張 丹（北京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100083）

中學(xué)生生命價(jià)值觀教育的三重指向及優(yōu)化路徑

張 丹（北京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100083）

中學(xué)生生命價(jià)值觀教育是根據(jù)中學(xué)生這一群體所獨(dú)有的生命特點(diǎn)以及特定的時(shí)代社會(huì)發(fā)展需要，旨在引導(dǎo)中學(xué)生識(shí)讀生命價(jià)值、喚醒生命價(jià)值意識(shí)、確立生命價(jià)值目標(biāo)，最終形成正確的生命價(jià)值認(rèn)知和生命價(jià)值信念的教育實(shí)踐活動(dòng)。生命體認(rèn)、生命感悟、生命踐行是中學(xué)生生命價(jià)值教育的三重指向，通過課堂教學(xué)、家庭教育和課外活動(dòng)優(yōu)化提升中學(xué)生生命價(jià)值觀教育。

中學(xué)生；生命價(jià)值觀教育；指向；路徑

“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最能體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！保?］然而，目前學(xué)校片面強(qiáng)調(diào)如何傳授給學(xué)生“何以為生”的知識(shí)和技能，家長(zhǎng)也大多關(guān)注如何增長(zhǎng)孩子“何以為生”的本領(lǐng)和才識(shí)。這種對(duì)“何以為生”的知識(shí)及技能過度關(guān)注的教育弱化了學(xué)生關(guān)于“以何為生”的理性思考，忽略了學(xué)生個(gè)體對(duì)生命意義的拷問和追求，同樣也遮蔽了教育鑄造靈魂的真諦。

一、中學(xué)生生命價(jià)值觀教育

（一）生命價(jià)值觀的內(nèi)涵

生命價(jià)值觀是“人們認(rèn)識(shí)和處理生命價(jià)值問題所持有的根本觀念”。也就是說，生命價(jià)值觀指的是個(gè)體有關(guān)于生命價(jià)值問題而形成的觀念體系，是個(gè)體在認(rèn)知生命價(jià)值、感悟生命價(jià)值、判斷生命價(jià)值和創(chuàng)造生命價(jià)值的時(shí)候所持有的根本觀念。這種觀念承載了個(gè)體關(guān)于以往種種生命價(jià)值相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐、體驗(yàn)和感悟，也反映了個(gè)體關(guān)于當(dāng)下生命價(jià)值的觀點(diǎn)、看法和立場(chǎng)，同時(shí)還蘊(yùn)含了個(gè)體對(duì)于自身未來生命價(jià)值的展望，對(duì)生命意義的探尋，因此，生命價(jià)值觀教育是進(jìn)行生命教育的核心。

（二）生命價(jià)值觀的特點(diǎn)

（1）主體性。生命價(jià)值觀的思想內(nèi)容與傾向都是特定主體自身的社會(huì)存在和生活經(jīng)歷的反映，不同生命價(jià)值觀的異同往往與不同主體的生活方式、生產(chǎn)方式、地位、需要、利益、經(jīng)歷相聯(lián)系。［2］（2）客觀性。生命價(jià)值觀并非與生俱來，而是在個(gè)體的生命體驗(yàn)中不斷形成的。對(duì)于每一個(gè)主體來說，生命價(jià)值觀都是客觀存在的，個(gè)體在自己的成長(zhǎng)和體驗(yàn)中或多或少都會(huì)形成對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)和信念。（3）可塑性。個(gè)體在其成長(zhǎng)的某一階段里所形成的生命價(jià)值觀并非不會(huì)改變，有針對(duì)性的引導(dǎo)能幫助其重新審視生命的價(jià)值，思考生命的意義，進(jìn)而逐步養(yǎng)成正確的生命價(jià)值觀。

