張蕊

（黑河學(xué)院音樂學(xué)院，黑龍江黑河164300）

淺析廣西壯族采茶舞的風(fēng)格特點(diǎn)

張蕊

（黑河學(xué)院音樂學(xué)院，黑龍江黑河164300）

廣西壯族采茶舞具有獨(dú)特的民族特色和風(fēng)格。本文對(duì)廣西壯族采茶舞形成的社會(huì)歷史文化背景進(jìn)行了深入分析，并對(duì)廣西壯族采茶舞在舞蹈造型、舞蹈內(nèi)容、舞蹈道具、舞蹈曲調(diào)上的獨(dú)特風(fēng)格進(jìn)行了深入剖析，充分展示了民族采茶舞藝術(shù)瑰寶的魅力。

廣西壯族采茶舞；舞蹈道具；舞蹈曲調(diào)；獨(dú)特風(fēng)格

眾所周知，采茶舞是一種極富有地方特色的舞蹈形式。這種舞蹈具有非常悠久的歷史，主要流行于江南以及廣西一帶。雖然每個(gè)地方的采茶舞都有各自的特色，但是其舞蹈的形式都和采茶有關(guān)聯(lián)。總的來說，采茶舞通過舞蹈的形式給人一種自然美的享受。

我國(guó)有56個(gè)民族，各民族的獨(dú)特文化都是我國(guó)珍貴的精神文化財(cái)富。在各民族文化中，民間舞蹈是一種獨(dú)特的文化傳承形式。他們不斷經(jīng)過傳承和發(fā)展，將各民族文化得到了很好的保存。除漢族之外，壯族是我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中人口最多的民族。壯族不但擁有非常珍貴的文化物質(zhì)遺產(chǎn)，而且還具有非常悠久的歷史文化傳承。因此，對(duì)廣西壯族地區(qū)的舞蹈形式進(jìn)行研究可以更好地了解該民族的文化和習(xí)俗。在過去的歲月里，廣西壯族地區(qū)的人們通過傳承的方式，將該地區(qū)獨(dú)有的舞蹈形式保留至今。對(duì)廣西壯族地區(qū)舞蹈的研究，可以更好地了解這個(gè)優(yōu)秀的民族。本文主要以廣西壯族采茶舞為例，來深入探討廣西壯族采茶舞形成的社會(huì)歷史背景以及壯族采茶舞的特色風(fēng)格。

1 廣西壯族采茶舞形成的社會(huì)歷史文化背景

談到廣西壯族采茶舞的歷史來源，最早可追溯到唐朝時(shí)期。采茶舞的形成是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、宗教以及文化背景密切相關(guān)。壯族人民非常熱衷于各種各樣的祭祀活動(dòng)和大大小小的節(jié)日。所以，各種各樣的活動(dòng)在該民族舞蹈中得到了豐富的體現(xiàn)。

在唐朝時(shí)期，舉國(guó)上下開始流行喝茶，并且品茶成為了一種專門的慶?；顒?dòng)。特別是在皇宮中，每年到了春天采茶的季節(jié)，就會(huì)在皇宮進(jìn)行一些有關(guān)茶藝的慶?；顒?dòng)，主要是為了娛樂或者是祭祀。對(duì)于壯族人民而言，舞蹈是進(jìn)行祭祀活動(dòng)的一種很好形式。主要原因是壯族人們普遍認(rèn)為舞蹈可以更好地和神靈進(jìn)行有效溝通，所以在這種生活和文化背景下，壯族地區(qū)各部落和族類就開始流行各種各樣的舞蹈。尤其在祭祀活動(dòng)中，壯族人們常常以舞蹈的形式來展現(xiàn)各個(gè)部落的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)以及歷史文化習(xí)俗。在這些慶?；顒?dòng)中，采茶舞就是一種獨(dú)到的活動(dòng)形式。一般而言，宮廷舞比較側(cè)重于采用柔軟的形式來頌揚(yáng)一些美好的事物或者精神，而外來舞則比較側(cè)重于采用健美的形式來表達(dá)內(nèi)在的感情。和這兩種舞蹈不同的是，采茶舞不僅加入了宮廷舞的特色，也融入了西方的舞蹈形式，這就形成了一種獨(dú)一無二的民族舞蹈風(fēng)格。

