山東 韓風(fēng)成

領(lǐng)悟史觀內(nèi)涵 提升核心素養(yǎng)

山東 韓風(fēng)成

唯物史觀是歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)之一，學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物史觀來(lái)分析歷史問(wèn)題是高中歷史學(xué)科的核心所在，也是高考考查的能力要求。多角度分析問(wèn)題也是歷史新課程改革的必然訴求。這樣一來(lái)，就存在著“一元”和“多元”史觀之間矛盾與分歧。本文結(jié)合高考試題對(duì)一元史觀和多元史觀之間的關(guān)系進(jìn)行初步探討。

一、一元史觀與多元史觀

唯物史觀是從普遍史實(shí)中抽繹出來(lái)的普遍規(guī)律，是我們認(rèn)識(shí)事物的理論指導(dǎo)。唯物史觀將人類社會(huì)發(fā)展視作為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩對(duì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。這種高度抽象的認(rèn)識(shí)給我們洞悉人類社會(huì)的發(fā)展提供了有力的思想武器，與此同時(shí)，也使得人類社會(huì)豐富生動(dòng)的發(fā)展過(guò)程過(guò)于簡(jiǎn)約化，這反而不利于人們對(duì)歷史的感知和體驗(yàn)。

文明史觀把人類歷史看作是人類文明的演進(jìn)，側(cè)重于從長(zhǎng)時(shí)段的角度來(lái)考查人類社會(huì)縱向發(fā)展的歷史，能夠克服以往斷代史對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程人為割裂的局限，從而大大拓展了人類的視野。文明史觀將人類文明分為農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明兩個(gè)階段，這是對(duì)“生產(chǎn)力是人類發(fā)展的根本推動(dòng)力”這一唯物史觀的豐富完善和生動(dòng)體現(xiàn)。從人類文明的三個(gè)層面即物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的演進(jìn)過(guò)程來(lái)看，物質(zhì)文明無(wú)疑是基礎(chǔ)，人類文明是在物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的和諧互動(dòng)中不斷前進(jìn)的，這更是唯物史觀中兩對(duì)基本矛盾運(yùn)行的生動(dòng)活潑的體現(xiàn)。

全球史觀關(guān)注人類社會(huì)發(fā)展的橫向聯(lián)系，認(rèn)為人類社會(huì)經(jīng)歷了從分散到整體的發(fā)展過(guò)程。人類文明橫向聯(lián)系的加強(qiáng)是以生產(chǎn)力的縱向發(fā)展為動(dòng)力的，同時(shí)又促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。譬如說(shuō)，英國(guó)實(shí)行重商主義，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，增強(qiáng)了綜合國(guó)力，在17、18世紀(jì)對(duì)荷蘭和法國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了勝利，于1763年奪取了海上霸權(quán)。隨著海外市場(chǎng)的擴(kuò)大，為英國(guó)的工業(yè)發(fā)展提供了動(dòng)力源泉，工業(yè)革命在英國(guó)率先開(kāi)展，使得英國(guó)成為世界上第一個(gè)工業(yè)國(guó)。

近（現(xiàn)）代化史觀聚焦人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的特殊規(guī)律，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、政治上的民主化與思想上的科學(xué)化相輔相成、相互推動(dòng)，帶動(dòng)人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。以我國(guó)近代社會(huì)發(fā)展為例，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了我國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程，刺激了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。民族資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，登上了歷史舞臺(tái)，發(fā)動(dòng)辛亥革命，創(chuàng)建了中華民國(guó)。資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子為了維護(hù)民主共和制掀起了以科學(xué)、民主為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)。政治上的變革與思想上的進(jìn)步為民族資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了一定社會(huì)條件。這種經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的和諧互動(dòng)正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間關(guān)系的生動(dòng)體現(xiàn)。

另外，革命史觀研究了階級(jí)社會(huì)中的階級(jí)斗爭(zhēng)這一特殊規(guī)律；社會(huì)生活史觀則通過(guò)擴(kuò)大史學(xué)視野來(lái)關(guān)注下層民眾的具體生活形態(tài)，展示了歷史發(fā)展豐富多彩的一面；生態(tài)史觀則積極回應(yīng)工業(yè)社會(huì)對(duì)自然界的巨大破壞這一事實(shí)，探究人與自然的和諧發(fā)展。

