周瓊

摘 ? ?要： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明發(fā)展的根基，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是提高大學(xué)生科學(xué)文化素養(yǎng)的基本路徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密聯(lián)系，相輔相成，前者是后者的源頭活水和生命源泉，后者是對(duì)前者的繼承和發(fā)展，二者有機(jī)結(jié)合，良性互動(dòng)。高校在推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中應(yīng)立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力做到理論教導(dǎo)，形成于“知”;營造氛圍，形成于“信”;實(shí)踐鍛煉，形成于“行”。

關(guān)鍵詞： 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ? ?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ? ?大學(xué)生

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明發(fā)展的根基，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是提高大學(xué)生科學(xué)文化素養(yǎng)的基本路徑。自黨的十八大以來，黨中央高度重視和積極推行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)，為加強(qiáng)高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了一系列新論斷、新思路和新路徑。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！盵1]深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在這方面的重要論述，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)融合，具體重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀分析

近年來，各大高校大力推廣和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，并將其納入校園文化建設(shè)和思想政治教育中。在多年的理論研究和實(shí)踐探索中，找到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩者共同的“文化基因”，即兩者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正內(nèi)化為當(dāng)代大學(xué)生的自覺追求，并使他們自覺成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者。但同時(shí)我們要正視當(dāng)前高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育存在的一些問題，首先，教育觀念比較滯后。某些高校的主管部門及部分教師只是被動(dòng)地完成上級(jí)部門布置的任務(wù)，沒有深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文件精神，也沒有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常教育教學(xué)活動(dòng)中，亦未厘清社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)關(guān)系。其次，教學(xué)內(nèi)容比較抽象。從目前看，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育呈現(xiàn)出某種內(nèi)容與實(shí)際相脫離問題，教學(xué)內(nèi)容比較空洞。再次，教育手段和方法的單一化。某些學(xué)校仍然把傳統(tǒng)的說教和灌輸作為主要手段，突出的是教育者的主導(dǎo)地位，但忽視學(xué)生的主體地位，教師更多地把自己當(dāng)做是高高在上的說教者，而忽略大學(xué)生自身的價(jià)值需求和發(fā)展需要。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的辯證關(guān)系

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”[2]清代學(xué)者龔自珍說：“欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化?！币虼丝梢娢幕}對(duì)于一個(gè)國家和民族的重要意義。面對(duì)當(dāng)今文化多元和價(jià)值沖突的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們迫切需要有一個(gè)能夠被全社會(huì)共同接受和認(rèn)同的核心價(jià)值觀引領(lǐng)。任何一種牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本，這個(gè)根本，就是這個(gè)國家和民族的文化底蘊(yùn)。中華民族擁有上下五千年的悠久歷史，我們的祖先創(chuàng)造了博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它積淀著中華民族最深層的價(jià)值追求，也包含著中華民族最根本的精神基因，更成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族獨(dú)特的性格氣節(jié)所在，是中華民族的精神魂魄所系，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”[3]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幾千年的傳承和發(fā)展中，已逐漸滲透到每個(gè)中國人的家道倫常和為人處世之中，現(xiàn)代社會(huì)所提倡的個(gè)人品行的形成、家庭美德的傳承、職業(yè)道德的固化、社會(huì)公德的構(gòu)建，思想源泉都凝聚于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不會(huì)憑空產(chǎn)生，也不是“天上掉下來的餡餅”，它有著深厚的思想淵源即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“源”和“流”的關(guān)系?！霸催h(yuǎn)”才能“流長”，脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“源”，就不會(huì)有當(dāng)今矗立于世界民族之林之大中華。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華和創(chuàng)新。

中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，但它畢竟是封建社會(huì)形態(tài)的歷史產(chǎn)物，具有天然的歷史局限性，是精華和糟粕的矛盾統(tǒng)一體。我們要嚴(yán)格區(qū)分傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能混為一談。對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們要有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，取其精華、去其糟粕，真正把中華文化這個(gè)寶庫開掘好、利用好。對(duì)于先人傳承下來的正確的價(jià)值理念和道德規(guī)范，我們要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，根據(jù)時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)需要，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的超越。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不但汲取了中華傳統(tǒng)文化的精華，而且吸收借鑒了世界文明之有益成果，更深受馬克思主義理論和中國特色社會(huì)主義實(shí)踐及時(shí)代環(huán)境變化的影響，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，又體現(xiàn)了時(shí)代之精華。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是對(duì)中華傳統(tǒng)文化簡單的傳承，不是完全“照抄照搬”，而是對(duì)其的升華和創(chuàng)新。

3.實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)融合。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密聯(lián)系，相輔相成，前者是后者的源頭活水和生命源泉，后者是對(duì)前者的繼承和發(fā)展，二者有機(jī)結(jié)合，良性互動(dòng)。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供了文化基礎(chǔ)和思想傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚沃土，正是得力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷滋養(yǎng)，才形成現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其次，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以進(jìn)一步增強(qiáng)國民對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺和自信，社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的過程，同時(shí)是全體國民繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程，特別是其中優(yōu)秀的思想觀念和價(jià)值理念，會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和接受。再次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代價(jià)值緊密結(jié)合，傳統(tǒng)文化并不只是存在于古代典籍和古代文物中，還滲透于當(dāng)今社會(huì)的方方面面，存在于民族心理和社會(huì)文化中，二者有機(jī)融合、同步推進(jìn)，起著相互貫通、相互影響的作用，具有高度的契合度。

