山西 陳紅梅

課內(nèi)古代文化常識精編20題

山西 陳紅梅

1.下列對文中有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是 （ ）

A.“陳情表”的“陳”是“陳述”的意思，“表”是古代臣子向君主奏事陳情的一種文體。比如，李密的《陳情表》。

B.“慈父見背”中的“見背”是“背棄我”的意思，這是死的委婉說法?！耙姟弊值暮竺嫒绻昧藙釉~，一般要譯為“對（我）如何”。比如，《孔雀東南飛》中的“君既若見錄”。

C.“舅奪母志”的意思是“舅父強逼母親改變守節(jié)之志”，這里是改嫁的諱飾說法。其中的“舅”與“待曉堂前拜舅姑”中的“舅”意義相同。

D.“外無期功強近之親”中“期功”是古代喪服的名稱，指期服和功服。古代喪禮中按宗法關(guān)系的親疏穿不同的孝服，期服穿一年，大功服穿九個月，小功服穿五個月。這里指血緣關(guān)系較近的親屬。

2.下列對文中有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是 （ ）

A.“逮奉圣朝”中的“圣朝”是李密對晉武帝朝的尊稱。

B.“前太守臣逵察臣孝廉”中的“察”是指察舉，漢代開始實行的選拔官吏的制度。孝廉，孝順父母，品行廉潔。這是察舉制度中的名目之一。

C.“后刺史臣榮舉臣秀才”中的“刺史”是指州一級的長官。秀才，優(yōu)秀的人才。漢代開始實行的地方推選人才制度中的名目之一。

D.“拜臣郎中”中的“郎中”指的是醫(yī)生。

3.下列對文中有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是 （ ）

A.“除臣洗馬”中的“洗馬”是一種官名，太子的屬官，掌管圖書。

B.“當(dāng)侍東宮”中的“東宮”指的是太子宮的意思，即太子居住的地方。

C.“伏惟圣朝以孝治天下”中的“伏惟”意思是“伏在地上想”。是舊時奏疏中下級對上級常用的敬語。

D.“區(qū)區(qū)不能廢遠”中的“區(qū)區(qū)”與“感君區(qū)區(qū)懷”中的“區(qū)區(qū)”意義相近，都是形容感情懇切。

4.下列對文中有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是 （ ）

A.“烏鳥私情”指烏鴉的反哺之情。據(jù)傳烏鴉衰老時，幼鴉會捕食喂它，這里比喻晚輩對長輩的孝養(yǎng)之情。

B.“非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知”中的“二州”指漢中、蜀中分屬于梁州、益州?！澳敛笔菍糯莨俚姆Q呼，即州牧、方伯。

C.“死當(dāng)結(jié)草”意思是死后也當(dāng)結(jié)草報恩。這個典故出自《左傳·宣公十五年》，是講魏顆與結(jié)草報恩的老人的故事，后世用“結(jié)草”表示死后報恩。

D.“謹(jǐn)拜表以聞”中的“謹(jǐn)拜表”是恭敬地把表呈上，“以聞”中的“以”是表目的。“聞”是“聽到”的意思。

5.下列對文中有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是 （ ）

A.“項脊軒志”中的“志”是古代一種筆記式文體。這類文章多是抒情性很強的散文，它可記敘，可描寫，可議論，可抒情，寓意深長。

B.“三五之夜”中的“三五”指農(nóng)歷十五日，相當(dāng)于“七月既望”中的“望”。

C.“項脊軒”是歸有光的一間小室。作者的遠祖歸道隆曾居住太倉（今屬江蘇）的項脊涇，作者用它來作為室名，有一定的紀(jì)念意義。

D.“迨諸父異爨”中的“爨”有“燒火做飯”的意思，“異爨”就是用不同的火來做飯。

6.下列對文中有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是 （ ）

A.“先妣”是對過世的母親的敬稱，而“考父”是對過世的父親的尊稱?！半藁士荚徊埂敝械摹翱肌币彩侵盖压实母赣H。

B.“吾妻歸寧，述諸小妹語”中的“歸寧”，與“吾妻來歸”中的“來歸”的意思相同，都是指嫁到我家來。

C.“太常公”指夏昶，歸有光祖母的祖父，在明朝宣德年間曾擔(dān)任太常寺卿。

D.象笏，是用象牙制成的笏板。古時大臣上朝所執(zhí)的手板。

7.下列對文中有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是 （ ）

A.元雜劇中的“正宮”為宮調(diào)名。它與中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮合稱為“五宮”。

B.曲牌，就像詞牌一樣，是曲的音樂譜式。比如【端正好】【滾繡球】【叨叨令】等，每一個曲牌，在韻上可以屬于不同的宮調(diào)。

C.旦，是女角；末，是男角；紅，是紅娘；潔，是和尚（潔郎）的別稱，《長亭送別》一文中指的是“長老”。

D.科，元雜劇中指示人物動作和表情的術(shù)語，也叫“介”。

8.下列對文中有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是 （ ）

A.元雜劇有旦角戲，也有末角戲。旦角為女角色，分為正旦、小旦、老旦等；末角為男角色，分為正末、副末等。

B.正宮，宮調(diào)名之一。元雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。

C.長亭，古代道路上每隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供旅行休息用，常常是餞別的場所。

