劉 珺/Liu Jun

人腦最偉大的兩種發(fā)明是文字與貨幣——它們是思想的共同語言和自身利益的共同語言?！桌?/p>

無論是文明的發(fā)展還是思想的進(jìn)步，都離不開對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，其過程，都可被歸于傳播。人類的發(fā)展從使用象形文字的古文明時代，到現(xiàn)在無時無刻不在應(yīng)用的互聯(lián)網(wǎng)時代，信息時代的傳播過程是怎樣到來的，它如何干預(yù)著我們的生活，它將走向何處，都值得我們思考。

人類發(fā)展至今，文字是文明流程的媒介。文明作為思想發(fā)展的基礎(chǔ)，它的傳播分為以下幾個時期：從兩河流域蘇美爾文明開始的泥版、楔形文字的時期；從埃及的莎草紙、軟筆、象形文字和圣書文字到希臘—羅馬時期；從葦管筆和字母表到帝國在西方退卻的時期；從羊皮紙和羽毛筆到10世紀(jì)或中世紀(jì)的時期，在這個時期，羽毛筆和紙張的使用相互交疊，紙的應(yīng)用對印刷術(shù)的發(fā)明更為重要，即印刷術(shù)發(fā)明之前中國使用紙張和毛筆以及歐洲使用紙張和羽毛筆的時期；從手工方法使用紙張和印刷術(shù)到19世紀(jì)初這個時期，也就是宗教改革到法國啟蒙運動的時期；從19世紀(jì)初的機制紙和動力印刷機到19世紀(jì)后葉木漿造紙的時期；電影發(fā)展的賽璐珞時期。在上述時期，傳播媒介對于知識的性質(zhì)有何含義，每一個時期的更迭基于怎樣的變動，知識的壟斷積累到什么樣的程度時，平衡會被打破，對這種種問題的困惑也延續(xù)到今天。

原始文化中，復(fù)雜的文字屬于特殊階層的資產(chǎn)，對于普通大眾來說簡單靈活的口語是傳播的最快捷途徑，復(fù)雜文字被普通大眾接受、學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)化的過程十分緩慢，在轉(zhuǎn)化的過程中，它就形成了不同程度的知識壟斷和對應(yīng)的等級制度，因?qū)χR的掌握程度不同，人們擔(dān)任權(quán)力機構(gòu)中的不同職位。為了鞏固統(tǒng)治地位，高階層會把統(tǒng)一的文化與思想轉(zhuǎn)化為口語或更容易被接受的形式傳播開來，形成一種制度或者模式，但模式一旦形成就會逐漸進(jìn)入到僵化模式，“一種偉大的制度是其創(chuàng)建者的墳?zāi)埂?，打破僵化模式的辦法便是文人學(xué)士通過不斷努力，使一個時代的文化達(dá)到空前繁榮，但這往往出現(xiàn)在帝國崩潰的前夕。制度與文明的更迭正是在這樣一個傳播的悖論當(dāng)中無限地循環(huán)著，而傳播與文化又有著因果聯(lián)系。

其實傳播的突然進(jìn)展，是文化動蕩的反映。比如工業(yè)革命和機械的知識，把學(xué)者的影響摧毀殆盡。外在的力量再也不會呵護(hù)他們，而是要千方百計地置他們于死地。傳播技術(shù)的偉大進(jìn)步，反而加劇了人們對彼此理解的困難程度。就連科學(xué)、數(shù)學(xué)和音樂這些思想的最后庇護(hù)所，也陷入了機械化的控制之中。印刷術(shù)重新強調(diào)書籍的作用，帶來宗教改革的興起，反過來，新的傳播方法削弱了的對書籍的崇拜，為新的意識形態(tài)開辟了道路。

重點要說明的是，印刷術(shù)的發(fā)展對傳播起到了關(guān)鍵的作用，作為一個傳播媒介，它對知識在時間和空間中的傳播產(chǎn)生了重要的影響。比如笨重而耐久，不便于運輸?shù)拿浇?，它將更加適合于知識在時間上的縱向傳播，而不適合在空間中的橫向傳播；當(dāng)媒介輕巧靈活而便于運輸時，它則更加適合于知識在空間中的橫向傳播，而不適合知識在時間上的縱向傳播。對于不同的文化，傳播媒介有不一樣的偏向性。比如甲骨文、石鼓文等，就比莎草紙上的文字保持下來的概率高很多，經(jīng)由考古發(fā)現(xiàn)，更加有效地保存。但文明的發(fā)展卻使莎草紙取代了石頭上書寫的象形文字，埃及王權(quán)當(dāng)時使用太陽歷，而發(fā)現(xiàn)了恒星年推算出的新歷法能夠彌補太陽歷的不足，而對時間的控制是埃及人君主立憲的根本，進(jìn)而大批使用莎草紙的僧侶寡頭用莎草紙傳播歷法與制度，無形中動搖了石頭刻錄的太陽歷，使得搖搖欲墜的帝國被外族擊潰。

