汪素琴 胡建次

（1.浙江海洋大學(xué) 東?？萍紝W(xué)院，浙江 舟山 316000；2.南昌大學(xué) 人文學(xué)院，江西 南昌 330031）

啟功（1912-2005），愛(ài)新覺(jué)羅氏，字元白，滿族。我國(guó)當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，古典文獻(xiàn)學(xué)家、紅學(xué)家。著有《啟功叢稿》《啟功韻語(yǔ)》《古代字體論稿》等?！墩撛~絕句二十首》收錄在《啟功全集》第六卷的《啟功韻語(yǔ)》之中。

論詞絕句是詞學(xué)領(lǐng)域中一種傳統(tǒng)的理論批評(píng)形式，論詞者采用絕句（以七言為主，亦有六言、五言）的形式，對(duì)詞史、詞家、詞作、詞事、詞風(fēng)、詞派等進(jìn)行概括評(píng)說(shuō)。作為論詩(shī)絕句的衍生與延伸，論詞絕句出現(xiàn)較晚，肇始于元明時(shí)期，定型于清代中期，繁榮于清末民初。嗣后，隨著西方新思想、新批評(píng)的涌入，新文化運(yùn)動(dòng)的興起，絕句論詞這一批評(píng)形式雖似暗淡，然并未就此匿跡。陳聲聰、夏承燾、繆鉞、啟功、葉嘉瑩、吳熊和等人都有碩果存留。他們馳騁才力，融學(xué)力于詞，以“舊瓶裝新酒”的形式，使論詞絕句的創(chuàng)作仍放出異彩。本文以啟功《論詞絕句二十首》為對(duì)象，探析其論說(shuō)方法、特點(diǎn)與詞學(xué)批評(píng)觀念。

一、論說(shuō)方法及特點(diǎn)

啟功雖以書(shū)法藝術(shù)聞名海內(nèi)外，然其詩(shī)詞創(chuàng)作精于格律又不為格律所縛，真率自然，幽默風(fēng)趣，形成獨(dú)特的“啟功體”，在當(dāng)代享有盛譽(yù)。作為一名學(xué)者型詩(shī)人，啟功的論詞絕句兼有所長(zhǎng)，語(yǔ)言樸直，音韻流暢，氣象疏朗，于自然天成之美中見(jiàn)出作者的涵養(yǎng)、性情與學(xué)力。

其《論詞絕句二十首》所論對(duì)象，涉及李白、溫庭筠、李煜、馮延巳、柳永、晏殊、蘇軾、賀鑄、周邦彥、李清照、辛棄疾、姜夔、史達(dá)祖、吳文英、張炎、陳維崧、納蘭性德、顧太清等18家，第十九首和第二十首分別論說(shuō)偽婉約派詞及偽豪放派詞，可視為詞學(xué)風(fēng)格流派之總論。

（一）論說(shuō)形式上擅長(zhǎng)摘錄詞人名句入詩(shī)

啟功的二十首論詞絕句中，有十四首化用或襲用詞人名句入詩(shī)，占總數(shù)的70%，可見(jiàn)其對(duì)摘句這一論說(shuō)形式之喜愛(ài)，具體見(jiàn)表1。

