謝卓芝，鐘 曦

馬克思恩格斯國家治理思想及其當(dāng)代啟示

謝卓芝1，鐘 曦2

（1．北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100044；2．沅江市第一中學(xué)，湖南沅江 413100）

馬克思恩格斯從政治和經(jīng)濟領(lǐng)域?qū)Y本主義國家治理開展了理性批判，對社會主義國家治理進行了艱難探索，對未來共產(chǎn)主義國家治理作出了美好展望，形成了一個思想深邃、邏輯嚴(yán)密的國家治理思想體系，對于當(dāng)下中國推進國家治理現(xiàn)代化有著重要的思想啟迪和歷史借鑒意義。

馬克思；恩格斯；國家治理；現(xiàn)代化

黨的十八屆三中全會明確提出：“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。”［1］理解國家治理問題不能滿足于表面現(xiàn)象，必須準(zhǔn)確把握國家治理問題的根本所在，才能指導(dǎo)中國特色社會主義的實踐［2］。由此，深入學(xué)習(xí)和把握馬克思恩格斯國家治理重要思想，對當(dāng)前推進我國治理體系建設(shè)和治理能力現(xiàn)代化具有重要的思想啟迪和歷史借鑒意義。

一、馬克思恩格斯對資本主義國家治理的理性批判

馬克思從政治生活入手，深入到經(jīng)濟生活領(lǐng)域，對資本主義國家治理進行理性批判，揭開了資本主義國家治理溫情脈脈的神秘面紗，其國家治理思想即發(fā)軔于此。

（一）資本主義國家政權(quán)的本質(zhì)是資產(chǎn)階級統(tǒng)治

黑格爾在《法哲學(xué)原理》中曾指出：“國家是立足于公眾理性意志基礎(chǔ)上的憲法組織?！保?］P259他把國家看成是“神自身在地上的行進”，是絕對精神的最高體現(xiàn)和最完善的形式，認(rèn)為個人只有在國家中才能獲得真正的實在。這種頭足顛倒的唯心主義國家理論正中資本主義統(tǒng)治階級的下懷。馬克思在親身經(jīng)歷了反對普魯士專制的現(xiàn)實斗爭后，開始認(rèn)識到專制國家及其腐朽政府并不是正義和理性的化身，而是在物質(zhì)利益的驅(qū)使下，通過法律的隱蔽形式來維護自身利益的公民社會。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中指出：“不是國家與法決定市民社會，而是市民社會決定國家與法。”這一獨創(chuàng)性論斷重新矯正了“國家與市民社會”之間的關(guān)系，揭露了資本主義國家的階級統(tǒng)治本質(zhì)。資本主義國家鼓吹“自由”“平等”“博愛”，為資產(chǎn)階級對工人階級的壓迫與剝削披上制度化、合法化、理性化的光鮮外衣，其實質(zhì)是借助國家政權(quán)的力量建立一系列資本主義國家制度——“選舉制度、金融制度、稅收制度等”——以法的形式來鞏固資產(chǎn)階級的統(tǒng)治根基。由此可見，資本主義國家治理的真實意圖并不是要實現(xiàn)人的自由與平等，而是方便資本家利用金錢操控立法，取得資產(chǎn)階級特權(quán)，進一步方便資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削。盡管他們努力將自己的利益說成是普遍的利益、共同的利益，一直宣稱是社會公共權(quán)力的代理人，“兢兢業(yè)業(yè)”執(zhí)行著社會管理職能。但是，歸根結(jié)底，都是為他們的政治統(tǒng)治服務(wù)的。因此，在馬克思和恩格斯眼中，資本主義國家是一個虛幻的共同體，“現(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會罷了”［4］P402，是資本主義發(fā)展的“守夜人”，它始終是為了維護有利于統(tǒng)治階級的秩序而存在。

