)產(chǎn)品形式中去探尋貨幣價(jià)值背后的內(nèi)容。

但是，勞動(dòng)產(chǎn)品與貨幣之間又存在著矛盾對(duì)立關(guān)系，這使我們不能將運(yùn)動(dòng)于社會(huì)表面的貨幣價(jià)格直接等同于產(chǎn)品：首先，勞動(dòng)產(chǎn)品的種類(lèi)繁多，而貨幣是單一的，在一般情況下，不能明確地指出貨幣所代表的產(chǎn)品是什么，它可以代表任何商品。從理論上說(shuō)，商品的價(jià)值由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，不管勞動(dòng)的具體形態(tài)如何，在相等的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品，應(yīng)當(dāng)具有相等的價(jià)值，因而具有相等或差異不大的價(jià)格。但是在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中，不同產(chǎn)業(yè)、行業(yè)中等量勞動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)品卻表現(xiàn)為數(shù)量差異很大的貨幣。所以在同等價(jià)格不同產(chǎn)品包含勞動(dòng)量不同的情況下，貨幣與勞動(dòng)之間就不能有穩(wěn)定的聯(lián)系。其次，貨幣作為商品社會(huì)財(cái)富的一般代表，誘使社會(huì)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)了大量旨在通過(guò)少生產(chǎn)乃至不生產(chǎn)來(lái)獲取貨幣收入的活動(dòng)。譬如，產(chǎn)業(yè)界追求生產(chǎn)高附加值產(chǎn)品的方法，金融領(lǐng)域創(chuàng)造大量虛擬資本獲取利潤(rùn)等等。這些活動(dòng)都使得貨幣形式的社會(huì)財(cái)富呈快速增長(zhǎng)的狀態(tài)，但是背后卻少有物質(zhì)產(chǎn)品的增長(zhǎng)甚至沒(méi)有物質(zhì)產(chǎn)品的增長(zhǎng)。

基于這些矛盾與對(duì)立，加之貨幣發(fā)展中性質(zhì)的變化使貨幣名稱(chēng)及其數(shù)量與勞動(dòng)和勞動(dòng)形成的價(jià)值越來(lái)越疏遠(yuǎn)，貨幣形式越來(lái)越脫離其產(chǎn)生之初作為固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品這一本質(zhì)，人們?cè)絹?lái)越難理解貨幣名稱(chēng)數(shù)字究竟代表著什么。這種情況使價(jià)值拜物教、貨幣拜物教進(jìn)一步深化，似乎只要以貨幣為名稱(chēng)的數(shù)字增長(zhǎng)就代表著財(cái)富的增長(zhǎng)。人們只知道貨幣可以買(mǎi)到商品，只看到以貨幣為名稱(chēng)的一定數(shù)量，但是，這樣一個(gè)數(shù)量代表著什么，這一數(shù)量就其真實(shí)意義來(lái)說(shuō)它是多少等問(wèn)題卻是很少考慮的。如果沒(méi)有對(duì)這些問(wèn)題的科學(xué)回答，那么貨幣就成了某些人所說(shuō)，只是一個(gè)“數(shù)”。但是，數(shù)字總是一定的質(zhì)在量上的表現(xiàn)，在數(shù)學(xué)里，它可以只是一個(gè)數(shù)字，但是在其他學(xué)科中任何數(shù)字都必須是某種客觀事物及其運(yùn)動(dòng)的量。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，貨幣這個(gè)數(shù)字背后必然具有它真正的物質(zhì)意義。貨幣是價(jià)值的一般形式，它有待于向真正的物質(zhì)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，它代表著將要向之轉(zhuǎn)化的物質(zhì)產(chǎn)品。這些物質(zhì)產(chǎn)品以其物質(zhì)的實(shí)在性，成為貨幣名稱(chēng)背后真正的“不變的價(jià)值尺度”。研究和發(fā)現(xiàn)貨幣數(shù)字背后的物質(zhì)實(shí)體，就可以了解以貨幣為單位的數(shù)字的物質(zhì)意義，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)以貨幣形式反映的收入分布狀況對(duì)于收入的占有者的真正經(jīng)濟(jì)意義。正是這些真正的意義，才賦予了貨幣在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中以獨(dú)特的功能和作用，才能說(shuō)明貨幣何以賦予它的占有者以巨大的自由與支配、控制能力。

因此，在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，探討隱藏在貨幣名稱(chēng)數(shù)字背后的“不變的價(jià)值尺度”，研究和說(shuō)明貨幣數(shù)字背后的真實(shí)意義，尋找可以反映貨幣真實(shí)意義的物質(zhì)產(chǎn)品。這一研究對(duì)于理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律也有著十分深遠(yuǎn)的理論意義。