文明史觀、全球史觀、革命史觀、近（現(xiàn)）代化史觀、社會(huì)生活史觀和生態(tài)史觀分別反映的是人類社會(huì)的某個(gè)側(cè)面的特殊規(guī)律，是對(duì)唯物史觀這一基本規(guī)律的豐富和深化；而唯物史觀也在吐故納新中不斷實(shí)現(xiàn)完善和超越。從這一個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，多元史觀的地位并不平等。唯物史觀是基礎(chǔ)，其他史觀是唯物史觀的豐富和完善。多元史觀之間可謂相輔相成，共同揭示人類社會(huì)生動(dòng)活潑、豐富多彩的發(fā)展過(guò)程。我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史過(guò)程中不能一葉障目不見(jiàn)森林，而是應(yīng)把一元史觀和多元史觀有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，這樣看問(wèn)題才能全面而深刻。

二、多元史觀視野下的高考試題舉例

（2015·浙江卷·39）（26分）近代的民主思想和科學(xué)精神從歐洲興起后，傳播到全世界。1915年，在民主和科學(xué)的大旗下，中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了序幕。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一 在“光榮革命”到來(lái)之前，一個(gè)偉大的人發(fā)現(xiàn)了解釋自然現(xiàn)象的鑰匙。……人們覺(jué)得，理性也能打開(kāi)人類事務(wù)之門(mén)。隨后，洛克發(fā)表《政府論》，他指出：政治權(quán)力是每個(gè)人交給社會(huì)的自然狀態(tài)中所有的權(quán)力，由社會(huì)委托給統(tǒng)治者，用來(lái)為他們謀福利和保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)統(tǒng)治者濫用權(quán)力，破壞而不是保護(hù)人民財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，人民可以反抗甚至推翻它。

——據(jù)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等編寫(xiě)

材料二 創(chuàng)建合眾國(guó)的那一代人——華盛頓、杰斐遜與富蘭克林等，無(wú)一不是啟蒙思想的繼承者。他們把新大陸作為“自由與自治”的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。接著，理性與自由的信念推動(dòng)了工業(yè)革命的深入。到19世紀(jì)后半期，科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步推動(dòng)了技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)造的空前增長(zhǎng)。

——摘編自梁霄羽《極簡(jiǎn)美國(guó)史》等

材料三 晚清以降，國(guó)人科技意識(shí)因“師夷”而增長(zhǎng)。康有為、梁?jiǎn)⒊热藳_決專制制度和倫常之網(wǎng)羅，接引“西學(xué)”以啟蒙。進(jìn)入民國(guó)，各主要報(bào)刊加入對(duì)《臨時(shí)約法》的大討論，民主與科學(xué)思想得以倡揚(yáng)。北洋軍閥上臺(tái)，妄圖復(fù)古倒退，陳獨(dú)秀等奮起反擊，掀起新文化運(yùn)動(dòng)。關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因，有學(xué)者側(cè)重于從晚清以來(lái)西學(xué)東漸的演變歷程分析，也有的側(cè)重于從1915年前后各種主客觀因素分析。

——據(jù)李侃等《中國(guó)近代史》整理

（1）聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，寫(xiě)出材料一中“偉大的人”的名字及其所發(fā)現(xiàn)“鑰匙”的重要意義。根據(jù)材料概括洛克的思想主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這些主張的影響。

（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述“那一代人”所進(jìn)行的“實(shí)驗(yàn)”是怎樣實(shí)現(xiàn)“自由與自治”的。19世紀(jì)后半期美國(guó)在科學(xué)技術(shù)方面有哪些“發(fā)明與創(chuàng)造”？

（3）閱讀材料三，關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因，您側(cè)重于哪一種觀點(diǎn)？試結(jié)合史實(shí)扼要論述。

此題立意高遠(yuǎn)，視野宏大，時(shí)代性強(qiáng)。從命題技術(shù)上講，體現(xiàn)了多元史觀的綜合運(yùn)用。具體而言，以唯物史觀為基礎(chǔ)，文明史觀為框架，并巧妙融合全球史觀和近（現(xiàn)）代化史觀，在諸卷中顯得卓爾不群、熠熠生輝。

