陳虹巖

(黑龍江幼兒師范高等?？茖W(xué)校，黑龍江 牡丹江 157000)

顏延之與王僧達(dá)的文學(xué)交游

陳虹巖

(黑龍江幼兒師范高等?？茖W(xué)校，黑龍江 牡丹江 157000)

劉宋文人顏延之、王僧達(dá)的文學(xué)交游既是才子與貴胄亦是才子與才子之間交往的典型。二人的交往，是以高門(mén)望族對(duì)有聲望的才子的接納為前提的，其中王球?qū)︻佈又恼J(rèn)可，何尚之對(duì)顏延之的推許，顏延之在朝野的才名，都起到重要的作用。對(duì)文學(xué)的愛(ài)好、情性的相近亦是二人進(jìn)一步交往的基石。二人的交游，反映出劉宋時(shí)期價(jià)值觀念中對(duì)文學(xué)的宗尚。

顏延之；王僧達(dá)；文學(xué)交游；門(mén)閥制度；崇尚文學(xué)

顏延之、王僧達(dá)是劉宋時(shí)期的重要文人，二人的文學(xué)交游主要在元嘉、孝建時(shí)期。二人之間所遺贈(zèng)答文字，大概作于元嘉二十年(443年)之后。顏延之與王僧達(dá)的往來(lái)，既緣于才華上的彼此欣賞，性情上的相投、相惜，同時(shí)也反映出以文為尚的社會(huì)評(píng)價(jià)體系的建立及其特定政治文化背景下，望族高門(mén)對(duì)相對(duì)低級(jí)的士族才子的認(rèn)同。

一、望族的接納

劉宋時(shí)期，門(mén)閥觀念依然根深蒂固，王僧達(dá)與顏延之的交往，既是才子之間的唱和，也是瑯琊臨沂王氏對(duì)瑯琊臨沂顏氏的接納。魏晉南北朝時(shí)期，是門(mén)閥制度盛行的時(shí)段，門(mén)閥士族在政治上有很大的特權(quán)?！赌鲜贰份d：“晉世名家身有國(guó)封者，起家多拜員外散騎侍郎，弘微亦拜員外散騎侍郎、瑯琊王大司馬參軍?！盵1](P550)又有“黃散之職，須人門(mén)兼美”之說(shuō)，即黃門(mén)侍郎和散騎侍郎屬于清貴之職、近臣之列，必須名門(mén)望族膏腴貴胄方可擔(dān)任，比如，陳郡陽(yáng)夏謝靈運(yùn)就曾被授予員外散騎侍郎這個(gè)職位。曹道衡先生云：“這些士大夫們不但有著社會(huì)上的特殊地位，而且做官也享有特權(quán)，從東晉到宋、齊，朝廷中主管選拔官員的吏部尚書(shū)一職，基本上掌握在王、謝諸大族之手?！盵2](P128)的確如此。彼時(shí)，不但士族與寒門(mén)之間涇渭分明，而且士族與士族之間在交往時(shí)，也特別講究門(mén)第聲望身份地位的高低。《宋書(shū)》載：“尚書(shū)左仆射王愉、愉子荊州刺史綏等，江左冠族。綏少有重名，以高祖起自布衣，甚相陵忽。”[3](P9-10)又載：“高祖名微位薄，盛流皆不與相知，唯謐交焉?！盵3](P10)劉裕家族幾代做過(guò)官吏，并非出身寒門(mén)，《宋書(shū)》載：“旭孫生混，始過(guò)江，居晉陵郡丹徒縣之京口里，官至武原令。混生東安太守靖，靖生郡功曹翹，是為皇考?！盵3](P1)劉裕的父親劉翹官職是郡功曹，祖父劉靖官職是東安太守，曾祖父劉混官職是武原令，劉裕的父祖輩皆非高官顯宦，屬于功曹、太守之類低級(jí)官吏，聲望地位皆不如高門(mén)冠族，所以劉裕曾在人際交往上受到限制，甚至人格尊嚴(yán)遭遇凌辱。高門(mén)冠族對(duì)劉裕的輕視，體現(xiàn)了身份地位門(mén)第聲望的重要意義，這是門(mén)閥制度盛行時(shí)段的典型表現(xiàn)。高門(mén)望族的政治特權(quán)在劉宋代晉之后，有所觸動(dòng)。北府兵武職出身的劉裕踐祚伊始，頒布了一系列詔令法規(guī)，比如《將封晉世名臣后裔詔》，打壓東晉傳統(tǒng)高門(mén)士族；比如《封功臣詔》《封佐命功臣徐羨之等詔》分封開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝瑹o(wú)論華素，皆予以獎(jiǎng)掖，為名門(mén)望族視作“中才寒士”的徐羨之與“布衣諸生”的傅亮，皆因功勛得到重用。門(mén)閥士族在政治上的特權(quán)受到一定的打擊，但是，長(zhǎng)期以來(lái)形成的士庶分野，在劉宋乃至南朝時(shí)期，其壁壘仍然存在。