二、貨幣價(jià)格背后隱藏的物質(zhì)意義——代表貨幣價(jià)值的商品使用價(jià)值

商品價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別人類(lèi)勞動(dòng)，是用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)衡量的人類(lèi)一般勞動(dòng)。馬克思說(shuō)，“商品是天生的平等派和昔尼克派，它隨時(shí)準(zhǔn)備不僅用自己的靈魂而且用自己的肉體去換取任何別的商品。”[2](P104)只要價(jià)值相等，兩種商品就可以交換。在這種情況下，勞動(dòng)時(shí)間成為商品價(jià)值的唯一尺度。但是，當(dāng)價(jià)值通過(guò)貨幣表現(xiàn)為價(jià)格，貨幣逐漸演變?yōu)闆](méi)有價(jià)值的信用貨幣以后，產(chǎn)業(yè)界不斷追求高附加值、金融界追求虛擬資本的溢價(jià)、壟斷資本以及行業(yè)的壟斷等行為，都產(chǎn)生出這樣一種情況：具有相等價(jià)格的商品并不包含有相等的勞動(dòng)，其中具有價(jià)格的虛擬資本甚至根本沒(méi)有價(jià)值。盡管貨幣在經(jīng)濟(jì)中仍然充當(dāng)著價(jià)值尺度和流通手段的職能，但是，貨幣價(jià)格的數(shù)量與勞動(dòng)時(shí)間之間的聯(lián)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)，貨幣究竟代表什么、一定量貨幣的真正實(shí)質(zhì)內(nèi)容有多少，這些問(wèn)題變得越來(lái)越模糊不清，甚至這些問(wèn)題已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野中消失了。貨幣是什么、貨幣代表著什么、什么是貨幣背后的不變的價(jià)值尺度等問(wèn)題，產(chǎn)生于這樣一些事實(shí)：在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的表面，價(jià)格相等的不同商品常常包含有不等量的勞動(dòng)，虛擬資本甚至是只有價(jià)格而沒(méi)有勞動(dòng)所形成的價(jià)值包含其中。我們對(duì)于問(wèn)題的研究就從這些事實(shí)入手。

從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的表面上看，各種運(yùn)動(dòng)的客體，包括商品與虛擬資本都有自己的用貨幣表現(xiàn)的價(jià)值——價(jià)格(其中虛擬資本的價(jià)格背后沒(méi)有價(jià)值)，每種商品的貨幣價(jià)格又對(duì)應(yīng)著該種商品的一定量，但是，具有相同貨幣價(jià)格的不同商品卻可能包含有不同的勞動(dòng)量，從而使同一價(jià)格體現(xiàn)不等的勞動(dòng)數(shù)量。根據(jù)這種情況，我們假定有各種具有相等價(jià)格的商品及虛擬資本，按照相等價(jià)格條件下它們所包含的勞動(dòng)時(shí)間不同，從高到低排成一個(gè)序列，即從普通商品到所謂“高附加值”商品，再到虛擬資本這樣一個(gè)序列。我們可以從這個(gè)序列中選取某一類(lèi)商品作為這一價(jià)格貨幣量的商品等價(jià)物，使這種商品與貨幣之間建立起一種平價(jià)關(guān)系，這樣，其他任何商品的價(jià)格都可以折算成這種商品的數(shù)量，因此，這種商品的數(shù)量就賦予了各種貨幣價(jià)格以一種真實(shí)的物質(zhì)意義。一定量的貨幣價(jià)值額就可以看作是一定量該種商品的指數(shù)，在我們這樣做的同時(shí)，該種商品數(shù)量中包含的勞動(dòng)，也就與這一定量的貨幣價(jià)值額之間形成一種平價(jià)關(guān)系，這一定量的貨幣價(jià)值額也成為這一定量商品中包含勞動(dòng)數(shù)量的代表。

接下來(lái)的問(wèn)題就是，選取何種商品作為這樣一種可以中介貨幣與勞動(dòng)之間的等價(jià)物。這種商品的選取不是任意的，而應(yīng)考慮兩點(diǎn)：第一，被選取的商品應(yīng)當(dāng)是在社會(huì)再生產(chǎn)中起到關(guān)鍵性樞紐作用的商品，它們作為貨幣的等價(jià)物，使貨幣運(yùn)動(dòng)對(duì)于社會(huì)再生產(chǎn)有著至關(guān)重要的引導(dǎo)。第二，這種商品無(wú)論從邏輯上還是從其社會(huì)意義上說(shuō)，都不是單一的某種商品，而是由一籃子商品按照一定比例組成的“合成商品”。我們?cè)谶@里按照馬克思主義對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)的理解，去研究構(gòu)成貨幣價(jià)格基礎(chǔ)的物質(zhì)產(chǎn)品，這些物質(zhì)產(chǎn)品同時(shí)也是作為人類(lèi)勞動(dòng)化身的標(biāo)準(zhǔn)物質(zhì)存在。

