楊會(huì)芝

摘 要 1.閱讀教學(xué)中，學(xué)生的個(gè)性差異具體表現(xiàn)在觀察力、想像力、聽說讀寫能力及對(duì)文本的感悟、內(nèi)化等方面。2.學(xué)生的個(gè)性特征及發(fā)展取向各不相同，各人閱讀存在個(gè)性差異，對(duì)文本的敏感、判斷程度也存在差異。

關(guān)鍵詞 閱讀教學(xué) 個(gè)性化 差異性

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2017）03-0082-02

閱讀，作為讀者將書面材料提供的信息與腦中已有知識(shí)相整合并構(gòu)建意義的過程，是人的個(gè)性化行為，其最終目的并不僅止于掌握閱讀方法與提高閱讀數(shù)量，更在于全面提高閱讀者的個(gè)人素質(zhì)——豐富的想像、敏捷的思維、獨(dú)立的個(gè)性、健全的人格。

個(gè)性化閱讀教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)師生的個(gè)性化可持續(xù)發(fā)展為目的，基本定位為——自主閱讀，平等合作，發(fā)展個(gè)性，著力在目標(biāo)、方式、過程等方面實(shí)現(xiàn)個(gè)性化，把展現(xiàn)個(gè)性魅力的時(shí)空留給學(xué)生，讓他們積極參與，實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

缺少個(gè)性化評(píng)價(jià)的個(gè)性化閱讀教學(xué)是不完整的。有這樣一個(gè)教學(xué)案例：在教學(xué)《風(fēng)娃娃》時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生讀書，并啟發(fā)學(xué)生思考、說話：“如果你看到風(fēng)娃娃只憑力氣、不動(dòng)腦筋做了這些錯(cuò)事，會(huì)怎樣責(zé)備它？”有位學(xué)生發(fā)言出人意料：“教師，我不想責(zé)備風(fēng)娃娃，我要跟它講道理。”與眾不同的見解顯示其難能可貴的閱讀個(gè)性！遺憾的是，教師拒絕了這一預(yù)設(shè)答案之外的見解，堅(jiān)持要求其“責(zé)備風(fēng)娃娃”。欠缺包容、支持的評(píng)價(jià)使獨(dú)特閱讀個(gè)性陷入困境。由此可見，評(píng)價(jià)必須實(shí)現(xiàn)個(gè)性化。

一、拒絕“惟一標(biāo)準(zhǔn)”，提供多把“尺子”

在個(gè)性化閱讀教學(xué)過程中，評(píng)價(jià)學(xué)生的項(xiàng)目主要有：

閱讀教學(xué)中，學(xué)生的個(gè)性差異具體表現(xiàn)在觀察力、想像力、聽說讀寫能力及對(duì)文本的感悟、內(nèi)化等方面。教師必須正視學(xué)生的差異，采用觀察、問卷、調(diào)查、收集資料等方法捕捉學(xué)生個(gè)性信息，如在自然狀態(tài)下觀察學(xué)生的閱讀行為以及閱讀心理的投射表現(xiàn)；或通過日記、作業(yè)等對(duì)學(xué)生閱讀行為、閱讀心理進(jìn)行分析。在此基礎(chǔ)上建立學(xué)生個(gè)性化閱讀檔案，為實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)個(gè)性化提供依據(jù)。

在對(duì)同一項(xiàng)目的評(píng)價(jià)過程中，教師應(yīng)根據(jù)各人不同個(gè)性設(shè)定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)若每一項(xiàng)目占分值為20分，對(duì)于較不合群的學(xué)生，可適當(dāng)增加“合作”一項(xiàng)的權(quán)重，相應(yīng)的減少“獨(dú)立”項(xiàng)目的比分。評(píng)價(jià)采用自評(píng)、互評(píng)與教師評(píng)價(jià)相結(jié)合，參考家長(zhǎng)評(píng)價(jià)，及時(shí)肯定、及時(shí)記錄學(xué)生閱讀能力的進(jìn)展，用描述性的語言進(jìn)行評(píng)定。每個(gè)人只要能在自己原有水平上得到發(fā)展，就可以得到良好評(píng)價(jià)。