表1 《論詞絕句二十首》摘句情況匯總

論說(shuō)對(duì)象 詩(shī) 句 摘句出處李 煜 一江春水向東流（句首） 《虞美人》“恰似一江春水向東流。”馮延巳 新月平林鵲踏枝（句首）風(fēng)行水上按歌聲（二句）《鵲踏枝》“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后?！薄吨]金門(mén)》“風(fēng)乍起，吹皺一池春水?！绷?永 漸字當(dāng)頭際遇乖（二句） 《八聲甘州》“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓?！标?殊 卻甘詞費(fèi)燕歸來(lái)（句尾） 《浣溪沙》“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。”蘇 軾 潮來(lái)萬(wàn)里有情風(fēng)（句首） 《八聲甘州》“有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸?！辟R 鑄 斗酒雷顛醉未休（句首）路人但唱黃梅子（三句）《小梅花》“作雷顛，不論錢(qián)，誰(shuí)問(wèn)旗亭美酒斗十千?！薄肚嘤癜浮贰霸噯?wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。”辛棄疾 夕陽(yáng)紅處倚危欄（句首）群山不許望長(zhǎng)安（句尾）《摸魚(yú)兒》“休去倚危樓，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處?！薄镀兴_蠻》“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”姜 夔 春風(fēng)十里麥青青（句尾） 《揚(yáng)州慢》“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！眳俏挠?崎嶇路繞翠盤(pán)龍（句首） 《風(fēng)流子》“溫柔酣紫曲，揚(yáng)州路、夢(mèng)繞翠盤(pán)龍?！睆?炎 萬(wàn)綠西泠一抹煙（句首） 《高陽(yáng)臺(tái)》“萬(wàn)綠西泠，一抹荒煙。”陳維崧 筆端黃葉中原走（二句） 《點(diǎn)絳唇》“悲風(fēng)吼，臨洺驛口，黃葉中原走”顧太清 花枝不作可憐紅（句尾） 《蒼梧謠·題墨牡丹》“儂，淡掃花枝待好風(fēng)。瑤臺(tái)種，不作可憐紅?！?/p>

由表1可知，首先，從《論詞絕句二十首》摘句形式看，除“一江春水向東流”（評(píng)李煜）、“萬(wàn)綠西泠一抹煙”（評(píng)張炎）兩處是較完整地摘錄自詞人詞作之外，其余十二首均是以化用詞作中的一兩個(gè)句子或襲用其中一個(gè)短語(yǔ)的形式出現(xiàn)；且除評(píng)馮延巳、賀鑄、辛棄疾三位詞人的論詞絕句分別化用了兩首詞作中的句子外，其余諸作均是化用或襲用一首詞作中的詞句。究其原由，大抵與論詞絕句體制短小有關(guān)。有限的篇幅使得完整摘錄詞句或摘錄多首詞作中的名句顯得過(guò)于奢侈，而以化用或襲用部分句子的形式論說(shuō)則易于擴(kuò)充容量，便于作者更好地傳達(dá)論說(shuō)觀念。其次，從摘句出現(xiàn)的位置看，雖半數(shù)以上摘句均出現(xiàn)在論詞絕句的句首（八首，占57%），但仍有部分出現(xiàn)在句中及尾句，可見(jiàn)啟功先生對(duì)這一論說(shuō)形式運(yùn)用之?huà)故?。再次，從摘句的?duì)象上看，盡管這些句子大都出自詞人名作，但未必是影響最大之詞。如《更漏子》一詞并非溫庭筠的名作，然啟功先生卻在評(píng)說(shuō)溫庭筠的論詞絕句結(jié)尾化用了該詞“兩行征雁分。京口路，歸帆渡，正是芳菲欲度。銀燭盡，玉繩低，一聲村落雞”句。又如賀鑄《小梅花》一詞并非其成名作，而《青玉案》則為當(dāng)時(shí)傳誦的名篇。然啟功先生卻言“小梅花最見(jiàn)風(fēng)流”，認(rèn)為最能見(jiàn)出賀鑄詞之韻致，當(dāng)屬《小梅花》詞而非《青玉案》詞?！缎∶坊ā芬辉~融時(shí)光流轉(zhuǎn)的苦悶之情、把酒言歡的灑脫之態(tài)、功業(yè)難成的悲涼之意于一體，有一種激越之情，故而“最見(jiàn)風(fēng)流”。在該首論詞絕句的首句化用了《小梅花》詞“作雷顛，不論錢(qián)，誰(shuí)問(wèn)旗亭美酒斗十千”句可見(jiàn)，啟功先生在選擇摘句時(shí)，并不著眼于詞句在讀者中的接受程度，而是以能否見(jiàn)出詞人獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌為依據(jù)，選擇最為典型的詞句，意在使讀者對(duì)詞人的風(fēng)格有更為清楚明白的感悟體認(rèn)。

