安徽 牛 銳

材料有意義：方顯可用價(jià)值
——作文選材原則之選有意義的材料

安徽 牛 銳

【技法指導(dǎo)】

寫作文時(shí)如果我們手中的材料很多，就要對(duì)材料進(jìn)行挑選，要選那些有意義的材料，有可用價(jià)值的材料。所謂有意義的材料，主要是指那些能給人啟示或者是為人提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的材料。因?yàn)椤敖o人啟示或者是為人提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”就能使作品的主題更加積極，而積極的主題也是我們考場(chǎng)優(yōu)秀作文必須具備的。一切優(yōu)秀的文學(xué)作品，都應(yīng)該是時(shí)代的產(chǎn)物；一切優(yōu)秀的創(chuàng)作，也都應(yīng)該用自己的文章深刻地反映豐富的社會(huì)內(nèi)容和時(shí)代精神。大部分同學(xué)都明白選材要有意義這個(gè)道理，但是能真正掌握其方法的并不多。這里的意義指的是你選取的材料的內(nèi)涵，即你想表達(dá)什么主題，并非材料的大小。不是說(shuō)塑造一個(gè)很高大的人，或?qū)懸患軅ゴ蟮氖虏沤杏幸饬x，如“舍身救人”之類的題材。事實(shí)上，我們都是普通人，我們的生活也很平凡，身邊很多很普通甚至微不足道的小事，也可以表現(xiàn)出人物的品質(zhì)的。如一位同學(xué)在寫《我敬佩的一個(gè)人》中，選取的人物是一位冬泳的老爺爺，表現(xiàn)其堅(jiān)韌的品格，雖然是一件很小的事情，但是這個(gè)切入點(diǎn)很好，并且材料很有意義。

作文的材料往往與作文的立意密切相關(guān)。選材有意義，主題就積極，梁衡說(shuō)“夫人心之動(dòng)，一則因利，二則因情。利之所在，情必所鐘。于一人私利私情之外，更有國(guó)家民族的大利大情”。梁衡提倡寫大事、大情、大理，寫有磅礴正氣、黨心民情、時(shí)代旋律的黃鐘大呂式的文章，反對(duì)“換一塊尿布也能寫上三千字”的小情小景。我想，梁衡的話也是對(duì)我們作文要選有意義材料的一種期望。我們作文中要寫大我，寫豪氣，寫真理，不要老是在個(gè)人的“小我”里面轉(zhuǎn)，老是哭哭啼啼，唉聲嘆氣，只寫瑣細(xì)、纏綿和朦朧。這樣的作文是不受人喜歡的。

那么我們作文中要如何選取有意義的材料呢？

一是選代表時(shí)代精神的材料。

時(shí)代精神是每一個(gè)時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì)，是一種超脫個(gè)人的共同的集體意識(shí)。體現(xiàn)著時(shí)代精神的英雄們主宰著生活在那個(gè)時(shí)代的人們的視野，當(dāng)他們完成了自己的使命，新的英雄再用新的更合乎時(shí)代精神的武器占領(lǐng)他們的寶座。只有那些代表時(shí)代發(fā)展潮流，標(biāo)志一個(gè)時(shí)代的精神文明，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響的思想才是時(shí)代精神的體現(xiàn)。時(shí)代精神是一個(gè)時(shí)代的人們?cè)谖拿鲃?chuàng)建活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格，是激勵(lì)一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)、振興祖國(guó)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，構(gòu)成同時(shí)代精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。根據(jù)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族時(shí)代精神的內(nèi)涵以及它在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等建設(shè)活動(dòng)中所發(fā)揮出來(lái)作用的大小，可以透視其國(guó)民的理性程度與成熟水平。當(dāng)今時(shí)代，和平與發(fā)展既是時(shí)代的主題，也是全世界絕大多數(shù)國(guó)家和人民取得共識(shí)的時(shí)代精神。因此我們選材時(shí)要注意選取這方面的材料，盡量少選或不選那些落后的思想與意識(shí)。

