姜霈林

摘 要：《故事新編》是魯迅的一部小說集，其素材取決于古代故事，集齊了文學(xué)的才情、哲學(xué)的思維與史學(xué)家的膽識，兼具浪漫主義、現(xiàn)實主義和象征主義的表達(dá)藝術(shù)，將古今之事巧妙的融合起來。關(guān)于魯迅的《故事新編》，學(xué)界一直都存在爭論，毋庸置疑的是，其中荒誕藝術(shù)的應(yīng)用是別出心裁的。本文主要就《故事新編》的荒誕藝術(shù)展開分析。

關(guān)鍵詞：魯迅；《故事新編》；荒誕藝術(shù)

魯迅由于在文學(xué)上的偉大貢獻(xiàn)，一直被稱為當(dāng)代民族的脊梁和靈魂。魯迅借助文字對當(dāng)時的國民社會進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，完美的展現(xiàn)出了他斗士般的精神。魯迅作為一個具有現(xiàn)代思想的創(chuàng)作家，在他的作品都將個體生命意識呈現(xiàn)的淋漓盡致，都表現(xiàn)出了魯迅對生命和存在價值的深刻思考，尤其是在他的現(xiàn)代文學(xué)作品《故事新編》中表現(xiàn)的酣暢淋漓。

魯迅的《故事新編》屬于短篇小說集，書中的內(nèi)容以歷史和神話故事為主要題材，《故事新編》曾被錢理群等眾多學(xué)者評價為“現(xiàn)代奇書”。在《故事新編》中不僅表達(dá)了魯迅對封建思想的批駁，還表現(xiàn)了魯迅的存在主義思想，將他對生命與存在意義的探尋進(jìn)行了完美的闡述。此外，在藝術(shù)創(chuàng)作手法上魯迅采用了具有創(chuàng)新荒誕、夸張和意識流等具有現(xiàn)代性的文學(xué)創(chuàng)作手段。

在《故事新編》中最為明顯的特點(diǎn)就是荒誕，在每一篇小說中都能夠看到荒誕的寫作手法。這里所提到的荒誕就是指在創(chuàng)作過程中所表現(xiàn)出來的與常理情節(jié)和人物行為設(shè)定上的相反方式。魯迅在創(chuàng)作中所采用的荒誕方式是多樣化的。

一、通過場景制造荒誕環(huán)境

魯迅在《故事新編》中，通過構(gòu)建非邏輯的錯亂場景闡述荒誕。在作品中大多數(shù)都是以古代為背景，但是在主觀上魯迅將較多的具有現(xiàn)代性的元素加入到其中，將歷史神話和現(xiàn)代有機(jī)的進(jìn)行融合。通過這種錯亂的寫法給人在時間和空間的錯位感。例如在《起死》寫到了“警棒”和“警笛”'，在《理水》中又提到了“大學(xué)”、“幼稚園”這類現(xiàn)代化機(jī)構(gòu)以及“遺傳”現(xiàn)代化科學(xué)思想，這種古中有今的寫法給人一強(qiáng)烈的穿越感和荒誕感。另外，在塑造人物語言方面魯迅也采用具有創(chuàng)新的方式。比如在《理水》中反復(fù)出現(xiàn)了“O.K”這一英文；在 《起死》中魯迅又將中莊子的《千字文》和《百家姓》進(jìn)行了融合。綜上所述，魯迅在《故事新編》中，通過新穎的語言描寫，創(chuàng)作出了與常理不和諧餓邏輯錯亂。通過這種古今結(jié)合和新穎的語言寫法創(chuàng)造出了荒誕的環(huán)境，不僅表達(dá)了魯迅對當(dāng)前社會的諷刺，同時也體現(xiàn)出了魯迅的世界觀。魯迅這樣寫的目的就是讓世人看清當(dāng)前社會和人類的荒誕。

二、借助人際關(guān)系表達(dá)荒誕

在《故事新編》中，魯迅借助人物之間的矛盾來表現(xiàn)人際關(guān)系的荒誕性。例如在《理水》中，禹太太因不滿大禹對自己和自身利益的漠視，而對大禹三過家門而不入十分的不滿。魯迅通過這種人際關(guān)系說明了在利益面前感情的脆弱，無論何種感情都不能將人與人對立的本質(zhì)進(jìn)行掩飾和改變。在《故事新編》通過這種人際關(guān)系的對立和沖突，表現(xiàn)出了人與人交往中所存在的荒誕性，從中折射出了魯迅當(dāng)時所處社會人際交往的復(fù)雜性，表現(xiàn)了魯迅對人性的深刻思索。魯迅在對人性進(jìn)行批判的同時，也闡述了魯迅追求的生命觀和價值觀。

三、通過對傳統(tǒng)人物形象的顛覆體現(xiàn)荒誕

魯迅在對歷史人物和神話的人物形象和性格進(jìn)行了全新的塑造，來進(jìn)行荒誕性的表達(dá)。在《故事新編》中，魯迅多后羿射日和大禹治水等故事進(jìn)行了全新的改編，在創(chuàng)作過程中魯迅加入了新的虛構(gòu)情節(jié)，對傳統(tǒng)的人物形象進(jìn)行了顛覆。在《風(fēng)俗通義》中，魯迅只是對女蝸造人進(jìn)行了簡單的介紹，但是在《補(bǔ)天》中魯迅大篇幅的對女蝸進(jìn)行了描述，重塑了女媧的形象，將女媧造成設(shè)定成了一個偶然事件，其原因只是因為女媧感到無聊，而在造人過程中更是采用了惡作劇的寫法。通過魯迅的重新塑造，讓世人看到了一個具有情感的女媧。魯迅通過對神話人物形象的重塑，制造了荒誕感的氛圍。

四、通過設(shè)定人物失敗命運(yùn)來表達(dá)荒誕

在《故事新編》中，魯迅對原有的故事進(jìn)行了改變和續(xù)寫，通過設(shè)定人物失敗命運(yùn)來為讀者揭示荒誕。魯迅之所以將圣人和英雄塑造成失敗者，這主要是因為魯迅受當(dāng)時社會環(huán)境的影響，是對當(dāng)時社會個人命運(yùn)的描述。通過對圣人和英雄悲慘命運(yùn)的設(shè)定，充分表達(dá)了魯迅對所處社會環(huán)境的關(guān)注，折射出了魯迅對人類生存狀況和命運(yùn)的哲學(xué)思索。

五、總結(jié)

魯迅通過對小說環(huán)境、人際關(guān)系和人物形象的“新編”將《故事新編》所要闡述的荒誕感表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，通過荒誕這一藝術(shù)手法將魯迅的人生觀、世界觀和價值觀都進(jìn)行了完美的闡述。

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