（三）進(jìn)行生命價(jià)值觀教育的必要性

近年來，悲觀厭世、自殺、戕害他人、殘害異類生命等“生命亂象”在青少年群體中發(fā)生的概率陡增。表面看來導(dǎo)致這類“生命亂象”發(fā)生的原因很多，學(xué)業(yè)壓力、感情困頓、人際障礙等都成為壓倒輕生者心理防線的“最后一根稻草”，但暗藏于這些表象背后，是中學(xué)生生命意識(shí)的缺失、生命意義的迷茫以及生命價(jià)值觀的錯(cuò)位。中學(xué)生生理發(fā)育迅速、心理發(fā)育緩慢的特殊狀況，決定了他們處在幼稚和成熟的交界點(diǎn)，這一階段對(duì)于每個(gè)人的一生發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。中學(xué)生在這一時(shí)期里學(xué)會(huì)正確看待生命存在，理性對(duì)待生命意義，能更好地幫助其在有限的生命里實(shí)現(xiàn)無限的價(jià)值。

二、中學(xué)生生命價(jià)值觀教育的三重指向

中學(xué)生生命價(jià)值觀具有主體性、客觀性和可塑性的特征決定了開展中學(xué)生生命價(jià)值觀教育，必須根據(jù)他們的身心發(fā)展的階段性特征以及個(gè)體發(fā)展的實(shí)際需要，確立可接受易操作的價(jià)值指向目標(biāo)。

（一）生命體認(rèn)，形成正確的生命價(jià)值觀念

觀念是行為的先導(dǎo)，正確的生命價(jià)值觀是良好行為的前提和基礎(chǔ)。中學(xué)生只有樹立正確的生命價(jià)值觀念，他們的不當(dāng)行為才會(huì)有所改變。近年來，中學(xué)生漠視生命的個(gè)案頻頻見報(bào)，暴露出他們?nèi)狈?duì)生命的認(rèn)識(shí)和理解，缺少對(duì)生命的尊重和熱愛。因而，只有追根溯源，從生命意識(shí)的培養(yǎng)和強(qiáng)化、生命價(jià)值觀念的調(diào)整和重塑出發(fā)，才能碰觸到這些“生命亂象”行為的根源，進(jìn)而才有可能引起行為的改變。

正確的生命價(jià)值觀念應(yīng)該是對(duì)個(gè)體生命尊嚴(yán)的承認(rèn)、尊重與敬畏，尊重和保護(hù)個(gè)體生命同樣也是傳統(tǒng)倫理道德和現(xiàn)代法律的首要任務(wù)。不論是輕視自己生命還是戕害他人生命，本質(zhì)上都是缺乏對(duì)生命的尊重。尊重生命首先在于理性地認(rèn)識(shí)生命，在對(duì)生命本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)和把握的基礎(chǔ)上，才能承認(rèn)個(gè)體生命的獨(dú)特性，進(jìn)而尊重生命的多樣性，真正做到悅納自我和接納他人。尊重的具體含義并非一成不變的，在當(dāng)今這個(gè)生命凸顯的時(shí)代里，尊重更多指的是相互間的平等，即應(yīng)當(dāng)平等對(duì)待并絕對(duì)尊重一切生命的存在及其存在形式。具體而言，尊重生命應(yīng)該包括“自尊”和“尊他”，自尊一方面表現(xiàn)在對(duì)自己生命的珍愛，身體發(fā)膚受之父母，不輕視、不傷害自己生命；另一方面表現(xiàn)在對(duì)自己人格的接納和堅(jiān)守，只有自尊的人才有可能得到他人的尊重，也只有尊重和珍愛自己生命的人才會(huì)珍惜他人生命。而尊他表現(xiàn)在對(duì)同類生命的尊重，也表現(xiàn)在對(duì)異類生命的尊重。中學(xué)生不僅要“自尊”，更要“尊他”，這樣的生命價(jià)值觀念才是正確的生命價(jià)值觀念。

（二）生命感悟，養(yǎng)成積極的生命情感體驗(yàn)

“人的生命是多層次、多方面的整合體；生命有各方面的需要：生理的、心理的、社會(huì)的，物質(zhì)的、精神的、行為的，認(rèn)知的、價(jià)值的、信仰的?！保?］這種生命多層次的內(nèi)涵特征啟示我們既要從理性的角度認(rèn)識(shí)和把握生命的本真，也要從非理性的角度感悟生命的激情、體味生命的詩(shī)性。