（二）論說(shuō)方法上善于結(jié)合詞人生活際遇論詞

啟功的《論詞絕句二十首》在論說(shuō)溫庭筠、李煜、馮延巳、柳永、晏殊、李清照、辛棄疾等人時(shí)，均有聯(lián)系他們的生活際遇加以立論生發(fā)。其評(píng)溫庭筠曰：“誰(shuí)識(shí)傷心溫助教，兩行征雁一聲雞?！盵1]64溫庭筠出身于沒(méi)落貴族家庭，雖富天才，卻多次考進(jìn)士未第，曾官至國(guó)子監(jiān)助教；又因他行為放浪，一生不得志，故作者稱其為“傷心”之人。那傍晚紛飛的征雁給人的離別之感及晨響的雞鳴給人的落寞之情，與溫庭筠的落魄形象十分貼合，啟功先生從其詞中揀選這兩個(gè)意象來(lái)評(píng)價(jià)溫庭筠，可謂妥帖得當(dāng)。

其評(píng)柳永曰：“詞人身世最堪哀，漸字當(dāng)頭際遇乖。歲歲清明群吊柳，仁宗怕死妓憐才?！盵1]64與溫庭筠一樣，柳永一生也是仕途坎坷、生活潦倒，直至景祐元年（1034）才賜進(jìn)士出身，時(shí)已年近半百。柳永生前多混跡于歌樓妓館，為教坊樂(lè)工和歌姬填詞，一生落魄，甚至去世時(shí)家無(wú)余財(cái)，群妓合資葬于南門(mén)外。雖然柳永的身世令人哀憐，然其去世后卻有“歲歲清明群吊柳”的場(chǎng)面。啟功先生用對(duì)比手法將柳永生前身后之差異凸顯出來(lái)，雖未對(duì)后者詞作藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行直接論說(shuō)，但仍可見(jiàn)出他對(duì)柳詞地位及影響力的肯定。

一般而言，詞人的創(chuàng)作與身世有著密切的聯(lián)系。介于此，啟功先生在評(píng)價(jià)詞人藝術(shù)成就時(shí)，常常將詞人的詞品與人品結(jié)合起來(lái)加以論說(shuō)。其評(píng)李清照曰：“毀譽(yù)無(wú)端不足論，悲歡漱玉意俱申。清空如畫(huà)斯如話，不作藏頭露尾人?！盵1]67認(rèn)為李清照的詞與其為人一樣，一者明白如話，一者光明磊落。李清照是我國(guó)文學(xué)史上著名的女詞人，她擅長(zhǎng)將尋常之語(yǔ)熔煉于詞中，以白描手法創(chuàng)造出動(dòng)人的意境，以真情作詞，使詞“能曲折盡人意”、“姿態(tài)百出”。歷史上對(duì)李清照曾頗多毀譽(yù)，究其原因主要是針對(duì)其是否再適張汝舟一事。在啟功先生看來(lái)，“毀譽(yù)無(wú)端不足論”，雖然歷史上就李清照是否再嫁問(wèn)題曾出現(xiàn)過(guò)如此多的爭(zhēng)論，但不管如何，李清照與趙明誠(chéng)夫妻的伉儷深情在《漱玉集》中躍然紙上，是不容置疑的。又其評(píng)顧太清曰：“詞品欲評(píng)聽(tīng)自贊，花枝不作可憐紅?！薄盎ㄖΑ本浠米浴渡n梧謠·題墨牡丹》詞，原句為：“儂，淡掃花枝待好風(fēng)?，幣_(tái)種，不作可憐紅。”此詞表面上似在詠墨牡丹不合流俗的品性，實(shí)乃詞人托物寓志，表達(dá)自己堅(jiān)守節(jié)操的氣節(jié)和崇尚清雅的意趣。啟功先生所謂“詞品欲評(píng)聽(tīng)自贊”，可見(jiàn)其對(duì)詞人詞品與人品的雙重肯定。

（三）論說(shuō)內(nèi)容上常評(píng)詞作特質(zhì)與詞人歷史地位

雖然啟功先生書(shū)名大于畫(huà)名，畫(huà)名大于詩(shī)名，但實(shí)際上他確是一位風(fēng)格獨(dú)到、造詣精湛的詩(shī)人與評(píng)論家。從數(shù)量上看，僅其陸續(xù)出版的《啟功韻語(yǔ)》、《啟功絮語(yǔ)》、《啟功贅語(yǔ)》就收錄了三百六十五題670余首詩(shī)詞（這其中尚不包括很多被刪減的）。其實(shí)，啟功先生從小就對(duì)古典詩(shī)詞有著濃厚的興趣。受祖父影響，他在小時(shí)候就吟詠、背誦了大量的詩(shī)詞作品，這一方面為其日后的創(chuàng)作奠定了良好的基礎(chǔ)，另一方面也為其詩(shī)詞鑒賞提供了路徑，培養(yǎng)了感受力。

