舒平，賈璐

（河北工業(yè)大學(xué)，天津 300401）

淺析《廬山草堂記》中白居易的造園思想及影響

舒平，賈璐

（河北工業(yè)大學(xué)，天津 300401）

唐代園林是中國(guó)古典園林的全盛時(shí)期，尤其在私家園林中發(fā)生了重要的變化，文人園林興盛，“文人造園家”興起，詩(shī)人白居易正是其中舉足輕重的人物。文章旨在通過(guò)對(duì)白居易作品《廬山草堂記》的翻譯研究，來(lái)分析他的造園思想及影響。文章以草堂的選址、空間布局、建筑、環(huán)境、景觀、作者的造園思想以及對(duì)后世的影響這七個(gè)方面分析介紹《廬山草堂記》和白居易的造園思想以及對(duì)后世的影響。

白居易；《廬山草堂記》；文人園林；造園思想

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唐代中期，文人官僚們紛紛到名山風(fēng)景區(qū)，選擇風(fēng)景秀麗之處修建自己的別墅園林，這是當(dāng)時(shí)文人們的潮流。其中，白居易的廬山草堂就是那個(gè)時(shí)代杰出的園林作品之一。白居易字樂(lè)天，號(hào)香山居士。在白居易被貶江州任司馬時(shí)，在廬山修建了草堂，在此期間以《廬山草堂記》記錄對(duì)草堂的設(shè)計(jì)和建設(shè)，《廬山草堂記》不但是篇寓情于景的文章，而且是白居易造園思想的載體。

一、草堂的選址

“匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐，峰北寺曰遺愛(ài)寺，介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之，若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋寺，作為草堂。”廬山秀麗的風(fēng)景吸引著白居易，被他稱(chēng)為天下所有山的第一。香爐山是廬山的北峰，遺愛(ài)寺在香爐山的北部。白居易認(rèn)為在香爐峰和遺愛(ài)寺中間的那個(gè)位置是廬山中最美的地方。詩(shī)人第一次見(jiàn)便愛(ài)上了此處，于是選擇這個(gè)地方修建草堂。

這里“白石何鑿鑿，清流亦潺潺；有松數(shù)十株，有竹千余竿；松張翠傘蓋，竹倚青瑯玕。其下無(wú)人居，悠哉多歲年；有時(shí)聚猿鳥(niǎo)，終日空風(fēng)煙”。此處有清泉、白石、松竹、猿鳥(niǎo)，之于詩(shī)人此處是怡情之所，對(duì)于修建草堂更是有充足的物質(zhì)條件，比如可以解決生活和造景用水的清泉，可以用于造景的精致白石，可以滿(mǎn)足視聽(tīng)的古樹(shù)和香爐峰，豐富的植物配置以及臨近遺愛(ài)寺滿(mǎn)足詩(shī)人隱于山林之意等等已有條件都讓詩(shī)人對(duì)此處流連忘返。

二、草堂的空間布局

“前有平地，輪廣十丈，中有平臺(tái)，半平地；臺(tái)南有方池，倍平臺(tái)?！辈萏媒ㄖ那胺绞菍掗煹钠降?，大致是十丈左右的面積，中間設(shè)有一個(gè)平臺(tái)，平臺(tái)高于地面，且其面積是平地面積的二分之一；平臺(tái)的南面有一個(gè)方形的水池，其面積是平臺(tái)面積的兩倍。草堂前的區(qū)域擁有開(kāi)闊的視野，可以認(rèn)為是詩(shī)人設(shè)計(jì)的障景，為周?chē)拿谰白龅囊r托。中間的平臺(tái)高于地面的設(shè)計(jì)，也是為了豐富草堂前的景觀，利用高低差來(lái)豐富人的視覺(jué)體驗(yàn)。

三、草堂的建筑

“三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱(chēng)心力?！辈菸萦扇g屋子組成，兩個(gè)臥室位于正堂兩側(cè)，在側(cè)面開(kāi)了四面窗戶(hù)，屋子的大小對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)非常合適。

“洞北戶(hù)，來(lái)陰風(fēng)，防徂暑也；敞南甍，納陽(yáng)日，虞祁寒也?！北泵骈_(kāi)窗戶(hù)會(huì)迎來(lái)涼爽的風(fēng)，有利于避暑。將屋脊的南面蓋高，把陽(yáng)光引進(jìn)屋，可以防御寒冷。