勞動(dòng)是人類(lèi)所特有的活動(dòng)，產(chǎn)品是人類(lèi)勞動(dòng)的物化形式。勞動(dòng)過(guò)程的發(fā)生是由勞動(dòng)的主觀因素——?jiǎng)趧?dòng)者所推動(dòng)的，正是人類(lèi)的勞動(dòng)使勞動(dòng)的客觀條件成為生產(chǎn)資料。勞動(dòng)過(guò)程以勞動(dòng)者的存在為前提，因而也是以勞動(dòng)力的正常再生產(chǎn)為前提。勞動(dòng)力的再生產(chǎn)需要消費(fèi)一定數(shù)量的物質(zhì)生活資料，這種消費(fèi)保證了勞動(dòng)過(guò)程主體的存在和延續(xù)，它是社會(huì)生產(chǎn)的基本物質(zhì)前提。這就是說(shuō)勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需要的物質(zhì)生活資料是勞動(dòng)者人身存在的前提。因此，用于勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要物質(zhì)生活資料構(gòu)成了社會(huì)再生產(chǎn)的基本物質(zhì)產(chǎn)品。誠(chéng)然，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)離開(kāi)了必要的生產(chǎn)資料也是不行的，但是，生產(chǎn)資料本身也是人類(lèi)勞動(dòng)的產(chǎn)物。正是人類(lèi)的勞動(dòng)，賦予了作為“自在之物”的混沌的自然界以人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)的客觀條件的性質(zhì)，同時(shí)，也正是人類(lèi)勞動(dòng)創(chuàng)造出適合于人類(lèi)勞動(dòng)需要的生產(chǎn)資料，因此，作為生產(chǎn)客觀條件的生產(chǎn)資料是人類(lèi)勞動(dòng)的物化和凝結(jié)。由此看來(lái)，生產(chǎn)資料的出現(xiàn)也是以勞動(dòng)為前提，以勞動(dòng)力再生產(chǎn)為前提，以勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需的物質(zhì)生活資料的存在為前提的。由物質(zhì)生活資料轉(zhuǎn)化而成的勞動(dòng)力及其活動(dòng)——?jiǎng)趧?dòng)——是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的能動(dòng)因素，構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的真正源泉。根據(jù)勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需的物質(zhì)生活資料的性質(zhì)，可以認(rèn)為，在一定的社會(huì)歷史條件下，勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需要的物質(zhì)生活資料組合具備上述構(gòu)成社會(huì)再生產(chǎn)中的基礎(chǔ)產(chǎn)品的兩個(gè)條件。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，表現(xiàn)為勞動(dòng)價(jià)格的工資是勞動(dòng)力價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，勞動(dòng)力價(jià)值是勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需要的物質(zhì)生活資料的價(jià)值。勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需要的物質(zhì)生活資料構(gòu)成了工資的物質(zhì)內(nèi)容，因此，勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需要的物質(zhì)生活資料與工資的貨幣數(shù)額之間就構(gòu)成一種對(duì)應(yīng)關(guān)系。為了簡(jiǎn)單起見(jiàn)，我們把勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需要的物質(zhì)生活資料簡(jiǎn)稱(chēng)為“工資品”，工資品就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，構(gòu)成了社會(huì)再生產(chǎn)中的基礎(chǔ)性產(chǎn)品。

構(gòu)成貨幣價(jià)值等價(jià)物商品還需要具備一個(gè)條件，這就是這種商品是在有著同等貨幣價(jià)格的各類(lèi)產(chǎn)品(這里就不談虛擬資本了，因?yàn)槠渲胁⒉话瑒趧?dòng))中所包含的勞動(dòng)最多的一類(lèi)。為什么要用這一類(lèi)商品作為貨幣的價(jià)值尺度呢？因?yàn)檫@樣的產(chǎn)品中同量勞動(dòng)所表現(xiàn)的貨幣額數(shù)量最少，用這種商品作為貨幣價(jià)值的等價(jià)物，并用它來(lái)折算其他各種商品價(jià)值，社會(huì)既有的貨幣價(jià)值總量代表的勞動(dòng)量就體現(xiàn)為比社會(huì)實(shí)際投入更多的勞動(dòng)量，既能夠使社會(huì)生產(chǎn)中投入的勞動(dòng)得到充分的反映，也能夠使由貨幣所體現(xiàn)的價(jià)值高于社會(huì)實(shí)際投入的勞動(dòng)之間的差距得到反映，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)其他類(lèi)別商品與這類(lèi)商品交換關(guān)系中存在著的不等價(jià)交換，以及由此形成的收入再分配作用。

