朱興祥

（杭州市文暉中學(xué)，浙江杭州 310020）

都說(shuō)“教什么”比“怎么教”重要，但確定“教什么”實(shí)在也不是容易的事。

一篇課文，我們教的究竟是課文內(nèi)容還是學(xué)習(xí)內(nèi)容？這內(nèi)容確定的邊界在哪里？

一篇課文，其教學(xué)價(jià)值在哪里？我們要引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)什么，才能有實(shí)質(zhì)性地改變長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文閱讀低效的狀態(tài)，讓學(xué)生真正獲得語(yǔ)文素養(yǎng)的提升？

一篇文章，在進(jìn)入語(yǔ)文教材之前，是作為社會(huì)閱讀客體而存在的，文章此時(shí)的價(jià)值我們一般稱(chēng)之為“原生價(jià)值”。被精心選入教材的文章，就承載了編者基于教學(xué)的用意所在，這用意是體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)精神、體現(xiàn)國(guó)家意志的，文章這時(shí)候的價(jià)值就是“教材價(jià)值”。我們教師在教學(xué)這些文章時(shí)，既要領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材編者的意圖，還要結(jié)合學(xué)情、結(jié)合文章的特點(diǎn)，有所選擇地確定教學(xué)的內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的目的。所以面對(duì)一篇成為教材之后的文章，我們要努力開(kāi)發(fā)的是文章的教學(xué)價(jià)值（基于課程、教材、學(xué)生、教師四位一體綜合考量且能夠通過(guò)教學(xué)實(shí)現(xiàn)的價(jià)值）。課堂上為實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值達(dá)到語(yǔ)文課程教學(xué)目標(biāo)而選取的內(nèi)容，我們稱(chēng)之為“教學(xué)內(nèi)容”。

簡(jiǎn)而言之，教“教材內(nèi)容”是實(shí)現(xiàn)文章“教材價(jià)值”的一個(gè)路徑，我們稱(chēng)之為“教教材”；而教“教學(xué)內(nèi)容”才是實(shí)現(xiàn)文章“教學(xué)價(jià)值”的路徑，我們稱(chēng)之為“用教材教”。兩者關(guān)系，從學(xué)習(xí)的角度看，“教學(xué)內(nèi)容”是指“學(xué)什么”，教材內(nèi)容是指“用什么學(xué)”；從教的角度看，“教學(xué)內(nèi)容”回答了“教什么”，“教材內(nèi)容”回答了“用什么教”。

所以，語(yǔ)文閱讀教學(xué)“教什么”，概括地說(shuō)，就是教“基于教學(xué)價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容”。一線教師在教學(xué)每一篇課文時(shí)如何落實(shí)理念？下面筆者將從借力頂層設(shè)計(jì)、利用原生價(jià)值、突出語(yǔ)文意識(shí)、堅(jiān)持學(xué)生立場(chǎng)等方面闡述相關(guān)策略。

一、高度重視并善于借力頂層設(shè)計(jì)

根據(jù)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》和《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的要求，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有思考、有評(píng)判、有創(chuàng)造的思辨性閱讀，是語(yǔ)文教學(xué)的必然追求。新的由教育部審定的義務(wù)教育教科書(shū)《語(yǔ)文》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“統(tǒng)編教材”）高度重視指向?qū)W生高階認(rèn)知能力的練習(xí)設(shè)計(jì)，比如七年級(jí)上冊(cè)《從百草園到三味書(shū)屋》課后的“思考探究”“積累拓展”中的習(xí)題（“百草園和三味書(shū)屋兩部分是如何連接起來(lái)的”“美女蛇的故事是否為贅筆”等），關(guān)乎學(xué)生邏輯思維能力培養(yǎng)以及個(gè)人評(píng)判論證能力的培養(yǎng)，這些習(xí)題所指向的文本內(nèi)容，其實(shí)就是基于教學(xué)價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容。再如統(tǒng)編教材七年級(jí)下冊(cè)第三單元，單元提示強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)為“體會(huì)文章詳略、感受人物形象、體察人物情感”，而單元第一篇課文《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》的課后“思考探究一”，就有“看看文章圍繞阿長(zhǎng)寫(xiě)了哪些事情，詳寫(xiě)了什么，略寫(xiě)了什么。從這些事情中，可以看出阿長(zhǎng)是個(gè)怎樣的人？想一想作者為什么要寫(xiě)這樣一個(gè)人”這樣既落實(shí)“詳略作用和人物形象”要求又能培養(yǎng)學(xué)生思辨性思維的習(xí)題設(shè)計(jì)存在。這一習(xí)題所指向的，自然也是該文教學(xué)內(nèi)容的范疇。