唐朝之后，各個(gè)朝代和民族對(duì)采茶舞進(jìn)行了傳承和發(fā)展。就廣西壯族地區(qū)而言，民眾極其倡導(dǎo)采茶舞蹈，并逐漸廣泛流行起來。在廣西壯族地區(qū)，特別是玉林地區(qū)尤其熱衷于采茶舞。通常情況下，他們是為了達(dá)到娛樂的目的來進(jìn)行歌曲和舞蹈的表演。開始的時(shí)候，采茶舞是由一名男性和一名女性來操作完成的。在壯族地區(qū)，采茶舞表演中的男性統(tǒng)稱為茶公，表演的女性統(tǒng)稱為茶娘。表演過程中表演者常常會(huì)采用一系列的道具，例如尺子、扇子、手帕以及彩帶等道具。節(jié)日期間，特別是過年的時(shí)候，壯族地區(qū)的人們就開始表演采茶舞，每個(gè)村都會(huì)舉行各種各樣形式的采茶舞蹈。采茶舞的舉行沒有特定的舞臺(tái)，只要是比較空曠的地方都可以進(jìn)行表演，甚至在草地上都可以進(jìn)行演出。一般而言，壯族人們表演采茶舞主要內(nèi)容和情節(jié)都是為了體現(xiàn)該地區(qū)的生產(chǎn)活動(dòng)或者是一些現(xiàn)實(shí)生活中的感情故事，比如愛情、親情、友情等。在表演的過程中還會(huì)有音樂伴奏，這些是采茶的插曲。所以，壯族地區(qū)人們的采茶舞主要是來源于當(dāng)?shù)氐臍v史文化活動(dòng)，并以藝術(shù)的形式將該民族的社會(huì)狀態(tài)呈現(xiàn)出來。

2 廣西壯族采茶舞的風(fēng)格

一個(gè)地區(qū)的舞蹈帶有地方的特色和烙印。無論是舞蹈內(nèi)容，還是舞蹈形式，還是舞蹈動(dòng)作，每個(gè)民族都有其鮮明的區(qū)域特色。盡管舞蹈動(dòng)作會(huì)受到舞蹈內(nèi)容的影響，但是總體來說，每個(gè)民族都有一些獨(dú)特的本民族舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)。與其他民族采茶舞相比，廣西壯族采茶舞風(fēng)格尤為獨(dú)特，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

2.1 廣西壯族采茶舞舞蹈造型上的獨(dú)特風(fēng)格

舞蹈的基本形式會(huì)體現(xiàn)在其體態(tài)上。為此每個(gè)民族會(huì)通過舞蹈動(dòng)作的形式來展現(xiàn)其基本體態(tài)。由于每個(gè)民族的生產(chǎn)勞動(dòng)和審美觀點(diǎn)都是各不相同的，因此每個(gè)民族所產(chǎn)生的舞蹈也是獨(dú)具特色的。比如，比較典型的廣西壯族采茶舞《狀采茶》就是一個(gè)很好的例子。觀看采茶舞《狀采茶》，其舞蹈動(dòng)作不僅僅非常的優(yōu)雅委婉，而且還略帶俏皮和活潑。另外，加上道具扇花的使用，這個(gè)扇花和其他民族的扇花方式有點(diǎn)不同。在壯族地區(qū)的采茶舞中，除了基本的繞扇之外，還會(huì)在舞蹈中加入翻扇以及點(diǎn)扇的形式。隨著舞步的慢慢走動(dòng)，時(shí)而輕盈，時(shí)而靈巧，把所有的觀眾都帶入到了一種舞蹈的節(jié)奏和氛圍中。和其他民族的舞步相比，廣西壯族地區(qū)的采茶舞還會(huì)采用多種多樣舞步形式，比如跳點(diǎn)步，后踏步，前踹后踏步的形式等，這就形成了舞步的多樣化。與此同時(shí)，在跳舞期間，主要的動(dòng)作和旋律也是極具特色的。在廣西壯族采茶舞中，舞蹈者們跳舞的動(dòng)作和旋律主要是用腰部來帶動(dòng)頭部運(yùn)動(dòng)，肩部運(yùn)動(dòng)，以及胯部的運(yùn)動(dòng)，并且進(jìn)行反反復(fù)復(fù)的扭動(dòng)。因此，觀看廣西壯族采茶舞，的確是一種美的視覺享受。

廣西壯族采茶舞在舞蹈動(dòng)作上也別具特色。和其他舞蹈相比，廣西壯族采茶舞在舞蹈動(dòng)作上表現(xiàn)出大方、娛樂的特色。在表演中，主要表演者是茶公和茶娘，他們會(huì)選擇一些較娛樂化、趣味性的表現(xiàn)形式出現(xiàn)在觀眾面前。茶公會(huì)用顫抖的腿，彎曲的身形來吸引觀眾的注意，并且茶公舞步非常輕快。在茶公表演的炒茶過程中，其動(dòng)作基本上都是非常有趣，滑稽、搞笑。對(duì)于茶娘，其舞蹈動(dòng)作和茶公有很大的不同。一般而言，茶娘的舞蹈動(dòng)作會(huì)以一種含蓄、優(yōu)雅的形式出現(xiàn)在觀眾面前。茶娘會(huì)手拿一把彩色的扇子，并且輕輕地跳著舞蹈走入舞臺(tái)。采茶娘的舞蹈動(dòng)作是如此的輕盈歡快，如此婀娜多姿，充分渲染出茶娘活潑、熱情的性格特點(diǎn)。

