汪漢利

（浙江海洋大學(xué) 人文學(xué)院、教師教育學(xué)院，浙江 舟山 316022）

在兩宋對外交流史上，三佛齊（Srivijaya，阿拉伯語Zabadj,爪哇語Samboja）是個無法繞開的國家，一方面該國“在南海之中，諸蕃東西水道之要沖也。東自阇婆諸國，西自大食、故臨諸國，無不由其而入中國”[1]86，是宋代中國與中東、南亞國家海上交通必經(jīng)之地；另一方面三佛齊在數(shù)個世紀(jì)內(nèi)不斷向中國朝廷進(jìn)貢方物，與古代中國特別是兩宋朝廷建立了密切關(guān)系，我國《宋史》《嶺外代答》《諸蕃志》等文獻(xiàn)均有記述。其中，僅趙汝適《諸蕃志》即提及“三佛齊”三十余次。趙汝適系南宋福建市舶司提舉，代表朝廷管理藩商貿(mào)易，他在作品中不厭其煩地記述三佛齊，可見后者在其心中乃至南宋海外貿(mào)易中的地位。三佛齊為何能在10至13世紀(jì)崛起為南海強(qiáng)國，它與宋代中國的海上交往及貿(mào)易情況如何？本文結(jié)合《諸蕃志》《宋史》等歷史資料，參考國際學(xué)界相關(guān)研究成果，梳理三佛齊與宋代中國海上交往情況，揭示三佛齊在中國與南亞、中東國家經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中的重要作用。

一、兩宋時期的南海強(qiáng)國

時至今日，國際學(xué)界在三佛齊研究領(lǐng)域仍有不少爭議。馬宗達(dá)（Majumdar）認(rèn)為，三佛齊在阿拉伯語中用Zabaj或Zabag表示，因此該國可能位于馬來半島。薩卡（Sarkar）認(rèn)為三佛齊一詞中“三”字或許別有深意，可能代表蘇門答臘、爪哇和馬來半島三個地區(qū)[2]。英國漢學(xué)家杜希德在沉船考古文獻(xiàn)基礎(chǔ)上提出，三佛齊或許意味著“三個佛齊”[3]。不過，更多學(xué)者認(rèn)為《諸蕃志》等文獻(xiàn)中的三佛齊位于今天印度尼西亞蘇門答臘島，與當(dāng)時山帝王朝Srivijaya相對應(yīng)。出現(xiàn)爭議是因為印尼關(guān)于三佛齊的歷史文獻(xiàn)非常有限，人們對其了解大多根據(jù)我國和阿拉伯相關(guān)史料。實際上，我國關(guān)于三佛齊的記錄也并非完全正確。《宋史》列傳部分記述三佛齊“其王號詹卑，其國居人多蒲姓”[4]14088；《嶺外代答》也記載“神宗元豐二年七月，遣詹卑國使來貢”[1]86。其實上述“詹卑”并非王號或國號，而是三佛齊遷都之后新都名稱。謝德（Coedes）、佩利奧（Pelliot）和比爾（Beal）等學(xué)者指出，三佛齊最初定都巴林邦，但后來遷都占卑，巴林邦由此成為后人熟知的舊港（Palembang）[5]。柔克義（Rockhill）和藤田豐八原也認(rèn)為，三佛齊之都后來西遷詹卑，兩宋時期三佛齊或許即指詹卑。

三佛齊在唐朝時期被稱作佛逝、室利佛逝（Shih-li-fo-shih）或佛齊。盡管“佛齊”變成“三佛齊”的過程尚不清楚，但三佛齊即佛齊、佛逝或室利佛逝似乎已成定論。伯希和在《交廣印度兩道考》中指出，“中國載籍在佛逝或室利佛逝與三佛齊之間，似已有一種過渡之名稱。蓋第一次貢使不以佛逝或室利佛逝名者，未用三佛齊之名，而僅名曰佛齊國。此佛齊之于三佛齊，似猶佛逝之于室利佛逝也”[6]。10至13世紀(jì)三佛齊達(dá)到鼎盛時期，成為首屈一指的南海強(qiáng)國和東南亞商業(yè)中心，其范圍包括蘇門答臘島、爪哇島、馬來半島南部及其周邊島嶼。據(jù)《宋史》記載，三佛齊“與占城為鄰，居真臘、阇婆之間，所管十五州”[4]14088。趙汝適《諸蕃志》敘述得更為詳細(xì)，“蓬豐（Pahang）、登牙農(nóng)（Trenganu）、凌牙斯加（Lankasuka）、吉蘭丹（Kelantan）、佛啰安（Beranang）、日羅亭（Yirudingam）、濳邁（Khmer?）、拔沓（Battak）、單馬令（Tambralinga）、加羅希（Grahi.Java）、巴林馮（Palembang）、新拖（Sunda）、監(jiān)篦（Kampar）、藍(lán)無里（lamuri）、細(xì)蘭（Silan），皆其屬國也”[7]36?？梢钥闯觯敝两裉祚R來半島中部的北大年、帕里安，南至今天印度尼西亞蘇門答臘、爪哇島一帶，均為三佛齊屬國或勢力范圍。從趙汝適《諸蕃志》對“三佛齊”及其屬國敘述，可以看出這個“南海都會”鼎盛時期的恢弘氣象。具體情況見表1。