二、學(xué)會(huì)利用好教材的原生價(jià)值

基于教學(xué)價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容的確定離不開(kāi)對(duì)教材內(nèi)容及文本原生價(jià)值的憑借與建構(gòu)。這里的“原生價(jià)值”包括文本固有的文體、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、話語(yǔ)方式所顯示出來(lái)的力圖讓讀者如此接受它的傾向性等。如何憑借與建構(gòu)？這里筆者著重強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)——抓住“這一篇”，即抓住本文相對(duì)于其他類(lèi)文本而言最有特色或最值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

比如教學(xué)莫懷戚的《散步》，我們可以著重去感受那獨(dú)具特色的“慢慢的、穩(wěn)穩(wěn)的”的語(yǔ)言表達(dá)特色以及背后的情懷；教學(xué)圣?？诵跖謇锏摹对谏衬行摹罚恼聦?xiě)的幾乎全是作者被困沙漠時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)，那么我們就可以重點(diǎn)抓住文中三句心理描寫(xiě)的句子展開(kāi)教學(xué)。再如教學(xué)《五柳先生傳》，很多教師在講到“傳”時(shí)，會(huì)側(cè)重講該文是陶淵明先生的“自傳”（事實(shí)上是否為自傳是值得商榷的），然而該文作為古代傳記文章，其獨(dú)特體例更具教學(xué)價(jià)值。就傳記類(lèi)文章而言，之前學(xué)生學(xué)過(guò)胡適的《我的母親》，學(xué)過(guò)丘吉爾的《我的早年生活》，但古人的傳記還是第一次在教材里接觸，學(xué)生很有學(xué)習(xí)、了解的必要。而且該文的“傳記”特色鮮明：文章最后一段以“贊”的形式出現(xiàn)，學(xué)生可以借助這特點(diǎn)，感受文章結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，直觀感受五柳先生的精神以及作者的褒獎(jiǎng)之意；文章第三人稱(chēng)的寫(xiě)法也很有特色，作者以敘述者和旁觀者的身份，夾敘夾議，給了讀者以相對(duì)自由的審美空間；文章對(duì)人物的描寫(xiě)，語(yǔ)言極其精練，開(kāi)篇一個(gè)“先生”作為主語(yǔ)，文中再無(wú)第二次出現(xiàn)；一句“閑靜少言”寫(xiě)出性格，一句“不慕榮利”寫(xiě)出人格，樸素質(zhì)實(shí)中又含有豐富的生活意境。這些陶式傳記的特點(diǎn)，沒(méi)有教師的點(diǎn)撥，學(xué)生自己是很少會(huì)去關(guān)注的。這些原本都是《五柳先生傳》文本的原生價(jià)值，且又是極具特色的教學(xué)價(jià)值所在，我們有必要把這些納入教學(xué)內(nèi)容之中。[1]

三、突出語(yǔ)文意識(shí)

教學(xué)內(nèi)容的確定，最核心、最要突出的是語(yǔ)文意識(shí)。它指的是教學(xué)內(nèi)容是基于語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的，是適合對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字運(yùn)用訓(xùn)練的，是為培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的。