“木斫而已，不加丹；墻圬而已，不加白?！毙藿ńㄖx用的材料是未經(jīng)加工的木材，不在木材上用油漆繪制顏色或花紋；圍墻只用泥土涂之，不用白粉等涂料粉刷。

“砌階用石，冪窗用紙，竹簾纻幃，率稱(chēng)是焉?！辈萏媒ㄖ脑O(shè)計(jì)風(fēng)格樸實(shí)簡(jiǎn)易，用石頭砌筑臺(tái)階，紙糊窗戶(hù)，竹子做簾子，麻布做帳幕，建筑的每個(gè)細(xì)節(jié)都同草堂的整體風(fēng)格相輔相成。

“堂中設(shè)木榻四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書(shū)各兩三卷。”正堂中間設(shè)置了四張木制椅榻，兩個(gè)純色的樸素的屏風(fēng)，“漆琴一張”，最重要的就是儒、釋、道三家的書(shū)籍十幾卷。

根據(jù)白居易的描寫(xiě)，我們可以得出草堂的建筑設(shè)計(jì)是簡(jiǎn)潔樸素的風(fēng)格，一方面受詩(shī)人自己經(jīng)濟(jì)實(shí)力的限制，另一方面也是最根本的原因是詩(shī)人的心境和他的造園思想。修建草堂時(shí)的詩(shī)人剛剛仕途受挫，在被貶江州后詩(shī)人游歷廬山，深諳佛禪對(duì)于自己的意義，因此對(duì)于此時(shí)的草堂的修建，正是由詩(shī)人淡泊的心境和追求平淡生活的態(tài)度決定的。其次詩(shī)人的造園思想正是尊重自然，就地取材，巧妙地運(yùn)用人工，與自然相融合。

四、草堂的景觀

（一）理水

“環(huán)池多山竹野卉，池中生白蓮、白魚(yú)”，詩(shī)人在草堂前的水池里種植白蓮、養(yǎng)白魚(yú)，白蓮、白魚(yú)是白居易清凈、淡泊思想的意象，這一方水池寄托了詩(shī)人對(duì)平淡悠遠(yuǎn)境界的向往和追求。唐代園林理水的方法有兩種：“引水溝池”和“飛瀑潺湲”。“引水溝池”意在構(gòu)筑靜態(tài)的水體，“飛瀑潺湲”是利用地勢(shì)起伏形成自然的動(dòng)態(tài)水體。在草堂中白居易使用了“引水溝池”的設(shè)計(jì)手法，將靜態(tài)的水引入草堂形成靜謐的水景。

除了以“引水溝池”設(shè)計(jì)的水池，白居易還將天然瀑布和人工瀑布相互結(jié)合。首先，草堂的北面有“飛泉、植茗，就以烹燀，好事者見(jiàn)，可以銷(xiāo)永日”，這是層巒流泉，用此泉水和自己種植的茶來(lái)烹茶，被喜愛(ài)此風(fēng)雅之事的同道中人看到，將在此消遣終日不歸。

其次，在草堂東面有“瀑布，水懸三尺，瀉階隅，落石渠，昏曉如練色，夜中如環(huán)佩琴筑聲”，這是天然的瀑布，瀑布足有三尺高，傾瀉于石階的角落處，最后落入石頭構(gòu)筑的水渠中，從黃昏到清晨時(shí)這懸掛的瀑布如同純白的錦緞，在夜晚瀑布的聲響如同玉石珠寶相碰清脆的聲音，如古琴?gòu)棾龅挠七h(yuǎn)音樂(lè)，更加顯著地襯托了草堂的幽靜。

“堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脈分線(xiàn)懸，自檐注砌，累累如貫珠，霏微如雨露，滴瀝飄灑，隨風(fēng)遠(yuǎn)去。”于草堂之西靠近北面山崖右側(cè)的山腳處，將竹子從中間剖開(kāi)在空中支架穩(wěn)固，連接了北面山崖上的泉水，架在山腳處的竹子會(huì)將泉水分流，如一條條線(xiàn)懸掛在空中，流經(jīng)屋檐最終注入草堂前的方形水池里，連綿不絕如同一串串珍珠，細(xì)小的水滴飄散在空中如雨露一般，一點(diǎn)一滴地飄灑著，“隨風(fēng)遠(yuǎn)去”。白居易采用人工瀑布的構(gòu)造，營(yíng)造了動(dòng)靜相融的別致景觀，又極富天然野趣。

