武 慧

(山西傳媒學(xué)院，山西 太原 030006)

論哈代的故園情結(jié)

武 慧

(山西傳媒學(xué)院，山西 太原 030006)

托馬斯·哈代是十九世紀(jì)末著名的英國現(xiàn)實主義及悲劇主義作家之一。哈代的現(xiàn)實主義主要是通過對當(dāng)時英國資本主義沖擊封建宗法制度而形成的，通過對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民、工人、小商人悲慘生活現(xiàn)狀的真實描述來反應(yīng)現(xiàn)實；哈代的悲劇主義主要源自故園多塞特鄉(xiāng)村被資本主義商業(yè)化和工業(yè)化沖擊而漸去漸遠(yuǎn)產(chǎn)生的糾結(jié)和懷念。哈代為了懷念已經(jīng)被英國工業(yè)革命沖擊而逝去的多塞特鄉(xiāng)村，通過濃厚的故園情來構(gòu)建自己的“威塞克斯王國”，進(jìn)而舒拓“懷念故園而故園不再”的故園情結(jié)，表達(dá)對逐漸消失的封建宗法制度下的多塞特式故園的留念，呼吁在工業(yè)革命的同時應(yīng)兼顧民眾家園的情懷。

哈代；故園情結(jié)；家園

托馬斯·哈代是十九世紀(jì)末著名的英國現(xiàn)實主義及悲劇主義作家之一，出生于英國南部的多塞特鄉(xiāng)村，深受當(dāng)時的農(nóng)村田園風(fēng)光和農(nóng)村風(fēng)俗文化的影響，對鄉(xiāng)村的生活狀態(tài)和農(nóng)民的性格特征有著深刻的認(rèn)識和獨特的見解，哈代的作品往往通過濃郁的地域色彩來書寫悲劇，哈代通過自己幾十年的不懈努力構(gòu)建了自己的“威塞克斯王國”，用以懷念遭到英國工業(yè)革命沖擊而逝去的多塞特鄉(xiāng)村風(fēng)情?？梢哉f，哈代悲劇性敘事藝術(shù)及故園情結(jié)思想意識的造就之源就是十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初英國工業(yè)革命的商業(yè)化和工業(yè)化造成的英國社會轉(zhuǎn)型和精神分析學(xué)研究成熟這雙重因素。哈代結(jié)合精神分析學(xué)理論與英國社會轉(zhuǎn)型的劇烈變化現(xiàn)狀，抒發(fā)自己對故園情結(jié)的留念，通過探究“威塞克斯小說”來探究創(chuàng)作走向，打造哈代型悲劇性敘事藝術(shù)及故園情結(jié)思想意識。[1]

哈代在整個創(chuàng)作時期，從中早期到晚期的作品，例如《還鄉(xiāng)》《德伯家的苔絲》《無名的裘德》《列王》和《時光的笑柄》都集中反映了英國社會的精神危機和道德危機，通過對當(dāng)時資本主義社會的道德、法律和婚姻進(jìn)行真實客觀的批判，并且在其作品中充斥的獨特田園情懷，共同構(gòu)建了哈代的“威塞克斯王國”。

一、威塞克斯的藝術(shù)特色與故園情結(jié)

1.威塞克斯的藝術(shù)特色

哈代創(chuàng)造的屬于自己的“威塞克斯王國”雖小，但是他卻能在自己的世界里縱橫馳聘，抒情批判。哈代的“威塞克斯王國”雖然僅僅只是微觀的小宇宙，但卻反映出了這個世界的現(xiàn)狀。正是由于哈代在小說中對自己的故園情結(jié)的描寫，他也被文壇學(xué)者稱為鄉(xiāng)土作家。[2]可以說，哈代一直生活在經(jīng)過自己深思熟慮之后的一個狹隘世界里，他在這個狹隘世界里，以廣大的社會底層勞動人民為素材探索社會的悲劇和迷戀自己的故園。哈代通過構(gòu)建自己故園多塞特鄉(xiāng)村風(fēng)情，不斷挖掘出多塞特鄉(xiāng)村蘊含的豐富意蘊與深厚內(nèi)涵，展示自己的民族性以及地域性，使得“威塞克斯王國”成為文壇創(chuàng)作的頂點。這是哈代“威塞克斯王國”文壇創(chuàng)作藝術(shù)給我們帶來的啟示，也正是哈代對于故園情結(jié)抒發(fā)的魅力所在。