在論詞時(shí)，啟功先生能一針見(jiàn)血地道出詞人的藝術(shù)特質(zhì)。他言溫庭筠詞云：“詞成側(cè)艷無(wú)雕飾，弦吹音中律自齊?！闭J(rèn)為溫詞雖“側(cè)艷”卻無(wú)“雕飾”，用語(yǔ)渾然，音律諧婉。又論馮延巳詞云：“新月平林鵲踏枝，風(fēng)行水上按歌時(shí)。”認(rèn)為馮詞自然流暢，詞作內(nèi)容雖不出《花間》，但其詞善敘人物心境、感受和體驗(yàn)，有憂患之情、生命之思，在格調(diào)上遠(yuǎn)超“白雪詞”。此外，其言晏殊詞“柔情似水”，言姜夔詞乃“敲金戛玉聲”，言吳文英詞“崎嶇路繞”，言張炎詞“用情深厚”、用語(yǔ)“清圓”等，都是對(duì)這些詞人的詞作特質(zhì)深刻體會(huì)后而得的結(jié)論。啟功先生一生耕耘在傳統(tǒng)文化中，對(duì)詞體藝術(shù)特質(zhì)有著獨(dú)到的見(jiàn)解，他不人云亦云，而是將褒貶直接呈現(xiàn)在紙上。在他所論說(shuō)的18位詞人中，相對(duì)而言，他對(duì)李煜、蘇軾、李清照、辛棄疾、姜夔、張炎、陳維崧等人持贊賞之態(tài)，而對(duì)晏殊、周邦彥、史達(dá)祖、吳文英、納蘭性德等人則持批評(píng)之傾向，顯示出褒貶分明、持論有據(jù)的論說(shuō)特點(diǎn)?，F(xiàn)將啟功《論詞絕句二十首》對(duì)于論說(shuō)對(duì)象的態(tài)度列表如下。

表2 《論詞絕句二十首》論說(shuō)對(duì)象及態(tài)度

在深刻地關(guān)照詞人詞作特質(zhì)的前提下，啟功先生對(duì)詞人的文學(xué)史地位也進(jìn)行了客觀地縷析。他稱李煜乃“命世才人”，有著極高的藝術(shù)天賦，認(rèn)為他雖有帝王的不幸遭遇，但這種不幸卻使其創(chuàng)作登上巔峰，以致兩篇絕調(diào)《虞美人》、《浪淘沙》能夠在詞史上流傳千古；又論蘇軾“無(wú)數(shù)新聲傳妙緒”，不僅僅是豪放派的代表，更是一位繼往開(kāi)來(lái)的詞人，在文學(xué)史上有著開(kāi)創(chuàng)性的獨(dú)特歷史地位；又視姜夔為兩宋詞壇當(dāng)之無(wú)愧的名家，認(rèn)為一首《揚(yáng)州慢·淮左名都》就足見(jiàn)其詞才；如此等等。如果說(shuō)對(duì)詞人詞作特質(zhì)的體認(rèn)是點(diǎn)與面的鋪排，那么對(duì)詞人文學(xué)史地位的體認(rèn)則是線的勾連。雖然啟功《論詞絕句二十首》所論數(shù)量并不算多，但作者鮮明的論說(shuō)觀點(diǎn)還是得到了很好的展現(xiàn)。

二、所呈現(xiàn)的詞學(xué)觀念

論詞絕句作為一種批評(píng)體式，雖然受限于形式的短小，作者的批評(píng)觀念不能系統(tǒng)全面地呈現(xiàn)出來(lái)，甚至可能會(huì)因?yàn)樽髡摺芭d之所至”的緣故，在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)有不謹(jǐn)嚴(yán)之處，但仔細(xì)剖析啟功每首詩(shī)的內(nèi)容，結(jié)合作者的其它論述，卻是深思熟慮，能凸顯其詞學(xué)觀念。