（二）植物配置

草堂的另一個(gè)特色就是它豐富多樣的植物配置。

“環(huán)池多山竹野卉”環(huán)繞著方形水池有很多山竹、野草和花朵。

“又南抵石澗，夾澗有古松老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺?！毕蚰侠^續(xù)走到了一個(gè)山石間的小溪流，兩旁的古松、老杉夾著這條清澈石澗，十個(gè)人左右可以將大樹(shù)圍起來(lái)，而古樹(shù)的高難以猜測(cè)，大概要有幾百尺。

“修柯戛云，低枝拂潭，如幢豎，如蓋張，如龍蛇走?！彼缮夹揲L(zhǎng)的枝條向上好像可以觸及云朵，向下低垂的枝杈仿佛輕撫著潭水。枝條如同旗幟高高聳立，如同屋頂一般舒張撐開(kāi)，如同龍蛇般彎曲游走。

“松下多灌叢，蘿蔦葉蔓，駢織承翳，日月光不到地?！彼蓸?shù)下面有很多灌木類(lèi)植物，蔦羅的枝葉藤蔓叢生，它們互相交錯(cuò)纏繞遮擋了一大片，以至于日月光華都照不到地面。

“堂北五步，據(jù)層崖積石，嵌空垤堄，雜木異草，蓋覆其上?！毕虿萏帽泵孀呶宀剑栌酶呗柕纳窖率^作為草堂園林的假山景觀，在積石的凹處和縫隙處放入土堆和土塊，慢慢的就有叢雜的植物和奇花異草生長(zhǎng)在上面，將其覆蓋，景色別致有趣。

“綠陰蒙蒙，朱實(shí)離離，不識(shí)其名，四時(shí)一色?！辈萏弥?chē)G樹(shù)成蔭，茂密繁榮，紅色的果實(shí)累累，物產(chǎn)豐富，有些并不知道它們的名字，一年四季都是這樣的景色。

草堂真實(shí)地模擬了自然景觀，它直觀地體現(xiàn)了白居易崇尚自然的情結(jié)和思想。詩(shī)人的植物配置不僅有觀賞意味，也有著食用的實(shí)用價(jià)值。同時(shí)，白居易一生鐘情于竹、松、蓮，寄托著他孤傲、不同世俗、純潔高雅的人格。廬山草堂屬于郊野別墅園，其與城市中的私家園林是不一樣的，它不是被圍墻包圍僅供少數(shù)人觀賞的景觀，而是與大自然相融合的開(kāi)放性的園林，草堂沒(méi)有復(fù)雜的人工造園過(guò)程，人工的痕跡很少，是一座自然樸實(shí)的別墅園。

五、草堂反映的造園思想

《廬山草堂記》的重要部分是記述了詩(shī)人對(duì)草堂的情感：“俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和。一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其然而然”。詩(shī)人與草堂相處時(shí)，受周?chē)逍阌撵o的景色影響，感覺(jué)自己的性情也發(fā)生了改變，變得恬淡平和。在草堂住一晚后感覺(jué)身體寧?kù)o舒暢，再繼續(xù)住一晚連心境都跟著平靜和安適，住第三個(gè)晚上后心曠神怡，忘卻了凡塵俗世甚至自己，不知道為何、何時(shí)變成了這樣的狀態(tài)。

在這里詩(shī)人談到了三種境界：身體的寧?kù)o、心靈的恬淡和“頹然嗒然，不知其然而然”的忘我情懷。第一種境界是因草堂美景而致的對(duì)詩(shī)人身體的影響。第二種境界是由外而內(nèi)的影響，草堂將詩(shī)人的心理世界與大自然合二為一。第三種境界是深層次的影響，是草堂園林對(duì)詩(shī)人精神世界的滲透，讓詩(shī)人擁有了可以忘我的愉悅。

白居易熱愛(ài)園林，他曾先后營(yíng)造四處私家園林，包括本文介紹的廬山草堂，以及長(zhǎng)安新昌坊宅園、洛陽(yáng)履道坊宅園和渭水之濱的別墅園。他也寫(xiě)作了很多記述或評(píng)論山水園林的詩(shī)歌和文章。白居易的造園思想的形成經(jīng)歷了長(zhǎng)期對(duì)自然的崇敬和在造園實(shí)踐中的體會(huì)，并且將儒、道和佛家的禪相融合其中。白居易的造園思想和他平易近人的詩(shī)文創(chuàng)作風(fēng)格是一致的。白居易推崇“中隱思想”，而他營(yíng)造的園林正是這種思想在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)，園居是他生活中極重要的一部分。白居易認(rèn)為自然之美是世間最美景致，在造園中應(yīng)尊重自然之美，將人工與自然相融合，也可以理解為“天人合一”理念的一種體現(xiàn)，人可以在壯麗山河中獲得精神的自由和快樂(lè)，詩(shī)人的審美標(biāo)準(zhǔn)也是樸素的大自然。