作為傳統(tǒng)的名門(mén)望族，瑯琊臨沂王氏一直固守士庶之間、高門(mén)士族與低級(jí)士族之間壁壘森嚴(yán)、謹(jǐn)慎結(jié)交的這一底線。劉宋歷史上兩則著名的不給皇帝人情、拒絕建交事件，就與瑯琊王氏子弟有關(guān)。據(jù)《南史》載：

時(shí)中書(shū)舍人徐爰有寵于上，上嘗命球及殷景仁與之相知。球辭曰：“士庶區(qū)別，國(guó)之章也。臣不敢奉詔?！鄙细娜葜x焉。[1](P630)

黃門(mén)郞路瓊之，太后兄慶之孫也，宅與僧達(dá)門(mén)并。嘗盛車服詣僧達(dá)，僧達(dá)將獵，已改服。瓊之就座，僧達(dá)了不與語(yǔ)，謂曰：“身昔門(mén)下騶人路慶之者，是君何親？”遂焚瓊之所坐床。太后怒，泣涕于帝曰：“我尚在而人陵之，我死后乞食矣?！钡墼唬骸碍傊晟伲瑹o(wú)事詣王僧達(dá)門(mén)，見(jiàn)辱乃其宜耳。僧達(dá)貴公子，豈可以此加罪乎？”[1](P574)

這兩個(gè)事件，一件發(fā)生于文帝時(shí)期，一件發(fā)生于孝武帝時(shí)期，都具有一定的代表性。王球是晉丞相王導(dǎo)的曾孫；王僧達(dá)，即本文的主角之一，是晉丞相王導(dǎo)玄孫、劉宋太保王弘之子?，樼鹜跏?，世代簪纓，作為瑯琊王氏子弟的王球、王僧達(dá)均屬典型的出身于閥閱之家的膏腴貴胄。并且，僧達(dá)更以早慧聞名，《南史》載：“僧達(dá)幼聰敏，弘為揚(yáng)州時(shí)，僧達(dá)六七歲，遇有通訟者，竊覽其辭，謂為有理。及大訟者亦進(jìn)，弘意其小，留左右，僧達(dá)為申理，諳訟不失一句。兄錫質(zhì)訥乏風(fēng)采。文帝聞僧達(dá)早慧，召見(jiàn)德陽(yáng)殿，應(yīng)對(duì)閑敏，上甚知之，妻以臨川王義慶女?！盵1](P572)六七歲就能明斷訴訟，其穎慧非比尋常，從這一點(diǎn)來(lái)看，王僧達(dá)確實(shí)無(wú)愧于第一等的高門(mén)華族子弟。