生命情感即個(gè)體對(duì)自我生命的體認(rèn)、肯定、接受和珍愛，對(duì)生命意義的自覺、欣悅、沉浸，以及對(duì)他者生命乃至整個(gè)生命世界的同情、關(guān)懷與鐘愛。［4］當(dāng)下中學(xué)生群體中存在著一系列生命情感危機(jī)，他們習(xí)慣以自我為中心，只關(guān)注自身利益，情感冷漠、對(duì)弱者缺乏同情心，對(duì)父母長(zhǎng)輩感恩心淡薄、個(gè)性驕橫跋扈，諸如此類的不良性格特質(zhì)究其實(shí)質(zhì)都是不同程度受到了生命情感體驗(yàn)缺乏的影響。因此，幫助中學(xué)生養(yǎng)成積極的生命情感體驗(yàn)，要針對(duì)他們冷漠、怪異、粗暴等不良的性格特征進(jìn)行引導(dǎo)和矯正。豐富中學(xué)生的生命情感體驗(yàn)應(yīng)該從尊重中學(xué)生入手，用尊重和誠(chéng)懇架起情感教育的橋梁，同時(shí)注意給予學(xué)生美的熏陶，將美育貫穿在生命情感體驗(yàn)這一過程的始終，通過美的事物去感染學(xué)生，促使他們發(fā)現(xiàn)生命之美、創(chuàng)造生命之美。同時(shí)，改變以往道德灌輸?shù)赖抡f教的傳統(tǒng)教育方式，通過集體活動(dòng)和各類社會(huì)實(shí)踐豐富學(xué)生的精神生活，在豐富的生命體驗(yàn)活動(dòng)中使其感受生命的存在，感悟生活的意義，追尋生命的真諦。

（三）生命踐行，探尋崇高的生命價(jià)值旨趣

當(dāng)前社會(huì)的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化和多樣化的紛繁態(tài)勢(shì)，當(dāng)不同的價(jià)值觀念之間相互交織發(fā)生沖突或產(chǎn)生差異的時(shí)候，中學(xué)生往往會(huì)感到迷茫、混亂、模糊。而學(xué)校教育長(zhǎng)期受到考試指揮棒的影響，學(xué)校一切教學(xué)工作圍繞著升學(xué)考試進(jìn)行，使得“功利主義”“實(shí)用主義”等價(jià)值觀念充斥在中學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，這種對(duì)教育“工具理性化”的過分夸大使得中學(xué)生個(gè)體的生命價(jià)值發(fā)生物化和異化?，F(xiàn)在的中學(xué)生享受著父輩從未享受過的豐富而優(yōu)越的物質(zhì)生活條件，同時(shí)也面臨著父輩們從未面臨過的生命困惑。他們很少去探尋生命的價(jià)值、思考生命的意義何在，在機(jī)械的“分?jǐn)?shù)人生”里不停學(xué)著“如何為生”的知識(shí)和技能卻不知“為何而生”。

柏格森認(rèn)為，“對(duì)于有意識(shí)的生命來說，要存在就是要變化，要變化就是要成熟，而要成熟，就是要不斷地進(jìn)行自我創(chuàng)造”［5］。生命的價(jià)值不在于機(jī)械地重復(fù)，而在于不斷地創(chuàng)造和更新，在不斷的自我創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)生命的突破和超越，在生命的突破和超越里肯定自我完善自我，提升自我生命質(zhì)量。生命的價(jià)值還在于自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)融合，在于對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，這是生命的終極價(jià)值。中學(xué)生是未來社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和主力軍，其生命價(jià)值的達(dá)成是對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的有力支撐，也是中學(xué)生應(yīng)確立和追尋的崇高生命價(jià)值旨趣。