在此基礎(chǔ)上，知識的壟斷激起了一種新媒介的競爭。這個新媒介就是從中國傳入歐洲的紙。中國人發(fā)明了用碎布造紙，用毛筆寫字，完善了一套象形文字，歷史悠久，約四五千字，用以滿足一般的需求，用漢字通話的結(jié)果，是中國人不用再去開發(fā)字母表。作為傳播媒介的紙，與滿足其發(fā)展的印刷術(shù)一經(jīng)傳播，加快了政治、經(jīng)濟(jì)、法律制度等一系列相關(guān)知識的傳播，這種快速的復(fù)制手段，將時間與空間無限壓縮，由此書面語的發(fā)展，閱讀的習(xí)慣，使得一種新的方式逐漸席卷了整個文明世界。

以印刷機為中心的知識壟斷完結(jié)了人們對空間的執(zhí)著追求，結(jié)束了對連續(xù)性和時間問題的忽視。報紙壟斷時間，但它對空間的影響力非常有限，因為報紙具有不穩(wěn)定和危機的特征。19世紀(jì)下半葉大規(guī)模生產(chǎn)的木漿紙，促進(jìn)新聞紙工廠的大發(fā)展，給報紙市場拓寬提供了有效的手段。發(fā)行量的增加滿足了廣告的需求，尤其滿足了大百貨店的需求。對于擴(kuò)大發(fā)行量、廣告和新聞的銷售量來說，必不可少的那一類新聞，必然是使人激動的新聞。人們對狂歡和刺激有勢不可擋的興趣，這種興趣被用來謀求商業(yè)利益。一方面，追求刺激和轟動新聞的傾向，對始終如一的外交政策產(chǎn)生嚴(yán)重的后果；另一方面，外交政策又日益成為新聞的源頭。隨后出現(xiàn)的廣播和電臺使西方文明史進(jìn)入了一個嶄新的階段，它倚重的是集中化，它密切關(guān)注的是連續(xù)性。紙和印刷業(yè)傳播的偏向，注定要被廣播所抵消。

對于報紙來說，僅僅依靠新聞這個基礎(chǔ)是難以施展拳腳的，特稿于是應(yīng)運而生，漫畫和攝影圖片尤其得到長足的發(fā)展。報刊的形式有周報、月刊、季刊，美國通過媒體的戰(zhàn)爭，來贏得政治上的勝利。然而廣播是一個新的媒介，它訴諸人的耳朵，而不是人的眼睛，因此它強調(diào)的是集中化，羅斯福曾經(jīng)將廣播當(dāng)作面向人民的主要手段。向新媒介轉(zhuǎn)軌的過程中，總是充滿變數(shù)，向廣播的轉(zhuǎn)型同樣不例外，廣播的特點是連續(xù)性和時間，與注重空間的媒介形成反差，所以它不得不訴求于有組織的力量，將有組織的力量作為確保連續(xù)性的工具。然而閱讀比聽人講來得快，個人的集中精力的思考，比爭辯中的口頭闡述與反駁的效率更高。所以書面化的知識傳播更具有說服力。

科學(xué)對文化發(fā)展的沖擊，尤其表現(xiàn)在對信息和知識傳播的貢獻(xiàn)中。同理，在知識傳播的類型中，也可以看到科學(xué)的沖擊，換句話說，科學(xué)有它自己的生命，它不僅生活在它提供的播撒知識的機制中，而且生活在知識播撒的類型中。書籍和講稿日益增多，科學(xué)的成果走向大眾，門外漢也感到饒有趣味。大眾化書籍解說物質(zhì)世界的奇觀，又激發(fā)人們的幻想。人們意識到，生活的時代“正在被一種前所未有的方式所取代”。

