曾遂今

我的音樂文化產(chǎn)業(yè)觀
——學術(shù)著作《傳播學視閾下區(qū)域音樂文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)研究》序言

曾遂今

廣西壯族自治區(qū)位于我國西南部，是我國唯一與東盟國家海陸相接的省區(qū)，也是我國少數(shù)民族人口最多的地區(qū)。這種得天獨厚的地緣、族緣優(yōu)勢，以及山環(huán)水繞、碧山秀水、繁花四季、稻香蔗甜、鳶飛魚躍的生態(tài)環(huán)境和勤奮的壯、漢、瑤、苗、侗、京、仫佬、毛南、回、彝、水、仡佬等各民族人民，造就了這個地區(qū)源遠流長、豐富多彩的音樂文化傳統(tǒng)。在這個傳統(tǒng)來到當代后，我們已經(jīng)清晰地看到，多民族的音樂文化土壤，已經(jīng)長出了豐富的、富于時代氣息的藝術(shù)碩果。比如，“劉三姐藝術(shù)文化圈”的形成，以及大型山水實景演出《印象·劉三姐》、實景音樂劇《天門狐仙·新劉?？抽浴?、當代藤縣“牛歌戲”、當代壯族的“歌墟”文化、新版彩調(diào)歌舞劇《劉三姐》、廣西桂劇《烽火南歐》等一系列的音樂、舞蹈、戲劇的創(chuàng)造和展演，繼承了本地區(qū)的優(yōu)秀文化基因，發(fā)展了當代的民族音樂藝術(shù)，傳播了壯觀的文化正能量，強化了當代優(yōu)秀藝術(shù)的社會影響，并收獲了豐碩的旅游經(jīng)濟效益。

學術(shù)著作《傳播學視閾下區(qū)域音樂文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)研究》正是在這樣的文化氛圍中產(chǎn)生的。該書以傳播學和音樂傳播學的原理、方法來觀察廣西地區(qū)和當代的音樂文化的產(chǎn)業(yè)運行，其本質(zhì)就是思考當代音樂文化的傳播發(fā)展，是音樂傳播學這個新學科的進一步學術(shù)展開。

全書分為“廣西民間音樂產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的個案研究”、“廣西專業(yè)院團演藝產(chǎn)業(yè)的個案研究”、“現(xiàn)代傳媒與中國流行音樂文化市場研究”、“音樂文化產(chǎn)業(yè)模式之典型案例研究”、“區(qū)域音樂文化與高校專業(yè)應(yīng)用教學研究”五個部分。為此，此項科學研究堅實地立足于廣西豐厚的音樂文化沃土，扎根于傳統(tǒng)的史論調(diào)查，覆蓋著現(xiàn)實的音樂文化創(chuàng)造實踐和傳播實踐。全書理論與實踐并重，實踐與人才培養(yǎng)教育并重，層次清晰，布局合理，內(nèi)容豐碩，有血有肉，行文流暢易懂，凝聚了一批中青年教授、學者的創(chuàng)造性學術(shù)勞動，體現(xiàn)出他們別具慧眼的觀察角度、獨特而緊密聯(lián)系實際的選題、細致的調(diào)查與分析、嚴謹?shù)目茖W精神和治學態(tài)度。

我們提倡的學術(shù)研究，就是要聯(lián)系現(xiàn)實并關(guān)注現(xiàn)實的研究。在音樂文化產(chǎn)業(yè)的研究中，同樣要遵循這種軌跡，因為音樂文化產(chǎn)業(yè)活動是一項社會實踐活動，而這項實踐活動的本質(zhì)，就是音樂傳播活動。研究音樂文化產(chǎn)業(yè)，就是研究音樂傳播活動的得失利弊：觀察傳播活動的成果或后果，探究其結(jié)果的原因或緣由，思考健全的傳播手段，展望未來的希望和發(fā)展。這正如習近平總書記2014年10月在文藝工作座談會上的重要講話中所說的：“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，許多文化產(chǎn)品要通過市場實現(xiàn)價值，當然不能完全不考慮經(jīng)濟效益。然而，同社會效益相比，經(jīng)濟效益是第二位的，當兩個效益、兩種價值發(fā)生矛盾時，經(jīng)濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值。文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣?！雹倭暯健对谖乃嚬ぷ髯剷系闹v話》（2014年10月15日），載“人民網(wǎng)”，2015年10月16日。http://art.people.com.cn/n/2015/1016/c399291-27707112.html我認為，這就是音樂文化產(chǎn)業(yè)的學術(shù)型、責任型的思考方法，其中貫穿著對研究對象核心價值觀的觀察與評價。它要求我們的學者熱情地走向社會，又冷靜地坐下來研究和思考問題，尋求解決問題的方法，或總結(jié)讓社會效益和經(jīng)濟效益雙贏的成果。今天，我們的音樂文化產(chǎn)業(yè)研究，絕不是大哄大鬧地玩“花拳繡腿”，絕不是去吹捧和欣賞“銅臭氣”，絕不是為人“抬花轎”或自我炒作地吹牛皮。在這樣一個意義上，我個人認為，《傳播學視閾下區(qū)域音樂文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)研究》全書充滿了對現(xiàn)實良性發(fā)展的責任感、事業(yè)感和冷靜的科學探索精神、民族音樂文化的推動精神。