（一）贊賞真情實(shí)感之作，批評(píng)矯揉造作之詞

啟功先生非常贊賞蘇軾和李清照的詩(shī)詞。他曾言：“我認(rèn)為蘇軾的詩(shī)之所以好，主要是因?yàn)樗麑?xiě)出了真性情……李清照的詞之所以可愛(ài)，是因?yàn)樗矣谟妹靼兹缭挼恼Z(yǔ)言寫(xiě)自己的真情實(shí)感，而從不隱藏?！盵2]199蘇軾和李清照的這種創(chuàng)作旨趣同啟功先生“我手寫(xiě)我口”、“我手寫(xiě)我心”的主張是一致的。在啟功先生看來(lái)，詩(shī)歌的最高境界是“佳者出常情，句句適人意。終篇過(guò)眼前，不覺(jué)紙有字”。[2]200好的詩(shī)要“做到詩(shī)中有我”，即讓讀者無(wú)需揣摩字句就能領(lǐng)略作者的情意，只要一讀就知道是誰(shuí)的詩(shī)。換句話說(shuō)，好的詩(shī)，一方面當(dāng)有人類(lèi)的情感共性，能引起讀者的共鳴；另一方面能見(jiàn)出作者的創(chuàng)作個(gè)性，體現(xiàn)其獨(dú)特的風(fēng)格特色。啟功先生此論雖似對(duì)那些辭藻工麗、形式奇巧的詩(shī)詞似有不公，但事實(shí)上，他是就詩(shī)詞創(chuàng)作的關(guān)鍵而言的。詩(shī)詞的語(yǔ)言和表現(xiàn)形式固然重要，然“用韻率通詞曲，隸事懶究根源。但求我口順適，請(qǐng)諒尊聽(tīng)絮煩”。[2]198對(duì)于詩(shī)詞的平仄押韻問(wèn)題，只要合轍押韻，聽(tīng)起來(lái)和諧即可；啟功又指出，詩(shī)歌“反映現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)生活應(yīng)有多種形式。就事論事、直抒胸臆是一種方式，寄托、比興也是一種方式。兩種方式因人而異，因時(shí)而異，不能說(shuō)哪種優(yōu)于哪種”。[2]198可見(jiàn)，在詩(shī)詞創(chuàng)作中，用語(yǔ)習(xí)慣、表現(xiàn)形式等都是因人而異的，孰好孰壞得視具體情況而論。然而，無(wú)論哪種題材的作品，對(duì)于真情實(shí)感的要求卻是一致的。就啟功先生自身創(chuàng)作實(shí)踐而言，他傾向于采用寄托、象征的手法，即借助寫(xiě)景詠物等方法來(lái)委婉含蓄地表現(xiàn)內(nèi)心的思想情緒。但他亦不乏直接抒發(fā)內(nèi)心情感之作，如悼念亡妻的《痛心篇》二十首，用甚為淺顯的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)亡妻的深切思念之情，讀之感人淚下。

