呂 鵬，范 艷

(1.忻州師范學(xué)院，山西 忻州 034000； 2.太原工業(yè)學(xué)院，山西 太原 030008)

試析紅樓夢(mèng)“四春”形象

呂 鵬1，范 艷2

(1.忻州師范學(xué)院，山西 忻州 034000； 2.太原工業(yè)學(xué)院，山西 太原 030008)

《紅樓夢(mèng)》中的元春、迎春、探春、惜春，歷來(lái)?yè)?jù)其名字的諧音：“原應(yīng)嘆息”訴說(shuō)著四人凄苦的悲劇命運(yùn)。對(duì)她們的美好品性卻探究不夠。采用多向思維的方法，分析了元春的雍容大度，迎春的善良溫順，探春的精明能干，惜春的自我覺醒的性格特點(diǎn)，展示她們身上的“閃光點(diǎn)”和審美價(jià)值，拾取失卻的道德品性，為當(dāng)代女性提供可資借鑒的風(fēng)范。

雍容大度；善良溫順；精明能干；自我覺醒；審美價(jià)值

《紅樓夢(mèng)》中有四位美麗的姑娘——賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春。她們的生死歌哭，退卻避讓，忍辱含垢，麻木謙卑，表現(xiàn)的纖毫畢現(xiàn)。但是作者在表現(xiàn)她們諸多無(wú)奈的同時(shí)，更多地表現(xiàn)出四人身上另外的一面“亮色”，展現(xiàn)其可資記取的道德品性，彰顯其可供嘆賞的資質(zhì)秉賦，揭示其豐富文化內(nèi)涵和良好心理素質(zhì)，使當(dāng)代女性乃至整個(gè)人類獲得了生存發(fā)展的啟迪。

一、雍容大度的元春

雍容大度形容人的文雅大方，有氣量，有風(fēng)度。用這一溢美之詞來(lái)評(píng)介元春甚是合適。

元春是賈政與王夫人長(zhǎng)女，從小生活在榮府，環(huán)境極其優(yōu)越，賈母對(duì)她倍加關(guān)愛，加上賈政與王夫人的嚴(yán)格教養(yǎng)。形成了溫良恭謙，討人喜歡的秉性。長(zhǎng)大后，因?yàn)樗闹獣_(dá)理、賢孝才德被選入皇宮做女吏；又因?yàn)樗穆敾勖利悾e止大方得體，不多時(shí)就在眾姐妹中脫穎而出，受到了皇帝的賞識(shí)，被封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃。在封建社會(huì)，做皇帝的妃子是需要具備優(yōu)良的個(gè)人素質(zhì)和許多美好品行的，元春的品性和才能得到皇帝的賞識(shí)，可見非同一般。一人得寵，家族亦興。從此貴為皇妃的元春就掌握著賈府的命運(yùn)，她的進(jìn)退左右著賈府的興衰，影響著賈府能否后續(xù)延昌。一個(gè)女人要擔(dān)負(fù)起如此重任確實(shí)不易，然而她默默地承受著，不但能夠潔身自好，而且還能“兼濟(jì)天下”。在沒有親情，沒有愛情，互相傾軋，“終無(wú)意趣”的皇宮大內(nèi)，她雖孤寂度日，卻能謙恭待人、謹(jǐn)言慎行、處處拔尖，溫順賢良的品性總能邀得皇上的喜歡，特準(zhǔn)其鸞輿入其私第。