1.唯物史觀

唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本推動(dòng)力，人類社會(huì)是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑兩對(duì)矛盾推動(dòng)下由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過(guò)程。14、15世紀(jì)，西歐資本主義萌芽出現(xiàn)并成長(zhǎng)，階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變動(dòng)，催化出了一場(chǎng)高舉人文主義精神的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，一個(gè)疑古的時(shí)代來(lái)臨了，牛頓的經(jīng)典力學(xué)就誕生于這一偉大的時(shí)代，這體現(xiàn)了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展規(guī)律。在科學(xué)理性的照耀下，理性主義成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟，剝離了封建制度背后神圣的光環(huán)，為后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想上和輿論上的準(zhǔn)備，最終開(kāi)辟了一場(chǎng)轟轟烈烈的資產(chǎn)階級(jí)革命的偉大時(shí)代。這體現(xiàn)了上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)規(guī)律。以英國(guó)“光榮革命”為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命，為資本主義發(fā)展開(kāi)辟了道路，進(jìn)而為工業(yè)革命奠定了政治前提。人類社會(huì)就這樣從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)型。人類社會(huì)在兩大基本矛盾的互動(dòng)中獲得了自我揚(yáng)棄與自我發(fā)展。此題截取人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)側(cè)面，揭示了人類社會(huì)這一生動(dòng)活潑、豐富多彩的歷史過(guò)程，為馬克思主義唯物史觀做了最好的注腳。

2.文明史觀

文明史觀認(rèn)為文明交流是人類社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。在西方工業(yè)文明的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明開(kāi)始了痛苦的嬗變。西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、政治制度與思想文化在中國(guó)文化經(jīng)營(yíng)的主動(dòng)選擇中為中國(guó)的近代化注入了活力。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命與新文化運(yùn)動(dòng)不斷重塑著中國(guó)社會(huì)。中國(guó)農(nóng)耕文明在陣痛中向工業(yè)文明緩慢邁進(jìn)。

3.全球史觀

全球史觀認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)從分散的文明走向整體的世界的過(guò)程。材料二揭示了發(fā)端于英國(guó)的科學(xué)理性與理性主義跨越了浩瀚的大西洋，并成功在北美洲扎根、發(fā)芽、結(jié)果，來(lái)自北美洲的成功范例又回流到西歐，推動(dòng)了西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型，這樣一來(lái)，來(lái)自歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)與北美洲的政治變革相互激蕩，在科學(xué)與民主的大旗引領(lǐng)下，歐美兩大洲的命運(yùn)被緊密地結(jié)合在了一起。在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的打擊下，中國(guó)的國(guó)門(mén)洞開(kāi)，被迫做出變革，經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、政治民主化和思想科學(xué)化與理性化開(kāi)始啟程。古老的中國(guó)逐漸融入了世界發(fā)展的潮流之中，歐亞兩大洲以往孤立發(fā)展的歷史也宣告終結(jié)。以文明交流作為動(dòng)力，以市場(chǎng)為紐帶，以改革與革命為手段，以侵略與反抗為主線，中國(guó)與西方世界之間的聯(lián)系日益密切。

4.近（現(xiàn)）代化史觀

近（現(xiàn)）代化史觀從更加微觀的角度揭示了傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程。材料一揭示了科學(xué)之光點(diǎn)燃了理性之光，催化出啟蒙運(yùn)動(dòng)，使當(dāng)時(shí)的思想文化領(lǐng)域里呈現(xiàn)出科學(xué)化與理性化的特征。材料二揭示了在啟蒙思想的指引下，政治民主化與經(jīng)濟(jì)工業(yè)化長(zhǎng)足發(fā)展，使西歐社會(huì)逐漸走出中世紀(jì)，邁向現(xiàn)代社會(huì)。材料三揭示西歐的工業(yè)文明強(qiáng)有力地沖擊了中國(guó)農(nóng)耕文明，在救亡圖存的壓力下，中國(guó)的知識(shí)精英以主動(dòng)或被動(dòng)的方式向西方學(xué)習(xí)，不斷推動(dòng)中國(guó)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)工業(yè)化的偉大開(kāi)端，戊戌變法則對(duì)國(guó)人進(jìn)行了一次深刻的思想啟蒙，辛亥革命成為中國(guó)政治民主化的一個(gè)顯著的里程碑，而新文化運(yùn)動(dòng)的主將們則高擎民主與科學(xué)的兩面大旗，打倒了傳統(tǒng)的儒家思想，中國(guó)社會(huì)在破與立的斗爭(zhēng)中痛苦轉(zhuǎn)型。

（作者單位：山東省利津縣第一中學(xué)）