（二）資本主義私有制將導(dǎo)致國家與社會的對立

“資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值?！保?］P412因此，資本主義國家極力宣揚“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”，主張實行全部生產(chǎn)資料歸私人占有的所有制。這種私有制的產(chǎn)生，使雇傭勞動成為可能，使勞動力成為商品，進而使勞動成為與自己相異化的對象。也就是說，工人在勞動中耗費的力量越多，他親手創(chuàng)造出來反對自身的、異己的對象世界的力量就越強大，“他自身、他的內(nèi)部世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少”［4］P51?！拔锏漠惢薄白晕耶惢薄叭说念惐举|(zhì)異化”以及“人與人的異化”也就成為必然。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“工人生產(chǎn)的財富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比?！保?］P51由此可以看出，私有制是“物的異化”“自我異化”“人的類本質(zhì)異化”以及“人與人的異化”產(chǎn)生的根源，是一切社會矛盾的罪魁禍?zhǔn)?。要克服人的異化，消除國家與社會之間的對立，必須消滅私有制。

在資本主義的政治制度和經(jīng)濟制度運行下，資本家利用既有的巨大的生產(chǎn)資料日益擴大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，并為此動用一切信貸機構(gòu)，以達到資產(chǎn)不斷增值和行業(yè)壟斷的目的，攫取特殊利益。這種資本主義生產(chǎn)方式必然使經(jīng)濟危機的產(chǎn)生越來越頻繁，程度越來越劇烈，“因為先前發(fā)生的每一次危機都把一些迄今未被占領(lǐng)的市場或只是在很小的程度上被商業(yè)榨取過的市場卷入了世界貿(mào)易”［4］P359。這種壟斷資本主義的海外擴張不可避免地會導(dǎo)致大規(guī)模的國際戰(zhàn)爭，兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)便是有力的證明。正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說，“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！保?］P405－406雖然在二戰(zhàn)后，眾多西方國家建立了有利于資產(chǎn)階級統(tǒng)治的福利制度，對國民經(jīng)濟和社會生活進行了適當(dāng)干預(yù)，相對緩和了社會矛盾和經(jīng)濟危機。但是，資本主義國家治理機制永遠(yuǎn)無法徹底克服資本主義社會化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，無法徹底消除經(jīng)濟危機的爆發(fā)，無法從根源上規(guī)范和控制資本的擴張與壟斷性財團的出現(xiàn)。因此，資本主義形態(tài)下的國家治理必然要走向衰亡，這是由它的本質(zhì)所決定了的。

二、馬克思恩格斯對社會主義國家治理機制的艱難探索

雖然馬克思恩格斯并未真正看到一個社會主義國家政權(quán)的建立，但他們在巴黎公社的短暫實踐中獲得了關(guān)于國家治理的寶貴經(jīng)驗，并在此基礎(chǔ)上提出了社會主義國家治理體制的建構(gòu)原則，這些原則指導(dǎo)了20世紀(jì)以來的國際共產(chǎn)主義運動［5］。

（一）政治上實行“無產(chǎn)階級專政”

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，共產(chǎn)黨人的最近目的就是“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”［4］P413，“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”［4］P421。馬克思在為國際工人協(xié)會起草的《國際工人共同章程》中寫道：“無產(chǎn)階級在反對有產(chǎn)階級聯(lián)合力量的斗爭中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級建立的一切舊制度不同的、相對立的政黨，才能作為一個階級來行動。為保證社會革命獲得勝利和實現(xiàn)革命的最高目標(biāo)——消滅階級，無產(chǎn)階級這樣組織成為政黨是必要的。”［6］P173－174恩格斯在《論權(quán)威》一文中指出，獲得勝利的政黨包括無產(chǎn)階級政黨在內(nèi)，如果想鞏固自己努力爭得的成果，就必須憑借它以武器對反動派造成的恐懼［6］P277。之后他又在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的1891年單行本導(dǎo)言中指出，“工人階級為了不致失去剛剛爭得的統(tǒng)治，必須“鏟除全部舊的、一直被利用來反對工人階級的壓迫機器”［6］P54，代之以無產(chǎn)階級的專政。在我國，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。新中國成立以來的偉大實踐雄辯地證明，只有中國共產(chǎn)黨才能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)人民走向國家富強、民族振興、人民幸福的歷史重任，惟有堅持人民民主專政才能為推進國家治理現(xiàn)代化的偉大實踐提供政治保證。