表1 三佛齊屬國

三佛齊的崛起與繁榮由多種因素所致。首先，該國地理位置十分優(yōu)越，“扼諸番舟車往來之咽喉”[7]36。七世紀(jì)以降，大食商人與中國經(jīng)貿(mào)往來日趨頻繁，“常有許多伊拉克的商人，（從波斯灣）取海道向(中國和印度)兩國去”[8]。大食和南亞船舶從海路前來中國，需要在三佛齊補(bǔ)充淡水、食物等生活物資，“大食國之來也，以小舟運而南行，至故臨國易大舟而東行，至三佛齊國乃復(fù)如三佛齊之入中國”[1]126，該國由此成為往來商船必停之所。其次，三佛齊崛起也與當(dāng)?shù)乇牒访耧L(fēng)存在一定關(guān)系。三佛齊“人習(xí)水戰(zhàn)，服藥在身，刀不能傷。陸攻水戰(zhàn)，奮擊向前，以故鄰國咸服焉”[1]86。他們憑借地理優(yōu)勢從事打家劫舍的營生。一旦過往船舶不愿在此停泊，三佛齊人必以暴力手段殘酷對待他們，有時甚至將船上人員全部殺死?！稗斑^境，有不入其國者，必出師盡殺之”[1]86。三佛齊人抱著必死心態(tài)對付外來船舶，為利奔走的商人當(dāng)然不愿以身犯險，于是三佛齊成為眾商云集的港口?！吨T蕃志》記載，“若商舶過不入，即出船合戰(zhàn)，期以必死，故國之舟輻湊焉”[7]36。不僅如此，三佛齊人在海峽上拉起鐵索，過往船舶不得不在此靠岸，“古用鐵索為限以備他盜，操縱有機(jī)，若商舶至則縱之”[7]36。有學(xué)者指出，三佛齊王以大量軍隊控制無數(shù)島嶼，島嶼數(shù)量眾多、范圍甚廣——用當(dāng)時最快的交通工具要兩年時間才能走完[9]253。

三佛齊的崛起與繁榮在很大程度上受到了中國影響。11世紀(jì)70、80年代，北宋在王安石變法后實行擴(kuò)張性貨幣政策，每年造出價值60多億的銅錢，貨幣發(fā)行量超過歷史上任何一個時期，大量中國錢幣由此流向東南亞市場。據(jù)學(xué)者考證，元豐元年（1078年），三佛齊派使節(jié)向北宋入貢樟腦、調(diào)味品及其他方物，獲得回賜6萬4千緡錢幣和1萬5百兩白銀。此后三十年間，三佛齊派出九批貢使來到中國，大量錢幣由此流向馬六甲海峽。從廣州、泉州的非官方貿(mào)易中流出的錢幣可能更多[9]254。蘇門答臘島北部一帶中國城（Kota Cina）出土的中國錢幣表明，11至13世紀(jì)三佛齊流通的基本貨幣是中國錢幣[9]255。由此可以看出，三佛齊與宋代中國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的確非同尋常。

二、三佛齊與中國友好交往

三佛齊“在泉州之正南”[7]34，“占城南可一千里”[10]，是唐朝僧人赴印度求法途中重要停泊點。唐咸亨二年（671年）冬，唐朝僧人義凈去印度求法途中三次經(jīng)停三佛齊，在此耗時數(shù)月潛心學(xué)習(xí)印度語言文字?！俺x凈外，唐代還有慧日、大津、彼岸、智岸、無行、智弘、運期等中國僧人，或經(jīng)室利佛逝前往印度，或以室利佛逝為目的地，到室利佛逝學(xué)習(xí)梵文、學(xué)習(xí)和翻譯佛經(jīng)”[11]。宋朝時期佛教在印度呈衰落之勢，前往印度求法的中國僧眾大為減少，但來到中國的三佛齊使節(jié)和商人卻逐漸增多?！稁X外代答》記述三佛齊來華航線及其駛?cè)敫劭?，“三佛齊之來也，正北行，舟歷上下竺與交洋，乃至中國之境。欲至廣者入自屯門，欲至泉州者，入自甲子門”[1]126。三佛齊與中國的海上交通主要依賴季風(fēng)，“泛海便風(fēng)二十日至廣州。如泉州，舟行順風(fēng)，月余亦可到”[4]14088。