二是選表現(xiàn)美好理想的材料。

理想是指路明燈，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向。有理想就有方向，有方向就有生活。一個(gè)人沒(méi)理想就沒(méi)有方向，沒(méi)方向他就無(wú)法生活。人的理想各種各樣，有的人追求進(jìn)步，希望國(guó)家繁榮，人民安定，而有的人則光想著個(gè)人私利，置國(guó)家社會(huì)于不顧，置他人于不顧。因此我們作文中要注意選取表現(xiàn)美好社會(huì)理想的材料，這樣才能給人美的啟示，寫出受人歡迎的文章。

三是選超越自我局限的材料。

作文的選材與立意直接相關(guān)，有時(shí)材料直接決定文章的立意。深刻高遠(yuǎn)的立意總是與“自我材料”無(wú)緣的，所以，我們選材時(shí)必須超越自我局限，追求更高的精神、價(jià)值、情感。必須把現(xiàn)實(shí)生活融入到作文中，不要就事論事，盡量用大的眼光去看，要用世界的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、人生的目光去審視生活、生命和人生。在超越中，由低級(jí)到高級(jí)，由淺到深的大致順序是：自我→家庭→集體、階級(jí)→民族、國(guó)家→人類宇宙。如“習(xí)慣”，多數(shù)考生就習(xí)慣寫習(xí)慣，或生活習(xí)慣，或?qū)W習(xí)習(xí)慣，或性格習(xí)慣等，自甘平庸，流于一般。若能從宗教談到哲學(xué)，從理性高度對(duì)習(xí)慣加以思考，從科學(xué)談到政治，從歷史發(fā)展的層面對(duì)習(xí)慣進(jìn)行反思，從我國(guó)改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)，對(duì)習(xí)慣發(fā)出挑戰(zhàn)，這就不再是生活中一人一事的習(xí)慣了。這種習(xí)慣自然超越了一般，顯示了非凡的才識(shí)。

另外我們作文選材時(shí)還要選擇名料，少選“自我”。用名人的故事作材料，文章會(huì)厚重起來(lái)。如果你選擇司馬遷、屈原、文天祥等事跡作為材料比你選用自己的材料來(lái)寫，那一定有“底蘊(yùn)”多了；你用弘一法師、趙樸初、蘇東坡的材料作文與你選擇你小學(xué)時(shí)，初中時(shí)的“生動(dòng)”事例來(lái)論證觀點(diǎn)，那一定是前者有分量得多；如果你選擇凡·高、尼采的材料來(lái)闡發(fā)，你的文章一定會(huì)深刻起來(lái)。

四是要選積極向上的材料。古人云，文以載道。文何以載道？靠材料。因?yàn)樽髡咴谖闹幸憩F(xiàn)的中心是通過(guò)材料體現(xiàn)的，就是說(shuō)，作者選什么樣的材料，實(shí)際反映了他對(duì)世道人情的價(jià)值判斷。所謂“文章合為時(shí)而著”，作者為文是要表達(dá)他對(duì)人生世相的看法，讀者讀文是要從中得到為人處世的道理，因此“輕薄為文”從來(lái)為人們所不齒。近年來(lái)，在高考中常有一些考生借作文之機(jī)發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，他們都無(wú)一例外地在分?jǐn)?shù)上受到了懲罰。所以，選什么樣的材料入文，是可以看出一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀的。下面我們看看法國(guó)作家莫泊桑在他的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》里是如何選材的。