（二）經(jīng)濟上實行“公有制基礎(chǔ)上的按勞分配”

1875年，馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中指出：由于在共產(chǎn)主義的第一階段，其經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。所以，還不能實行完全形式的“公有制”，不可避免地保留有一定的“資產(chǎn)階級法權(quán)”［6］P363。在《資本論》中，馬克思強調(diào)，“只有在勞動者是自己使用的勞動條件的自由私有者，農(nóng)民是自己耕種的土地的自由私有者，手工業(yè)者是自己運用自如的工具的自由私有者的地方”，以私有制為基礎(chǔ)的小生產(chǎn)方式才獲得適當(dāng)?shù)牡湫偷男问剑?］P298。實際上，馬克思在這里言說的就是“公有制基礎(chǔ)上的按勞分配”。恩格斯在《反杜林論》中也認(rèn)為：“當(dāng)社會成為全部生產(chǎn)資料的主人，可以在社會范圍內(nèi)有計劃地利用這些生產(chǎn)資料的時候，社會就消滅了迄今為止的人自己的生產(chǎn)資料對人的奴役?！保?］P681可以看出，馬克思和恩格斯主張同資本主義的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，代之以生產(chǎn)資料和社會財產(chǎn)為全體占有基礎(chǔ)上的公有制，使一切社會財富得到充分涌流。

馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中明確指出：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政?！保?］P373在1852年《致約瑟夫·魏德邁》的一封信中，馬克思詳細(xì)地論證了“階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政，這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡”［8］P426的觀點。恩格斯也表達了與之相同的觀點，他把無產(chǎn)階級專政看作是“達到廢除階級并和階級一起廢除國家的過渡”。此外，他在1875年寫給奧·倍倍爾的信中指出，無產(chǎn)階級“國家只是在斗爭中、在革命中用來對敵人實行暴力鎮(zhèn)壓的一種暫時的設(shè)施”［6］P348，并且認(rèn)為，“當(dāng)無產(chǎn)階級還需要國家的時候，它需要國家不是為了自由，而是為了鎮(zhèn)壓自己的敵人”［6］P349。由此可以看出，在馬克思和恩格斯看來，無產(chǎn)階級專政是工人階級能夠行使政治權(quán)利的唯一形式，是由資本主義社會走向共產(chǎn)主義社會的一個必經(jīng)的過渡階段。

三、馬克思恩格斯對未來共產(chǎn)主義國家治理的美好展望

建立共產(chǎn)主義社會是共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)與畢生追求。馬克思恩格斯對共產(chǎn)主義充滿著美好的憧憬與向往，在共產(chǎn)主義社會，一切人都實現(xiàn)了自由而全面的發(fā)展，國家作為一個“自由聯(lián)合體”而存在。同時，國家與社會之間的對立關(guān)系也隨階級的消滅而消亡，國家治理將被社會治理所取代。

（一）政治上實現(xiàn)“階級與國家的消亡”

在馬克思看來，“國家政權(quán)只不過是民族軀體上的寄生贅瘤。舊政權(quán)的純屬壓迫性質(zhì)的機關(guān)予以鏟除，而舊政權(quán)的合理職能則從僭越和凌駕于社會之上的當(dāng)局那里奪取過來，歸還給社會的負(fù)責(zé)任的勤務(wù)員。”［6］P100恩格斯對馬克思的國家消亡觀點進行了更細(xì)致的理論闡述：“當(dāng)國家終于真正成為整個社會的代表時，它就使自己成為多余的了。當(dāng)不再有需要加以鎮(zhèn)壓的社會階級的時候，當(dāng)階級統(tǒng)治和根源于至今的生產(chǎn)無政府狀態(tài)的個體生存斗爭已被消除，而由此二者產(chǎn)生的沖突和極端行動也隨著被消除了的時候，就不再有什么需要鎮(zhèn)壓了，也就不再需要國家這種特殊的鎮(zhèn)壓力量了?！保?］P812“那時，國家政權(quán)對社會關(guān)系的干預(yù)在各個領(lǐng)域中將先后成為多余的事情而自行停止下來。那時，對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替?！保?］P812這一天才觀點，驚人地預(yù)言了當(dāng)代政治發(fā)展的一個重要趨勢，即人類政治過程的重心已經(jīng)開始從統(tǒng)治逐漸轉(zhuǎn)向管理和治理［9］?！半S著社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的消失，國家的政治權(quán)威也將消失。人終于成為自己的社會生活的主人，從而也就是自然界的主人，成為自身的主人——自由的人?！保?］P817此外，恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出：當(dāng)階級成為生產(chǎn)力的障礙時，它不可避免地要退出歷史舞臺，同“國家”一起走向消亡［8］P190。正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對未來共產(chǎn)主義燦爛圖景的描述：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］P422