《紅樓夢(mèng)》書中用了整回篇幅寫“元妃省親”，極盡其細(xì)節(jié)描寫。元宵節(jié)那天，元春乘坐繡鳳金鑾大轎，前呼后擁來(lái)到為迎接她省親所建的連她也覺得過(guò)分“奢華”的大觀園，她盡情地欣賞游覽了各處美景，興奮之情自不必說(shuō)。她親自將大觀園各處賜名題匾，并命眾兄弟姐妹各展才華題詩(shī)一首，她又是賞詩(shī)又是賜物，好不欣喜。在私室與親人相聚中卻傾情訴苦，把皇宮大內(nèi)說(shuō)成是“終無(wú)意趣”“不得見人”的去處。可見“榮華”背后便是骨肉生離、失去自由的悲苦命運(yùn)。在世人眼里身為貴妃、身處皇宮是何等的富貴榮華、高不可攀，然而在這個(gè)“二十年來(lái)辨事非”的元妃眼里她只是一個(gè)幽閉囚禁、好無(wú)意趣、痛失自由的地方，從這里讓讀者一眼便看出了元春心中高出世俗的光輝。盡管她不愿意過(guò)這種無(wú)趣的皇宮生活，可是對(duì)家族強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)皇帝賢良的忠誠(chéng)心，使她能夠理智地控制自己的情感，最終還是強(qiáng)笑著坐車返宮。在離開家鄉(xiāng)，離開大觀園，離開親人的一瞬，給我們留下的深刻印象依然是她的敏慧通達(dá)、雍容大度。

二、善良溫順的迎春

賈迎春是賈府中的二小姐，是賈赦與一位姨娘(小老婆)所生，相比之下出生卑微，且生母早亡，不負(fù)責(zé)任的賈赦對(duì)她又毫無(wú)愛心，自私自利的繼母邢夫人對(duì)她只是一味責(zé)備，賈母又不重視，從小沒有得到多少親情的撫慰。受身份家庭的影響，形成了忍讓含蓄、寬厚隨和、溫順善良的性格。

《紅樓夢(mèng)》第七十一回寫道：南安太妃給賈母拜壽，賈母派其喜歡的探春去拜見，無(wú)形中冷落了迎春，但迎春也渾然不覺，處之泰然，并沒有因妹妹探春奪了自己的風(fēng)光而惱怒于她。第二十回又這樣寫迎春：賈環(huán)由于嬌生慣養(yǎng)，與人不甚合群。一次與鶯兒她們一起耍牌娛樂，玩的當(dāng)中賈環(huán)耍小聰明，惹得眾人都討厭，大家都不情愿與他一起玩，尷尬無(wú)聊的賈環(huán)就想到了迎春，迎春若無(wú)其事，兩人玩的亦很開心。在“懦小姐不問(wèn)累金鳳”這一回中，迎春珍貴的累金鳳不見了，丫頭繡桔告訴她是乳母偷走了，且用來(lái)?yè)Q錢在園內(nèi)賭博。繡桔極力主張迎春查究此事，要回累金鳳，迎春卻說(shuō)：“罷，罷，罷，省些事罷，寧可沒有了，又何必生事。”為了“息事寧人”即使自己心愛的東西也可以舍棄。從這些日常小事中，一方面我們看出了迎春“懦弱”的性格，另一方面我們看到更多的是在她身上保持了傳統(tǒng)文化中忍讓、寬容、隨和的品性。迎春這一規(guī)范已屬過(guò)去，不一定完全去效仿；但其在規(guī)范下所產(chǎn)生的自我修養(yǎng)、自我約束、自我完善的過(guò)程，卻十分難能可貴。如果現(xiàn)在的人們都象迎春對(duì)待兄弟姐妹那樣寬厚隨和，善于平息沖突，化解矛盾，一心向善，那么當(dāng)今社會(huì)人與人之間的冷漠就會(huì)消減，人與人之間的猜嫉就會(huì)消除，親情就會(huì)上升，人人就會(huì)生活在一個(gè)平和、淡定、安祥的環(huán)境。至此我們看到迎春“一朵花中可見精神，一粒沙中亦見世界”“溫柔沉默、望之可親”的獨(dú)特價(jià)值。