通過對哈代小說的創(chuàng)作道路進(jìn)行回顧，發(fā)現(xiàn)哈代的小說是從因襲傳統(tǒng)文學(xué)特點開始，又在繼承傳統(tǒng)文學(xué)中尋求屬于自己的創(chuàng)新之路。哈代是真正偉大的藝術(shù)家和文學(xué)家，他的觀點總是站在時代前沿，哈代的觀點隱隱可見二十一世紀(jì)的腳步。哈代作為一個批判現(xiàn)實主義作家，通過對多塞特鄉(xiāng)村風(fēng)情的描述來闡述因英國資本主義沖擊封建宗法制度導(dǎo)致勞動人民的不幸并充滿了同情，通過對小說中人物的悲劇主義結(jié)局來揭露和批判資產(chǎn)階級文明和道德鞭撻和禁錮人們思想的悲慘，哈代在小說中賦予主人公強烈的激情和悲壯的力量，正好如一場希臘悲劇正在他的威塞克斯王國上演；通過對英國多塞特鄉(xiāng)村風(fēng)情像散文詩一般地描繪，展示出他至真至美的境界。[3]哈代作為英國文學(xué)史上可以與但丁相媲美的又一座豐碑，對英國文壇甚至是世界文壇都做出了重大的貢獻(xiàn)。

2.威塞克斯的故園情結(jié)

哈代在十九世紀(jì)九十年代深受《無意識哲學(xué)》思想的影響開始致力于探索人物的內(nèi)心世界，通過對人物思想的細(xì)致刻畫來反映出他對多塞特故園情節(jié)的執(zhí)著與熱愛，而各種情節(jié)在哈代的“威塞克斯小說”系列作品中躍然紙上。該時期同樣是哈代創(chuàng)作思想的分水嶺，是哈代郁郁在心的故園情結(jié)的變化過程。這個時期的哈代剛剛從倫敦這種牢籠式的城市生活中“逃回”鄉(xiāng)村，然而他日思夜想的鄉(xiāng)村生活和人物景致卻發(fā)生了翻天覆地的變化，因此他往往通過他的作品描述自然質(zhì)樸、敦厚及農(nóng)民的仁厚之美來彰顯哈代內(nèi)心的故園情懷及人心向往，更激發(fā)了他對故園的熱愛，在此期間哈代創(chuàng)作了《鋌而走險》《綠蔭下》《秋波湛藍(lán)》《遠(yuǎn)離塵囂》和《貝坦的婚姻》這五篇小說來凸顯自己對威塞克斯的故園情結(jié)的留戀。

隨著哈代創(chuàng)作經(jīng)歷的豐富、事業(yè)的開闊和故園情結(jié)的加重，哈代的“威塞克斯王國”的范圍也逐漸增大。由原先《遠(yuǎn)離塵囂》中多塞特郡的一隅，增加至《卡斯特橋市長》《還鄉(xiāng)》的多塞特郡縣，最終到描述為《德伯家的苔絲》中的整個英格蘭西南部。這段時期的“威塞克斯小說”系列引起了哈代對現(xiàn)代化進(jìn)程破壞英格蘭鄉(xiāng)村田園生活的思考，同樣批判了資本主義制度對原有宗法制制度生活的破壞，并引發(fā)了哈代對“已故”的英格蘭鄉(xiāng)村田園的深情“悼念”。早期開始書寫威塞克斯的故園情結(jié)的方式主要是通過對外在事物的描寫，而在創(chuàng)作經(jīng)歷豐富之后便開始由外向內(nèi)的轉(zhuǎn)向，通過對小說作品中人物的精神活動以及人物的生活習(xí)慣為基礎(chǔ)和依據(jù)來襯托哈代對英格蘭鄉(xiāng)村田園的深情“悼念”，通過對人物自己內(nèi)心的真正感受以及無意識地挖掘來襯托自己對“威塞克斯”情結(jié)的抒發(fā)，同時表達(dá)工業(yè)化和城市化對農(nóng)村田園生活破壞的批判以及對故園生活的愛戀。《卡斯特橋市長》中“農(nóng)村舊的社會制度和經(jīng)濟體系死亡的挽歌，是英國農(nóng)民階級徹底破產(chǎn)的編年史”就充分體現(xiàn)出了哈代這種對農(nóng)村田園生活破壞的批判以及對農(nóng)民階級的深情“悼念”。英國大規(guī)模的工業(yè)革命破壞了宗法制制度的平和生活，工業(yè)文明侵入帶給人們巨大的苦難，給農(nóng)民帶來的痛苦，同時也改變了當(dāng)時英國社會固有的文化體系，借此而抒發(fā)哈代心中郁結(jié)至深的故園情結(jié)。