我國史料關(guān)于三佛齊初次朝貢的時間說法不一。有學(xué)者認(rèn)為，三佛齊大約在10世紀(jì)初開始與中國交往。趙汝適在《諸蕃志》中指出，“其國自唐天佑始通中國”[7]36。脫脫等人在《宋史》中也持相似觀點，“唐天祐元年貢物，授其使都蕃長蒲訶栗立寧遠(yuǎn)將軍”[4]14088。其實三佛齊早在七世紀(jì)（670至741年）即與唐政府交通，只不過當(dāng)時的三佛齊還稱室利佛逝。張燮在《東西洋考》中認(rèn)為三佛齊初次來貢是在五代時期，“劉宋孝武世，始貢中國……梁天監(jiān)元年……十七年及普通元年，凡再至”[12]。按此說法，三佛齊在唐天佑元年來中國只能稱作“復(fù)通”，系其改名后首次入貢。兩宋時期三佛齊向中國朝貢已成一種慣例?！吨T番志》記述：“皇朝建隆間凡三遣貢。淳化三年告為阇婆所侵，乞降詔諭本國，從之。咸平六年上言，本國建佛寺以祝圣壽，愿賜名及鐘，上嘉其意。詔以‘承天萬壽’為額，并以鐘賜焉……至景德、祥符、天禧、元佑、元豐貢使絡(luò)繹，輒優(yōu)詔獎慰之”[7]36。據(jù)相關(guān)史料記載，三佛齊向兩宋朝廷進(jìn)貢多達(dá)33次，位居第三，僅次于占城56次和交趾45次。從《宋史》“三佛齊”一節(jié)敘述，可以了解三佛齊使臣所貢方物及所獲賞賜。具體情況見表2。

表2 兩宋時期三佛齊朝貢情況

時 間 國王與使者 貢品與請求 回賜與封賞元豐五年（1082）遣使皮襪，副使胡仙，判官地華加羅以金蓮花貯真珠、龍腦撒殿官皮襪為懷遠(yuǎn)將軍，胡仙、加羅為郎將。加羅還至雍丘病死，賜以絹五十匹元豐六年（1083） 使薩打華滿，副使羅悉沙文，判官悉理沙文賜薩打華滿為將軍，副使羅悉沙文、判官悉理沙文為郎將紹興二十六年（1156） 其王悉利麻霞啰陀遣使入貢 以珠獻(xiàn)宰臣秦檜 詔償其直而收之淳熙五年（1178） 復(fù)遣使 貢方物 詔免赴闕，館于泉州

從表2可知，三佛齊在宋初便遣使節(jié)進(jìn)獻(xiàn)方物，此后與中國持續(xù)交往二百余年，每隔一段時間就會派遣使節(jié)來到中國，其中建隆二年（961年）甚至出現(xiàn)了一年兩貢。三佛齊使節(jié)在《宋史》中大都列出姓名，而朝貢物品多以“方物”一詞籠統(tǒng)概括，僅有三四次列出貢物為犀角、象牙、珍珠、香料和調(diào)味品，說明中國人更看重兩國之間友好往來，而非三佛齊所貢物品之多寡。實際上，三佛齊使節(jié)未必盡是國王所派，不能排除一些貢使可能為商人所扮。由于當(dāng)時交通、通訊等條件所限，中國朝廷并不清楚這些使節(jié)真實身份，自然會對他們以禮相待。宋朝主要采用封官、許愿、賜錢、賞物等方式，彰顯“大國上邦”的慷慨與威嚴(yán)。其中僅封官一項多達(dá)5次11人，一些三佛齊使節(jié)還參與泰山封禪等重要活動，可見當(dāng)時兩國關(guān)系非常友好。事實上，《宋史》對三佛齊的朝貢記錄并不全面，至少南宋時期三佛齊朝貢信息不夠完整。據(jù)史料記載，南宋紹興七年（1137年）至淳熙五年（1178年）三佛齊先后五次遣使進(jìn)貢，所貢方物與所獲回賜都非?？捎^。紹興七年（1137年），三佛齊進(jìn)貢“南珠、象齒、龍涎、珊瑚、玻璃、香藥”等貨物，朝廷回賜鞍馬、衣帶、銀器等物品，并在懷遠(yuǎn)驛招待三佛齊來使。乾道四年（1168年），三佛齊遣使上奏其國王子繼承王位，希望南宋朝廷為新國王封爵加賞。南宋朝廷回賜三佛齊金帶、鞍馬、衣服、布帛等物品。紹興二十六年（1156年），三佛齊向南宋朝廷進(jìn)貢10700多斤胡椒、19000多斤檀香、81000多斤乳香等，所貢物品可用海量來形容。三佛齊進(jìn)貢方物及宋朝回賜錢幣與其他物品，實質(zhì)上是兩國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易一種方式。