三、精明能干的探春

賈探春是賈府的三小姐，她的父親是賈政，生母是趙姨娘(賈政的小老婆)，她和迎春有著相同的身世，都出身卑微，所不同的是探春從小受到了賈母的重視，享受了良好的教育，她敢于與命運(yùn)抗?fàn)?，因而形成了和迎春大不相同的性格。她志向遠(yuǎn)大、精明能干、有心機(jī)、能決斷，向人們展現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)立自主的女子形象。

探春小時(shí)候就主動(dòng)協(xié)助家人料理家務(wù)，長(zhǎng)大后曾代鳳姐管理一段大觀園，她把錯(cuò)綜復(fù)雜的事務(wù)能夠處理的頭頭是道，工作極具成效。她立規(guī)矩、定制度、施舉措，為賈府的發(fā)展想出了不少的方案，不但能“維穩(wěn)”而且力主革新。她以鐵的手腕做了一系列興利除弊的改革，其眼光的敏銳，頭腦的冷靜，對(duì)利害關(guān)系的把握非常準(zhǔn)確，既維護(hù)了秩序，又贏得了人心。連鳳姐也連連夸到;“好，好，好！好個(gè)三姑娘！”

她之所以能夠傾心致力于大觀園的改革，是因?yàn)椴粌H能夠看清楚整個(gè)賈府的形勢(shì)——不改即衰，而且能夠比較準(zhǔn)確、全面地了解國(guó)家大事，能夠站在制高點(diǎn)上來(lái)處理家事，可見她具有別的女子不具備的大局觀。只可惜賈府大勢(shì)已去，時(shí)運(yùn)已衰，革新為時(shí)已晚，這位有心機(jī)有能力的女子也無(wú)法挽回其衰敗的結(jié)局。

賈府的“抄檢大觀園”是一件多種矛盾交織，錯(cuò)綜復(fù)雜的重大事件，探春亦能看清實(shí)質(zhì)，果敢決斷，表現(xiàn)出眾。大觀園中賈母的粗使丫頭傻大姐撿到一個(gè)繡春囊(刺繡裸男女)把它交給了撞見的邢夫人，邢夫人以為是王熙鳳的東西，想借題發(fā)揮，反擊一下“實(shí)權(quán)派”，把它當(dāng)面交給了王夫人，看她如何處置。敏感的王夫人見到繡春囊首先想到的是賈寶玉，怕“被挑唆壞了”，又想到園中諸多丫鬟心存不軌，再加上邢夫人的忠實(shí)奴仆王善保家的教唆，便決定對(duì)大觀園來(lái)一次全面抄家，這就使得由查找繡春囊的失主的簡(jiǎn)單事件，變成了一場(chǎng)權(quán)力較量。探春眼光敏銳，頭腦清醒，她認(rèn)為這是家庭矛盾的尖銳激烈的表現(xiàn)，后果一定禍患無(wú)窮，她從家族的大局利益著眼，表現(xiàn)出了堅(jiān)決拒抄的態(tài)度。她既敢反駁鳳姐，又敢表現(xiàn)出對(duì)王夫人的不滿，更直接的是給了邢夫人的奴什王善寶家的一記響亮的耳光，真有敢作敢當(dāng)?shù)哪袃簹飧?！以至于她后?lái)遠(yuǎn)嫁異地他鄉(xiāng)，離開賈府都表現(xiàn)出了她的寬廣胸襟和遠(yuǎn)大的目光。

四、自我覺醒的惜春

惜春是賈府的四小姐，父親是賈敬，其父有喜好道煉丹的怪癖，不管女兒的教養(yǎng)，母親又早早離開人世。從小沒有受到父母的愛憐，在賈母的身邊長(zhǎng)大。特殊的身世與天性養(yǎng)成了她孤僻冷漠的性格。同時(shí)又是一個(gè)悟性極高頗具佛性的人。最后她看破紅塵、出家為尼，表現(xiàn)出自我意識(shí)的覺醒。王國(guó)維說(shuō)惜春是真正尋得解脫之道的人。