二、拒絕“惟一答案”，期待豐富多彩

學(xué)生的個(gè)性特征及發(fā)展取向各不相同，各人閱讀存在個(gè)性差異，對(duì)文本的敏感、判斷程度也存在差異。即使同一個(gè)人，在不同環(huán)境、不同心態(tài)下對(duì)同一文本的閱讀感悟也不盡相同。譬如多數(shù)學(xué)生理解古詩《村居》中詩句“草長(zhǎng)鶯飛二月天”的“鶯”就是黃鶯，但也有學(xué)生聯(lián)系詩中另一句“忙趁東風(fēng)放紙鳶”，認(rèn)為“鶯”也包括兒童放的黃鶯造型的風(fēng)箏。這種體悟與古代詩歌語境雖有自牴牾，但其聯(lián)想、想像都是聯(lián)系全詩生發(fā)的，不為無據(jù)，其方法的合理因素應(yīng)予肯定，岜可以“標(biāo)準(zhǔn)答案”將其抹煞？“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！弊鹬貙W(xué)生個(gè)性化的體驗(yàn)、見解，鼓勵(lì)思維馳騁，對(duì)個(gè)性思想的形成大有裨益，個(gè)性化閱讀中期待的答案是豐富多彩的。課堂如此，作為評(píng)價(jià)的一部分，試題設(shè)計(jì)也應(yīng)鼓勵(lì)求新思維、求異思維，不同于“標(biāo)準(zhǔn)答案”，鼓勵(lì)學(xué)生以通順語句寫出自己的觀點(diǎn)及其依據(jù)，不束縛其個(gè)性與靈性。

文本閱讀無定勢(shì)，亦無“惟一答案”，人人有個(gè)性化見解，人人讀“自己的”文本，正是個(gè)性化閱讀教學(xué)所追求的。但在強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性化閱讀理解、尊重個(gè)性化體驗(yàn)的同時(shí)，不應(yīng)忽視文本的意義構(gòu)想和教學(xué)的價(jià)值取向，防止從一個(gè)極端——統(tǒng)一、模式化的理解走向另一個(gè)極端——渙散、混亂，與文意完全背離。老師自身對(duì)文本的意義構(gòu)想和教學(xué)的價(jià)值取向就應(yīng)有正確的把握，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生在思索、辯論等過程中對(duì)不同觀點(diǎn)進(jìn)行全面分析、比較、甄別，“求異”，更“求佳”，學(xué)會(huì)多角度地看問題，提高分辨是非的能力，培養(yǎng)高尚情懷。如學(xué)習(xí)《丑小鴨》時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)角色：“如果你就是

丑小鴨，經(jīng)歷這么多苦難，終于變成白天鵝，你最想做些什么？”學(xué)生的回答源自不同的生活經(jīng)驗(yàn)，折射出不同的個(gè)性色彩：A.“我要去幫助那些被人看不起的動(dòng)物，和他們一起玩?！盉.“我絕對(duì)不會(huì)去嘲笑、欺負(fù)那些長(zhǎng)得丑的動(dòng)物。”C.“我要去炫耀一下我多美麗！”D.“我要飛回去，找那些欺負(fù)過我的人報(bào)仇！讓他們知道我的厲害！”……A與B觀點(diǎn)雖不同，卻都切合文本的意義構(gòu)想和教學(xué)的價(jià)值取向，可謂“標(biāo)準(zhǔn)化”基礎(chǔ)上的“個(gè)性化”，可予支持；C與D見解雖有個(gè)性，但顯然偏離價(jià)值取向。教師沒有放任自流，而是啟發(fā)學(xué)生討論：“你覺得這只白天鵝會(huì)選擇你們的哪些做法？為什么？”學(xué)生們深入讀書、思考，體會(huì)到白天鵝有高貴的外表，更有善良的美好心靈，不會(huì)作出狹隘的復(fù)仇行為，也不會(huì)炫耀自己的外表。在個(gè)性化見解的表達(dá)、交流過程中，學(xué)生們對(duì)何謂真正的美認(rèn)識(shí)更深刻。

總之，個(gè)性化評(píng)價(jià)倡導(dǎo)更多贊許、包容和支持，是學(xué)生發(fā)展閱讀能力，張揚(yáng)良好閱讀個(gè)性的有力保障。在個(gè)性化閱讀教學(xué)中實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)個(gè)性化，追求的是“以評(píng)價(jià)促發(fā)展，點(diǎn)燃學(xué)生閱讀熱情”。對(duì)不同學(xué)生提不同要求，為每個(gè)學(xué)生提供機(jī)會(huì)，讓基創(chuàng)造屬于自已的成功，體驗(yàn)收獲，體驗(yàn)自信。