我們提倡的學術(shù)研究，還要在對現(xiàn)實空間的關(guān)注中體現(xiàn)出批判精神。音樂文化產(chǎn)業(yè)的研究，絕對不應(yīng)排斥對不良音樂文化現(xiàn)象的批評。這也正如習近平總書記所說的：“要堅守文藝的審美理想、保持文藝的獨立價值，合理設(shè)置反映市場接受程度的發(fā)行量、收視率、點擊率、票房收入等量化指標，既不能忽視和否定這些指標，又不能把這些指標絕對化，被市場牽著鼻子走?！雹谕稀Ｒ驗?，盲目地追求發(fā)行量、收視率、點擊率、票房收入，必然會產(chǎn)生媚俗和低級趣味。音樂文化產(chǎn)業(yè)研究，有責任清理和批判這些媚俗和低級趣味，有責任弘揚那些在思想上藝術(shù)上取得成功、又能在市場上受到歡迎的作品，有責任點評和抨擊那些既無思想、又無藝術(shù)而只圖追求經(jīng)濟效應(yīng)的“作品”?！安黄撇涣ⅰ?，我們只有破其頑固而庸俗的文化之“繭”，才能立其鮮活精神之藝術(shù)生命。因此，在這樣一個意義上看，我個人又認為，《傳播學視閾下區(qū)域音樂文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)研究》在這方面也走出了可喜的第一步。

比如，論文《論網(wǎng)絡(luò)流行音樂“海量化”對流行音樂發(fā)展帶來的負面影響》指出：“網(wǎng)絡(luò)對流行音樂的發(fā)展帶來巨大推動作用的同時，也造成了網(wǎng)絡(luò)歌星曇花一現(xiàn)，流行音樂作品風格同質(zhì)化，作品內(nèi)容過于蒼白無力，刻意追求新、怪，行業(yè)競爭環(huán)境惡化，欣賞者審美疲勞加速等問題，對流行音樂的健康發(fā)展帶來了許多負面影響，這對于眾多從事網(wǎng)絡(luò)流行音樂創(chuàng)作、演唱、傳播的人士而言無疑是一個重要警示。”論文《論21世紀中國搖滾樂的發(fā)展——以媒體關(guān)注度和聽眾接受度為視角》對中國搖滾樂提出希望：“我們需要的是一種內(nèi)心的執(zhí)著、真誠與樸實，而不是一種一時興起的發(fā)泄，更不是外表和行為膚淺的模仿，應(yīng)是反映我們內(nèi)心世界與文化氣息。”論文《傳媒音樂文化要注重審美品位》疾呼：“音樂從某種意義上來講商業(yè)性的成分是越來越濃，但是我們不能為了這個商業(yè)性，丟掉音樂本體的東西，甚至倫理、道德的東西，一味地追求收視率、娛樂化，甚至極端到類似‘偽娘’現(xiàn)象……到如此的程度，那么藝術(shù)的重要本質(zhì)屬性——審美本質(zhì)屬性就會喪失殆盡?！?/p>

面對當代媒體風靡的“中國好聲音”，論文《論明星導師在〈中國好聲音〉品牌打造中的作用》客觀地認為：“從實際結(jié)果和媒體評論情況來看，該節(jié)目存在明顯‘做比賽’的嫌疑，節(jié)目制作團隊為了提高收視率、獲得更大商業(yè)收益，使比賽的公平、公正性做出了一定的犧牲。這顯然不利于該節(jié)目對社會民眾社會價值觀的正確引導?！闭撐倪€指出，從“產(chǎn)品創(chuàng)意”角度看，“《中國好聲音》這檔選秀節(jié)目是原版引進荷蘭的《The Voice》。從核心創(chuàng)意、賽制到具體機位擺放、后期畫面剪輯，幾乎都是按照原版設(shè)計而執(zhí)行，《中國好聲音》并沒有進行有效創(chuàng)新，沒有自己的核心技術(shù)。文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意是支撐文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展重要基礎(chǔ)，這無疑是影響其可持續(xù)發(fā)展的重要障礙”?！皬乃囆g(shù)層面看，《中國好聲音》所選拔出來的‘優(yōu)秀’歌手，存在過于重視演唱技術(shù)、炫耀高音的嫌疑。……《中國好聲音》這種以克隆國外模式、宣揚歌手演唱技巧博取觀眾掌聲的方式只能是短時的?！?/p>