從國家層面看，中華文化歷來強(qiáng)調(diào)“民本”?！懊駷榘畋荆竟贪顚帯敝傅氖前傩帐菄业母竞突A(chǔ)，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩(wěn)定。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關(guān)心群眾，關(guān)注民生，這其實(shí)是民本思想在當(dāng)今時(shí)代的反映。再如中華文化強(qiáng)調(diào)“和而不同”，這種理念要求人們?cè)谂c人相處時(shí)應(yīng)“求同存異”，保持人與人之間自由、平等的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。這反映在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，即是“和諧”思想的體現(xiàn)。從社會(huì)層面看，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，主張任何事物都應(yīng)該依據(jù)自身規(guī)律自由運(yùn)行?！凹核挥?，勿施于人”指要顧及他人感受，不能將自己不愿做的事情強(qiáng)加到別人身上?！胺ㄕ咛熳铀c天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也”，則強(qiáng)調(diào)法律是大家的，是大家共同提倡、倡議的，也需要大家共同遵守。這些論述都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映，體現(xiàn)在當(dāng)代，就是要致力于建設(shè)自由、平等、公正、法治的社會(huì)。從公民層面看，“天下興亡，匹夫有責(zé)”意指國家存亡與每個(gè)人都息息相關(guān)，要求人們以國家興亡為己任?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”意指君子應(yīng)奮發(fā)圖強(qiáng)、勇于拼搏、永不停息?！把员匦?，行必果”強(qiáng)調(diào)做人講求信用，答應(yīng)別人的事就必須辦到?！熬佑饔诹x，小人喻于利”則要求人們提升自身道德修養(yǎng)，以德修身，這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和思想在社會(huì)主義核心價(jià)值觀有關(guān)公民層面的論述中得到充分的體現(xiàn)。

三、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑選擇

1.理論教導(dǎo)，形成于“知”。

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開理論的灌輸和持續(xù)的教導(dǎo)。只要積極向上的思想和精神在人們心里播下種子，就能生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，就能內(nèi)化于心，外化于行。首先，我們要把“三個(gè)倡導(dǎo)”基本內(nèi)容講清楚，引導(dǎo)大學(xué)生牢牢把握富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為國家層面的價(jià)值目標(biāo)，深刻理解自由、平等、公正、法治作為社會(huì)層面的價(jià)值取向，自覺遵守愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則。其次，我們要善于用大學(xué)生喜聞樂見的方式，“宣傳最美人物、弘揚(yáng)最美精神，用身邊事教育身邊人，用小故事闡發(fā)大道理，做到深入淺出、情理交融”[4]。再次，我們要把增強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感作為宣傳教育的重要著力點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生辨別善惡、明辨是非，自覺做到常修善德、常懷善念、常做善舉。

2.營造氛圍，形成于“信”。

我們要通過多種方式、多種渠道積極營造健康向上的校園氛圍，陶冶學(xué)生情操，觸動(dòng)學(xué)生心弦。在濃厚的校園氛圍中，大學(xué)生內(nèi)心澄澈、崇德向善、奮發(fā)向上，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀打下基礎(chǔ)。只有深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“民本”思想，才能深刻理解民主的意義，只有深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念，才能深刻領(lǐng)會(huì)新時(shí)期社會(huì)“和諧”的要求，只有深入領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和而不同”思想才能深刻理解“自由”的價(jià)值，只有深入認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“仁愛”思想，才能深刻踐行“友善”品格。只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中，不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)，才會(huì)有深厚的民族根基，才能得到大學(xué)生的廣泛認(rèn)同。

3.實(shí)踐鍛煉，形成于“行”。

社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，理論的正確與否終究要靠實(shí)踐來檢驗(yàn)。大學(xué)生能夠通過多種形式的實(shí)踐活動(dòng)切身體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，學(xué)會(huì)明辨是非、辨析善惡美丑，從而反思自我，規(guī)范行為，形成高尚品德。高校要積極組織大學(xué)生開展以院系、班級(jí)、課題小組為單位的載體多元、形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，在此過程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使大學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，在活動(dòng)中感悟傳統(tǒng)美德，在實(shí)踐中踐行核心價(jià)值。例如，學(xué)?？梢酝ㄟ^舉辦經(jīng)典誦讀、道德論壇、文化講堂、民俗文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，以傳統(tǒng)文化為傳播載體幫助大學(xué)生深化認(rèn)識(shí)，促進(jìn)認(rèn)同。還可以通過組織青年志愿者活動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”、大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，使大學(xué)生在活動(dòng)中切身體會(huì)“尊老愛幼”、“勤勞節(jié)儉”、“愛國敬業(yè)”、“誠實(shí)守信”等中華優(yōu)秀美德，使大學(xué)生在實(shí)踐中升華對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，體驗(yàn)踐行的價(jià)值。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力”[5]。因此，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它為我們立足于世界文化之林奠定了牢固的根基。當(dāng)代大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”的中流砥柱，建設(shè)文化強(qiáng)國的中堅(jiān)力量，必須主動(dòng)肩負(fù)起時(shí)代所賦予的偉大使命，自覺將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入自身學(xué)習(xí)中，自覺將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到日常生活中，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中國夢貢獻(xiàn)自己的青春和力量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26（1）.

[3]黃海.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-10-21（13）.

[4]劉云山.著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[EB/OL].[2014-01-16].人民網(wǎng)：http：//cpc.people.com.cn/n/2014/

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[5]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016：191.