楊霞

摘 要：新課標(biāo)視野下古代散文閱讀教學(xué)的方法有：通過激情導(dǎo)入法有感情地朗讀帶動(dòng)課文的導(dǎo)入；教師課前設(shè)疑制造懸念；課堂講述故事、軼事進(jìn)行導(dǎo)入。比較分析法前后知識(shí)的連貫：縱向比較；發(fā)散思維的運(yùn)用：橫向比較。情景再現(xiàn)法：課堂上的散文的場景還原；學(xué)生扮演角色，體驗(yàn)散文情境；課堂對散文內(nèi)容的直觀展示。這樣可更好地提高中初中學(xué)生語文的整體素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：古代散文 閱讀教學(xué) 方法

在當(dāng)代的語文教學(xué)中，閱讀跟我們密不可分，“閱讀教學(xué)是在語文教育目的的規(guī)范下的，語文教師與學(xué)生共同參與文本交流對話而獲取意義的一種語文教學(xué)活動(dòng)。”[1]而新課標(biāo)下文言文的閱讀目標(biāo)體現(xiàn)著古文在母語中的教學(xué)地位，在這里，我們將著重從實(shí)踐性和可行性上研究古代散文的閱讀教學(xué)，并且結(jié)合了蘇教版教材進(jìn)行專門的研究，在尊重學(xué)生在閱讀過程中的主體地位時(shí)，也有利于實(shí)現(xiàn)師生的共同進(jìn)步。

一、古代散文閱讀教學(xué)方法之激情導(dǎo)入法

導(dǎo)入，是實(shí)施教學(xué)過程的初始環(huán)節(jié)，主要目的是引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對知識(shí)的好奇心和探求欲望。關(guān)于導(dǎo)入在閱讀教學(xué)中的作用，有人曾在《語文教學(xué)藝術(shù)論》中有這樣精彩的比喻論述：導(dǎo)入，如同電影、戲劇的序幕，禪詞、相聲的開篇，說書的起講，一開始就有吸引人的作用，它能把學(xué)生的注意力吸引過來，全神貫注地投入課堂學(xué)習(xí)中[2]。由此可見，導(dǎo)入在閱讀活動(dòng)中的重要性。

導(dǎo)入的方式多種多樣，具體情況有以下幾種。

（一）教師有感情地朗讀，帶動(dòng)課文的導(dǎo)入

文言文的學(xué)習(xí)，朗讀很重要。另外新課標(biāo)中也指出“誦讀古代詩詞、閱讀淺易文言文，注重積累、感悟和運(yùn)用”[3]朗讀就是要我們把無聲的文字通過我們的朗讀變得有聲有色起來，文言文性質(zhì)的散文更需要這樣的反復(fù)朗讀。帶有感情的朗讀導(dǎo)入，特別是文言文教學(xué)過程中抑揚(yáng)頓挫的朗讀，可以激發(fā)學(xué)生對文章的情感。教師也要在學(xué)生朗讀過程中給予一定的情感引導(dǎo)，注重聲色并茂。

近年來，語文教育更傾向于單純的講解，少了些與學(xué)生的互動(dòng)，這也帶來了一定的負(fù)面影響。學(xué)生的感受力和理解力下降，很難提出自己的獨(dú)立見解。于是，像朗讀這樣基礎(chǔ)的感受能力培養(yǎng)的方法逐漸又受到重視。例如在學(xué)習(xí)《出師表》（九年級下冊）[4]時(shí)，反復(fù)朗讀可以將諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書時(shí)的情真意切，對后主劉禪治國寄予的期望，以及諸葛亮的一片赤誠之心慢慢品味出來。但是，我們切不可將古代散文的閱讀只停留在朗讀的層面，更重要的是教師要把握好一個(gè)度，并在這個(gè)范圍內(nèi)進(jìn)行教學(xué)。