D.《長亭送別》中語言典雅，在【叨叨令】中疊詞、兒化等口語的運用以及對偶的修辭方法的運用是一大特色。

9.下列對文中有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是 （ ）

A.“舉案齊眉”是講東漢梁鴻與妻子孟光相愛的故事，后人將這一成語用來形容朋友、夫妻相敬如賓。

B.“蝸角虛名”的典故出自《莊子·則陽》：蝸牛的左右角，分別有兩個國家，它們?yōu)闋帄Z微小的利益，爭戰(zhàn)不休。

C.“春雷第一聲”指考中的捷報。進士考試在春天，所以稱為春雷第一聲。

D.“伯勞東去燕西飛”一語出自樂府詩“東飛伯勞西飛燕”，比喻人的離散。

10.下列對文中有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是 （ ）

A.《楚辭·漁父》中的“漁父”即漁翁。父，同“甫”，是古代對老年男子的尊稱。

B.三閭大夫，楚國官職，掌管王族昭、屈、景三姓。屈原曾擔(dān)任此職。

C.“顏色憔悴”中的“顏色”的古義是面色、臉色，今義是由物體發(fā)射、反射或透過的光波通過視覺產(chǎn)生的印象。

D.“形容枯槁”中的“形容”的古義是“身體”，今義是指對事物的形象和性質(zhì)加以描述。

11.下列對文中有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是 （ ）

A.太史公，是漢代對太史令的尊稱?！芭ｑR走”是說自己像當(dāng)牛做馬的仆人，這是作者司馬遷對自己的謙稱。

B.“剖符丹書”中的“剖符”是書寫誓詞的竹制符契。剖為兩塊，功臣和皇帝各持有一塊。丹書，用朱砂書寫誓詞的鐵制的契券。

C.“近乎卜祝之間”的“卜祝”是掌管占卜和祭祀的官員。

D.“剔毛發(fā)、嬰金鐵”就是把頭發(fā)剃光，用鐵圈束頸。這是古代的兩種刑罰，前者稱鉗刑，后者稱髡刑。

12.下列對文中有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是 （ ）

A.“李斯，相也，具于五刑”中的“五刑”指墨、劓、刖、宮、大辟五種酷刑。司馬遷受的是“宮刑”。

B.“權(quán)傾五伯”中的“五伯”即“春秋五霸”。一種是《史記》的說法“齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公、宋襄公”，一種是《荀子·王霸》的說法“齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐”。

C.“魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木”中的“三木”指古代刑具，枷在犯人頭、手、足三處。

D.古代對監(jiān)獄有不同的稱說，比如圜墻、請室、囹圄、居室等。

13.下列對文中有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是 （ ）

A.“文王拘而演周易”中的“周易”是“六經(jīng)”之一，它與《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》合稱為“六經(jīng)”。

B.《春秋》是魯國的編年史，相傳由魯國史官孔子編訂。它有三種著名的傳書：《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》。

C.“左丘失明，厥有《國語》”中的“左丘”指左丘明，《國語》是一部紀(jì)傳體史書。

D.“孫子臏腳，《兵法》修列”中的“孫子”指孫臏，兵法指《孫臏兵法》。

14.下列對文中有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是 （ ）

A.《呂覽》，即《呂氏春秋》，是呂不韋和他的門客編寫的雜家著作。

B.《史記》從軒轅（黃帝）寫起，一直寫到漢武帝當(dāng)朝，共130篇，分為八書、十本紀(jì)、十二表、三十世家、七十列傳。

C.韓非，韓國公子，是戰(zhàn)國時期法家的代表人物，著有《韓非子》。

D.《史記》和《漢書》一樣都是紀(jì)傳體史書，但前者是通史，后者是斷代史。

15.下列對文中有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是 （ ）

A.司馬遷，字子長，西漢史學(xué)家、文學(xué)家，西漢夏陽（今陜西韓城）人，著有編年體史書《史記》。

B.魯迅先生對《史記》的評價極高：史家之絕唱，無韻之《離騷》。這一評價說明《史記》是兼具歷史性和文學(xué)性的皇皇巨著。

C.“仆以口語遭遇此禍”中的“口語”的古義是“言論”，今義是指談話時使用的語言，區(qū)別于“書面語”。

D.“下流多謗議”中的“下流”古義是身處下流，指地位卑微，名聲不佳；今義是無恥、卑鄙。

16.下列對文中有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是（ ）

A.《左傳》是中國古代一部敘事簡略的編年體的歷史著作?！蹲髠鳌啡Q《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》《左氏》，漢朝以后才多稱《左傳》。