基于以上美學(xué)觀念，啟功先生對(duì)周邦彥、史達(dá)祖、吳文英之詞提出了批評(píng)。他評(píng)周邦彥之詞云：“美成一字三吞吐，不是填詞是反芻。”[1]67所謂“一字三吞吐”，當(dāng)指周邦彥遣詞用字過(guò)于講究這一現(xiàn)象。周邦彥作詞善于熔煉字句，且所用字“往往自唐、宋諸賢詩(shī)句中來(lái)，而不用經(jīng)、史中生硬字面”，[3]277-278故而有渾厚和雅之美。但也正因如此，啟功先生認(rèn)為他不是在“填詞”，而是在“反芻”，在“把沒(méi)味道的東西嚼來(lái)嚼去”。[2]199其評(píng)史達(dá)祖詞云：“顧影求憐苦弄姿，連篇矯揉盡游辭。史邦卿似周邦彥，筆下云何我不知?！盵1]68史達(dá)祖以詠物詞著稱，周濟(jì)《介存齋論詞雜著》云：“梅溪甚有心思，而用筆多涉尖巧，非大方家數(shù)，所謂一鉤勒即薄者?！盵3]1632劉熙載《藝概》云：“周美成律最精審，史邦卿句最警煉，然未得為君子之詞者，周旨蕩，而史意貪也。”[3]3692精致奇巧是史達(dá)祖之詞的一大特色，然正因其詞過(guò)于精雕細(xì)琢、刻意研煉，故而被批評(píng)非“大方家數(shù)”，虛浮不實(shí)。又啟功評(píng)吳文英詞云：“崎嶇路繞翠盤(pán)龍，七寶樓臺(tái)驀地空。沙里窮披金屑小，隔江人在雨聲中?！盵1]68吳文英之詞重視格律聲情，講究修辭用典，結(jié)構(gòu)富有變化，“詞風(fēng)空靈奇幻、綿麗幽深、工于錘煉、長(zhǎng)于用事”。[4]這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格使得論者對(duì)“夢(mèng)窗詞”評(píng)價(jià)不一。褒之者曰：“求詞于吾宋者，前有清真，后有夢(mèng)窗。”[5]貶之者言：“吳夢(mèng)窗詞如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來(lái)，不成片段?！盵3]259顯然，啟功先生是在貶之者行列?！捌閸缏防@翠盤(pán)龍”，此句化用吳文英《風(fēng)流子》詞“溫柔酣紫曲，揚(yáng)州路、夢(mèng)繞翠盤(pán)龍”句，形象地指出吳文英之詞意脈迂曲的特點(diǎn)；而“七寶樓臺(tái)驀地空”，既表明作者贊成張炎對(duì)吳文英詞“如七寶樓臺(tái)，炫人眼目，碎拆下來(lái)，不成片段”[3]259的評(píng)價(jià)，又點(diǎn)明了其對(duì)吳文英之詞重視外在形式而輕視情感內(nèi)容的不滿。

（二）稱揚(yáng)氣格深厚之詞，貶抑風(fēng)格柔靡之作

“厚”是積于內(nèi)而發(fā)于外的一種情感傳達(dá)，是一種沉郁至深之情狀。詞以言情為主，而詞情之“真”與“深”密切相關(guān)。情“真”乃詞之基點(diǎn)，只有以此為基礎(chǔ)，再加上婉轉(zhuǎn)之筆法、詞人之豐富經(jīng)歷等，才能使情“深厚”。在詞學(xué)批評(píng)史上，“厚”作為審美范疇，第一次正式出現(xiàn)于張炎的《詞源》中，張炎評(píng)周邦彥之詞“渾厚和雅”。嗣后，晚清詞論家們不但對(duì)“厚”的美學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了總結(jié)性論說(shuō)，且結(jié)合當(dāng)時(shí)詞壇的創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)“厚”的審美表現(xiàn)作出新的闡說(shuō)。如，劉熙載“寄厚于輕”、譚獻(xiàn)“柔厚之旨”、陳廷焯“溫厚以為體”和況周頤“填詞以厚為要旨”等，都是這一時(shí)期詞學(xué)理論批評(píng)結(jié)出的碩果。民國(guó)時(shí)期，趙尊岳則在前人基礎(chǔ)上提出了“樸厚”的觀點(diǎn)。啟功先生雖未直接提出詞貴深厚之論，但從其批評(píng)的褒貶之態(tài)上可以見(jiàn)出，他是深為贊賞氣格深厚之詞而力批風(fēng)格柔靡之作的。

如上所述，啟功先生對(duì)李煜和李清照之詞均持贊賞之態(tài)，認(rèn)為李煜乃“命世才人”，“兩篇絕調(diào)即千古”，認(rèn)為李清照“清空如話斯如話，不作藏頭露尾人”。盡管在傳統(tǒng)詞史上，李煜和李清照都被視為婉約詞人，然而他們都是經(jīng)歷過(guò)家國(guó)滅亡、生活變故之人，這種巨大的人生轉(zhuǎn)變投射到創(chuàng)作中便使得他們的詞作多了一份命運(yùn)感、傷痛感。紀(jì)昀等《四庫(kù)全書(shū)總目》云：“清照以一婦人，而詞格乃抗軼周柳?！m篇帙無(wú)多，固不能不寶而存之，為詞家一大宗矣?！盵6]相比而言，晏殊一生悠游富貴，其《珠玉詞》多吟成于舞榭歌臺(tái)、花前月下，雖溫潤(rùn)秀潔，理致深蘊(yùn)，然缺少一種內(nèi)在的張力。故此，啟功先生用“瓦礫堆”一詞來(lái)批評(píng)他。此外，啟功先生稱道辛棄疾詞“意氣干云聲徹地”，這種“意氣”是詞人內(nèi)在靈魂與生命狀態(tài)的流露。辛棄疾二十一歲便參加抗金義軍，一生以擊退金兵、收復(fù)失地為念。其詞作，無(wú)論豪放激昂，還是婉約含蓄，都“極沉郁頓挫之致”，且豪而不放，壯中見(jiàn)悲，真情質(zhì)樸，氣格深厚。相反，啟功先生所批判的那些偽豪放派之詞，“豪放裝成意外聲，欲教石破復(fù)天驚”，徒有粗語(yǔ)、壯語(yǔ)與貌似廣闊的結(jié)構(gòu)層次，終不能撼人心靈。