二、哈代對鄉(xiāng)村田園的守護

哈代小說的獨特之處就是以多塞特鄉(xiāng)村來作為人物生活和活動的主要空間，因此哈代的小說一直都沾染上鮮明的多塞特鄉(xiāng)村的地方色彩，哈代通過這種濃郁的鄉(xiāng)土味來保留已被資本主義侵蝕的英國傳統(tǒng)的宗法制農(nóng)村色彩，可以說哈代是英國宗法制鄉(xiāng)村田園的守護者。

1.哈代對田園風(fēng)光的描寫

哈代出生的落后的多塞特鄉(xiāng)村，經(jīng)濟雖然非常落后，但是卻保留著濃厚的傳統(tǒng)宗法制度和宗法制度下的農(nóng)村田園風(fēng)光，就好似在已經(jīng)被資本主義工業(yè)化和商業(yè)化侵蝕下的一個世外桃源。在哈代的內(nèi)心深處一直將多塞特鄉(xiāng)村當(dāng)成自己心中的天堂，對宗法制度下田園風(fēng)光的一草一木、一人一物作為自己心靈深處的寄托，通過他們來展示自己撫慰自己心靈的寄托并展示創(chuàng)作的源泉。

《遠(yuǎn)離塵囂》小說中哈代開篇“北起泰晤士河，南抵英吉利海峽，東以海靈島至溫莎一線為界，西以科尼什海岸為邊”[4]作為威塞克斯的地理位置，并以此來作為哈代家鄉(xiāng)多塞特鄉(xiāng)村的待命名詞，并在作品中將多塞特鄉(xiāng)村的人物、田園風(fēng)光、鄉(xiāng)土風(fēng)情等素材穿插哈代的小說作品中，構(gòu)建屬于哈代世界的“威塞克斯王國”，哈代在這個屬于自己的王國里傾盡心血抒寫他對多塞特鄉(xiāng)村的熱愛和深情。

《還鄉(xiāng)》中哈代以埃格敦荒原鬧鬼的沼澤“這地方現(xiàn)在充滿了警惕意圖，對其他事情的沉思，埃格敦似乎也在慢慢地清醒和傾聽。每天晚上在等待的東西，但它已等待這樣，無動于衷，在這么多世紀(jì)以來，經(jīng)過太多事情的危機，它只能是想象，等待最后一次危機最終來臨”[5]為背景，通過這種對埃格敦荒原的描述為接下來的悲劇埋下伏筆。哈代在小說中給我們描繪了一個充滿詩情畫意的荒原意境，通過獨特的、理想化的筆調(diào)來描繪荒原的風(fēng)光和鄉(xiāng)村淳樸的風(fēng)俗傳統(tǒng)，在這種詩意的意境中充滿安靜和恬淡?！哆€鄉(xiāng)》這篇小說將人和自然融合為一個整體，通過強調(diào)人和自然的完美相處來強調(diào)人不能孤立于自然而生活的觀點，表達(dá)出哈代對資本主義侵蝕宗法制農(nóng)村，破壞人們傳統(tǒng)生活所依賴環(huán)境的控訴；進(jìn)而提出人與自然和諧相處的最終觀點，體現(xiàn)出對宗法制鄉(xiāng)村田園的守護。