B.《左傳》與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

C.“閨閣之臣”指宦官。司馬遷受宮刑后曾擔(dān)任中書令。

D.“思垂空文以自見”中的“空文”指文章著作。不能以文章建功立業(yè)，故稱“空文”。

17.下列對文中有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是 （ ）

A.《齊諧》一書，出于齊國，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。

B.《莊子》一書，成書于春秋時期，現(xiàn)代漢語中常用的“鯤鵬”一詞就源自其中的《逍遙游》。

C.據(jù)傳，莊子嘗隱居南華山，故唐玄宗在天寶初年，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經(jīng)》。

D.莊子和老子都是道家學(xué)派的代表人，世人以“老莊”并稱。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。

18.下列對文中有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是 （ ）

A.“扶搖直上”“鵬程萬里”“游刃有余”“鯤鵬展翅”“食不果腹”等成語都出自《莊子·逍遙游》。

B.“不過數(shù)仞而下”的“仞”是古人的計量單位，古代以七尺或八尺為“一仞”。

C.宋榮子，是宋國的賢人，戰(zhàn)國思想家，主張均平、寡欲。

D.列子，即列御寇，春秋時鄭國的思想家，主張“貴虛”，是道家和神仙方術(shù)中推崇的人物。

19.下列對文中有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是 （ ）

A.“永和九年”是以年號紀(jì)年。永和是東晉穆帝的年號；“歲在癸丑”是以天干地支紀(jì)年，即永和九年是癸丑年。

B.天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，也叫十干；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也叫十二支。干支，只能紀(jì)年，不能記月與日。

C.古人將十干和十二支相配，共配成六十對，周而復(fù)始，循環(huán)使用，現(xiàn)在農(nóng)歷的紀(jì)年仍用干支。

D.“修禊事也”就是舉行驅(qū)除不祥的禮俗之事。禊，一種風(fēng)俗祭祀。古人于農(nóng)歷三月上旬巳日（魏以后改為農(nóng)歷三月三），游于水濱，舉行祭祀、沐浴、采蘭活動，以消除不祥。

20.下列對文中有關(guān)古代文化常識的表述，不正確的一項是 （ ）

A.王勃，字子安，絳州龍門（今山西河津）人。初唐詩人，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為“初唐四杰”。

B.“星分翼軫”是說星空的分野在翼、軫二宿之間。古人把天上的星宿分別指配地上的州國，使它們互相對應(yīng)，說某某星宿是某某州國的分野。

C.“徐孺下陳蕃之榻”講太守陳蕃為接待徐孺子準(zhǔn)備了一張臥榻，徐孺子走后，陳蕃便把臥榻掛起來，這說明陳蕃禮遇人才。

D.“序?qū)偃铩敝械摹叭铩?，是指古人將秋天分為孟秋、仲秋、季秋，分別指八、九、十三個月。

【參考答案】

1.C （“待曉堂前拜舅姑”中的“舅”是“公公”的意思）

2.D（“郎中”指的是一種官名，始于戰(zhàn)國。秦漢時為宮中的侍衛(wèi)武官，晉至南北朝時為尚書曹司的長官）

3.B（“東宮”這里指的是太子）

4.D（聞，是使動用法，使……聽說，使……聽到）

5.D（“異爨”就是分開燒飯，指分家）

6.B（“歸寧”的意思是出嫁的女子回娘家去探望父母）

7.B（每一個曲牌，在韻上必然屬于同一種宮調(diào)）

8.D（不是對偶，而是排比）

9.A（不指“朋友”）

10.D （“形容”的古義是形體容貌）

11.D（前者稱髡刑，后者稱鉗刑）

12.C（不是“頭”，而是“頸”）

13.C（《國語》是一部國別體史書）

14.B（應(yīng)該是“十表、十二本紀(jì)”）

15.A（不是編年體，而是紀(jì)傳體）

16.A（“敘事簡略”錯，應(yīng)該是“敘事詳細(xì)完備”）

17.B（不是春秋時期，而是戰(zhàn)國時期）

18.A（“游刃有余”出自《莊子·養(yǎng)生主》）

19.B（干支，可以記年、月、日、時辰）

20.D（應(yīng)該是指七、八、九三個月）

（作者單位：山西長治縣八義聯(lián)校）

黃河壺口瀑布

世界第一大黃色瀑布——黃河壺口瀑布。

黃河在此由河寬300米收窄為50米，飛流直下，駭浪翻滾，如千軍萬馬奔騰怒吼，聲傳數(shù)十里外，其排山倒海的雄壯之勢，素有“不觀壺口大瀑布，難識黃河真面目”的盛譽。

壺口景色，四季各異，嚴(yán)冬時江水歇息，冰封河面；春來則凌汛咆哮，如雷貫耳；盛夏則大水盈岸，頗為壯觀；秋季則浩浩湯湯，彩虹通天。一般而言壺口瀑布最佳觀賞期有2個，一是春季4—5月份，漫山遍野的山桃花盛開，凍結(jié)的冰水消融，稱為“三月桃花汛”；二是秋季9—11月份雨季剛剛過去，周邊眾多山泉小溪，匯集大量清流，陣陣秋風(fēng)吹過，常有彩虹出現(xiàn)，叫做“壺口秋風(fēng)”。這兩個時期，水大而穩(wěn)，瀑布寬度可達千米左右。