作為勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需要物質(zhì)生活資料是否就是在同等貨幣價(jià)格條件下，所包含勞動(dòng)量最多的一類(lèi)商品呢？回答是肯定的。首先我們認(rèn)識(shí)到，任何一種勞動(dòng)產(chǎn)品無(wú)不是在勞動(dòng)者活勞動(dòng)的能動(dòng)作用下生產(chǎn)出來(lái)的，因此，商品經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)者的勞動(dòng)與產(chǎn)品之間就形成一種同一關(guān)系，進(jìn)而勞動(dòng)者的工資收入與他所獲得的勞動(dòng)產(chǎn)品之間也形成一種平價(jià)關(guān)系。如果我們把那些生產(chǎn)勞動(dòng)者生活必需品的生產(chǎn)部門(mén)看作是一個(gè)總類(lèi)的話(huà)，那么，在這個(gè)總類(lèi)中，勞動(dòng)者總是自己生產(chǎn)自己所消費(fèi)的物質(zhì)生活資料，他的貨幣工資不過(guò)是一種票據(jù)，他從資本家那里取得這種票據(jù)，再用這種票據(jù)從資本家那里領(lǐng)回自己生產(chǎn)的由資本家所占有的物質(zhì)產(chǎn)品的一部分。既然工人是領(lǐng)回自己生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品中的一部分，既然這部分產(chǎn)品是工人勞動(dòng)的物化存在形式，工人所領(lǐng)回的自己生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品不過(guò)就是工人在生產(chǎn)過(guò)程中付出的活勞動(dòng)所轉(zhuǎn)換的物化勞動(dòng)形式。由于工人階級(jí)領(lǐng)取的工資就是這一勞動(dòng)量的體現(xiàn)物，這樣，根據(jù)工資的貨幣價(jià)格與工資品之間的關(guān)系，就形成了貨幣價(jià)值與其物質(zhì)等價(jià)物之間的一般關(guān)系，工資是整個(gè)經(jīng)濟(jì)中唯一使貨幣與物質(zhì)產(chǎn)品相互銜接的橋梁。在工資范疇的中介下，工人階級(jí)勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需要的物質(zhì)產(chǎn)品的數(shù)量就成為貨幣價(jià)格背后真正的物質(zhì)實(shí)體。

與工資品相比，不進(jìn)入工人階級(jí)消費(fèi)范圍的所謂“高附加值”產(chǎn)品，它們的貨幣價(jià)格要高于同量勞動(dòng)生產(chǎn)出的工資品價(jià)格。如果是高附加值產(chǎn)品與工資品之間按照等量?jī)r(jià)格進(jìn)行交換，實(shí)際上是使工資品生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到所謂“高附加值”生產(chǎn)部門(mén)，從而使“高附加值”生產(chǎn)部門(mén)可以用較少的勞動(dòng)支配工資品生產(chǎn)部門(mén)較多的勞動(dòng)。事實(shí)上，所謂“高附加值”并不是這些部門(mén)有什么神奇功能，可以在同樣長(zhǎng)時(shí)間生產(chǎn)更多的“價(jià)值”，而是由于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，賦予了這一部門(mén)對(duì)其他部門(mén)勞動(dòng)的更大支配能力而已。由此，我們也可以體會(huì)到，也只是在普通的、勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需要的物質(zhì)產(chǎn)品構(gòu)成貨幣價(jià)值等價(jià)物的情況下，才使得所謂“高附加值”產(chǎn)業(yè)具有“高附加值”的屬性。它們“附加”的內(nèi)容是什么？它在形式上代表著比“高附加值”商品生產(chǎn)中實(shí)際投入勞動(dòng)量所能生產(chǎn)出的工資品“更多的”工資品。