2.哈代對鄉(xiāng)村人物的描寫

哈代通過對多賽特鄉(xiāng)村人物和風(fēng)俗素材在作品中的體現(xiàn)，使得哈代的作品更具鄉(xiāng)土風(fēng)情和田園情懷?？梢哉f，哈代小說中的人物都是一群非常平凡的農(nóng)民、商人、工人等，哈代就是通過對這種平凡的勞動人民和地方性風(fēng)俗特點來守護逐漸逝去的宗法制農(nóng)村風(fēng)情，同樣體現(xiàn)出哈代對自己兒時生活的多賽特鄉(xiāng)村的熱愛和懷念。

《無名的裘德》中主要對一個穿著粗布制成的衣服，并且操著一口濃厚的威塞克斯地方方言的裘德的人物進(jìn)行描寫，這種對小說人物的塑造方式自然而然地就使得小說充滿了地方主義色彩和田園情懷。

《德伯家的苔絲》中哈代對于人物性格與環(huán)境的描寫更加密切。苔絲出生一個與世隔絕、耕地少而有限，但是有一片草木茂盛，覆蓋著山谷和溪流的布萊克莫爾山谷。為小說中“自然新鮮純潔的女兒”[6]的苔絲的描寫埋下伏筆?！傲c半時，太陽落山了，此時一個古怪的南瓜模樣的月亮在另一邊升起……的就像是一些滿頭長有刺針樣頭發(fā)的怪物?！蓖ㄟ^對環(huán)境的描寫來抒發(fā)苔絲低落的心情，隨后，通過對被克萊拋棄后被迫在另一個農(nóng)場工作時的景物描寫，“……整個農(nóng)場荒涼且沒有生氣，沒有任何特征，像是一張臉，從下巴到額頭，只是覆蓋著皮膚……白色面容的空虛伴隨著輪廓的消失?！眮眢w現(xiàn)苔絲的悲劇命運和對生活的無助。哈代通過對于這種田園風(fēng)光的塑造來凸顯苔絲的無助和凄涼形象，小說中田園環(huán)境塑造了人物的情感，人物情感也影響著田園環(huán)境。哈代正是通過這種對于小說中鄉(xiāng)村人物的描寫來抒發(fā)自己對于鄉(xiāng)村人物的懷念。

三、哈代對自然和人性回歸的呼喚

哈代的小說中總是充滿了濃厚的自然鄉(xiāng)土氣息，這不僅僅是哈代的生存狀態(tài)，同樣也是哈代心靈暢游的棲息地，但是隨著資本主義工業(yè)化和商業(yè)化經(jīng)濟的侵蝕，傳統(tǒng)的宗法制鄉(xiāng)村的一些美好自然和人性也逐漸消失，因此，哈代在小說中極力呼吁自然和人性的回歸。

1.哈代呼喚自然的回歸

可以說，威塞克斯是哈代寄托自我情感和心靈皈依的唯一場所，因此，哈代對于自然回歸有一種特殊的眷戀之情，這也是哈代精神歸屬感的一種具體體現(xiàn)。哈代生活于英國資本主義經(jīng)濟滲透到社會各行各業(yè)的時期，資本主義的工業(yè)化和商業(yè)化經(jīng)濟已經(jīng)開始延伸到英國偏遠(yuǎn)的農(nóng)村區(qū)域之中，而資本主義的掠奪性快速侵占了傳統(tǒng)宗法制的自然中，鄉(xiāng)村自然風(fēng)光遭受到了嚴(yán)重的破壞。面對著早已與記憶中的鄉(xiāng)村相去甚遠(yuǎn)的自然風(fēng)光，哈代只能在小說中強烈地呼喚自然回歸意識，希望人們重視自然并保護自然。

正如《無名的裘德》中對于自然風(fēng)光的描述“麥田褐色地面的四周高高隆起，似乎上與天齊……所以本來的景象也就隱沒在霧中，而且使這個地方的孤寂凄涼更為深沉?！盵7]哈代在小說中通過大量的篇幅來描述裘德對小動物的真愛與保護，哈代通過裘德從本質(zhì)上呼吁人們對自然的熱愛與親近，呼吁自然的回去，使人與自然和諧相處。