三佛齊與中國商人的貿(mào)易活動非常頻繁。三佛齊商人頭腦靈活、善于營銷，為獲得中國人信任而將商品贈給中國。據(jù)《宋史》記載，“太平興國五年，三佛齊國蕃商李甫誨乘舶船載香藥、犀角、象牙至?？?，會風(fēng)勢不便，飄船六十日至潮州，其香藥悉送廣州”[4]14089。宋朝政府對三佛齊商人的態(tài)度非常友好，或按市場價買下三佛齊貨物，或以中國布帛等物品進(jìn)行交易，“元豐五年，廣州南蕃綱首以其主管國事國王之女唐字書，寄龍腦及布與提舉市舶孫迥，迥不敢受，言于朝。詔令估直輸之官，悉市帛以報”[4]14090。雍熙二年（985年），三佛齊船主金花茶向北宋進(jìn)貢方物，甚至被載進(jìn)史冊。這些蕃商、綱首、船主是三佛齊對華貿(mào)易重要力量。中國海商也不畏艱險到三佛齊交易。其中南宋時期泉州綱首朱幼前往三佛齊，在“往返曾不期年”時間內(nèi)“獲利百倍”。兩國商貨巨大的利潤空間，或許是三佛齊和中國商人進(jìn)行海上貿(mào)易一個動因。有個不爭的事實是，隨著使節(jié)朝貢或番商貿(mào)易日益頻繁，中國白銀大量流向三佛齊及東南亞一帶，不僅刺激三佛齊的海上貿(mào)易和對外交往，還大大加強(qiáng)三佛齊的經(jīng)濟(jì)實力。

三、兩宋海上的絲路節(jié)點

作為南海交通“咽喉之地”，三佛齊是宋代中國與南亞、大食諸國海上絲路的交通節(jié)點?！笆菄诤Ｄ?，西至大食尚遠(yuǎn)，華人詣大食，至三佛齊修船，轉(zhuǎn)易貨物，遠(yuǎn)賈幅湊，故號最盛”[13]19。當(dāng)時中國貨物運至南印度和阿拉伯國家，要么經(jīng)馬來半島國家，要么經(jīng)馬六甲或巽他海峽，而馬來半島凌牙斯加、單馬令等正是三佛齊屬國，且三佛齊強(qiáng)盛時期的軍事力量極為強(qiáng)大，已經(jīng)掌控馬六甲海峽和巽他海峽，如此一來，“凡船舶之從中國往南海各國及印度洋地區(qū)者，或由印度洋進(jìn)入南海者，無論是經(jīng)過馬六甲海峽，或是經(jīng)過巽他海峽，都要路經(jīng)三佛齊”[14]76。