關(guān)于工資品，馬克思曾這樣論述，“所謂必不可少的需要的范圍，和滿(mǎn)足這些需要的方式一樣，本身是歷史的產(chǎn)物，因此多半取決于一個(gè)國(guó)家的文化水平，其中主要取決于自由工人階級(jí)是在什么條件下形成的，從而它有哪些習(xí)慣和生活要求?！盵2](P199)在這里我們要問(wèn)，為什么工資品里不包括“高附加值”產(chǎn)品呢？首先是因?yàn)?，剩余價(jià)值或利潤(rùn)的生產(chǎn)是資本主義生產(chǎn)的根本動(dòng)機(jī)和目的，資本家支付的是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的費(fèi)用，因此，理論上說(shuō)不會(huì)包括以享受乃至奢侈為使用價(jià)值的商品。第二，盡管在產(chǎn)品不斷創(chuàng)新的條件下，工人階級(jí)的工資品的內(nèi)容也是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化的，但是，任何一種創(chuàng)新產(chǎn)品，即使在產(chǎn)生之初是作為“高附加值”產(chǎn)品存在，一經(jīng)成為工人階級(jí)生活的必需品，就會(huì)失去它最初的“高附加值”性質(zhì)。這是因?yàn)?，進(jìn)入工人階級(jí)消費(fèi)的產(chǎn)品是需要靠大規(guī)模生產(chǎn)的產(chǎn)品，當(dāng)采取大規(guī)模生產(chǎn)方式時(shí)，它們也就失去了其在市場(chǎng)上的壟斷性質(zhì)，從而不再成為“高附加值”產(chǎn)品。第三，如果工人的消費(fèi)范圍內(nèi)有越來(lái)越多的“高附加值”產(chǎn)品，就會(huì)使工資品生產(chǎn)部門(mén)剩余價(jià)值率急劇下降，從而使工資品部門(mén)生產(chǎn)難以為繼。這是因?yàn)椋^“高附加值”產(chǎn)品在價(jià)值方面的特征在于，在它們的生產(chǎn)中付出的勞動(dòng)相對(duì)較少，但是，這個(gè)勞動(dòng)量生產(chǎn)出的產(chǎn)品卻表現(xiàn)為比同量勞動(dòng)生產(chǎn)出的一般商品特別是工資品更多的貨幣價(jià)值。工人階級(jí)是用自己的勞動(dòng)換取自己勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需要的物質(zhì)生活資料的，如果他們的工資品中包含有“高附加值”商品，那么，他得到的貨幣工資就必須足以支付購(gòu)買(mǎi)這些“高附加值”產(chǎn)品。這就需要提高工人的貨幣工資而不增加工人的勞動(dòng)，這樣就會(huì)使剩余價(jià)值率相應(yīng)地下降。假定工資品與“高附加值”產(chǎn)品部門(mén)工資水平是一致的，那么貨幣工資提高使剩余價(jià)值率在兩個(gè)部門(mén)的下降幅度是不同的：當(dāng)某種高附加值產(chǎn)品進(jìn)入工人的消費(fèi)范圍，工人工資就要增加，使兩個(gè)部門(mén)單個(gè)工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值相應(yīng)地減少。但是就剩余價(jià)值率來(lái)說(shuō)，在工資品部門(mén)剩余價(jià)值率會(huì)下降得更快?？紤]到“高附加值”部門(mén)剩余價(jià)值率本來(lái)就高，那么，當(dāng)工資品部門(mén)剩余價(jià)值率以更大的程度下降時(shí)，工資品部門(mén)與“高附加值”部門(mén)的剩余價(jià)值率的差距會(huì)更大。在這種情況下，為了保證工人勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，從而保證社會(huì)再生產(chǎn)，就必須消除工人消費(fèi)的“高附加值”產(chǎn)品所帶有的“高附加值”性質(zhì)，使工人消費(fèi)的同等價(jià)格的普通產(chǎn)品與進(jìn)入工人勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“高附加值”產(chǎn)品中的勞動(dòng)量趨于相等。其方式有兩種：一是普通工資品的價(jià)格上漲；二是“高附加值”產(chǎn)品價(jià)格下降。在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，兩種方式都在不同程度上發(fā)揮作用，相比之下，前一種方式作用更為突出。

根據(jù)以上分析，我們可以得出結(jié)論：在當(dāng)今貨幣脫離金銀，僅僅成為商品的貨幣名稱(chēng)的情況下，貨幣價(jià)值也不是只作為一個(gè)數(shù)字存在，而是作為一定量真實(shí)的物質(zhì)產(chǎn)品的代表而存在。作為不變的價(jià)值尺度，能夠作為貨幣價(jià)值物質(zhì)基礎(chǔ)的就是包含著一定的歷史、道德因素在其中的、勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需要的物質(zhì)生活資料總和。貨幣數(shù)字所反映的就是這一物質(zhì)內(nèi)容。所謂“高附加值”產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品具有的“高附加值”，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)各種手段，技術(shù)的、體制的、社會(huì)的等等，獲取的對(duì)勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需要的物質(zhì)生活資料的壟斷權(quán)，這種壟斷權(quán)使它們可以用較少的勞動(dòng)交換到普通商品生產(chǎn)中的較多勞動(dòng)。由于“高附加值”產(chǎn)業(yè)、虛擬資本活動(dòng)等的存在，社會(huì)上貨幣名稱(chēng)反映的價(jià)值數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出社會(huì)生產(chǎn)中實(shí)際投入的勞動(dòng)數(shù)量，因此，“高附加值”所附加的超出實(shí)際勞動(dòng)所形成價(jià)值的部分，必然要在它們之間互相抵消而失去意義。