瑪?shù)贍柕率莻€(gè)虛榮心極強(qiáng)的女人，作者寫她不切實(shí)際的幻想，寫她為了出風(fēng)頭而利令智昏，最后讓她為一夜風(fēng)流，付出了十年的辛酸，由一個(gè)“美麗動(dòng)人”的姑娘，變成了一個(gè)市井老婦。但作者對(duì)她的批判也就止于此了，沒(méi)有寫她利用姿色成功爬進(jìn)上流社會(huì)，因?yàn)槿绻丛谝箷?huì)上瑪?shù)贍柕鲁霰M風(fēng)頭的形勢(shì)看，她的姿色是足以引起達(dá)官顯貴的注意的。反之，卻極盡描寫她為賠償一條假的項(xiàng)鏈，辭退女仆，親歷家務(wù)……任憑生活的風(fēng)雨吹糙她的皮膚，改變她的容顏。為什么這樣寫？因?yàn)椴贿@樣寫，就不足以歌頌真、善、美，鞭撻假、丑、惡。作者對(duì)瑪?shù)贍柕录扔信?，也有贊美。所以，寫作文不僅要有一個(gè)積極向上的主題，還要選擇積極向上的材料來(lái)表現(xiàn)主題。

五是平時(shí)要注意材料積累。我們作文選材時(shí)要有大眼光，大胸懷。如果我們只是眼光向內(nèi)，筆觸局限在學(xué)校、家庭、個(gè)人的狹小天地里，滿足于抒寫自己的小情小緒，小恩小怨，那這樣的題材難免彌漫著一股小家子氣，格局勢(shì)必小。而如果我們能從自己生活的小圈子中跳出來(lái)，眼光向外，關(guān)注廣闊的人生，體察紛紜的外部世界，國(guó)家與社會(huì)，人類與自然，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，歷史與未來(lái)……國(guó)事家事盡攝視野，民風(fēng)世態(tài)移諸筆端，何愁寫不出好的作文？另外我們平時(shí)還要以豐厚的閱讀積累作底蘊(yùn)。平時(shí)可以閱讀胸懷大志、胸懷坦蕩的人生的故事、作品，如屈原、司馬遷、唐太宗李世民、文天祥、岳飛、蘇軾、陸游、毛澤東、鄧小平等，將他們的故事或者詩(shī)詞警句有意識(shí)地記下來(lái)，作為素材寫進(jìn)自己的作文，那么你的作文就會(huì)顯得大氣，高遠(yuǎn)。

這就要求我們選材時(shí)要選擇名言，不要全是“自己”。有些同學(xué)寫文章，沒(méi)有一句有分量的話，全是自我展示。不是說(shuō)不能寫自己，因?yàn)槟惝吘箒?lái)到世界上為時(shí)不長(zhǎng)，沒(méi)有那么多的生命感悟，動(dòng)不動(dòng)就寫上幾十萬(wàn)字，其實(shí)這么多的文字里面，有多少值得人們記取的呢？老子一生只寫了五千個(gè)字的《道德經(jīng)》，而這五千個(gè)字個(gè)個(gè)如玉，連現(xiàn)在的研究生都在拜讀。所以名言有分量，你在文中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，便能讓文章增輝。

六是小材料要表現(xiàn)思想厚重。

一些學(xué)生作文的浮華，已引起我們老師的反感與擔(dān)憂。老師普遍認(rèn)為：學(xué)生一寫就寫李白的追求，一落筆就是杜甫的詩(shī)句，卻對(duì)自己生活自己的話語(yǔ)不屑言及，這不僅使文章沒(méi)有生活氣息，也使人格庸俗與虛偽。學(xué)者紛紛呼吁寫作的返璞歸真，引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)生活的體驗(yàn)，表達(dá)對(duì)生活的獨(dú)特思考，張揚(yáng)鮮活的青春意態(tài)。一些同學(xué)見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水，寫出的文章情感蒼白，意蘊(yùn)浮淺，索然寡味。審視生活小事，應(yīng)抒發(fā)豐富的審美情感，展開(kāi)豐富的審美聯(lián)想，聯(lián)想生活，聯(lián)想人生，使此“小事”承載豐富的情感與厚實(shí)意蘊(yùn)。