反觀徐爰與路瓊之，與王氏貴胄相比，門(mén)第出身，涇渭分明?！端螘?shū)》載：“徐爰字長(zhǎng)玉，南瑯琊開(kāi)陽(yáng)人也。本名瑗，后以與傅亮父同名，改為爰。初為晉瑯琊王大司馬府中典軍，從北征。微密有意理，為高祖所知。少帝在東宮，入侍左右。太祖初，又見(jiàn)親任，歷治吏勞，遂至殿中侍御史。元嘉十二年，轉(zhuǎn)南臺(tái)侍御史，始興王濬后軍行參軍……孝建初，補(bǔ)尚書(shū)水部郎，轉(zhuǎn)為殿中郎，兼右丞?！盵4](P2306-2307)徐爰是典軍出身，文帝知遇，得以官至殿中侍御史等職，沈約隸其為恩倖之類，可見(jiàn)南朝士人對(duì)其的定位。至于路瓊之，起家靠的是姑母——文帝嬪妃、孝武帝生母路淑媛?！赌鲜贰份d：“孝武昭路太后諱惠男，丹陽(yáng)建康人也。以色貌選入后宮，生孝武帝，拜為淑媛……孝建二年，追贈(zèng)太后父興之散騎常侍，興之妻余杭縣廣昌鄉(xiāng)君。大明四年，太后弟子撫軍參軍瓊之上表自陳。有司承旨，奉贈(zèng)瓊之父道慶給事中，瓊之及弟休之、茂之并居顯職?！盵1](P321)史籍特別強(qiáng)調(diào)路淑媛以貌美得選，意在表達(dá)其門(mén)第低微。門(mén)第低微而得晉仕途者，所藉唯聲望才華，而路淑媛的兄弟路道慶、從子路瓊之顯然無(wú)法憑借個(gè)人能力脫穎而出。于是，路瓊之就在路淑媛成為皇太后之后上書(shū)求官：“先臣故懷安令道慶，賦命乖辰，自違明世，敢緣衛(wèi)戍請(qǐng)名之典，特乞云雨，微眾灑潤(rùn)?！盵5](P2729)路瓊之在孝武帝時(shí)期步步高升，所藉者并非自身才華，而是依仗裙帶關(guān)系最終乞來(lái)的要職。帝王之家，推恩外戚，并不鮮見(jiàn)，況且本朝就有實(shí)例，比如永初二年(421年)，武帝就曾降詔追封外祖，詔曰：“推恩之禮，在情所同，故內(nèi)樹(shù)宗子，外崇后屬，爰自漢魏，咸尊斯典。外祖趙光祿、蕭光祿，名器雖隆，茅土未建，并宜追封開(kāi)國(guó)縣侯，食邑五百戶。”[5](P2444)孝武帝亦不獨(dú)對(duì)生母路氏家族施以恩寵，大明五年(461年)，頒布詔令，追封文帝袁皇后母親，詔曰：“昔漢道既靈，博平輝絕，魏國(guó)方安，嘉憲啟策，皆因心所私，酌典沿誥。亡外祖親王夫人柔德淑范，光啟坤載。屬內(nèi)位闕正，攝饋閨庭，儀被芳闈，聞宣戚里。永言感遠(yuǎn)，思追榮秩，宜式傍鴻則，敬登徽序?！盵5](P2472)同年，又頒布詔令，表示對(duì)武帝外祖、文帝外祖及自己外祖家的尊崇，詔曰：“趙、蕭、臧光祿、袁敬公、平樂(lè)鄉(xiāng)君墓，先未給塋戶。加世數(shù)已遠(yuǎn)，胤祀衰陵。外戚尊屬，不宜使墳塋蕪穢?？筛鹘o蠻戶三，以供灑掃?！盵5](P2472-2473)諸如此類，都是對(duì)外戚的推恩。不過(guò)，如路瓊之這樣，自陳乞官，倒不多見(jiàn)。并且，即使做了大官，仍然掩蓋不了出身，做不了高門(mén)。

在兩個(gè)事件中，徐爰雖為帝王寵臣，路瓊之雖是皇親國(guó)戚，有皇帝皇太后的面子，但既非高門(mén)士族，且無(wú)聲望可言，難怪被輕視、拒絕。因而，即使王球拒絕往來(lái)，王僧達(dá)做出傲嬌輕慢的行為，如此無(wú)視皇帝顏面的行徑，帝王也無(wú)法反駁，結(jié)果，文帝劉義隆向王球道歉，孝武帝劉駿亦不能因此降罪于王僧達(dá)。徐爰與路瓊之在結(jié)交高門(mén)的過(guò)程中碰了釘子，然而，高門(mén)的聲名始終為世人所欽羨仰慕，結(jié)交高門(mén)意味著上流階層的接納，這樣，明明知道可能會(huì)受挫，結(jié)交高門(mén)的事件仍然屢屢上演。