三、 貨幣價(jià)格的物質(zhì)等價(jià)物與收入分配理論

上一部分，我們運(yùn)用馬克思主義理論研究了在社會(huì)表面的貨幣價(jià)值背后所蘊(yùn)含的物質(zhì)含義，明確了貨幣工資的物質(zhì)內(nèi)容——工資品，即為貨幣價(jià)值的物質(zhì)等價(jià)物，或者說(shuō)貨幣價(jià)值“不變的價(jià)值尺度”。明確這一點(diǎn)有助于我們更加深入地理解收入的本質(zhì)及收入分配問(wèn)題?；谶@種認(rèn)識(shí)，所謂收入分配，本質(zhì)上是以貨幣的形式通過(guò)分配勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需要的物質(zhì)生活資料的占有權(quán)，實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)的控制權(quán)和支配權(quán)的分配。貨幣價(jià)值的占有者事實(shí)上是以貨幣形式占有勞動(dòng)力再生產(chǎn)所需要的物質(zhì)生活資料的方式，獲取對(duì)社會(huì)勞動(dòng)的控制權(quán)與支配權(quán)。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，貨幣執(zhí)行著一般貨幣的職能，即價(jià)值尺度、流通手段職能，在雇傭勞動(dòng)關(guān)系下，貨幣還執(zhí)行貨幣資本，即價(jià)值增值的職能。工資品作為貨幣的不變的價(jià)值尺度，為貨幣價(jià)值在這兩方面的作用的實(shí)現(xiàn)起著中介作用。由于勞動(dòng)力再生產(chǎn)的需要，工資的貨幣價(jià)值與工資所購(gòu)買(mǎi)的使用價(jià)值，即工資品之間必須具有物質(zhì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，工資價(jià)值與工資品使用價(jià)值間的對(duì)應(yīng)，也就使貨幣價(jià)值通過(guò)與工資品中包含的勞動(dòng)對(duì)應(yīng)，與勞動(dòng)之間建立起對(duì)應(yīng)的關(guān)系。因此，工資品作為抽象勞動(dòng)的物質(zhì)體現(xiàn)，使貨幣所有者可以以一種形式的勞動(dòng)支配和占有另一種形式的勞動(dòng)。這就是工資品在一般貨幣職能中所起到的中介作用；另一方面，工資品作為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的物質(zhì)因素，使貨幣所有者可以以貨幣形式控制工人勞動(dòng)力再生產(chǎn)的條件來(lái)控制和支配工人的勞動(dòng)過(guò)程，在他們控制和支配的勞動(dòng)中由于包括剩余勞動(dòng)，所以，作為資本的貨幣所控制的勞動(dòng)要大于它們自身所代表的勞動(dòng)。這一點(diǎn)也是通過(guò)工資品的使用價(jià)值為中介實(shí)現(xiàn)的?？梢?jiàn)，收入分配的實(shí)質(zhì)，就是對(duì)于勞動(dòng)以及剩余勞動(dòng)的支配權(quán)與控制權(quán)的分配。

我們把貨幣價(jià)值看作是工資品的代表，貨幣價(jià)值的占有者通過(guò)工資品的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)和剩余勞動(dòng)的支配權(quán)。但是，這并不意味著運(yùn)動(dòng)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中貨幣價(jià)值背后都有真正的工資品。事實(shí)上，即使在所有的商品價(jià)值都是由生產(chǎn)中耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的情況下，社會(huì)產(chǎn)品除生產(chǎn)資料以外的消費(fèi)品也會(huì)劃分為工資品和非工資品，由于社會(huì)生產(chǎn)中勞動(dòng)的能動(dòng)作用和主體作用，貨幣只有以工資品為中介才在社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中執(zhí)行著自己的價(jià)值尺度、流通手段職能和資本職能。

工資品作為貨幣價(jià)值的等價(jià)物和社會(huì)物化勞動(dòng)的尺度，賦予了貨幣收入占有者以相應(yīng)的權(quán)利。收入的分布及分配狀況，從其直接的意義來(lái)看只是反映貨幣收入在不同人員間的占有情況，貨幣收入的多少影響著收入者的物質(zhì)生活水平。但是，分配所形成的各種社會(huì)成員不同的收入水平的量的差別中，還具有質(zhì)的差別。在工資品與貨幣價(jià)值直接同一，即貨幣收入真正用于購(gòu)買(mǎi)工資品的場(chǎng)合，貨幣價(jià)值的作用就在于通過(guò)向真正的物質(zhì)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，為社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)保持能動(dòng)的主觀因素。工資品不僅是維持物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域直接勞動(dòng)者的勞動(dòng)力再生產(chǎn)的物質(zhì)條件，而且它同樣是維持所有社會(huì)成員，包括非生產(chǎn)性勞動(dòng)者，乃至非勞動(dòng)者的勞動(dòng)力及生命的再生產(chǎn)的物質(zhì)條件。在維持勞動(dòng)力再生產(chǎn)的收入水平上，不管是生產(chǎn)性勞動(dòng)者還是非生產(chǎn)性勞動(dòng)者，貨幣價(jià)值都是真正的工資品的價(jià)值存在形式。在這一水平以上的收入，其用途主要是兩方面：一是用于享樂(lè)乃至奢侈性消費(fèi)，二是用做資本，即帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。相應(yīng)地，在這一水平以上，貨幣價(jià)值的意義也與工資性收入有一定的差別。如果我們把享樂(lè)乃至奢侈性消費(fèi)的內(nèi)容等同于高附加值產(chǎn)品或服務(wù)的話(huà)，這些收入也只是名義上的，它們的支出只是代表著對(duì)勞動(dòng)的支配權(quán)與控制權(quán)在不同的高收入者之間的轉(zhuǎn)移。只要這些收入不真正轉(zhuǎn)化為工資品，它們就只是名義上的控制權(quán)和支配權(quán)，在其背后并不需要有真正的工資品作為支撐。在這一領(lǐng)域，由貨幣收入所推動(dòng)的物質(zhì)產(chǎn)品或服務(wù)的運(yùn)動(dòng)，只是一種即生即滅的運(yùn)動(dòng)，并不能給社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)真正的利益，充其量是為貨幣收入的所有者帶來(lái)某種真正的或虛構(gòu)的享受，在現(xiàn)有的社會(huì)生產(chǎn)條件下，這種享受效用的生產(chǎn)原本是不需要這樣高的價(jià)格的。用于資本職能的貨幣收入，則是真正地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)的條件，其中，關(guān)鍵是作為真正的工資品的代表用作支配工人剩余勞動(dòng)的手段。