機械化對印刷業(yè)產(chǎn)生的影響，其顯著表現(xiàn)是，壽命短暫的東西的重要性日益增加。為了滿足更多大眾的需求，娛樂信息成為必需之物。廣播更是凸顯了它的重要性。在電影和廣播中，對娛樂的需求成為必不可少的。這個追求在現(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)社會中尤為顯著。

新媒體信息的傳播被納入產(chǎn)品和商品范疇，新媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展與市場結(jié)構(gòu)、傳媒組織和機構(gòu)利益在很大程度上塑造了新媒體信息傳播活動的范式和規(guī)律。

20世紀(jì)末，以商業(yè)門戶為代表的互聯(lián)網(wǎng)新媒體迅速崛起，其生存的合法性來源于商業(yè)門戶網(wǎng)站被視為“非傳媒組織”，即網(wǎng)站是一個信息的收集者，而不是信息的原創(chuàng)者。而隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)站的廣泛影響力使它成為綜合性的傳媒組織。網(wǎng)絡(luò)新聞快速發(fā)展，并且到現(xiàn)在已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪蝎@取新聞的主要渠道。報刊、廣播、電視開始正式搬上互聯(lián)網(wǎng)。當(dāng)然，因為利益的驅(qū)動，商業(yè)門戶組織在新聞價值觀上有意無意偏離主流和傳統(tǒng)價值觀，為了迎合部分網(wǎng)民的喜好，而且為了追求更高的點擊率，以實現(xiàn)企業(yè)利益最大化為最高目標(biāo)，導(dǎo)致庸俗市場新聞觀大行其道，“標(biāo)題黨”橫行。由單方面消費的傳統(tǒng)媒介傳播，轉(zhuǎn)化為零消費需求，由用戶選擇信息的來源渠道，并且，用戶本身也變成了信息的制造者，徹底改變了官方信息的權(quán)威性，當(dāng)個人成為信息的創(chuàng)造者，人們開始無意識自我放大，開誠布公，沒有隱私，沒有秘密。人甚至產(chǎn)生如果沒有互聯(lián)網(wǎng)我們該如何生存的幻想，網(wǎng)絡(luò)改變了人的生活習(xí)慣，閱讀可以隨時從網(wǎng)上找到想讀的書，取代了過去跑幾個書店尋找一本書的過程。獲取最新的消息不是從當(dāng)天的報紙或早間新聞，而是新聞APP、微博、微信、娛樂視頻的觀看更是隨時隨地。

傳播不單單由統(tǒng)一的官方發(fā)布，互聯(lián)網(wǎng)的快捷和無國界，將海量消息無時差傳播，進(jìn)而將信息（知識）碎片化傳播，既突出了重點，而又容易失控。內(nèi)容偏向，時間和空間上的特點，超時空性，不受時間和空間的限制，只要有網(wǎng)絡(luò)的地方，就能夠接受和傳播信息。交互性，一方面是人與機器的互動，另一方面是人通過機器與其他人的互動，不僅是網(wǎng)絡(luò)信息的消費者，還是網(wǎng)絡(luò)信息的提供者；海量性，則是將網(wǎng)絡(luò)空間視為漫無邊際的星河，無論是發(fā)布信息還是儲存信息，都能達(dá)到海量的級別。

信息的交互，大眾的參與與討論、交談，是形成輿論的一種媒介，是一個經(jīng)久不衰、無所不在的媒介，雖然它未必很有規(guī)律。新媒體特有的人際傳播放大效應(yīng)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)意見可以快速轉(zhuǎn)化為全國性甚至全世界的輿論。新媒體并非是表達(dá)自由的樂土，自由極易被濫用，宣泄情感，詆毀他人，傳播個人極端主義價值觀。新媒體構(gòu)建公民社會的公共空間，依賴的一個重要方式是網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)交談，從BBS到現(xiàn)在的各種在線交流工具。網(wǎng)絡(luò)口水戰(zhàn)成為新的交戰(zhàn)方式，網(wǎng)絡(luò)開啟了一扇足不出戶卻知曉世界的門。

新時代賦予每個人信息的傳播者和制造者的新身份，網(wǎng)絡(luò)打破時間和空間的界線，新媒體的傳播確實可以使人快速地獲取知識，但無論哪個時代的人學(xué)習(xí)和吸收的時間都是一定的，自身的發(fā)展、實現(xiàn)價值的方式依然依靠個體本身。新媒體技術(shù)產(chǎn)生了一種全球性的、口語式的文明，這種文明的產(chǎn)生必然對各國的政治、經(jīng)濟(jì)和社會體制的變遷產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。