朱光潛先生有一段經(jīng)典闡述，表達(dá)的就是這個(gè)意思。他說(shuō)：“一篇文學(xué)作品到了手，我第一步就留心它的語(yǔ)文。如果它在這方面有毛病，我對(duì)它的情感就冷淡了好些。我并非要求美麗的詞藻，存心裝飾的文章甚至使我嫌惡；我所要求的是語(yǔ)文的精確妥帖，心里所要說(shuō)的與手里所寫(xiě)出來(lái)的完全一致，不含糊，也不夸張，最適當(dāng)?shù)淖志浒才旁谧钸m當(dāng)?shù)奈恢?。那一句話只有那一個(gè)說(shuō)法，稍加增減更動(dòng)，便不是那么一回事……”

朱先生所講“第一步就留心它的語(yǔ)文”，強(qiáng)調(diào)的就是“語(yǔ)文意識(shí)”。倪文錦教授在《語(yǔ)言教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的正道》一文中也指出：“不同文本的作者運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行準(zhǔn)確的表情、達(dá)意、載道則是它們（注：教材文章）的共同特點(diǎn)。因此，語(yǔ)文課就是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下憑借教材學(xué)習(xí)正確理解和熟練運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，并從中獲得認(rèn)識(shí)的提高、思想的熏陶和情意的感染，同時(shí)學(xué)以致用，通過(guò)讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的言語(yǔ)實(shí)踐，不斷發(fā)展語(yǔ)文能力，提高文化素養(yǎng)。”倪文錦教授在這里進(jìn)一步明確了我們教學(xué)中關(guān)注語(yǔ)文意識(shí)的正確途徑，那就是“語(yǔ)言教學(xué)”。

一句話，教學(xué)內(nèi)容確定的核心，是關(guān)注語(yǔ)言的表達(dá)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的運(yùn)用。

筆者曾通過(guò)對(duì)《說(shuō)“屏”》一文語(yǔ)言表達(dá)的分析，對(duì)《教師教學(xué)用書(shū)》以及把該文定位為說(shuō)明文的教學(xué)行為進(jìn)行過(guò)質(zhì)疑，從而對(duì)《說(shuō)“屏”》一文的教學(xué)內(nèi)容，作出了新的確定。

如《教師教學(xué)用書(shū)》在“單元說(shuō)明”中認(rèn)為該文的著眼點(diǎn)在于“向讀者介紹屏風(fēng)的實(shí)用功能和藝術(shù)裝飾功能”。但仔細(xì)閱讀文章，讀者會(huì)從文章的最后一句“聰明的建筑師、家具師們，以你們的智慧，必能有超越前人的創(chuàng)作，誠(chéng)如是，則我寫(xiě)這篇小文章，也就不為徒勞了”中，足夠清晰地理解到陳從周先生是面向“建筑師、家具師們”而寫(xiě)作此文的。那么，課文中講到的屏風(fēng)的基本功能還需要向“建筑師、家具師”重點(diǎn)宣講嗎？當(dāng)然不用。從句式結(jié)構(gòu)看，文章第二段的那句“它既起分隔作用，又是藝術(shù)點(diǎn)綴，而且可以擋風(fēng)”，通過(guò)“既……又……而且……”等關(guān)聯(lián)詞，把體現(xiàn)屏風(fēng)“實(shí)用功能和藝術(shù)裝飾功能”的特點(diǎn)介紹一氣呵成又一筆帶過(guò)，沒(méi)有具體展開(kāi)。顯然，該文的著眼點(diǎn)并不在說(shuō)明屏風(fēng)的實(shí)用功能。