三、中學(xué)生生命價(jià)值觀教育的三維路徑

中學(xué)生正確生命價(jià)值觀念的形成、積極生命情感體驗(yàn)的養(yǎng)成和崇高生命價(jià)值旨趣的達(dá)成是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)培養(yǎng)工程，它需要用知識(shí)去充實(shí)，用情感去引發(fā)，用反思去完善，在理性認(rèn)知增長(zhǎng)和實(shí)踐情感體驗(yàn)中相互統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)中學(xué)生生命價(jià)值觀教育的目標(biāo)，需要課堂教學(xué)、家庭教育和課外活動(dòng)三者之間相互協(xié)調(diào)促進(jìn)。

（一）課堂教學(xué)——中學(xué)生生命價(jià)值觀教育的主要渠道

課堂教學(xué)作為教育的主要渠道具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。因此，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值觀教育應(yīng)充分發(fā)揮中學(xué)德育課程的特有作用，同時(shí)采用學(xué)科滲透的方式并融合于各學(xué)科日常教學(xué)中。

首先，應(yīng)確立多元的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的靈魂，是一切教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。多元的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)是承認(rèn)個(gè)體生命發(fā)展的差異性，同時(shí)肯定每一個(gè)體都蘊(yùn)含著發(fā)展的無限可能性，尊重及認(rèn)可每一生命個(gè)體。其次，選擇凸顯人文關(guān)懷的教學(xué)內(nèi)容。中學(xué)生生命價(jià)值觀念的形成必須依靠知識(shí)的充實(shí)，積極生命情感體驗(yàn)的養(yǎng)成也需要知識(shí)的熏陶，而他們達(dá)成崇高的生命價(jià)值同樣也依托于知識(shí)的積淀。因此，教學(xué)內(nèi)容的選擇必須凸顯人文色彩和生命關(guān)懷，使課堂教學(xué)折射出濃濃的人文和生命的氣息。再次，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)關(guān)懷每一個(gè)體，體現(xiàn)生命化的色彩。讓教育回歸生命的本真，關(guān)注生命的發(fā)展，在理解和尊重的基礎(chǔ)上確立多元綜合的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而不是將生命存在的意義簡(jiǎn)單地禁錮在知識(shí)的存儲(chǔ)和分?jǐn)?shù)的高低上。

（二）家庭教育——中學(xué)生生命價(jià)值觀教育的必要環(huán)節(jié)

家庭教育作為孩子生命價(jià)值觀教育的第一學(xué)校，是中學(xué)生生命價(jià)值觀養(yǎng)成中不可缺少的一環(huán)。孩子是家庭的縮影，家庭教育對(duì)改變孩子人生軌跡的重要性不言而喻。在對(duì)中學(xué)生自殺的新聞報(bào)道的查閱中我們發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分中學(xué)生選擇放棄生命的導(dǎo)火索僅僅只是和父母發(fā)生的一次口角，或者是僅僅因?yàn)槌煽?jī)不好被父母嚴(yán)厲訓(xùn)斥?，F(xiàn)實(shí)生活中諸如此類的情況很多，部分家長(zhǎng)只注意孩子智力的成長(zhǎng)和分?jǐn)?shù)的高低，忽視了在家庭教育中對(duì)孩子的情感熏陶和價(jià)值觀引導(dǎo)，在這種家庭教育環(huán)境下，中學(xué)生難以形成正確的生命認(rèn)知，難以養(yǎng)成積極人生態(tài)度，同時(shí)也難以實(shí)現(xiàn)自我生命的價(jià)值。