兩宋與中東及南亞等國的貿(mào)易商品主要是香料和瓷器。這一時期，中藥通過三佛齊傳到南印度和阿拉伯地區(qū)?！吨T蕃志》在記述南亞“南毗/故臨”時提到，“用荷池、絹、瓷器、樟腦、大黃、黃連、丁香、腦子、檀香、豆蔻、沉香為貨，商人就博易焉”[7]68。其中“大黃”與“黃連”等藥品原產(chǎn)地在中國，有學(xué)者因此指出，“宋代，商人們往往將大黃、干良姜等中國藥物運至三佛齊、吉陀等地，與印度洋各國商人貿(mào)易。商人返航，中國藥物也隨之而遠(yuǎn)銷到印度、阿拉伯地區(qū)”[14]75。相比之下，自三佛齊運往中國的香料更為豐富。據(jù)《諸蕃志》記載，三佛齊有沉香、檀香、降真香、檳榔和黃蠟等香藥，其中降真香、黃蠟皆為上品。朱彧在《萍洲可談》中敘述宋朝和三佛齊香藥的銷售情況，“地多檀香，乳香，以為華貨……三佛齊船賚乳香至中國，所在市舶可以香系榷貨，抽分之外，盡官市”[13]。南宋市舶司在收取一定額度稅收以后，便以“官市”方式買斷三佛齊香料。這些香料主要有兩個來源，一是來自三佛齊國內(nèi)所轄屬國或島嶼，二是來自中東或南亞國家，特別是大食、古暹、阇婆、占城、勃泥、麻逸等國，一直與三佛齊保持密切交往，向三佛齊輸送了數(shù)量可觀的香藥。這些香藥最終被銷往中國，三佛齊因此成了當(dāng)時重要的商品集散地，“珍珠、乳香、薔薇水、梔子花、沒藥、蘆薈、阿魏，木香、酥合油、象牙、珊瑚樹、貓兒睛、琥珀、蕃布、蕃劍等，皆大食諸蕃所產(chǎn)，萃于其國”[7]36。其中，不僅大食諸國的香料、珠寶及其他土特物產(chǎn)，“多運載于三佛齊貿(mào)易，賣轉(zhuǎn)販以至中國”[7]89；三佛齊也會利用自身有利地形截斷過往客商的貿(mào)易物品，“截斷諸國之物聚于其國，以俟蕃舶貿(mào)易”[7]161?；谏鲜鲈颍瘕R國王在檀香等香藥貿(mào)易中取得豐厚利潤，所獲財富遠(yuǎn)非其他國家國王可比。毋庸置疑，來自大食諸國的商人聚集在三佛齊，進(jìn)一步促進(jìn)其繁榮與興盛[15]。從《諸番志》“志物”部分所記香料，可以看出三佛齊作為交通樞紐和貿(mào)易中轉(zhuǎn)站的地位。具體情況見表3。

表3 三佛齊中轉(zhuǎn)香料

“宋代出口商品主要以瓷器為主，瓷器替代絲綢作為出口主要商品的重要原因，既有瓷器生產(chǎn)技術(shù)的提高，亦有其符合海運特點，及東南亞、阿拉伯諸蕃國對其的需求”[16]，而三佛齊正是宋瓷外銷的重要集散地。北宋朝廷于元祐二年（1087年）在福建泉州建立市舶司，其主要職責(zé)即是管理藩商貿(mào)易。當(dāng)時大批外國商人來到泉州經(jīng)商或定居，其中三佛齊商人的數(shù)量相當(dāng)可觀。據(jù)宋代林之奇《拙齋文集》第16卷所記，“三佛齊海賈，以富豪宅，生于泉者，其人以十?dāng)?shù)”[17]。這些商人為中國瓷器銷售做出了巨大貢獻(xiàn)。眾所周知，宋代泉州所產(chǎn)瓷器包括仿越窯青瓷、仿景德鎮(zhèn)青白瓷和仿龍泉窯青瓷等系列，向東主要銷往臺灣和澎湖地區(qū)，向北主要銷往日本、朝鮮等地，向南則主要經(jīng)過三佛齊銷往印度、北非和西亞地區(qū)。泉州發(fā)出的商船或在廣州稍作停留，或直接向南駛向蘇門答臘、爪哇、沙撈越等港口，再經(jīng)馬六甲海峽駛向南印度港口，最終抵達(dá)非洲東海岸和中東地區(qū)。近年來新加坡、印度尼西亞等國都出土了泉州制造的劃花青瓷器、磁灶窯瓷器等，不僅表明泉州沿海地區(qū)瓷器外銷的事實，也是外銷市場的充分證據(jù)[18]。今天出土較多宋元瓷器的爪哇海域，在兩宋時期隸屬阇婆，而三佛齊正是阇婆與中國海上交通的經(jīng)停之所。據(jù)《宋史》記載，阇婆“西北泛海十五日至勃泥國，又十五日至三佛齊國，又七日至古暹國，又七日至柴歷亭，抵交阯，達(dá)廣州”[4]14091。

綜上所述，三佛齊之所以能崛起為首屈一指的南海強(qiáng)國，是天時、地理、人和等多種因素共同作用的結(jié)果。三佛齊向中國進(jìn)貢物品并獲得大量賞賜，促進(jìn)了兩國之間商品流通和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，中國貨幣外流則增強(qiáng)三佛齊的經(jīng)濟(jì)實力。更重要的是，三佛齊是宋代中國與中東、南亞貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。中國瓷器等商品經(jīng)三佛齊銷往世界各地，而大食及東南亞的香料、珠寶、調(diào)味品等被販運至三佛齊，最終被直接或間接地銷往中國，成為兩宋宮廷和官僚階層的奢侈品。不言而喻，三佛齊不僅是宋代中國海上貿(mào)易的重要對象，也是中國古代海上絲綢之路重要一環(huán)，在中外經(jīng)濟(jì)交往過程中發(fā)揮了重要作用。

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