劉安吉
摘 ? ?要: 當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的桃花塢木版年畫正面臨著發(fā)展動(dòng)力不足、前進(jìn)方向迷失等困難。如何在當(dāng)下瞬息萬(wàn)變的發(fā)展洪流中促進(jìn)桃花塢木版年畫的新發(fā)展?本文試圖針對(duì)桃花塢木版年畫的發(fā)展和新運(yùn)用,吸收優(yōu)點(diǎn)、反思不足,為桃花塢木版年畫在數(shù)字傳媒中的應(yīng)用提供新的思路和策略。
關(guān)鍵詞: 桃花塢木版年畫 ? ?數(shù)字傳媒 ? ?教學(xué)應(yīng)用
一、桃花塢木版年畫起源與發(fā)展
蘇州桃花塢木版年畫是中國(guó)古代的一門傳統(tǒng)民間藝術(shù),是中國(guó)老百姓喜聞樂見的一種藝術(shù)形式,至今已有400多年的歷史。桃花塢年畫在中國(guó)古代就是人們表達(dá)對(duì)美好生活的向往與追求、反映中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中福祿壽終極理想的最全面、最喜愛的方式。桃花塢年畫起源于宋代的雕版印刷技術(shù),起初以書中插圖的形式出現(xiàn)。目前最早的桃花塢木版年畫,是萬(wàn)歷廿五年(1597年)在日本刊行的《古版畫圖錄》中的“壽星圖”。清代康熙至嘉慶年間是桃花塢年畫的鼎盛期,后人稱這一時(shí)期的年畫為“姑蘇版”。此時(shí)桃花塢年畫已吸納了西方繪畫的透視和解剖等技術(shù),不乏仿泰西筆法的年畫作品。清同治年間到新中國(guó)成立初期,桃花塢年畫在經(jīng)歷了太平軍的破壞之后又重現(xiàn)繁榮。但這種繁榮遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上當(dāng)初鼎盛期蘇州山塘街年產(chǎn)百萬(wàn)張以上的盛況。2006年,桃花塢木刻年畫正式列入首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,在蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院這棵大樹的庇護(hù)下,二十世紀(jì)五十年代末成立的桃花塢木刻年畫社煥發(fā)生機(jī)。即便如此,桃花塢木版年畫的境遇仍令人擔(dān)憂?,F(xiàn)代桃花塢年畫沒有生命力,基本傳承已成問題,學(xué)徒半途而廢改行、后繼無(wú)人。同時(shí)我們應(yīng)明白的是桃花塢年畫實(shí)質(zhì)上是一種商品,然而今天的市場(chǎng)卻不買桃花塢年畫的賬,不被市場(chǎng)接受,自然桃花塢木刻年畫舉步維艱。
二、桃花塢木版年畫特點(diǎn)
桃花塢木刻年畫的藝術(shù)特色是一色一版、線條百變、色彩鮮艷、造型夸張。桃花塢年畫嚴(yán)格遵守短版印刷。一色一版的制作工序需要每一版印刷的時(shí)候都不遺巨細(xì),因?yàn)檩p微的偏差都能導(dǎo)致錯(cuò)位。桃花塢年畫在色彩的運(yùn)用上,早期較清新淡雅,有文人雅士之味道。后期以大紅、桃花、黃、綠、紫、藍(lán)(用紫不用藍(lán),用藍(lán)不用紫)和黑(淡墨)組成基本色調(diào)[1]。這些顏色不經(jīng)調(diào)和,色彩純度高,有著濃烈的中國(guó)鄉(xiāng)村氣息,在現(xiàn)在很多人看來,這些顏色的搭配略顯土氣,不夠高潔,但是這造就桃花塢年畫的耀眼奪目。而且,不可否認(rèn),這樣的搭配具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力,給人一種喜慶祥和的感覺。如著名的桃花塢年畫《一團(tuán)和氣》(圖一)的色彩大多采用純度較高的對(duì)比色表現(xiàn),在線條中嵌入大紅、翠綠、金黃、紫色,色彩效果比較跳躍,在臉部施以適當(dāng)玫紅,以示吉祥如意的可愛與喜慶[2]。桃花塢年畫偏向中國(guó)傳統(tǒng)繪畫,尤其南方文人畫對(duì)其影響較大,注重人物比例關(guān)系和構(gòu)圖。透視方面運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的透視方法——散點(diǎn)透視法。清前期桃花塢年畫首先開始吸收西方繪畫的技法,包括透視、解剖和歐洲銅版畫以排線表現(xiàn)明暗的技巧等表現(xiàn)手法,形成諸如“仿泰西筆意”的風(fēng)格特征[3]。這其中最著名的作品是乾隆年間創(chuàng)作的《姑蘇萬(wàn)年橋》(圖二),傳承宋代張擇端《清明上河圖》的表現(xiàn)手法,同時(shí)吸收與運(yùn)用西洋繪畫的明暗關(guān)系和透視技法,細(xì)致刻畫蘇州古城風(fēng)貌和繁華市井生活。作品既宏大又細(xì)膩,飽含姑蘇的溫婉雅致,場(chǎng)面十分壯觀[4]。
圖一[5] ? ? ? ? ? ? ? ? ? 圖二[6]
圖三[7] ? ? ? ? ? ? ? ? ? 圖四[8]
三、桃花塢年畫的創(chuàng)新及再生