家庭教育是一種隱性教育，它以一種春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的方式影響著中學(xué)生的生命價(jià)值觀。舒適、溫馨、自由的家庭精神氛圍的營(yíng)造，平等、和諧、尊重的家庭溝通氛圍的創(chuàng)造，是培養(yǎng)學(xué)生健康生命關(guān)懷的基礎(chǔ)，在這種良好的家庭氛圍中，孩子有積極的親情體驗(yàn)和愉悅的生命情感，自然而然會(huì)外化為關(guān)心尊重他人的行為。此外，家長(zhǎng)要運(yùn)用科學(xué)的家庭教育方式來幫助他們，多與孩子進(jìn)行平等的溝通和交流，少一些懷疑和命令；家長(zhǎng)要以身作則，用自己的言行舉止，用自己積極進(jìn)取和樂觀向上的生活態(tài)度去影響孩子。好的家庭教育能夠賦予孩子獨(dú)立的人格，教會(huì)他們思考生命的意義，承擔(dān)生命的職責(zé)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

（三）課外活動(dòng)——中學(xué)生生命價(jià)值觀教育的重要補(bǔ)充

課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的重要延伸和補(bǔ)充，它不止包含校園內(nèi)課堂教學(xué)以外的課外活動(dòng)，也指在校園外所開展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)作為對(duì)中學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生影響的一個(gè)大環(huán)境，同時(shí)也是他們數(shù)年后要參與其中并不懈奮斗的。讓中學(xué)生走出校園、走近社會(huì)，以主人翁的姿態(tài)去關(guān)注社會(huì)公益事業(yè)的開展，關(guān)心自然環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)，能提升他們的社會(huì)責(zé)任感意識(shí)，深化他們對(duì)自己社會(huì)角色的認(rèn)同，幫助其認(rèn)清生命存在的意義。

學(xué)校開展的課外活動(dòng)要關(guān)注中學(xué)生的生命體驗(yàn)，“在課外活動(dòng)熔鑄生命教育，充分利用班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、重大節(jié)日、儀式教育、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等多種載體開展生命教育活動(dòng)，讓學(xué)生感悟生命的價(jià)值?！保?］課外活動(dòng)可根據(jù)中學(xué)生發(fā)展中所遇到的困惑進(jìn)行專題教育，比如對(duì)中學(xué)生進(jìn)行生理、心理和青春期的相關(guān)教育，幫助他們更好地認(rèn)識(shí)生命，進(jìn)而珍惜生命，也可以借鑒國(guó)外“死亡體驗(yàn)”教育對(duì)其加以改良，開展“生孕體驗(yàn)”等活動(dòng)，從另一個(gè)角度教導(dǎo)他們生命的來之不易與可貴。

中學(xué)生的生命價(jià)值教育不在于為他們提供一套嚴(yán)格的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，而是在教育中幫助他們進(jìn)行自我澄清，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到生命的可貴，能夠珍愛并尊重自己及他人他物的生命，保持積極向上的生活態(tài)度，從而實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的升華。真正的生命價(jià)值教育，從來不是點(diǎn)石成金、立地成佛的技巧，而是一段春風(fēng)化雨、自然無為的過程。

［1］葉瀾等.教育理論與學(xué)校實(shí)踐［M］.北京：高等教育出版社，2000：136.

［2］唐英.價(jià)值·生命價(jià)值·生命價(jià)值觀：概念辨析［J］.求索，2010（7）：87-89.

［3］葉瀾.時(shí)代精神與新教育理想的構(gòu)建——關(guān)于我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的跨世紀(jì)思考［J］.教育研究，1994（10）.

［4］劉鐵芳.生命情感與教育關(guān)懷［J］.高等師范教育研究，2000（11）：26-30.

［5］昂利·柏格森.創(chuàng)造進(jìn)化論［M］.肖幸，譯.北京：華夏出版社，2000：13.

［6］徐勝男.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青少年生命教育方式的實(shí)踐探討［J］.山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（7）：15.

編者按：為什么要進(jìn)行生命教育？怎樣進(jìn)行生命教育？本期選登的三篇文章從不同視角對(duì)此作了有益的探索與實(shí)踐。我們希望廣大政治教師從中獲得啟迪，將生命教育的理念自覺貫穿于學(xué)科教學(xué)中，賦予中學(xué)德育課以生命性，并不斷創(chuàng)新形式，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、欣賞生命、尊重生命、創(chuàng)造生命的價(jià)值，讓他們過積極、健康的幸福生活。