（二）教師講課前設(shè)疑制造懸念

“學(xué)起于思，思源于疑”，疑能使心理上感到困惑，產(chǎn)生認(rèn)知沖突，進(jìn)而撥動(dòng)其思維之弦。適時(shí)激疑，可以使學(xué)生因疑生趣，由疑誘思，以疑獲知。而懸念是人們在進(jìn)行觀影或閱讀等活動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的一種心理變化，即關(guān)注故事的發(fā)展和人物命運(yùn)的一種緊張心情。在表達(dá)作品的主要內(nèi)容之前，先做一個(gè)提示或者暗示，卻又不馬上解開，要在讀者心中留一個(gè)謎團(tuán)，從而引導(dǎo)讀者繼續(xù)深入，產(chǎn)生期待。因此在古代散文教學(xué)過程中，對于故事性較強(qiáng)的文章可以適度設(shè)疑，引發(fā)學(xué)生的求知欲望。

例如，在學(xué)習(xí)《鄒忌諷秦王納諫》（九年級下冊）時(shí)就有教師講課前這樣設(shè)疑：“在我們古代的封建社會(huì)，皇權(quán)是神圣不可侵犯的。多少忠良因?yàn)榕堶[、逆圣聽而惹來殺身之禍。吳相伍子胥賜劍自刎，比干剖腹挖心、屈子放逐、司馬遷蒙宮刑之辱，這都是千古奇冤！都說“伴君如伴虎”，可是歷史上卻有人屢次給王提意見，還次次被王采納，建議也得了奇效——鄒忌，就是其中的一個(gè)。一次，威王彈琴，鄒忌一進(jìn)門就說威王彈得好。威王說他未仔細(xì)聽，是在說謊。鄒忌說，琴聲寬和像君主，清廉像章宰輔，舒緩像政令，諧調(diào)暢適像四時(shí)。威王聽了，知道他說的是治理國家的道理，對他極為贊賞，就拜他為相。而我們將要學(xué)習(xí)的課文講的則是在這之后的另一個(gè)故事。鄒忌敢于批評威王聽信讒言，教育威王要從諫如流，那就讓我們一起來看看他憑借的是什么本領(lǐng)？”

這樣的導(dǎo)入就像是投石擊水，會(huì)給學(xué)生造成懸念，暗示了學(xué)習(xí)的目的和重點(diǎn)。但是一定要注意，在制造懸念時(shí)要從教材和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，否則會(huì)失掉應(yīng)有的意義。

（三）通過講述故事與軼事進(jìn)行導(dǎo)入

一般的人都愛聽故事，更不用說有著強(qiáng)烈好奇心的學(xué)生們。一些故事本身就具有吸引人的魅力，教師再將故事和教材結(jié)合，如可以從故事、趣事、寓言、典故等各個(gè)方面導(dǎo)入新課，就可以達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。在古代散文的學(xué)習(xí)中這樣運(yùn)用，會(huì)達(dá)到意想不到的導(dǎo)入效果。

例如，在學(xué)習(xí)《捕蛇者說》（九年級上冊）這一篇散文時(shí)，我們可以導(dǎo)入《農(nóng)夫與蛇》這樣一個(gè)小的寓言故事，通過蛇的惡毒和冷血，來引出課文《捕蛇者說》中關(guān)于毒蛇與苛政之毒的聯(lián)系。

聽完故事，學(xué)生的興趣都被帶動(dòng)起來，可以更好地進(jìn)入課程的學(xué)習(xí)。但是在選取將要運(yùn)用的故事時(shí)，一定要緊扣教材內(nèi)容，避免嘩眾取寵，游離課題，并且教師還要注意所講故事的健康性和積極性。

二、古代散文閱讀教學(xué)方法之比較分析法

比較，是人類思維的基本方式，也是人類進(jìn)行思維創(chuàng)造的方式。烏申斯基說過“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)”，有比較才有區(qū)別。同時(shí)，通過分析而得出的結(jié)論，會(huì)更加地深入人心。在日常的學(xué)習(xí)中加入比較分析的學(xué)習(xí)方法，更有利于學(xué)生對文章的理解。