對(duì)說(shuō)明性文本定位的否定，也可從對(duì)文中一些看似很有說(shuō)明味實(shí)則不然的句子品析中得到佐證。如下面這句話：

從前女子的房中，一般都要有屏，屏者，障也，可以緩沖一下視線。

筆者曾在同一天，聽(tīng)五位教師上《說(shuō)“屏”》，其中有三位教師對(duì)“屏者，障也”一句加以了渲染，因?yàn)閱为?dú)看，它確似一個(gè)文言判斷句，類(lèi)似于在給“屏”下定義，至少是寫(xiě)出屏風(fēng)的特點(diǎn)的。但可惜，“屏者，障也”并沒(méi)有在句首單獨(dú)成句（如果單獨(dú)成句，那上面的分析就是合理的了），而且在它前后，使用的標(biāo)點(diǎn)也都只是逗號(hào)，可見(jiàn)作者并未想把它作為判斷句來(lái)使用，而只是對(duì)“從前女子的房中，一般都要有屏”這一民俗文化現(xiàn)象的一點(diǎn)注解。

再看下面這句：

按屏的建造材料及其裝飾的華麗程度，分為金屏、銀屏、錦屏、畫(huà)屏、石屏、木屏、竹屏等，因而在藝術(shù)上有雅俗之別，同時(shí)也顯露了使用人不同的經(jīng)濟(jì)與文化水平。

看到這句話，一般情況下我們會(huì)眼前一亮：這不是說(shuō)明文中的分類(lèi)別嗎？這里確實(shí)有分類(lèi)，但是如果再仔細(xì)讀一讀句子，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者寫(xiě)這句話的用意根本不在分類(lèi)別。從“因而”一詞，就可以知道這是一個(gè)因果復(fù)句。而因果復(fù)句的句意側(cè)重點(diǎn)不在“因”而在“果”，所以作者寫(xiě)這句話，更側(cè)重表達(dá)的是“因而”后面的那一部分，他更想強(qiáng)調(diào)屏風(fēng)在“藝術(shù)上有雅俗之別”，屏風(fēng)能“顯露使用人不同的經(jīng)濟(jì)與文化水平”，這正是屏風(fēng)具有詩(shī)意的內(nèi)涵所在。而如果我們僅在分類(lèi)別上大做文章，是不是太淺表了呢？[2]

一篇文章的教學(xué)，毫無(wú)疑問(wèn)要引領(lǐng)學(xué)生在文章的字里行間穿梭漫步，在對(duì)文章語(yǔ)言進(jìn)行輕捻深嗅的過(guò)程中，習(xí)得語(yǔ)言的運(yùn)用。以下是筆者執(zhí)教《滿(mǎn)井游記》時(shí)和學(xué)生一起賞析“滿(mǎn)井春景”的一個(gè)教學(xué)片斷：

生：我選的是“山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之面貴面而髻鬟之始掠也”。這里作者把被晴雪所洗的山巒比作剛剛梳洗好的少女。

師：哦，請(qǐng)你先給大家解釋一下“倩女之面貴面而髻鬟之始掠也”的意思，然后再分析。

生：這句話的意思是美麗的少女剛洗了臉，梳好了頭發(fā)。通過(guò)這比喻，作者寫(xiě)出了春回大地時(shí)山水的煥然一新和潔凈，同時(shí)他說(shuō)少女剛好洗好臉，與第一段中的“局促一室之內(nèi)，欲出不得”相對(duì)比，讓作者有一種換了一種新生活的感覺(jué)。

師：你的語(yǔ)言感觸很靈敏、很細(xì)微哦！那你再想想看，袁宏道為什么可以用“倩女之面貴面而髻鬟之始掠”來(lái)作比喻呢？就從這句話里，你找找答案看。

生：（感覺(jué)為難）因?yàn)樗杏X(jué)眼前很美，而少女也是很美的。

生：因?yàn)榍懊嬲f(shuō)是“娟然如拭”，“拭”就是洗的意思，所以可以比作是少女在洗臉。

師：說(shuō)少女也是很美，這是一種大致的感覺(jué)；說(shuō)前面的“拭”與后面的“洗臉”相呼應(yīng)，把文章前后聯(lián)系起來(lái)了，而且著眼于字詞來(lái)分析，這是一個(gè)非常好的習(xí)慣。大家有沒(méi)有關(guān)注到，就在這句話里面，有幾個(gè)字的偏旁很特別，這些字，與他后面“倩女面貴面”的比喻，也是很有關(guān)系的。