她的丫頭入畫在抄檢大觀園時(shí)因?yàn)樗絺鳀|西，犯了一點(diǎn)小小錯(cuò)誤，她不但沒有象探春那樣主動(dòng)站出來(lái)，大膽地為丫環(huán)說(shuō)話做主，就連半句求情辯解的語(yǔ)言也沒有。有的卻是敦促賈夫人“或打，或殺，或賣，快帶了她去?！逼淅湫睦渥斓男愿癖憩F(xiàn)無(wú)疑。

分析賈惜春的生活軌跡不難發(fā)現(xiàn)：當(dāng)她長(zhǎng)大懂事后，看到的是賈府一派衰敗的景象，四大家族的沒落命運(yùn)已注定；元春、迎春、探春不論她們身價(jià)多高，怎樣溫順能干，最終的結(jié)局卻很不幸。而她獨(dú)立而特行，作了別樣的選擇，于佛道中尋找一顆寧凈(靜)的心靈。

正因?yàn)橄Т盒愿裆系睦?，思想上的悟，便主?dòng)和這個(gè)日益沒落的家庭解脫關(guān)系，為自己尋找了一塊云淡天高，清凈空靈之地。棄世為尼不一定是生活的惟一選擇，然而對(duì)惜春來(lái)說(shuō)，，較其它三個(gè)姐姐獲得了生命的延續(xù)、生活的自由、身心的解脫。她憤世嫉俗，不愿任人擺布，聽從心靈的呼喚，堅(jiān)持自己的意愿，自覺決絕富貴家庭，是一個(gè)“了悟”了人性的女性。因此，她的離塵棄俗，活出自我，凸現(xiàn)于姐妹隊(duì)伍里，長(zhǎng)留于讀者心目中。

五、四春的審美價(jià)值

賈府四小姐性格不同，相貌各異，給后人留下了許許多多欣賞之處，我們只從“人美、情美、景美”三方面，去感受作者為我們創(chuàng)造的美。

1.人美。就四人容貌而言，作者為我們精心塑造了四位可人的美女形象。如寫元春，讓她與生得肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅的薛寶釵進(jìn)行對(duì)比，在進(jìn)宮備選人才贊善之職讓元春一舉成功，從而襯托出元春的光彩照人，純潔柔美，姿態(tài)神韻、慧質(zhì)蘭心。又如通過(guò)黛玉的眼睛寫迎春“肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔、溫柔沉默、觀之可親。探春“俊眼修眉、顧盼神飛、文彩精華，見之忘俗”，惜春劉姥姥夸她：模樣俊美，是神仙托生?？傊?，四人身上具有一種恬淡溫柔、稟性柔美的天性本質(zhì)的自然流露之美，具有一種華貴典雅的純美氣質(zhì)，具有一種與生俱來(lái)光彩照人，秀美裊娜的神韻風(fēng)采。

2.情美。情感是人物豐富的內(nèi)心世界的一種表露。在審美活動(dòng)中，最能打動(dòng)人的是情感。在《紅樓夢(mèng)》中這個(gè)“情”字不僅指男女之情，愛戀之情，而應(yīng)突出了手足之情，關(guān)切之情，體貼之情。并且這個(gè)情是通過(guò)四春與寶玉的相互態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)的。賈元春回家省親，見到了久別的寶玉，十分驚喜。流露出情同母子的情感。啟蒙開智，手引口傳，悉心教養(yǎng)，屬望至殷。探春與寶玉平素親厚綿密，體貼入微，關(guān)愛有加。迎春盡管平素少言寡語(yǔ)，然而當(dāng)迎春嫁后，寶玉跌足嘆氣，寂寞傷感時(shí)，主動(dòng)獨(dú)自去看望安慰，正是手足、關(guān)切、友愛之情的體現(xiàn)。惜春年幼，性又孤介，寶玉對(duì)她特別關(guān)照雖無(wú)特筆，且也可贊。四春這種訴之內(nèi)心的情感，這種在心靈世界激蕩的“兒女真情”，加之她們那情禮(理)兼至的舉止，雍容典雅的容貌，表里相映，美不勝收。