通過(guò)把貨幣價(jià)值歸結(jié)為它們的物質(zhì)等價(jià)物，使得收入分配問(wèn)題不再僅是一個(gè)數(shù)量多少的問(wèn)題，而且不同水平的收入具有了在質(zhì)的內(nèi)涵方面的區(qū)別。這使我們認(rèn)識(shí)到，提高工資性收入，擴(kuò)大工資品的范圍和內(nèi)容，將使貨幣價(jià)值與其物質(zhì)等價(jià)物之間在更大的物質(zhì)范圍內(nèi)獲得同一性，使貨幣價(jià)值形態(tài)上的收入成為真正推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與繁榮的物質(zhì)力量。

四、 貨幣價(jià)值背離其物質(zhì)等價(jià)物的機(jī)制

通過(guò)以上研究，我們發(fā)現(xiàn)貨幣價(jià)值背后的物質(zhì)等價(jià)物，即貨幣價(jià)值的物質(zhì)等價(jià)物就是一個(gè)時(shí)期的工資品物質(zhì)組合。設(shè)想，如果在經(jīng)濟(jì)中沒(méi)有經(jīng)常使貨幣名義價(jià)值與其代表的勞動(dòng)相脫離的情況，沒(méi)有使貨幣價(jià)值趨向高于它實(shí)際包含的社會(huì)勞動(dòng)的趨勢(shì)，那么就會(huì)像馬克思所說(shuō)，商品界除固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品——貨幣——以外的一切其他商品，都可以作為貨幣價(jià)值的物質(zhì)等價(jià)物，而所有商品都不過(guò)是勞動(dòng)的物化形式，只要把價(jià)值歸結(jié)為凝結(jié)的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)就可以了，因而也就沒(méi)有必要專(zhuān)門(mén)尋找貨幣價(jià)值的物質(zhì)等價(jià)物。我們之所以要研究關(guān)于貨幣價(jià)值的物質(zhì)等價(jià)物問(wèn)題，正是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)中經(jīng)常存在著使貨幣收入脫離其物質(zhì)基礎(chǔ)的內(nèi)在傾向與動(dòng)機(jī)，它們使貨幣與勞動(dòng)的關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)。這種傾向與動(dòng)機(jī)是商品經(jīng)濟(jì)中萬(wàn)物價(jià)值化、萬(wàn)物貨幣化趨勢(shì)在壟斷與經(jīng)濟(jì)金融化條件下的必然結(jié)果。

在商品經(jīng)濟(jì)中，勞動(dòng)產(chǎn)品的貨幣形態(tài)掩蓋了物質(zhì)生產(chǎn)本身的豐富多樣性，人們獲取物質(zhì)生活資料的活動(dòng)都被歸結(jié)為以貨幣形態(tài)占有價(jià)值的活動(dòng)，使用價(jià)值的生產(chǎn)從人類(lèi)物質(zhì)生活的目的轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)值進(jìn)而以貨幣形態(tài)占有價(jià)值的手段。這種轉(zhuǎn)化，使人們追求的不再是以較少的勞動(dòng)獲取更多的使用價(jià)值，而是以較少的勞動(dòng)獲取更多的貨幣，而且這更多的貨幣也不一定以更多的使用價(jià)值為前提。使用任何手段，只要能夠在市場(chǎng)上贏得更多的貨幣收入，它就成為合意的經(jīng)濟(jì)手段。在自由競(jìng)爭(zhēng)條件下，以較少勞動(dòng)獲取更多貨幣的手段或方式，很容易因競(jìng)爭(zhēng)中的擴(kuò)散而失效，因此，貨幣價(jià)格不會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定地脫離真正的價(jià)值，即物化在商品的抽象勞動(dòng)。貨幣價(jià)格長(zhǎng)期穩(wěn)定地脫離真正價(jià)值的趨勢(shì)必須是借助一定的壟斷勢(shì)力并在經(jīng)濟(jì)金融化的條件下才能形成。除此以外，貨幣價(jià)格脫離價(jià)值的長(zhǎng)期趨勢(shì)也必須要以剩余價(jià)值生產(chǎn)的充分發(fā)展為基礎(chǔ)。剩余價(jià)值生產(chǎn)條件下，處于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)控制地位的階級(jí)，通過(guò)對(duì)剩余價(jià)值的占有和支配，可以大量地聚集貨幣財(cái)富。由于以剩余價(jià)值為來(lái)源的貨幣收入的數(shù)額巨大，使他們有條件將收入以大大超出所購(gòu)買(mǎi)商品或服務(wù)中實(shí)際包含勞動(dòng)的價(jià)格支出。這種情況，就催生和培育了社會(huì)上大量所謂“高附加值”產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的創(chuàng)新努力。經(jīng)濟(jì)的金融化、多種形式虛擬資本的創(chuàng)造更是使貨幣價(jià)格脫離其物質(zhì)等價(jià)物的推動(dòng)力。這些活動(dòng)可以在社會(huì)產(chǎn)品并無(wú)增長(zhǎng)的情況下，使人們的貨幣收入多倍地增長(zhǎng)。