（三）論詞以“清”為高

啟功先生初學(xué)作詩(shī)時(shí)受傅心畬先生影響頗大。傅先生論詞主“空靈”，作詩(shī)喜學(xué)唐音。受其影響，啟功先生初期的詩(shī)歌亦“力求格調(diào)圓美，文筆流暢，詞匯優(yōu)雅”。[2]195然這種詩(shī)歌畢竟離現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)，缺乏個(gè)人情志。故而，其后的詩(shī)歌以緊扣生活、抒寫(xiě)性靈為主，筆調(diào)也漸開(kāi)闊，形成了以嬉笑詼諧、雜以嘲戲?yàn)橹饕L(fēng)格的“啟功體”。盡管如此，還是沒(méi)有改變他對(duì)“清”這一風(fēng)格的喜愛(ài)。

在《論詞絕句二十首》所論18位詞人中，啟功先生對(duì)姜夔有著很高的評(píng)價(jià)。其云：“詞仙吹笛放船行，都是敲金戛玉聲。兩宋名家誰(shuí)道著，春風(fēng)十里麥青青?！盵1]68他將姜夔視為兩宋詞人中的名家，認(rèn)為姜夔之詞如“敲金戛玉”聲般美妙，可見(jiàn)其對(duì)姜夔之詞的喜愛(ài)。據(jù)魏新河《啟功與姜夔》一文記載，啟功先生深?lèi)?ài)姜夔，他的詩(shī)詞、評(píng)論經(jīng)常涉及姜夔，評(píng)價(jià)極高。在書(shū)畫(huà)之作中，他也愛(ài)寫(xiě)姜夔的詩(shī)詞，愛(ài)畫(huà)姜夔之詩(shī)意詞意圖。他有一幅書(shū)法之作，寫(xiě)的是姜夔《湖上寓居雜詠》的第一首，即“荷葉披披一浦涼”一首，先生頗愛(ài)此，屢屢書(shū)寫(xiě)，在這一幅末系小款兩行：“白石道人詩(shī)無(wú)敗筆，足冠南宋?！眴⒐ο壬詫?duì)姜夔有如此高的評(píng)價(jià)，很大程度上與他們的審美旨趣相契合有關(guān)。姜夔之詞清空騷雅，“如野云孤飛，去留無(wú)跡”，而啟功先生的書(shū)畫(huà)之作亦追求意態(tài)沖和之境，有一種清雋之美。另外，啟功先生稱道李清照“清空如話斯如話”，贊賞張炎“情深不礙語(yǔ)清圓”，可見(jiàn)其對(duì)“清”這種藝術(shù)風(fēng)格甚為欣賞之態(tài)度。

[1]啟功.啟功全集（第六卷）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009.

[2]啟功口述，趙仁珪，章景懷整理.啟功口述歷史[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.

[3]唐圭璋.詞話叢編[C].北京：中華書(shū)局，1986.

[4]周密編纂，鄧喬彬，彭國(guó)忠，劉榮平撰.絕妙好詞譯注[C].上海：上海古籍出版社，2000:187.

[5]黃大輿編，許雋超校點(diǎn).唐宋人選唐宋詞[C].上海：上海古籍出版社，2004: 836.

[6]永瑢?zhuān)o(jì)昀等.四庫(kù)全書(shū)總目[Z].北京：中華書(shū)局，1965:1814.