瑯琊臨沂王氏拒絕了徐爰、路瓊之等人，但是對(duì)于才華橫溢的顏延之，他們卻拋出橄欖枝?，樼鹋R沂王氏與顏氏均屬高門(mén)，不過(guò)，劉宋時(shí)期，兩家之間在聲望地位上還是有很大差距的。王球、王僧達(dá)出身于一等的名門(mén)望族，祖上名動(dòng)天下，父輩位高權(quán)重，族人身居要路。王球的父兄和自身皆有聲望，史載：“王球字倩玉，瑯琊臨沂人，太?；輳母傅芤病８钢k，司徒。”[6](P1594)王僧達(dá)是王弘的兒子，屬劉宋時(shí)期，瑯琊臨沂王氏中，最顯赫一族。王僧達(dá)年未弱冠，即步入仕路，起家為始興王劉浚的后軍參軍，旋又為太子舍人?！端螘?shū)·百官志》載：

謁者。

殿中監(jiān)。

諸卿尹丞。

太子傳詹事率丞。

諸軍長(zhǎng)史、司馬六百石者。

諸府參軍。

戎蠻府長(zhǎng)史，司馬。

公府掾，屬。

太子洗馬，舍人，倉(cāng)官令。

諸縣令六百石者。

右第七品[7](P1264)

劉宋官制分九品，太子舍人屬七品，王僧達(dá)為官不久即遷七品，起點(diǎn)是很高的。這也是世家望族的驕傲。姻親是反映地位的標(biāo)識(shí)物，瑯琊王氏世代簪纓，帝王宗室多愿意與其結(jié)親，而與皇族結(jié)親，亦能彰顯其門(mén)第之尊貴。劉宋時(shí)期臨沂王氏出了兩位皇后：一位是孝武文穆王皇后，名王憲嫄，父為瑯琊臨沂王偃；另一位是明恭王皇后，名王貞風(fēng)，是瑯琊王景文的妹妹。王僧達(dá)亦被賜婚宗室，臨川王劉義慶是他的岳父。國(guó)姻門(mén)爵皆有的王僧達(dá)，是顏延之無(wú)法并肩的。

王僧達(dá)之前，王門(mén)早已接納了顏延之。在王氏子弟中，已有人與顏延之有了交情，即王弘從弟，王僧達(dá)從父王球。史籍載：“球公子簡(jiǎn)貴，素不交游，筵席虛靜，門(mén)無(wú)異客。尚書(shū)仆射殷景仁、領(lǐng)軍劉湛并執(zhí)重權(quán)，傾動(dòng)內(nèi)外，球雖通家姻戚，未嘗往來(lái)。頗好文義，唯與瑯琊顏延之相善。”[6](P1594)又載：“中書(shū)令王球名公子，遺務(wù)事外，延之慕焉，球亦愛(ài)其材，情好甚款?！盵8](P1893)瑯琊王氏與瑯琊顏氏都是世家，但是瑯琊王氏為一等望族，所以不僅顏氏，眾多士族都要望其項(xiàng)背。顏延之仰慕名家駒王球，理故宜然。況且，王球不僅門(mén)第高華，又居處以銓選人才為職責(zé)的吏部，天下熙熙，多少士子欲與其結(jié)交，卻多在這位簡(jiǎn)貴公子這兒吃了閉門(mén)羹。而在一眾仰慕者中，王球卻獨(dú)與顏延之相交，個(gè)中原因，沈約說(shuō)得很明白，即“愛(ài)其材”。此外，王球能夠善待、交游顏延之，亦與廬江何尚之有一定的關(guān)系。何尚之與顏延之關(guān)系款密。史載：“尚之愛(ài)尚文義，老而不休。與太常顏延之少相好狎，二人并短小，尚之常謂延之為猨，延之目尚之為猴……有人嘗求吏部郎，尚之嘆曰：‘此敗風(fēng)俗也。官當(dāng)圖人，人安得圖官。’延之大笑曰：‘我聞古者官人以才，今官人以勢(shì)，彼勢(shì)之所求，子何疑焉。’所與延之論議往返，并傳于世?！?相互戲謔，交流意見(jiàn)，可見(jiàn)何尚之與顏延之之間的款密。何尚之曾對(duì)王球譽(yù)美過(guò)延之，何尚之《與中書(shū)令王球書(shū)》云：“延之有后命，教府無(wú)復(fù)光輝?！边@幾句贊美之詞，當(dāng)是在王球與延之交往過(guò)程中所寫(xiě)。何尚之與王球有多層關(guān)系。廬江何氏是一個(gè)比較有名望的家族，亦有國(guó)姻，前廢帝劉子業(yè)的皇后出自廬江何氏，是何尚之族人。何尚之的孫子何偃尚山陰公主，山陰公主是孝武帝長(zhǎng)女，前廢帝劉子業(yè)的姐姐。廬江何氏為瑯琊王氏認(rèn)可，何父叔度以“清身潔己” 為太保王弘所稱譽(yù)。何尚之與王球同朝為官，且皆與劉湛是姻戚。王球與何尚之曾互有獎(jiǎng)掖，王球云：“尚之西河之風(fēng)不墜。” 何尚之評(píng)價(jià)王球：“球正始之風(fēng)尚在?！?可見(jiàn)兩個(gè)人是互相欣賞的。何尚之為官比較謹(jǐn)慎，所謂“執(zhí)衡當(dāng)朝，畏遠(yuǎn)權(quán)柄，親故一無(wú)薦舉”，說(shuō)的就是何尚之主持吏部之時(shí)對(duì)親友的“鐵面無(wú)私”。如此，何尚之贊許顏延之的這兩句話，就更加重了分量。應(yīng)該說(shuō)，在王、顏交往時(shí)，廬江何氏的這兩句定評(píng)，起到推動(dòng)作用。