如今,桃花塢木板年畫純粹的觀賞作用占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位,被很多設(shè)計(jì)師們運(yùn)用到各個(gè)不同的領(lǐng)域。在服裝領(lǐng)域,有人通過借鑒桃花塢木板年畫的制作工藝,以常規(guī)面料為基礎(chǔ),采取傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的手法,通過印染、重組、再造改變面料原本的特征和形態(tài)。在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)上,他們將桃花塢木板年畫代表性的色彩挪用到現(xiàn)代招貼中,提升設(shè)計(jì)的裝飾意味。第十六屆中國(guó)金雞百花電影節(jié)的海報(bào)《花開富貴》(圖三)便是一次桃花塢木板年畫色彩特點(diǎn)和現(xiàn)代招貼結(jié)合的好例子。《花開富貴》是古桃花塢木版年畫中的一張作品(圖四),通過對(duì)比,不難看出新《花開富貴》對(duì)舊《花開富貴》整體造型和色彩的模仿。兩者都有強(qiáng)烈的顏色、吉祥喜慶氣氛濃厚,還將新元素套入桃花塢木板年畫的舊元素中。而且這一屆的電影節(jié)正好在蘇州舉辦,運(yùn)用桃花塢木板年畫元素更能傳遞地方身份,得到當(dāng)?shù)卮蟊妼?duì)此次電影節(jié)的認(rèn)同。有的提取木版年畫中常見的門神的表情元素,添加入現(xiàn)代的卡通元素中,既充滿傳統(tǒng)文化的古樸,又有現(xiàn)代文明的時(shí)尚。
現(xiàn)代人已經(jīng)很少用紙這個(gè)載體生產(chǎn)年畫相關(guān)商品,因?yàn)榧堃资艹?、破損,要好好保存很困難。新時(shí)代,我們要選擇更經(jīng)久耐用、更能表現(xiàn)年畫色彩和質(zhì)感的載體傳達(dá)桃花塢木版年畫元素。塑料、耐高溫陶瓷、金屬等各種材料不斷更新,為傳統(tǒng)桃花塢年畫提供了更多的載體。設(shè)計(jì)師們可以大大發(fā)揮想象力,用新載體傳遞傳統(tǒng)年畫文化,也可以將原本二維的年畫轉(zhuǎn)變?yōu)楦斜憩F(xiàn)力的三維形式。
色彩是一樣?xùn)|西的關(guān)鍵特征,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中至關(guān)重要。為了充分詮釋傳統(tǒng)色彩文化的核心精神,我們要依據(jù)現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)和市場(chǎng)審美需求,以年畫色彩意境為基礎(chǔ),對(duì)桃花塢年畫的色彩進(jìn)行分析與提煉??梢詫?duì)桃花塢年畫圖形元素進(jìn)行二次創(chuàng)意設(shè)計(jì),可以采用提取、拆分、抽象等思路,通過夸張、變形、渲染、拓印、計(jì)算機(jī)圖像處理等多種創(chuàng)意手法將傳統(tǒng)圖案意境轉(zhuǎn)化為符合當(dāng)代審美價(jià)值判斷的設(shè)計(jì)。
桃花塢刻版重視線條,用線條的流暢、曲折、輕重、粗細(xì)等微妙變化表現(xiàn)畫面。如最細(xì)的刻線常常用來描繪人物的臉部和手部、粗線條常常用于園林樹木。細(xì)膩流暢的線條多用于人物畫,尤其是仕女娃娃類,以此突出人物的精致靈巧。而描繪門神武將等題材多采用粗線條,這種剛勁有力的線條把眾神威嚴(yán)可怖的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致,讓身披鎧甲和手持力錘的武將變得栩栩如生。
在蘇州輕軌的相門站,把桃花塢木版年畫用墻繪的形式與蘇州的窗格門廊等結(jié)合運(yùn)用于輕軌站臺(tái)的空間設(shè)計(jì)中,裝飾空間的同時(shí)向來往的游人展現(xiàn)蘇州特有的文化底蘊(yùn)。
但是,看了上述桃花塢木版年畫的新應(yīng)用,我們不禁發(fā)現(xiàn)多數(shù)設(shè)計(jì)只是“拿來主義”——簡(jiǎn)單地把圖案和色彩移位到新載體上,看中它的外在形式,對(duì)年畫造型分析、精神內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)運(yùn)用缺乏靈活性和創(chuàng)造性[9]。
四、桃花塢木版年畫在數(shù)字傳媒中的應(yīng)用途徑
1.周邊產(chǎn)品
上有天堂,下有蘇杭。蘇州景色秀麗,是著名的旅游城市。每年來到蘇州的游客上百萬(wàn)人次,絕大多數(shù)游客會(huì)買當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)作為旅游紀(jì)念品。然而,由桃花塢木版年畫衍生出來的紀(jì)念品少之又少。相比于在任何一座城市都能買到的小飾品或江南地區(qū)都有的水鄉(xiāng)特色的小物件,游客們一定更希望買到承載著蘇州獨(dú)有特色和文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。桃花塢木版年畫相關(guān)紀(jì)念品設(shè)計(jì)大多浮于表面,如最簡(jiǎn)單的電腦印制桃花塢木版年畫基本圖形元素的文化衫、水杯,這方面亟待開發(fā)。我們可以把周邊產(chǎn)品這個(gè)類別再細(xì)化,根據(jù)市場(chǎng)熱度、消費(fèi)者年齡、市場(chǎng)審美趨勢(shì)等因素創(chuàng)新繼承發(fā)揚(yáng)桃花塢木版年畫。