貨幣價(jià)格脫離勞動(dòng)、脫離物質(zhì)基礎(chǔ)的趨勢(shì)是在生產(chǎn)、流通、金融領(lǐng)域的大量微觀經(jīng)濟(jì)行為作用下出現(xiàn)的。從微觀單位的行為來(lái)看，淡化貨幣價(jià)格中包含的勞動(dòng)是一種理性的行為，特別是其中靠技術(shù)創(chuàng)新生產(chǎn)高附加值產(chǎn)品甚至可以被看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的方向。但是，這些合理、理性只是在如何獲取更多的貨幣財(cái)富的層面的合理、理性，在貨幣層面的背后，物質(zhì)生產(chǎn)和使用價(jià)值層面的運(yùn)動(dòng)規(guī)律要求并不總是與貨幣層面的規(guī)律同一。越來(lái)越多的以較少勞動(dòng)、甚至不勞動(dòng)來(lái)獲取更多貨幣財(cái)富的行為，雖然對(duì)于微觀主體是合理的，但是，在貨幣價(jià)格越來(lái)越脫離勞動(dòng)的趨勢(shì)中，真正作為貨幣物質(zhì)等價(jià)物的眾多產(chǎn)品生產(chǎn)越來(lái)越被打入低附加值的行列。但是，這些產(chǎn)品使用價(jià)值在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的性質(zhì)所賦予它們的貨幣等價(jià)物地位，使它們必然要以自己特有的方式對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值運(yùn)動(dòng)施加影響，這些影響呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的現(xiàn)象。社會(huì)在追求貨幣財(cái)富增長(zhǎng)的過(guò)程中，必須充分認(rèn)識(shí)貨幣的物質(zhì)等價(jià)物的生產(chǎn)與消費(fèi)規(guī)律與貨幣財(cái)富增長(zhǎng)的關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中微觀企業(yè)以“高附加值”、虛擬資本等方式追求貨幣收入增長(zhǎng)的行為對(duì)于收入分配的真實(shí)效應(yīng)。這就要求我們，不僅要注意貨幣價(jià)值的運(yùn)動(dòng)，而且從貨幣價(jià)值的物質(zhì)等價(jià)物的運(yùn)動(dòng)要求來(lái)考察和理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)合理發(fā)展。

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[2] 馬克思恩格斯文集[M].第5卷.北京：人民出版社,2009.

[3] 鄧肯·弗里.勞動(dòng)價(jià)值論的最新發(fā)展[J].高偉, 張?zhí)K譯.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論,2008,(1).

[4] 鄧肯·弗利.對(duì)金融帝國(guó)主義和“信息”經(jīng)濟(jì)的再思考[J].車(chē)艷秋譯.國(guó)外理論動(dòng)態(tài),2015,(2).

[5] 李嘉圖著作和通信集[M].第1卷.北京：商務(wù)印書(shū)館,1962.

[責(zé)任編輯 陳翔云]

On the Commodity-Equivalents of Monetary Value and Its Significance to the Theory of Income Distribution

Zhang Junshan

(School of Economics,Nankai University, Tianjin 300071)

monetary value equivalent; wage goods; high added value; income distribution

In today’s practice of economic development the scale of total production value by the name of money,real assets and virtual assets has been increasing. The gross value of these monetary names and the true meaning of various assets have become an important issue in theory and practice. This paper analyzes the principles of the dynamic role of labor in the creation of wealth, the role of labor consumption in the reproduction of labor force, and labor that create value. Through the determination of the relations linking the labor value of wage goods, wages and wage goods included in the labor, this article has found the trinity of internal relations of the use of value, money prices and materialized labor. This paper puts forward that “synthetic commodities”, which consist of a basket of wage products needed by the reproduction of labor force, can be regarded as the value scale of money. The paper thus has clarified the deep meaning of the names of money and the content represented by assets.

* 本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“馬克思主義分配理論與完善我國(guó)現(xiàn)階段分配制度研究”(項(xiàng)目號(hào)：09BJL003 )的階段性成果。

張俊山，南開(kāi)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授(天津 300071)。