生：“娟”“妍”和“媚”，都是“女”字旁的。所以后面可以用“倩女”來(lái)比。

師：知道“娟”是什么意思嗎？查一下詞典。

生：“娟”的意思是“美麗”。

師：對(duì)了，“妍”的意思也是“美麗”。“媚”呢？同學(xué)們，“媚”的意思是“美麗、美好”。所以，在袁宏道眼中，他看到的山，不是山，他看到的是美麗，是美麗，還是美麗！所以他說(shuō)“倩女之面貴面而髻鬟之始掠也”。這是一種壓抑不住的驚喜，一種壓抑不住的美麗。來(lái)，再一起把這句話有感情地朗讀一遍……

在對(duì)“山巒為晴雪所洗”一句作賞析時(shí)，我們都能感覺(jué)到這是一個(gè)巧妙的比喻句，但又往往很難具體地表述這比喻妙在哪里，于是我們一般會(huì)去找袁宏道的其他文章，比如他描寫(xiě)西湖的句子“山色如娥，花光如頰”，以此來(lái)向?qū)W生說(shuō)明袁宏道是很喜歡拿女子來(lái)比喻山水的，因?yàn)樗麑?duì)山水的感情就像是與山水在談戀愛(ài)一樣。其實(shí)當(dāng)我們急著要拿課外的資料來(lái)佐證我們的觀點(diǎn)時(shí)，往往正是我們還沒(méi)有沉潛進(jìn)文章語(yǔ)言的表現(xiàn)。“娟”“妍”“媚”三個(gè)“女”字偏旁的表示美好的形容詞重疊出現(xiàn)在句中，袁宏道的喜悅之情就溢于“字”表了。而這種心境的變化是有軌跡的，它巧妙地流露在對(duì)景物的描寫(xiě)之中——從“冰皮始解”到“波色乍明”到“晶晶然”以至“娟、妍、媚”。袁宏道的這些文字，正如朱光潛先生所說(shuō)的，是“最適當(dāng)?shù)淖志浒才旁谧钸m當(dāng)?shù)奈恢谩?，而這樣的教學(xué)，就是在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語(yǔ)言文字運(yùn)用的訓(xùn)練，這樣的教學(xué)內(nèi)容，就是具有“語(yǔ)文意識(shí)”的教學(xué)內(nèi)容。

四、考慮學(xué)生的因素

語(yǔ)文閱讀課上要教學(xué)的，應(yīng)該是學(xué)生不知、不會(huì)、不能或未曾關(guān)注到的內(nèi)容，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)、認(rèn)知水平的發(fā)展、思維品質(zhì)的提升有積極作用的內(nèi)容。一節(jié)課的價(jià)值不在于學(xué)生學(xué)過(guò)什么，而在于他們身上發(fā)生了哪些積極的變化，如認(rèn)知上有沒(méi)有由少到多、由淺到深的變化，能力上有沒(méi)有由不能到能、由不精到精的變化，情感體驗(yàn)上有沒(méi)有由人及己、由表及里的變化，等等。筆者曾先后兩次執(zhí)教《我的母親》（胡適）公開(kāi)課，一次是參加杭州市語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課評(píng)比，一次是后來(lái)參加“浙派名師”培訓(xùn)時(shí)的課堂教學(xué)展示。相同的教材，類(lèi)同的教學(xué)板塊，筆者卻選擇了不一樣的教學(xué)內(nèi)容：

但她從來(lái)不在別人面前罵我一句，打我一下。我做錯(cuò)了事，她只對(duì)我一望，我看見(jiàn)了她的嚴(yán)厲眼光，就嚇住了。犯的事小，她等到第二天早晨我睡醒時(shí)才教訓(xùn)我。犯的事大，她等到晚上人靜時(shí)，關(guān)了房門(mén)，先責(zé)備我，然后行罰，或罰跪，或擰我的肉，無(wú)論怎樣重罰，總不許我哭出聲音來(lái)。她教訓(xùn)兒子不是借此出氣叫別人聽(tīng)的。