（二）經(jīng)濟上實現(xiàn)“各盡所能，按需分配”

馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中鮮明地指出：“在共產(chǎn)主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)力的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”［6］P364－365在共產(chǎn)主義的理想狀態(tài)下，人們可以根據(jù)自己的興趣愛好自由選擇自己的工作，比如“上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”［4］P165；可以根據(jù)自己生活與活動的需要來取得生產(chǎn)資料。從這時起，人類才真正實現(xiàn)“從必然王國進入自由王國的飛躍”［6］P815。但是，一定不能忽略了馬克思所強調(diào)的達到“各盡所能，按需分配”的必要前提，即“物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配；社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；每個人自由而全面的發(fā)展”。當(dāng)這一條件還不成立、時機并不成熟時，盲目去追求共產(chǎn)主義，必然要摔跟頭。

實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)，是馬克思主義最崇高的社會理想，是人類歷史發(fā)展的必然趨勢。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所宣告的：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！保?］P413同時也應(yīng)該認(rèn)識到，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實踐過程，并不是一蹴而就的，需要我們幾代人甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗。馬克思在認(rèn)真總結(jié)了1848年歐洲革命的經(jīng)驗教訓(xùn)之后，糾正了之前對資本主義即將滅亡和共產(chǎn)主義即將勝利的過于樂觀的估計，并于1859年在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言中寫道：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”［7］P3這就是著名的“兩個必然”和“兩個決不會”的科學(xué)論斷，只有將二者聯(lián)系起來辯證分析，才能全面準(zhǔn)確地理解馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義未來發(fā)展態(tài)勢的思想觀點。

四、馬克思恩格斯國家治理思想的當(dāng)代啟示

馬克思恩格斯國家治理思想深邃，就是在一百多年后的今天來看，其散發(fā)出的思想光輝和理論光芒依然熠熠生輝，對當(dāng)前我國推進國家治理體系建設(shè)和治理能力現(xiàn)代化具有重要的啟迪意義。

（一）必須旗幟鮮明地堅持人民民主專政

馬克思恩格斯認(rèn)為，資本主義國家政權(quán)的本質(zhì)是資產(chǎn)階級專政，因而，無產(chǎn)階級必須成立無產(chǎn)階級政黨，通過推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治和剝削，建立無產(chǎn)階級專政，這是開展社會主義國家治理的前提。具體到中國，就是要堅持人民民主專政，即“對人民內(nèi)部的民主方面和對反動派的專政方面，互相結(jié)合起來”［10］P1475，這是我國的立國之本。正是因為毫不動搖地堅持“人民民主專政”，才使我們黨一直保持著堅強有力的狀態(tài)，取得了社會主義革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。可以說，沒有對“人民民主專政”的堅守，社會主義革命就會被扼殺于“搖籃”之中，社會主義建設(shè)就會功虧一簣，改革就會走上“邪路”，實現(xiàn)中國特色社會主義的國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化就是一句空話。蘇聯(lián)、東歐等社會主義國家在放棄“無產(chǎn)階級專政”后迅速解體、劇變，最終失去政權(quán)，其間教訓(xùn)慘重。鑒于此，習(xí)近平同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會上的講話中強調(diào)，要堅持“把四項基本原則作為立國之本”，“不能有絲毫動搖”［11］。他還多次指出，“不能犯顛覆性錯誤”。放棄“人民民主專政”，就是“顛覆性錯誤”。只有旗幟鮮明、理直氣壯、毫不動搖地堅持人民民主專政，社會主義國家治理才有良好的運行環(huán)境，才能實現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。