王球與顏延之的交游代表著瑯琊王氏對(duì)顏氏的接納，有了王球的開(kāi)門(mén)延客，王僧達(dá)的以禮相待亦是順理成章之事。

二、性情的相投

王僧達(dá)(423-458年)與顏延之(384-456年)之間的文學(xué)交游，屬于“忘年交”，王僧達(dá)概括為“結(jié)游略年義，篤顧棄浮沉”。文學(xué)的欣賞是不分時(shí)間空間，罔顧歲月的差距，無(wú)關(guān)宦海的沉浮，這些都不影響文學(xué)的往還。有時(shí)文學(xué)的欣賞，交游雙方還在性情上有所類似，顏延之與王僧達(dá)就是這樣，一個(gè)是驕矜的公子，一個(gè)是自負(fù)的文人，對(duì)于自身的才華，二人都很自信。

二人都愛(ài)好文學(xué)，且有較深的造詣。王僧達(dá)年少成名，六七歲時(shí)即參與訴訟，史載：“弘為揚(yáng)州，僧達(dá)六七歲，遇有通訟者，竊覽其辭，謂為有理。及大訟者亦進(jìn)，弘意其小，留左右，僧達(dá)為申理，諳訟不失一句。”并且，文帝詔其宮中談議時(shí)，僧達(dá)“應(yīng)對(duì)閑敏”。僧達(dá)喜愛(ài)讀書(shū)，擅長(zhǎng)著述，劉義慶派人去考較這個(gè)未來(lái)女婿時(shí)“(按：劉義慶)令周旋沙門(mén)慧觀造而觀之，僧達(dá)陳書(shū)滿床，與論文義，慧觀酬答不暇，深相稱美”。至于顏延之，不但在瑯琊文人中表現(xiàn)突出，而且堪為劉宋的文學(xué)大家。在劉宋文人中，顏延之作品的數(shù)量位居前茅。沈約云：“延之與陳郡謝靈運(yùn)俱以詞彩齊名，自潘岳、陸機(jī)之后，文士莫及也，江左稱顏、謝焉?！盵8](P1904)南朝梁鐘嶸視其為中品，劉宋文人中排名第二位。在南朝梁蕭統(tǒng)《文選》中，顏延之的作品數(shù)量在所有作家中排名第四位，在劉宋文人中僅次于謝靈運(yùn)。由此可見(jiàn)，顏延之在其所生活的時(shí)代受到的關(guān)注與推崇。顏延之亦對(duì)儒學(xué)頗有心得。武帝征召隱士周續(xù)之開(kāi)館講授儒學(xué)，顏延之與其辯論，屢屢挫之?！端螘?shū)》載：“雁門(mén)人周續(xù)之隱居廬山，儒學(xué)著稱，永初中，征詣京師，開(kāi)館以居之。高祖親幸，朝彥畢至，延之官列猶卑，引升上席。上使問(wèn)續(xù)之三義，續(xù)之雅仗辭辯，延之每折以簡(jiǎn)要。既連挫續(xù)之，上又使還自敷釋，言約理暢，莫不稱善?！盵1](P1892)顏延之舌戰(zhàn)周續(xù)之的成名，不僅在于延之對(duì)儒學(xué)的研究、理解，還在于延之能夠把研究、理解準(zhǔn)確簡(jiǎn)要有文采地表達(dá)出來(lái)。所謂“言約理暢”，就是儒學(xué)底蘊(yùn)與文學(xué)才華的結(jié)合。這次之后，重要的講經(jīng)場(chǎng)合，也有顏延之的身影，比如，元嘉十九年(442年)，“皇太子講《孝經(jīng)》，承天與中庶子顏延之同為執(zhí)經(jīng)”[1](P896)。