面對中國當代音樂校外培訓市場，《廣西南寧市琴行音樂文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查與分析》一文指出：“業(yè)余音樂考級制度的蓬勃發(fā)展，催生出龐大的音樂經(jīng)濟市場。除了樂器市場逐年壯大發(fā)展以外，考級教材、培訓和家教也非常紅火?？技壥袌龇睒s的同時，也是魚龍混雜，各種考級機構(gòu)紛紛設(shè)立，針對音樂考級的教師教學質(zhì)量也堪憂，除了藝術(shù)院校的教師和社會上一些專業(yè)人士作為培訓老師以外，主流的還是藝術(shù)院校的學生以家教的形式來輔導。另外，考生的學習也不是很專一，不是注重音樂技能和素養(yǎng)的提高，而是以通過考級為目標，存在弄虛作假的現(xiàn)象?！?/p>

通過以上片段，我們看到了《傳播學視閾下區(qū)域音樂文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)研究》在音樂文化產(chǎn)業(yè)研究中滲透出的科學精神和批判精神，同時，該書也向我們的讀者發(fā)出了另外一條明確而響亮的聲音，即高等學校的師生要搞科研，其科研的成果可以充實教學、改進教學、促進教學。在該書的第五部分“區(qū)域音樂文化與高校專業(yè)應(yīng)用教學研究”中，我們也體察到了廣西藝術(shù)學院音樂學院在這方面的努力與成果。在《音樂學專業(yè)學生綜合實踐能力培養(yǎng)的教學改革研究——以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下廣西藝術(shù)學院音樂學專業(yè)的教學建設(shè)為例》一文中，作者總結(jié)、分析了廣西藝術(shù)學院自2004年設(shè)置音樂學專業(yè)以來，教師們堅持以對“藝術(shù)價值、社會價值與市場價值”的最大化的追求為培養(yǎng)文化建設(shè)人才的核心理念和教學目的，強調(diào)“實踐平臺”和“創(chuàng)意空間”的構(gòu)建應(yīng)基于深厚的學術(shù)理論支撐，由此使學生在系統(tǒng)地掌握專業(yè)知識及較全面地了解文化市場發(fā)展規(guī)律的同時，學會通過對專業(yè)知識的轉(zhuǎn)換應(yīng)用來參與和踐行文化事業(yè)的新發(fā)展，從而為廣西高校培養(yǎng)服務(wù)于文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的專門人才進行富有成果的探索和實踐的過程。《音樂傳播學應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式探索——以廣西藝術(shù)學院為例》一文，反映出作者根據(jù)廣西藝術(shù)學院實際情況進行了學科發(fā)展定位，采取了以廣西為重、發(fā)展有廣西地域特色的音樂傳播學的基本思路。作者以身邊的案例為切入點，幫助學生理論聯(lián)系實際，增強理論學習的趣味性；通過創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，加強理論認識的深度，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造靈感、團隊意識、邏輯調(diào)理能力；根據(jù)音樂傳播學理論與實踐并重這一特色，分析社會需求和發(fā)展現(xiàn)狀，對學生進行各項針對性的應(yīng)用訓練。

總之，作為以音樂文化產(chǎn)業(yè)為研究中心的研究成果，本書給我們的讀者帶來了一系列新的啟發(fā)、希望和期待，那就是：當代的音樂文化產(chǎn)業(yè)研究，不是經(jīng)濟學意義的研究，而是文化學意義的研究；不是純數(shù)據(jù)的描述和堆砌，而是思想與認識水平的提升；不是空泛的理論口號和晦澀的外來術(shù)語炫耀，而是具有實踐指導意義的現(xiàn)實感悟。這種感悟，更要貫穿于當代藝術(shù)教育，更要推廣于人才的培養(yǎng)。只有這樣，音樂文化產(chǎn)業(yè)研究，才能用以理服人的論述和合理的數(shù)據(jù)表述，沖淡和削弱當代“花拳繡腿”的社會思想基礎(chǔ)，讓我們的學生遠離對“銅臭氣”的羨慕，避免“銅臭氣”的熏染和誘惑。這樣，我們的藝術(shù)價值理念就能立于其中，我們的核心價值觀也就更立于其中。

曾遂今，中國音樂家協(xié)會理事，中國音樂傳播學會會長，中國大眾音樂協(xié)會副主席，南京藝術(shù)學院特聘教授，音樂傳播研究所所長，博士生導師。中國傳媒大學教授、博士生導師，博士后流動站合作導師，《音樂傳播》學術(shù)期刊主編，傳媒音樂研究所所長。