就這幾句話，第一次執(zhí)教，筆者和學(xué)生共同關(guān)注了“嚴(yán)厲眼光”“嚇住了”“先責(zé)備我，然后行罰，或罰跪，或擰我的肉”“重罰”“不許我哭”等語(yǔ)言點(diǎn)，自然地品讀出母親教育兒子的“嚴(yán)”。但第二次執(zhí)教的時(shí)候，筆者并沒(méi)有讓學(xué)生抓這些關(guān)鍵詞，而是提出了兩個(gè)問(wèn)題：（1）你覺(jué)得這幾句話里，哪一個(gè)行為最能體現(xiàn)母親的嚴(yán)厲？（2）你覺(jué)得母親的做法，與一般的打罵小孩子有什么區(qū)別？

第一個(gè)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)交流，最終聚焦了“她只對(duì)我一望，我看見(jiàn)了她的嚴(yán)厲眼光，就嚇住了”這句話。只是“一望”，沒(méi)有動(dòng)手，甚至沒(méi)有說(shuō)話，僅僅一個(gè)眼神，“我”“就”嚇住了，可見(jiàn)母親平時(shí)的嚴(yán)厲！第二個(gè)問(wèn)題最終聚焦在“從不在別人面前罵我一句，打我一下”和“總不許我哭出聲音來(lái)”等幾處文字上，學(xué)生從原先滿(mǎn)眼的“嚴(yán)厲”中，看出了母親的用心良苦，看出了母親對(duì)“我”的尊重，看出了“慈母之心”。

為什么要有這樣的改變？基于學(xué)生！第一次執(zhí)教時(shí)抓出來(lái)的幾個(gè)關(guān)鍵詞，其實(shí)是很顯性的，是學(xué)生一眼就能看出來(lái)的嚴(yán)厲。而第二次教學(xué)提出的兩個(gè)問(wèn)題，都需要學(xué)生沉入語(yǔ)言，有深度的思考和交流，才能品讀出來(lái)。這樣的教學(xué)，才能提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的敏感度。其實(shí)在第二次教學(xué)中，緊接著，筆者還提出一個(gè)問(wèn)題“今天回家后，你最想和媽媽說(shuō)說(shuō)胡適母親的哪一個(gè)做法”，結(jié)果站起來(lái)的三個(gè)學(xué)生，都一致說(shuō)到了“母親對(duì)兒子的尊重”這一點(diǎn)。筆者相信，教師在課堂上有意強(qiáng)調(diào)的這一點(diǎn)，定然會(huì)對(duì)這些孩子今后自己做父母時(shí)的行為產(chǎn)生正面影響，這就是對(duì)孩子健康價(jià)值觀的引導(dǎo)。

朱光潛先生說(shuō)過(guò)：“這種精確妥帖的語(yǔ)文頗不是易事，它需要尖銳的敏感，極端的謹(jǐn)嚴(yán)，和極艱苦的掙扎。”確實(shí)，基于教學(xué)價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容的確定，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、高標(biāo)的任務(wù)或追求，它要求語(yǔ)文教師在面對(duì)一篇課文時(shí)，既要有宏觀的頂層設(shè)計(jì)、學(xué)生素養(yǎng)提升等的考慮，又要有微觀的對(duì)教材特色、文本言語(yǔ)智慧等的發(fā)現(xiàn)，還要上出自己的個(gè)性，這絕非易事。但教育是百年大計(jì)，我們要一直走在修煉、完善自己的路上！

[1]朱興祥.《五柳先生傳》：基于教學(xué)價(jià)值的關(guān)鍵詞解讀[J].語(yǔ)文建設(shè)，2017（4）：37-39.

[2]朱興祥.《說(shuō)“屏”》之“是什么”與“叫什么”[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2016（11）：48-51.