所謂“事親孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之門(mén)”[9](P278)，弘揚(yáng)孝道是權(quán)力階層家齊國(guó)治的重要策略，所以要選擇一定級(jí)別的人來(lái)宣講?；侍邮腔饰坏睦^承人，由其宣讀，以示帝王之家對(duì)孝道的重視。講經(jīng)人需要位高權(quán)重之人擔(dān)任，執(zhí)經(jīng)人則需要飽學(xué)之士，“言約理暢”的顏延之成為合適的人選，在經(jīng)典的解讀中，再現(xiàn)了其儒學(xué)與文學(xué)兼擅的風(fēng)采。博覽群書(shū)成為顏延之文學(xué)才能的積淀，促進(jìn)顏延之文學(xué)才能的迸發(fā)，顏延之創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品。綜觀顏延之的文學(xué)生涯，從政居家，處處都能命筆；上巳冬至，時(shí)時(shí)皆能成章，這是熱愛(ài)文學(xué)的表現(xiàn)，也是擅長(zhǎng)文字的特征，最終，顏延之成為瑯琊文人群落中作品數(shù)量也是作品聲望奪冠的那一個(gè)。愛(ài)好文學(xué)與文學(xué)稟賦，使得王僧達(dá)、顏延之的交游具有深厚堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二人皆不能斟酌當(dāng)世。王僧達(dá)不但當(dāng)面折辱路太后從子，而且對(duì)皇帝也有所觸忤。史載：“立宅于吳，多役功力，坐免冠。后孝武獨(dú)召見(jiàn)，傲然了不陳遜，唯張目而視?！鳖佈又畡t頗為疏誕，史載：“見(jiàn)劉湛、殷景仁專當(dāng)要任，意有不平，常云：‘天下之務(wù)，當(dāng)與天下共之，豈一人之智所能獨(dú)了！’辭甚激揚(yáng)，每犯權(quán)要?！?王僧達(dá)因?yàn)橛|犯皇族，被陷害致死。顏延之因?yàn)檎廴铏?quán)臣，被外放到永嘉?？梢哉f(shuō)，個(gè)性上的相似，使得二人在交往中，走得越來(lái)越近。

三、文學(xué)的往還

王僧達(dá)與顏延之的交往，大概在元嘉二十年(443年)之后。元嘉二十年，王僧達(dá)二十歲，已經(jīng)踏入仕路，任職太子舍人，太子中庶子。元嘉二十八年(451年)為避戰(zhàn)火，王僧達(dá)曾經(jīng)在建康停留。其時(shí)，顏延之在建康任職，則二人有交游的可能。且從往還詩(shī)文來(lái)看，王僧達(dá)對(duì)顏延之愛(ài)酒一事頗為熟悉，可見(jiàn)，其交往不止于存世的這幾篇文章。

從遺存來(lái)看，王僧達(dá)與顏延之之間的往還文字，共計(jì)有兩首詩(shī)歌一篇祭文，且作于孝建三年(456年)或孝建三年之后。從中可以管窺二人的交往情形。孝建三年，顏延之作《贈(zèng)王太常僧達(dá)詩(shī)》：