一同學(xué)寫《登山》，寫自己與同學(xué)登山，開(kāi)始登山，興致盎然，可登至半山，有人便氣餒了，腳步沉重。這時(shí)天上又下起小雨，我們猶疑了。這時(shí)一老者從山上下來(lái)，他告訴我們，不遠(yuǎn)了就快到了，山上可有意思，可看到很多風(fēng)景呢。于是我們便又振作精神，繼續(xù)登山前行。登至山巔，微風(fēng)拂蕩，眾山低伏，景致盡收眼底，頓覺(jué)心曠神怡。此一結(jié)尾道：登山，使我們看到了美好的人間景致。如此結(jié)尾感悟，文章意蘊(yùn)浮淺。寫作是對(duì)生活的思考，聯(lián)想品味生活，會(huì)挖掘生活的哲理，予人思想的啟迪。后結(jié)尾改道：眼望人間仙境，回首登山之路，我一陣激動(dòng)。是啊！莫道高處不勝寒，人生百年，相許總是在登攀。此一審美聯(lián)想，由登山聯(lián)想人生的攀登，使此登山之旅有著人生之旅的審美感悟，情感升華，立意深化，文章有著啟迪人生的審美價(jià)值。

因此，寫作文時(shí)，對(duì)于小事、小材料，我們也可稍加處理，就可變成意義非凡的材料。

【病文剖析】

學(xué)會(huì)紀(jì)念

劉 芹

仔細(xì)觀察大自然，你會(huì)發(fā)現(xiàn)大自然中處處都存在著紀(jì)念：小草懷著對(duì)廣袤大地和陽(yáng)光雨露的感激，在一歲一枯榮后又萌發(fā)新綠，這是小草對(duì)大地的特殊紀(jì)念。雄鷹懷著對(duì)藍(lán)天白云的感激，總忘不了在蒼穹之上振翅高飛，展現(xiàn)它最美的姿態(tài)，這是雄鷹對(duì)天空的紀(jì)念。竹子在向高處攀登之時(shí)，總會(huì)時(shí)時(shí)總結(jié)，這是對(duì)成長(zhǎng)的紀(jì)念。（開(kāi)頭是把平時(shí)背好的語(yǔ)段直接搬來(lái)，沒(méi)有考慮與話題的融合，顯得拖沓多余）

回過(guò)頭來(lái)，看看我們?nèi)四?？作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，作為情感的動(dòng)物，我們將賦予紀(jì)念更為豐富之內(nèi)涵。真正的紀(jì)念是什么？（這里銜接有點(diǎn)不恰當(dāng)）

真正的紀(jì)念是內(nèi)心的不平，是內(nèi)心的傷痛。很不幸、很不幸，今天下午，我的嶄新的自行車被偷了。我本來(lái)把車停在一個(gè)小店門前，因?yàn)槲乙M(jìn)去買筆芯。哪知，一轉(zhuǎn)眼，我的車就這樣不見(jiàn)了。說(shuō)實(shí)話，我真的很不想回憶這件事情。我還記得當(dāng)時(shí)，一股茫然、后悔、傷心、恐懼涌上我的大腦，一時(shí)間竟不知該如何是好。雖然這樣，我也只能服從命運(yùn)的安排，既然上天執(zhí)意要我騎那輛老自行車，我也只能以開(kāi)朗的心態(tài)去對(duì)待。但，心里還是放不下。到了學(xué)校之后，眼淚抑制不住流了下來(lái)，我還在心里對(duì)那個(gè)小偷說(shuō)了千百遍這句話：你遲早會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的。我相信命運(yùn)，相信美好，相信命運(yùn)不會(huì)讓我委屈的，不論多久，不論是誰(shuí)，我等著他的報(bào)應(yīng)到來(lái)。我會(huì)在心里永遠(yuǎn)紀(jì)念著那個(gè)小偷，因?yàn)樗?，使我此后的人生更添了一份黑暗。（去紀(jì)念一個(gè)小偷？這樣的材料既不符合人們正常的審美，也不符合人們的主流認(rèn)識(shí)，這樣的材料寫進(jìn)作文中意義不大）