2.2 廣西壯族采茶舞舞蹈內(nèi)容的獨(dú)特風(fēng)格

采茶舞通過載歌載舞的形式來體現(xiàn)該地區(qū)獨(dú)有的文化和內(nèi)涵。廣西壯族的舞蹈基本上都是源于對(duì)狩獵的模仿，并且這些舞蹈基本上都和一些祭祀活動(dòng)有著非常緊密的關(guān)聯(lián)。比如，壯族舞蹈中采用的舞姿基本上是將兩個(gè)手臂張開并向上舉起，此時(shí)，兩只腳需要蹲成弓步的形狀，這時(shí)的動(dòng)作不僅需要粗礦，而且還要用力，這種形式的舞蹈被稱作為蛙形的舞蹈。除了這種形式的采茶舞是為了紀(jì)念蛙神之外，還有其他一些類型的采茶舞。比如，有些采茶舞是為了模擬動(dòng)物，表演者就會(huì)穿上各種各樣動(dòng)物的服裝，比如鳥，禽獸等，來對(duì)這些動(dòng)物的動(dòng)作進(jìn)行模仿。通過這種形式的表演，這種類型的采茶舞受到了當(dāng)?shù)匕傩盏膹V泛喜歡和熱愛。

2.3 廣西壯族采茶舞舞蹈道具的獨(dú)特風(fēng)格

另外，廣西壯族采茶舞在舞蹈道具上也獨(dú)樹一幟。和其他舞蹈相比，廣西壯族采茶舞具有自身的服飾和道具。一般情況下，表演采茶舞的男演員和女演員都有自己各自的衣服。對(duì)于男演員而言，其需要在頭上佩戴一個(gè)黑色的彩繡的頭圈，同時(shí)需要在腰部佩戴紅色的腰帶，此外，男演員的腳上還需要穿上一雙黑色的布鞋。對(duì)于各種各樣的男舞蹈者，由于其扮演的角色不同，他們所需要穿戴的頭飾和腰帶以及鞋子也是各不相同的。比如，有的男舞蹈者需要穿上白色的上衣和褲子，而有的男舞蹈者需要穿上藍(lán)色的褲子，紅色的背心或者黑色的背心等，這些都需要視扮演的角色而定。除了男舞蹈者之外，女舞蹈者也對(duì)服飾有講究。在廣西壯族采茶舞中，女舞蹈者基本上需要頭上佩戴一個(gè)紅色的彩頭圈，而她們的腳上穿的都是精致的繡花鞋。不同的女演員所穿的衣服和褲子也有不同的講究。比如，有的女舞蹈者穿的是黃色的上衣，而有的是紅色的裙子，而有的則穿紅色的上衣和青色的褲子。除了服飾上的特色之外，廣西壯族采茶舞在道具使用上也是極有特色的。比如，通常的廣西壯族采茶舞會(huì)使用一些典型的道具，比如彩色的扇子，花色的傘和籃子，麒麟、鳳凰以及銅錢鞭等。此外，在進(jìn)行采茶舞的同時(shí)，也會(huì)采用各種各樣的伴奏樂器，比如二胡、笛子、嗩吶，同時(shí)伴隨各種打擊樂，比如鑼鼓、鈸等。

2.4 廣西壯族采茶舞舞蹈曲調(diào)的獨(dú)特風(fēng)格

廣西壯族采茶舞在舞蹈曲調(diào)上富有自身的特色。在表演富有地方特色的采茶舞時(shí)，廣西壯族地區(qū)的人們會(huì)加入各種各樣的曲調(diào)，比如紫竹曲調(diào)、花鼓曲調(diào)、鮮花曲調(diào)、古人曲調(diào)、采茶曲調(diào)等。在各種各樣的曲調(diào)中，采茶舞才可以演繹得更加淋漓盡致，賞心悅目。在廣西壯族采茶舞表演過程中，一開始的時(shí)候是茶星開始唱歌，然后茶女開始演唱，之后就是販茶的客人開始進(jìn)行道白，旁邊是一些和尚在念白，隨后是彈奏花鼓的表演者開始唱歌和敲打樂器，旁邊的觀眾也會(huì)一邊唱歌一邊模仿舞蹈，整個(gè)畫面非常美麗。伴隨著多樣化的曲調(diào)和樂隊(duì)的伴奏，廣西壯族采茶舞形成了非常鮮明的民間藝術(shù)特色。

3 結(jié)論

總之，廣西壯族采茶舞以其獨(dú)有的風(fēng)格，流傳至今，并廣受全國(guó)各地老百姓的歡迎。本文對(duì)廣西壯族采茶舞在舞蹈造型、舞蹈內(nèi)容、舞蹈道具、舞蹈曲調(diào)上的獨(dú)特風(fēng)格進(jìn)行了深入剖析，向讀者展示了這種獨(dú)特舞蹈形式的魅力，有利于了解其民族舞蹈的特色和地域風(fēng)情，采茶舞之所以能傳承至今，源于其長(zhǎng)久發(fā)展中凝聚了民族精華，廣西壯族采茶舞已經(jīng)成為中華民族的一大文化財(cái)富，其需要不斷傳承下去，并在傳承中不斷吸收精華、得以發(fā)展。

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張蕊（1983-），女，黑龍江黑河人，本科，講師，研究方向：舞蹈教育學(xué)。