玉水記方流，璇源載圓折。蓄寶每希聲，雖秘猶彰徹。聆龍耳祭九淵，聞鳳窺丹穴。歷聽(tīng)豈多士，巋然覯時(shí)哲。舒文廣國(guó)華，敷言遠(yuǎn)朝列。德輝灼邦懋，芳風(fēng)被鄉(xiāng)耋。側(cè)同幽人居，郊扉常晝閉。林閭時(shí)晏開(kāi)，亟回長(zhǎng)者轍。庭昏見(jiàn)野陰，上明望松雪。靜惟浹群化，徂生入窮節(jié)。豫往誠(chéng)歡歇，悲來(lái)非樂(lè)闋。屬美謝繁翰，遙懷具短札。

這首詩(shī)是王僧達(dá)被除為太常時(shí)，顏延之所贈(zèng)。據(jù)史載：“孝建三年，除太常，意尤不悅?！毙⒔ㄊ切⑽涞蹌ⅡE的年號(hào)之一，孝建為劉駿甫一稱帝時(shí)所命，孝建三年時(shí)，劉駿已稱孤三載。劉駿登基，是采用的非正常手段，在劉駿發(fā)動(dòng)兵變后，王僧達(dá)很快加入劉駿陣營(yíng)，史載：“僧達(dá)尋至，孝武即以為長(zhǎng)史。及即位，為尚書(shū)右仆射。僧達(dá)自負(fù)才地，一二年間便望宰相。嘗答詔曰；‘亡父亡祖，司徒司空?！渥载?fù)如此?！弊鳛閯ⅡE兵變的參與者，王僧達(dá)是有所圖的。況且，王僧達(dá)一向自視很高，文帝時(shí)期，僧達(dá)就屢不遂志。由于?？窆赃`等原因，王僧達(dá)多次被彈劾。文帝感念王家，感念王弘功績(jī)，皆不予追究。比如文帝九年(432年)，頒《增封王弘等詔》，后來(lái)又頒布《恤王弘家詔》。不過(guò)，亦不予重用王僧達(dá)。王僧達(dá)自視很高，總是不滿現(xiàn)狀，文帝時(shí)，他想要做郡守，因?yàn)槔舨康淖钄r、丁母憂等原因，做了太子洗馬、宣城太守。孝武帝時(shí)期，欲去徐州，亦不獲準(zhǔn)。振翮高翔，至于三公，大概是每個(gè)為官者的目標(biāo)，對(duì)于自幼穎慧、父祖俱為重臣，并且在獎(jiǎng)掖中成長(zhǎng)的王僧達(dá)來(lái)說(shuō)，難免懷揣著達(dá)于三公的理想，無(wú)奈的是，現(xiàn)實(shí)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并且理想與現(xiàn)實(shí)之間總是有很長(zhǎng)的距離。對(duì)于王僧達(dá)來(lái)說(shuō)，改了年號(hào)，換了皇帝，得來(lái)的依然是不得意。所以，孝建三年，已經(jīng)有近二十年官宦生涯的王僧達(dá)，在謀求多年無(wú)果、任職太常之時(shí)，他就更加失意。失意的累加，使王僧達(dá)心理上愈發(fā)增添懷才不遇之感。在王僧達(dá)失意的時(shí)候，顏延之給他寫(xiě)了這首贈(zèng)答詩(shī)。詩(shī)中借玉、珠等多個(gè)意象來(lái)打比方，鼓勵(lì)王僧達(dá)，指出現(xiàn)實(shí)的挫折、磨難是天將降大任于斯人，并且肯定他的才華，抒發(fā)了對(duì)他的思念。顏延之的贈(zèng)詩(shī)給王僧達(dá)的宦旅帶來(lái)了慰藉，王僧達(dá)亦酬和一首，名《答顏延年詩(shī)》：