（一）前后知識(shí)的連貫：縱向比較

按照學(xué)習(xí)的過程，從前面的對象到后面的對象的比較，或是后面的對象與前面的對象進(jìn)行比較，再依次進(jìn)行比較，叫做縱向比較。在古代散文閱讀的教學(xué)中，縱向比較的運(yùn)用主要體現(xiàn)在同類作品的比較，也被稱為縱向比較法。例如《岳陽樓記》（九年級上冊）與《醉翁亭記》（九年級上冊）的對比閱讀?！对狸枠怯洝放c《醉翁亭記》都是千古傳誦的名篇，在學(xué)習(xí)了范仲淹的文章后，接著學(xué)習(xí)歐陽修的。兩文在思想感情方面有很多相似與不同之處，將兩文進(jìn)行縱向比較，從而達(dá)到更好地理解課文的效果。兩者的相同之點(diǎn)：兩文作者歐陽修與范仲淹是同一時(shí)期的人，且都身居高位，范仲淹被貶，而正是因?yàn)闅W陽修支持范仲淹的政治思想他也遭到貶黜。文章均寫于兩人被貶之后，都是寄情于山水表述了自己雖遭貶謫卻仍懷濟(jì)世安民之心的高尚情感。但是兩者也有不同的地方：《岳陽樓記》中所追求的是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治思想，主要突出一個(gè)“憂”字；但《醉翁亭記》中所追求的是與民同樂，突出一個(gè)“樂”字，這兩種思想是有一定區(qū)別的。

縱向閱讀法講究的是由此及彼，講究學(xué)習(xí)的瞻前顧后，新舊知識(shí)的相互帶動(dòng)，既可以學(xué)習(xí)新的知識(shí)，也復(fù)習(xí)了舊的知識(shí)，這對于古文的學(xué)習(xí)有很大的益處。

（二）發(fā)散思維的運(yùn)用：橫向比較

從學(xué)習(xí)進(jìn)程中間的某個(gè)空間位置確定的比較對象和其他空間位置確定的比較對象形成的比較，叫做橫向比較。在古代散文閱讀過程中，可以體現(xiàn)為相類似時(shí)間、背景、人物等之間的比較，被稱為橫向比較法。以《愚公移山》（《列子》）（九年級下冊）與《精衛(wèi)填海》（《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》）進(jìn)行對比閱讀?！队薰粕健肥浅鲎浴读凶印珕枴防锏囊黄恼?，作者為戰(zhàn)國的列御寇，文章敘述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事?！毒l(wèi)填?！烦鲎浴渡胶＝?jīng)·北次三經(jīng)》，相傳上古時(shí)期炎帝最疼愛的小女兒女娃在東海被水淹死，她的靈魂化作一只精衛(wèi)鳥，總是飛到西山去叼石頭和樹枝扔進(jìn)東海，發(fā)誓要填平東海為自己報(bào)仇。兩者都教導(dǎo)我們要有堅(jiān)定不移的精神。但精衛(wèi)填海是為了不再有更多的人被大海吞噬生命，是完全無私心的，利他的。愚公移山只是為了自己或自己的后代出行方便，是有私心的。從這個(gè)意義上來說，前者更偉大。另外兩者都是流傳已久的神話故事，但《精衛(wèi)填?！返念}材是成語故事，而《愚公移山》也可以說是寓言故事。

橫向閱讀法比較適合課內(nèi)外閱讀的中和，易于幫助學(xué)生突出文章的重點(diǎn)，把握難點(diǎn)，掌握文章的中心，教師在日常的教學(xué)中不妨嘗試一下。

三、古代散文閱讀教學(xué)方法之情景再現(xiàn)法

在新課標(biāo)的課程目標(biāo)與內(nèi)容中提到，要注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，發(fā)展感受和理解能力，提高學(xué)生的整體閱讀水平。古代散文的閱讀較現(xiàn)代散文來說有些晦澀難懂，我們就更需要通過一些意象、景物等之間的聯(lián)系來加深學(xué)生對文章的理解。

（一）古代散文的內(nèi)容還原

文言文一般都較為凝練，在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生會(huì)產(chǎn)生困惑，想要讓學(xué)生很好地理解文章，體味文章主旨，對學(xué)生在課堂上進(jìn)行文章場景的還原訓(xùn)練是一個(gè)好方法。場景還原就是訓(xùn)練學(xué)生對所學(xué)課文的聯(lián)想，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景，從而達(dá)到理解文章的目的。例如在學(xué)習(xí)《三峽》（七年級上冊）時(shí)，作者緊扣三峽山水，寫出了三峽錯(cuò)落有致的自然風(fēng)貌。因此在教學(xué)時(shí)，教師可以讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容的特點(diǎn)，還原文章場景。教師則在一旁進(jìn)行有感情的梳理：作者用“自三峽七百里中”起筆，既交代了描寫對象，又介紹了其總體長度。接著，作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，來往的船只都被阻絕了。“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間?！毖┌椎募ち?，碧綠的潭水，回旋的清波，美麗的倒影，使作者禁不住贊嘆“良多趣味”。而到了秋天，則“林寒澗肅，常有高猿長嘯”，那凄異的叫聲持續(xù)不斷，在空曠的山谷里“哀轉(zhuǎn)久絕”。