真正的紀(jì)念是收獲真情，感受幸福。還記得臨別之時(shí)，友人在你的同學(xué)錄里寫下的那些美好的祝愿嗎？那里凝聚著他們對(duì)你的愛(ài)，同時(shí)亦有你所給予他們的愛(ài)帶來(lái)的份份感動(dòng)。有很多東西會(huì)隨時(shí)間的流逝而褪色，然而，那一份真摯的感動(dòng)卻能經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)。每當(dāng)你拉開(kāi)抽屜，品味那一字一句的肺腑之言時(shí)，心中涌起的是感動(dòng)，充滿的是暖意，收獲的是幸福。（有一些細(xì)節(jié)化的描述，但表達(dá)仍不夠細(xì)膩）

真正的紀(jì)念是總結(jié)經(jīng)歷，放眼未來(lái)。日記是我們忠實(shí)的朋友，它為我們的紀(jì)念提供了可靠的渠道。在日記里，我們總不忘總結(jié)自己的過(guò)去，每一次小結(jié)，便意味著另一次更為精彩的開(kāi)始。只有不斷總結(jié)，我們才能審視自己的過(guò)去，才能開(kāi)創(chuàng)更美好的將來(lái)。（內(nèi)容不大氣，只是生活中的瑣碎小事，沒(méi)能在上一段的基礎(chǔ)上更深一層）

紀(jì)念是人類社會(huì)中不可或缺的，它讓我們更為清楚地看到人類進(jìn)步之足跡。它也能讓我們看到自我與他人成長(zhǎng)的軌跡。它是為了讓我們的精神土壤更為肥沃。于是，在紀(jì)念中，我們明白到，種植達(dá)觀，我們收獲的是快樂(lè)；種植快樂(lè)，我們收獲的是健康。（這兩句明顯與前面的內(nèi)容無(wú)關(guān)，作者急著要用準(zhǔn)備好的精彩語(yǔ)段而不顧文章的實(shí)際需要）

學(xué)會(huì)紀(jì)念，人生將更為充實(shí)，生活將更為美好。

【誤區(qū)提示】

本文行文不錯(cuò)，但選材有點(diǎn)問(wèn)題，這嚴(yán)重影響了文章主題的表達(dá)。文章在選材時(shí)選入了不符合時(shí)代精神的材料，讓人有點(diǎn)啼笑皆非，也讓人有點(diǎn)不可思議，建議修改時(shí)換材料；另外文章還選取了寫日記可以總結(jié)過(guò)去的材料，這個(gè)材料對(duì)于其他的題目和立意是可以的，但放在本文中有點(diǎn)不合適，不夠大氣， “小我”的感受使文章缺乏直面現(xiàn)實(shí)思考生活的思想高度。

【成功升格】

真正的紀(jì)念

劉 芹

紀(jì)念可以促使我們反省，紀(jì)念可以推動(dòng)我們進(jìn)步。那什么才是真正的紀(jì)念呢？

真正的紀(jì)念是銘記苦難，吸取動(dòng)力。生命中，總有那么一些人和事，一旦觸動(dòng)它，內(nèi)心就隱隱作痛，甚至無(wú)限感懷，此生難忘。十年“文化大革命”期間，頻繁的政治運(yùn)動(dòng)使全國(guó)陷于一片混沌狀態(tài)。工廠停產(chǎn)，學(xué)校停課，知識(shí)分子備受歧視和壓榨；許多鴻篇巨制，遭受重笞，蒙上惡名；許多杰作佳構(gòu)，懾于高壓而胎死腹中；更有屈原、蘇軾、辛棄疾、湯顯祖、曹雪芹、莎士比亞、托爾斯泰等人的經(jīng)典華章被當(dāng)作文化垃圾，毀于一旦。這場(chǎng)教訓(xùn)，是何等沉痛；這場(chǎng)浩劫，我們又怎能忘記！我們當(dāng)然需要紀(jì)念，但真正的紀(jì)念，是用心靈去記住那段野蠻與殘酷的歷史，用真情去溫暖那些苦痛的靈魂，用行動(dòng)去營(yíng)造和諧的環(huán)境、文明的家園、自由的樂(lè)土。