3.景美。心靈美的人對(duì)自然的感受一定敏銳，對(duì)自然的態(tài)度必定更加親和，進(jìn)而達(dá)到“天人合一”創(chuàng)造出更加美妙的審美意境。四春活動(dòng)在大觀園，過(guò)生日、行令、宴飲以及猜燈謎，充分領(lǐng)略了大觀園如詩(shī)如畫的自然景觀：春花，秋月、夏雨、冬雪；在感受美的同時(shí)，她們又創(chuàng)造了美。第三十八回賈氏姐妹詠菊時(shí)表現(xiàn)出：“……探春、惜春立在垂柳陰中看鷗鷺。迎春又獨(dú)在花陰下拿著花針穿茉莉花?！逼渌忝脗円粋€(gè)個(gè)裊娜多姿專注在園林泉石，花鳥游魚、海棠金菊等美好的景物上。美人與美景混融一片，相互映襯，充滿了天真歡樂的氣氛，洋溢著天人和諧的美趣?？傊?，曹雪芹將細(xì)節(jié)生活化，將生活藝術(shù)化，喚起四人內(nèi)心的情感，讓四人去感受美，創(chuàng)造美，從而展現(xiàn)了四人個(gè)性鮮明、氣韻生動(dòng)的審美形象，創(chuàng)造了和諧美妙的審美意境，使四人的性格特點(diǎn)得到充足豐滿的體現(xiàn)。

越是美的事物越容易消逝?！都t樓夢(mèng)》的作者就是把美的東西撕碎了給人看，讓所有人生有價(jià)值的東西都被摧殘、被吞噬、被毀滅，這就是悲劇。而造成四人悲劇的根源正是罪惡的封建社會(huì)。由此可見四春在《紅樓夢(mèng)》中重要的角色意義。美人已去，然其美的品性，美的形象，隨著時(shí)間的流逝，彌足珍貴。

[1]李曉敏．“原應(yīng)嘆息”——淺談《紅樓夢(mèng)》“四春”的性格悲劇[J].文藝生活·文海藝苑，2011(02).

[2]何瑩．由賈府“四春”形象意蘊(yùn)看《紅樓夢(mèng)》的思想與藝術(shù)[J].長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(03).

[3]白維國(guó)．紅樓夢(mèng)鑒賞百解[C].遼寧民族出版社,1989.

[4]王蒙．紅樓啟示錄[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991.

[5]段啟明．紅樓夢(mèng)藝術(shù)論[M].江西人民出版社，1980.

[6]周錫山．王國(guó)維文學(xué)美學(xué)論著集[C].山北岳文藝出版社，1987.

AnalysisoftheFiguresofSiChuninADreamofRedMansions

Lv Peng1，F(xiàn)an Yan2

(1.Xinzhou Teachers University, Xinzhou, Shanxi 034000, China; 2.Taiyuan Institute of Technology, Taiyuan,Shanxi 030008，China)

The names of Si Chun (The four sisters of the Jias: Yuanchun, Yingchun, Tanchun and Xichun) inADreamofRedMansionscome from its homophones, which tells the tragic fate of the four girls. But among the existing researches, there are a little about the nice personalities of the four sisters. This article, using the methods of reverse thinking and multi-dimensional thinking, analyses the characters of the four sisters: Yuanchun’s generosity, Yingchun’s obedience, Tanchun’s capability and Xichun’s self-awakening. It shows?their shining points and aesthetic value, which can help the contemporary woman to enhance their quality.

generosity; obedience; capability; self-awakening; aesthetic value

I207.411

：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

1672-6758(2017)09-0131-4

呂鵬，講師，忻州師范學(xué)院?？撇?。研究方向：中國(guó)古代文學(xué)和寫作。

ClassNo.:I207.411DocumentMark：A