2.哈代渴望人性的回歸

哈代在作品中對大自然的呼喚，從本質(zhì)上來說可以理解為哈代對人性回歸的渴望。在十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初這段期間，資本主義大掠奪性發(fā)展早已破壞了原有宗法制的鄉(xiāng)村風(fēng)光和人性道德，同樣也破壞了人與自然、人與人之間的和諧關(guān)系。這段時間，人們逐漸接受資本主義價值觀，并在資本主義構(gòu)建的適者生存的迫害式生存方式下生活，固守本分與和諧相處的人性觀念已經(jīng)逐漸被唾棄和壓迫。

例如《無名的裘德》中對于裘德的人物塑造，裘德總是不求回報地幫助任何需要幫助的人，并且始終懷揣著一顆感恩的心。小說的前半部分可以看到裘德對人類破壞自然的批判和不滿，進(jìn)而通過裘德對于小動物的真愛和保護意識體現(xiàn)出作者對于人性回歸的呼喚。在物質(zhì)文明快速發(fā)展的同時，人們同樣應(yīng)當(dāng)保持對自然的敬畏，保持人與人之間的感情聯(lián)系；在追求物質(zhì)條件時，應(yīng)當(dāng)時刻反思過往，避免本心迷失，最終導(dǎo)致人性喪失。在資本主義的掠奪性發(fā)展教條下，人類的善良本性逐漸遺失，早已被所謂的現(xiàn)代文明所吞噬，因此哈代在作品中極力呼喚人性的回歸。

四、哈代田園情懷中的人生悲嘆

哈代在描繪自己田園情懷的同時，同樣將自己社會和人生的悲嘆進(jìn)行揭露和批判，哈代的作品總是充斥著一種濃厚的悲劇氣氛，透露出不可抗拒的宿命感，進(jìn)而反映資本主義侵蝕下傳統(tǒng)宗法制農(nóng)村遭受的一系列悲劇。

1.哈代對悲劇氛圍的描寫和渲染

哈代的小說中充斥著濃厚的田園情懷，而在這種情懷中又總是彌漫著濃厚的悲劇氛圍。哈代在小說中總是將人物與自然、人物與周圍環(huán)境存在這種或那種的矛盾沖突，人物反抗現(xiàn)實最終又在現(xiàn)實的壓迫下歸順現(xiàn)實的宿命，這種悲劇氛圍的描寫和渲染。

《無名的裘德》中裘德原本希望通過自己的努力進(jìn)入到基督寺學(xué)習(xí)，并在基督寺謀取一份職務(wù)，然而森嚴(yán)的社會等級和金錢至上的價值取向注定了裘德無法獲得自己的追求。而裘德與淑的愛情更是為當(dāng)時教規(guī)的不容，裘德與淑在生活中處處遭受著人們的白眼與謾罵，最終四處漂泊；在漂泊時裘德與淑的孩子死在客棧，淑認(rèn)為是上帝對于自己不尊重教規(guī)而得到的懲罰，最后回到了費勞孫的懷抱；而裘德也在最后抱恨而死，在死前又回到了基督的懷抱?！稛o名的裘德》中鮮明的田園情懷充斥著中濃厚的悲觀主義情調(diào)，而這種悲劇分為的基調(diào)也凸顯出哈代對基督的批判和控訴。

2.哈代寫實與浪漫中的悲劇渲染

哈代的作品總是在真實主義中帶有浪漫主義的色彩，并通過寫實和浪漫結(jié)合來強化對悲劇氛圍的渲染，進(jìn)而表達(dá)出哈代對于田園生活的追求與向往之情。