通過這樣的梳理，三峽的奇異景象就像放電影一樣呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。場景再現(xiàn)時(shí)，教師還應(yīng)該注意自己的語言以及節(jié)奏，準(zhǔn)確的語言描述可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更為享受。

（二）學(xué)生扮演角色，體驗(yàn)散文情境

小學(xué)課堂上教師一般會(huì)準(zhǔn)備一些小的游戲來活躍課堂氣氛，集中學(xué)生們的注意力，讓學(xué)生們可以把知識(shí)記得更為牢實(shí)。上了初中后，隨著學(xué)習(xí)任務(wù)的加重，課堂小游戲也相應(yīng)的減少，甚至淡出學(xué)生的視野。其實(shí)，我們還是可以適當(dāng)?shù)夭捎靡恍┯螒騺碓黾诱n堂氛圍。課堂上的舞臺(tái)劇展現(xiàn)就是一種很好的情感體驗(yàn)方式。例如在學(xué)習(xí)《晏子使楚》（八年級上冊）這一篇散文時(shí)，它的故事性較強(qiáng)，可以作為課堂舞臺(tái)劇的臺(tái)本，課文有一定的實(shí)際操作性。可以讓同學(xué)進(jìn)行分角色扮演課文中出現(xiàn)的人物，仔細(xì)揣摩人物當(dāng)時(shí)的心情，如楚王的傲慢威風(fēng)，晏子的從容不迫和機(jī)智勇敢，教師在一旁進(jìn)行指導(dǎo)更好。舞臺(tái)劇的展示不僅可以達(dá)到寓教于樂的效果還可以讓學(xué)生更好地理解文章所表達(dá)的主題思想。

（三）課堂對散文內(nèi)容的直觀展示

在一些較為抽象的事物面前，我們是可以教導(dǎo)學(xué)生感同身受，卻終究沒有實(shí)際的看過或者是通過新媒體接觸過。初中語文一個(gè)很重要的目的就是教導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)與了解世界。在教學(xué)過程中，條件好的學(xué)校，可以通過直接展示實(shí)物；條件欠缺一些的也可以通過新媒體進(jìn)行展示。比如在學(xué)習(xí)《核舟記》（八年級下冊）時(shí)，我們就可以從網(wǎng)上下載一些圖片，展示給學(xué)生，以便學(xué)生更好地，更直觀地體會(huì)到精細(xì)雕刻的神奇之處。同樣在學(xué)習(xí)《三峽》（七年級上冊）時(shí)，我們也可以從網(wǎng)上下載三峽的短片，在課堂上用媒體展示，與學(xué)生一起見證三峽的奇?zhèn)验煛Ｔ趯W(xué)習(xí)《口技》（八年級下冊）時(shí)，教師也可以找到與口技相關(guān)的視頻或者是音頻，帶領(lǐng)學(xué)生見證民間藝術(shù)的傳奇之處。

總之，初中語文課堂上的閱讀教學(xué)十分重要，是語文教學(xué)的核心內(nèi)容，在新課標(biāo)下的課程目標(biāo)與內(nèi)容中也占有重要地位。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，加強(qiáng)對古代散文的理解，增加自身的感悟能力，對教師的閱讀教學(xué)方式創(chuàng)新也在不斷提出新的要求：要讓學(xué)生的閱讀成為一種享受。作為一名準(zhǔn)教師，在大學(xué)期間，我們更應(yīng)該重視古代散文的教學(xué)研究，以便將來更好地投入到教學(xué)實(shí)踐中。

（指導(dǎo)教師：王菊艷）

注釋：

[1]李海龍：《閱讀教學(xué)論》，西南交通大學(xué)出版社，2011年版。

[2]韋志成：《語文教學(xué)藝術(shù)論》，廣西教育出版社，1996年版。

[3]中華人民共和國教育部制定：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京師范大學(xué)出版社，2011年版。

[4]本文教材均來自江蘇教育出版社（鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)），2011年版。