2.傳統(tǒng)與傳統(tǒng)相碰撞
很多中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的境遇并不好,大多遠(yuǎn)不如桃花塢木版年畫的發(fā)展,甚至早已面臨后繼無(wú)人的尷尬境地。據(jù)調(diào)查,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的聯(lián)系并不常有,老匠人們一方面可以說是執(zhí)著于自己的領(lǐng)域,另一方面是一種畫地為牢。那么,何不將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間相聯(lián)系起來呢?以余杭地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)油紙傘為例,油紙傘是中華民族傳統(tǒng)的日用雨傘,使用歷史已有1000多年。以手工削制的竹條做傘架,以涂刷天然防水桐油的皮棉紙做傘面,文人雅士會(huì)在上油前在傘面上題詩(shī)作畫[10],或在傘面上繪制圖案。然而今天油紙傘的實(shí)用性已經(jīng)大大削弱了,僅僅作為裝飾品或旅游紀(jì)念品出售,市面上大部分油紙傘做工粗糙,美感極低。如果把桃花塢木版年畫印上去替代簡(jiǎn)單隨意的圖案,再以現(xiàn)代工藝對(duì)傘的實(shí)用性進(jìn)行改造加強(qiáng)。普通的油紙傘一躍成為富有文化氣息和傳統(tǒng)美感的實(shí)用雨傘。在經(jīng)濟(jì)效益和文化傳播方面的功能是不可估量的。
3.互動(dòng)體驗(yàn)實(shí)體店
我們可以打造一個(gè)集桃花塢年畫畫稿、刻板、印刷觀摩與實(shí)踐于一體的體驗(yàn)店??梢苑抡杖缃窈軣衢T的陶藝工作坊的經(jīng)營(yíng)模式,不僅可以現(xiàn)場(chǎng)觀看專業(yè)人士制作版畫的全過程,還可以在專業(yè)人士的指導(dǎo)下進(jìn)行自己的年畫創(chuàng)作,讓人真正感受、體驗(yàn)到桃花塢木版年畫的魅力。相信如果這樣,桃花塢木版年畫為人熟知、年畫品牌的開發(fā)創(chuàng)新則指日可待。
4.靈活運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)
互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)今影響力最大、傳播范圍最廣、更新時(shí)速最快的平臺(tái)。我們可以借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)構(gòu)建完整嚴(yán)密的桃花塢木版年畫網(wǎng)站,通過各式各樣的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加大宣傳力度,將網(wǎng)站推廣出去。借鑒現(xiàn)在火爆熱門的宣傳方式,不要把國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)束之高閣,要讓它更接地氣、融入現(xiàn)代人生活方式里。
五、結(jié)語(yǔ)
保護(hù)和傳承桃花塢木版年畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一件任重而道遠(yuǎn)的事情,將其運(yùn)用到數(shù)字傳媒領(lǐng)域既簡(jiǎn)單又困難。簡(jiǎn)單是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息豐富,簡(jiǎn)單、有代表性的桃花塢元素觸手可及,每個(gè)人都可以改造創(chuàng)新它。困難是因?yàn)閷⑷绱藗鹘y(tǒng)又擁有豐富文化底蘊(yùn)的文化有機(jī)地和現(xiàn)代文明聯(lián)系起來,并發(fā)揚(yáng)光大并非一件易事。我們要擁有國(guó)際化、現(xiàn)代化的視野,用包容的精神對(duì)待桃花塢木版年畫和現(xiàn)代新科技、古今中外文化。切忌孤芳自賞、切忌止步不前,要發(fā)揮每個(gè)人的聰明才智,用一切辦法弘揚(yáng)桃花塢木版年畫,讓桃花塢木版年畫在現(xiàn)代瞬息萬(wàn)變的發(fā)展洪流中準(zhǔn)確確定自己的立足之處。
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&di=521a4cd30d20acf6
[8]姚遷.桃花塢年畫[M].北京:文物出版社,1985:37.
[10]http://baike.baidu.com/link?url=HaTTdYfWeaim5D
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基金項(xiàng)目:2016年江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課題——桃花塢木版年畫藝術(shù)在新貨郎公司數(shù)字傳媒設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用研究。項(xiàng)目編號(hào):201611276040