真正的紀(jì)念是收獲真情，感受幸福。生活中，我們總是被一些大大小小的事情所感動(dòng)，為一些幸福的點(diǎn)點(diǎn)滴滴而動(dòng)容。在清明節(jié)的早晨默默回望，當(dāng)目光與四月的花海交匯之時(shí)，我們看到了盛開(kāi)在皚皚雪域高原的孔繁森，綻放在孩子心中的叢飛……真正的紀(jì)念，是把這些心上的花朵珍藏，珍藏那一份份無(wú)言的感動(dòng)；在恬靜的夜晚靜靜思量，一些閃光的名字總在我們的心靈深處照耀，他們是：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的田世國(guó)，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的孫必干，“喜看稻菽千重浪，播撒智慧競(jìng)風(fēng)流”的袁隆平……真正的紀(jì)念，是把這些平凡而偉大的名字珍藏心間，分享他們奉獻(xiàn)的快樂(lè)與幸福。

真正的紀(jì)念是總結(jié)經(jīng)歷，放眼未來(lái)?！巴涍^(guò)去就意味著背叛”，在對(duì)過(guò)往的審視中，我們可以找到道德的標(biāo)桿，給靈魂以救贖，給生命以啟迪。聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特站在華沙猶太死難者紀(jì)念碑前，面對(duì)600萬(wàn)具在二戰(zhàn)中被德國(guó)法西斯殺害的猶太人的遺骨，帶著一種深深的罪惡感和負(fù)疚感，雙膝跪倒在寒冬堅(jiān)硬而冰冷的大理石上。他這一跪，是一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)過(guò)去的深深懺悔，是對(duì)靈魂的自我救贖，是真正的紀(jì)念，因?yàn)?，?dāng)勃蘭特在華沙雙膝跪下，全世界看到一個(gè)反差。跪著的德國(guó)總理，比站著的日本首相高大。

紀(jì)念是人類社會(huì)中不可或缺的，它讓我們更為清楚地看到人類進(jìn)步之足跡。記住那些教訓(xùn)和悲痛，并心存一份理智；珍藏那些幸福和感動(dòng)，并將點(diǎn)點(diǎn)滴滴融入行動(dòng)；懂得內(nèi)心的罪惡與負(fù)疚，并能直面罪惡，直面靈魂，是生命得救的開(kāi)始。這才是真正的紀(jì)念。

【名師點(diǎn)評(píng)】

修改后的作文在選材上有很大變化，作者注意選取有意義的材料，從而大大升華了文章的主題。主體部分基本保留了原文的三個(gè)分論點(diǎn)，論述的內(nèi)容換作對(duì)“文化大革命”所帶來(lái)的痛苦的紀(jì)念，對(duì)感動(dòng)中國(guó)人物的紀(jì)念，對(duì)在二戰(zhàn)中被德國(guó)法西斯殺害的猶太人的遺骨的紀(jì)念，三個(gè)段落，三個(gè)層面，每個(gè)段落的處理又不盡相同。第一段紀(jì)念那一段歲月，第二段則寫到了令人感動(dòng)與幸福的田世國(guó)、袁隆平等多個(gè)人物，第三段則以勃蘭特在華沙雙膝跪下的特寫鏡頭重點(diǎn)書寫，內(nèi)容與形式相得益彰。最后一段以“什么才是真正的紀(jì)念”收束，既是對(duì)全文的總結(jié)，又啟示讀者了解真正的紀(jì)念的內(nèi)涵，富于感染力。

（作者單位：安徽省臨泉縣城中南路學(xué)校）