（二）必須清醒地認(rèn)識到實現(xiàn)公有制的條件性和漸進性

馬克思在1875年的《哥達綱領(lǐng)批判》中對共產(chǎn)主義的第一階段即社會主義階段的經(jīng)濟形式作了深刻闡述，指出還不能實行完全形式的“公有制”，不可避免地保留有一定的“資產(chǎn)階級法權(quán)”［6］P363。恩格斯也認(rèn)為，只有“當(dāng)社會成為全部生產(chǎn)資料的主人”［6］P681時，才能實現(xiàn)完全的公有制。他們在《共產(chǎn)主義信條草案》中共同提出，“財產(chǎn)公有”是一個歷史性范疇，它必須建立在高度發(fā)達的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易，即先進生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上［12］P373。也就是說，在馬克思恩格斯看來，實現(xiàn)公有制是有條件的。

我國的社會主義不是在資本主義已經(jīng)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來的，生產(chǎn)力還比較落后。在進行社會主義國家治理，推進國家治理體系建設(shè)和治理能力現(xiàn)代化時，切忌盲目求純求快，要始終牢記馬克思關(guān)于“生產(chǎn)關(guān)系一定要與生產(chǎn)力相適應(yīng)”的告誡，認(rèn)清“實現(xiàn)公有制的條件性和漸進性”，“牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際”，毫不動搖地堅持和發(fā)展公有制，同時毫不動搖地鼓勵、引導(dǎo)非公有制向前發(fā)展。

雖然馬克思和恩格斯所處的歷史環(huán)境遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于現(xiàn)時，但是馬克思、恩格斯關(guān)于國家治理的本質(zhì)內(nèi)涵、實現(xiàn)路徑以及未來方向等觀點仍然具有強大的生命力與解釋力，為加快推進我國國家治理體系建設(shè)與國家治理能力現(xiàn)代化提供了重要啟迪，為社會主義國家把握國家治理本質(zhì)點亮了一盞思想明燈，同時也為西方資本主義國家破解治理困境打開了新思路、拓展了新視閾。

［1］中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定［N］．人民日報，2013－11－16．

［2］吳楠，朱虹．馬克思恩格斯國家治理思想探析［J］．理論月刊，2014，（09）：18 －20．

［3］黑格爾．法哲學(xué)原理［M］．北京：商務(wù)印書館，1961．

［4］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，2012．

［5］徐海燕．馬克思國家治理思想探究［J］．長江論壇，2014，（05）：3 －8．

［6］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第3卷［M］．北京：人民出版社，2012．

［7］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第2卷［M］．北京：人民出版社，2012．

［8］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第4卷［M］．北京：人民出版社，2012．

［9］俞可平．讓國家回歸社會——馬克思主義關(guān)于國家與社會的觀點［J］．理論視野，2013，（9）：9 －11．

［10］毛澤東．毛澤東選集：第四卷［M］．北京：人民出版社，1991．

［11］習(xí)近平．在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會上的講［J］．中共黨史研究，2016，（07）：5 －12．

［12］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第42卷［M］．北京：人民出版社，1972．

On Marx and Engels’National Governance Thought and the Contemporary Enlightment

XIE Zhuo－zhi，ZHONG Xi

Marx and Engels had a rational criticism on the governance in capitalist countries from the political and economic spheres．They also had a hard exploration on the governance in socialist countries and formed a thoughtful，strict logic national governance ideologic system．The criticism and exploration have an significant meaning for China to boost its national governance modernization．

Marx；Engels；national governance；modernization

A811

A

1009－5152（2017）04－0050－05

2017－09－25

2012年國家社科基金西部項目“‘裸官’的監(jiān)管研究”（12XZZ008）。

謝卓芝（1993— ），男，北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

鐘 曦（1991— ），女，湖南省沅江市第一中學(xué)思想政治課教師，法學(xué)碩士。