白居易曾表示修建園林的目的不僅為是享受生活，更是在修養(yǎng)生息的同時(shí)培養(yǎng)自己高尚的情操。因此詩(shī)人認(rèn)為，營(yíng)造郊野別墅園應(yīng)該與自然結(jié)合，不能破壞自然的本身，景致也應(yīng)“幽深”，景觀的設(shè)計(jì)要以幽致為主要，與此同時(shí)園林中的建筑就相應(yīng)的小巧淳樸。同時(shí)詩(shī)人十分重視園林的植物配置，植物之于他更深層次的意義就是他的精神寄托，從《白居易集》中就可以發(fā)現(xiàn)他提到很多觀賞樹(shù)木和花卉，比如：枇杷、石榴、櫻桃、竹、棗、松、桔、桃、李、槐、梨、桂、荔枝、杏、桑、牡丹、蓮花等。在詩(shī)人的詩(shī)文中更是多次提到他對(duì)植物的重視：“插柳作高林，種桃成老樹(shù)”，“高堂虛且迥，坐臥見(jiàn)南山。繞廊紫藤架，夾砌紅藥欄”。

六、草堂之影響

在唐代，有許多文人同時(shí)也是為官之人，他們出于對(duì)園林的向往和寄托之情，常常參與任官之地的風(fēng)景區(qū)的開(kāi)發(fā)，不僅如此，文人們憑借著他們對(duì)園林之美的認(rèn)識(shí)，致力于營(yíng)造自己的園林別墅。文人們的園林寄托了他們對(duì)自然的深刻理解和向往，也將他們對(duì)人生的體悟和感懷融于園林之中。詩(shī)人白居易就是當(dāng)時(shí)文人官僚的代表人物，文人士大夫們以文人的社會(huì)角色承擔(dān)了一部分造園家的作用，形成了“文人造園家”的雛形，白居易是歷史上第一個(gè)可以稱(chēng)為“文人造園家”之人。在這種社會(huì)風(fēng)氣影響之下，便順勢(shì)孕育了“文人園林”。文人園林側(cè)重于以樸素的大自然而寄托理想、陶冶情操、表現(xiàn)人格。白居易設(shè)計(jì)修建的廬山草堂是“文人園林”中極具代表性的作品之一?！稄]山草堂記》對(duì)廬山草堂的描繪，體現(xiàn)了廬山草堂將園林、詩(shī)歌以及繪畫(huà)融于一身，將文人園林的歷史發(fā)展又往前推進(jìn)了一大步?！拔娜藞@林”不僅在造園技巧上體現(xiàn)了中國(guó)古典園林與中國(guó)詩(shī)畫(huà)的融合，而且在造園思想上結(jié)合了文人造園家的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，這兩方面是私家園林藝術(shù)的靈魂，并在此基礎(chǔ)上使中國(guó)古典園林繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

[1] 周維權(quán).中國(guó)古典園林史[M].北京：清華大學(xué)出版社，1999.

[2] 黃潤(rùn)祥.中國(guó)古代自然園林的代表作——白居易“廬山草堂”寓意初探[J].中國(guó)園林，1990（1）.

[3] 岳毅平.白居易的園林意識(shí)初探[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），1998（2）.

[4] 王魯民.中國(guó)古典建筑文化探源[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，1997.

[5] 李志紅.《草堂記》與白居易的園林意象[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004，37（6）.

[6] 龐玥.從《廬山草堂記》探析白居易的建筑園林觀[J].福建工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，2（1）.

[7] 白居易.廬山草堂記

[8] 李浩.唐代園林別業(yè)考論[M].西安：西北大學(xué)出版社，1996.

Analysis on the Gardening Ideas and Influence in the Book of Thatched Cottage in Lushan of Bai Juyi

SHU Ping, JIA Lu
(Hebei University of Technology, Tianjin 300401, China)

In the process of the development of Chinese classical garden, landscape has undergone significant changes during the Tang dynasty, which poet Bai Juyi plays a vital role. Based on analysis of Bai Juyi's notes of the book of thatched cottage in Lushan, to his garden and its influence. Articles will be cottage location, layout, architecture,environment, landscape, author of gardening ideas and influence these seven aspects of introduction of the thatched cottage in Lushan book and Bai Juyi's thought and influence.

the book of thatched cottage in lushan; Bai Juyi; literati garden; the gardening Ideas

J525.1

A

1008-2832（2017）09-0086-03

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