長(zhǎng)卿冠華陽(yáng)，仲連擅海陰。珪璋既文府，精理亦道心。君子聳高駕，塵軌實(shí)為林。崇情符遠(yuǎn)跡，清氣溢素襟。結(jié)游略年義，篤顧棄浮沉。寒榮共偃曝，春醞時(shí)獻(xiàn)斟。聿來(lái)歲序暄，輕云出東岑。麥壟多秀色，揚(yáng)園流好音。歡此乘日暇，忽忘逝景侵。幽衷何用慰，翰墨久謠吟。棲鳳難為條，淑貺非所臨。誦以永周旋，厘以代兼金。

延年是顏延之的字號(hào)。一般來(lái)說(shuō)，人際交往中，彼此之間是以職位相稱，親近之人才會(huì)以名或者字號(hào)來(lái)稱呼。王僧達(dá)不以官職而以字號(hào)來(lái)稱說(shuō)顏延之，表明他視顏延之為友，是他與顏延之親近的心理投射。顏延之的詩(shī)溫暖著失意的王僧達(dá)，處于人生低谷中的他回憶起同游相處的點(diǎn)滴，感慨顏延之對(duì)自己貧賤不移的深厚交情。同年，顏延之卒逝，王僧達(dá)寫(xiě)《祭顏光祿文》：

維宋孝建三年。九月癸丑朔十九日辛未，王君以山饈野酌，敬祭顏君之靈：

嗚呼哀哉！夫德以道樹(shù)，禮以仁清。惟君之懿，早歲飛聲。義躬機(jī)彖，文蔽班楊。性?shī)鼊倽?，志度淵英。登朝光國(guó)，實(shí)宋之華。才通漢魏，譽(yù)浹龜沙。服爵帝典，棲志云阿。清交素友，比景共波。氣高叔夜，巖方仲舉。逸翮獨(dú)翔，孤風(fēng)絕侶。流連酒德，嘯歌琴緒。

游顧移年，契闊燕處。春風(fēng)首時(shí)，爰談爰賦。秋露未凝，歸神太素。明發(fā)晨駕，瞻廬望路。心凄目泫，情條云互。涼陰掩軒，娥月寢耀。微燈動(dòng)光，幾牘誰(shuí)照？衾衽長(zhǎng)塵，絲竹罷調(diào)。擥悲蘭宇，屑涕松嶠。古來(lái)共盡，牛山有淚。非獨(dú)昊天，殲我明懿。以此忍哀，敬陳奠饋。申酌長(zhǎng)懷，顧望歔欷。嗚呼哀哉！

顏延之卒逝之后兩年，王僧達(dá)為孝武帝構(gòu)陷而逝。二人的文學(xué)交游，就以這篇祭文畫(huà)上終止符。

王僧達(dá)與顏延之既是貴胄與才子亦是才子與才子之間的文學(xué)交游，從僧達(dá)入仕到延之辭世，持續(xù)了十?dāng)?shù)年之久。這十?dāng)?shù)年，適逢元嘉、孝建這段劉宋文學(xué)的繁盛時(shí)期，其時(shí)門(mén)閥觀念仍重，而崇尚文學(xué)、以文才為權(quán)衡的社會(huì)評(píng)價(jià)體系已經(jīng)頗成氣候，王僧達(dá)與顏延之長(zhǎng)期的較深層次的文學(xué)交往，亦是彼時(shí)特定政治文化環(huán)境的反映。

[1]李延壽.南史：二[M].北京：中華書(shū)局，1975.

[2]曹道衡.南朝文學(xué)與北朝文學(xué)研究[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2015.

[3]沈約.宋書(shū)：一[M].北京：中華書(shū)局，1974.

[4]沈約.宋書(shū)：三[M].北京：中華書(shū)局，1974.

[5]嚴(yán)可均.全上古三代秦漢三國(guó)六朝文[M].北京：中華書(shū)局，1958.

[6]沈約.宋書(shū)：五[M].北京：中華書(shū)局，1974.

[7]沈約.宋書(shū)：四[M].北京：中華書(shū)局，1974.

[8]沈約.宋書(shū)：七[M].北京：中華書(shū)局，1974.

[9]范曄.后漢書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，2007.

I206

A

2095-0292(2017)04-0097-05

2017-05-15

陳虹巖，黑龍江幼兒師范高等專科學(xué)校研究員，文學(xué)博士，研究方向：先秦漢魏六朝文學(xué)。

[責(zé)任編輯薄剛]