哈代在《無名的裘德》中塑造了一個天真浪漫并且崇尚婚姻自由的女性形象淑，并且年輕的淑對當(dāng)時的基督教和教規(guī)極度不屑，到開始懷疑自己，最終投入基督教懷抱的形象。哈代對于淑的出場就深深表達(dá)出對基督的不屑:“淑買了一對維納斯和阿波羅的小石膏像，她覺得他們這樣大又這樣赤身露體……處于懸掛在墻上的耶穌受難像下面?！笔绲幕橐鍪遣恍业?，當(dāng)淑與費勞孫結(jié)婚后才發(fā)現(xiàn)自己最愛的是裘德的時候毅然決然地選擇和裘德一起生活。對于崇尚婚姻自由的淑來說，“婚姻就如宣誓喜歡一種食物或飲料一樣可笑”。淑和裘德在一起生活之后，為了逃避周圍異色的眼光和宗教對自己的批判，選擇和裘德一起為生存而漂泊，他們一年的大半時間里都是在各地尋找工作和住處，同時還要忍受周圍對自己的歧視和鄙夷。上帝讓她承受這種漂泊的苦難還不足夠，最終還讓淑和裘德的孩子是在旅館當(dāng)中，悲痛欲絕的淑離開了裘德，重新回到了宗教認(rèn)為合法丈夫的費勞孫身邊。回到費勞孫身邊之后，淑開始信仰基督，正如結(jié)尾描述的那樣：“她神圣地端著十字架，企圖從上帝那里尋求一點安慰”，然而即使淑借助上帝的光輝，她依然無法讓自己沉浸在歡樂之中。

《無名的裘德》中哈代將裘德的生活狀況和社會狀況客觀且詳盡的進(jìn)行描述，并通過浪漫主義色彩描繪了一個充滿詩情畫意的威塞克斯風(fēng)情意境，通過獨特的、理想化的筆調(diào)來描繪一種主觀上的理想色彩。然而在現(xiàn)實與理想的背后卻是裘德不得不屈服的悲劇結(jié)果，他始終仍然被社會道德、法律、制度交織的力量的支配，最終仍然無法掙脫自己的宿命，也導(dǎo)致了裘德的悲劇結(jié)局，從而也奠定了本文的悲劇主義基調(diào)。

結(jié)語

哈代通過自己對多賽特鄉(xiāng)村風(fēng)光的描寫，構(gòu)建了屬于自己的“威塞克斯王國”，哈代在自己的王國里抒寫對故鄉(xiāng)田園情懷的向往與追求，呼吁自然與人性的回歸。在哈代的威塞克斯世界里，故園情節(jié)不僅僅是平靜的、具有吸引力，同樣也向世人呈現(xiàn)其凄涼的美，充斥著哈代對人生的悲嘆。哈代的小說感動著不同時代的讀者，仿佛在文學(xué)的時間長河中“威塞克斯”已經(jīng)成為了一種永恒，并擁有自己的生命和靈魂。

[1]周金萍.回歸自然，回歸人性——哈代在《無名的裘德》中對回歸人類自然本性的呼喚[J].銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2007(4):83-85.

[2]徐先榮.從《無名的裘德》看哈代的愛情觀[J].寧波教育學(xué)院學(xué)報,2006(5):39-41.

[3]史麗.托馬斯·哈代的故園情結(jié)與創(chuàng)傷書寫[J].南京工程學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2013(3):39-42.

[4]哈代.遠(yuǎn)離塵囂[M].張沖，譯.南京：譯林出版社,1997:55-56.

[5]哈代.還鄉(xiāng)[M].王守仁，譯.南京:譯林出版社,1997:39-41.

[6]哈代.德伯家的苔絲[M].王守仁，譯.南京:譯林出版社,1997:112-113.

[7]哈代.無名的裘德[M].王守仁，譯.南京:譯林出版社,1997:97-98.

ClassNo.:I106.4DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

AnalysisofHardy'sHometownComplex

Wu Hui

(Communication University of Shanxi,Shanxi, Taiyuan 030006,China)

Thomas Hardy is one of the famous British realist and tragedy writers in the late nineteenth Century. Hardy's realist writing style is formed due to the British capitalism. He described the miserable life of the workers, the farmers and the traders in his works Hardy's tragedy complex is affected by the industrialization and commercialization of his hometown Dorset. In memory of the fallen Dorset village, Hardy created his own "Wessex kingdom" and gave the hometown complex of "missing the hometown which is no longer exist"__ missing of the Dorset under the feudal patriarchal clan system. He called for people to give consideration to the hometown complex while carrying out the industrial revolution.

Hardy; hometown complex; homes

武慧，碩士，講師，山西傳媒學(xué)院。研究方向：英美文學(xué)。

2014年6月山西省哲學(xué)社會科學(xué)課題“基于ESP需求分析的傳媒類院校英語教學(xué)研究——以山西傳媒學(xué)院為例”的階段性成果。

2096-3874(2017)11-0139-05

I106.4

A