董自穩(wěn)

?

簡析洋務(wù)意識對早期中國改革的影響

董自穩(wěn)

（鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院，河南 鄭州 451200）

中國的洋務(wù)意識從積極的角度上看，雖然解決了一些清朝政府發(fā)展過程當(dāng)中的問題，比如科學(xué)技術(shù)并不到位的狀況，但是移花接木的發(fā)展注定沒有辦法深刻轉(zhuǎn)變清朝政府積貧積弱的實(shí)際社會狀況。洋務(wù)意識的主要代表人物李鴻章或者曾國藩，雖然在發(fā)展中國的工商業(yè)方面具備非常強(qiáng)烈的勇氣，但是在面對清政府在政治體制方面的沉疴，卻無法動(dòng)用自己的政治勇氣進(jìn)行改革，這也是洋務(wù)意識最終無法持續(xù)影響的原因。

洋務(wù)意識；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；中國改革

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國近代極為重要的改革嘗試，洋務(wù)意識也正是清朝末期一群希望通過改革扭轉(zhuǎn)清朝廷頹勢的官員所形成的一種政治意識。清代的洋務(wù)派官員渴望通過學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)工業(yè)技術(shù)，和早期的維新人士合作，從朝野兩個(gè)方面不斷地推動(dòng)的一種政治改革行為。這種洋務(wù)意識的發(fā)端，是從鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的林則徐和魏源開始的。林則徐和魏源雖然保留了比較深刻的地主階級意識，但是他們還是認(rèn)為要開眼看世界，并且主動(dòng)讓善于翻譯的人將一些西方的著作翻譯到中國，而隨后在同治以及光緒早期，洋務(wù)派思想逐漸成為清代朝廷的主流，各地開埠的港口和發(fā)達(dá)城市都開始興辦新型工業(yè)企業(yè)，并且在軍隊(duì)的武裝上進(jìn)行西式改造等，這些也最終引發(fā)了更多的深層次改革，一直到中日甲午戰(zhàn)爭結(jié)束后，以清朝政府的戰(zhàn)敗為主要標(biāo)志，宣布了洋務(wù)意識在政治上的失敗。從現(xiàn)代的史學(xué)觀點(diǎn)上看，雖然洋務(wù)派真正在晚清政局中的左右時(shí)長并不是非常長，但是他們的影響是深遠(yuǎn)的，特別是在早期的中國政治和社會改革上有著極為深遠(yuǎn)的影響，值得深入思考與研究。

一　早期洋務(wù)意識對于中國改革的影響

早期的洋務(wù)意識，主要是洋務(wù)派對于世界文化的初步接觸和認(rèn)知，并且認(rèn)為可以以中國的知識作為主體，將西方的知識作為一項(xiàng)輔助的手段。從這一點(diǎn)可以看出，洋務(wù)派之所以開展改革，實(shí)際上也是為了將清政府的政權(quán)繼續(xù)維系下去，并且推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)持續(xù)性地對中國政府產(chǎn)生影響。這種以中國的知識和學(xué)問作為主體，把西方的各項(xiàng)專業(yè)技術(shù)輔助到位的這種改革方式，實(shí)際上是從林則徐和魏源時(shí)代開始的一種改革思想。魏源提出“師夷長技以制夷”這一種思想，這就是洋務(wù)意識的發(fā)端。因?yàn)榱謩t徐和魏源等人之所以要采取這樣的一種學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的思想，主要還是為了牽制住不斷發(fā)展的西方國家，讓中國能夠在國際競爭之中可以保持自己的獨(dú)立性。在一定程度上學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，實(shí)際上也是為了更好地維護(hù)地主階級在中國的領(lǐng)導(dǎo)。這樣的一種改革思想，實(shí)際上也是有其時(shí)代和歷史的根源。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國已經(jīng)處在于鴉片戰(zhàn)爭的困境之中，外國資本主義國家已經(jīng)深刻地入侵了中國，中國封建主義社會已經(jīng)不再是這種自給自足的生產(chǎn)模式，這種獨(dú)立模式被打破，給魏源和林則徐這一類開眼看世界一代的清朝學(xué)者、大臣帶來了非常深刻的民族危機(jī)感。他們認(rèn)為，要改革中國的社會弊端，應(yīng)該從學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)這樣一個(gè)角度入手，推動(dòng)地主階級持續(xù)地領(lǐng)導(dǎo)中國。

馬克思曾經(jīng)指出，中國之所以在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一系列的危機(jī)，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國陷入到盡善盡美的幻想里面，由于被強(qiáng)力排斥于世界聯(lián)系之外，所以為了維持天朝大國的顏面和尊嚴(yán)，這才萌生了洋務(wù)意識。外國的資本主義持續(xù)地入侵清朝政府，讓清朝政府當(dāng)中一些地主階級里面的改革派思想家意識到，只有打破天朝大國的盲目自信，并且改變陳舊的思想，才能夠從閉關(guān)鎖國的被動(dòng)局面里面逐漸走出來。

不過，即便魏源或者林則徐在鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期就已經(jīng)意識到自己國家和民族所遇到的困境，但是當(dāng)時(shí)的清朝政府并沒有普遍意識到這樣一種思想的價(jià)值，而且他們的思想也沒有在當(dāng)時(shí)就對清政府當(dāng)局產(chǎn)生影響，推動(dòng)清政府的改革。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，洋務(wù)意識能夠得到發(fā)展，主要還是兩次鴉片戰(zhàn)爭清政府出現(xiàn)的各種失敗，以及在太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之中清政府遇到的空前危機(jī)。清政府出現(xiàn)的內(nèi)憂外患，讓滿人為主導(dǎo)的清政府朝廷意識到自身政治體制或者管理模式上面出現(xiàn)的問題，地主階級也開始從維護(hù)自身的利益和統(tǒng)治出發(fā)，在沒有觸及清政府的基本政治體制的基礎(chǔ)上，開始向西方政府學(xué)習(xí)，引進(jìn)一些西方資本主義國家里面的科學(xué)技術(shù)，以此來提升清政府在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義以及各種內(nèi)政外交上面的綜合實(shí)力。

所以地主階級改革派里面的一個(gè)代表人物馮桂芬，就曾經(jīng)指出中國的倫常思想應(yīng)該作為國家的本體不要?jiǎng)訐u，輔助其他一些國家的富強(qiáng)技術(shù)，以此推動(dòng)中國的發(fā)展。馮桂芬的思想代表了非常多洋務(wù)派人士的思想。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的清政府內(nèi)部的精英階層，普遍認(rèn)為自身是存在問題的，但是這種問題并不是涉及到政體的問題，而是在科學(xué)技術(shù)上相對于其他的國家存在一些缺陷。這樣的一種封建思想仍然是壟斷著整個(gè)晚清時(shí)期的思想界。當(dāng)然，馮桂芬等思想家和學(xué)者，能夠提出學(xué)習(xí)其他國家的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行自強(qiáng)，這實(shí)際上也是一種具備政治膽識和理論勇氣的行為。

洋務(wù)派的實(shí)權(quán)領(lǐng)袖人物李鴻章，在同治初期也指出，中國之所以能夠維持自身的統(tǒng)治并且長期的存在下去，這實(shí)際上也是因?yàn)樽陨碛凶约旱奈奈镏贫鹊?。但是中國要轉(zhuǎn)危為安，就需要學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，特別是機(jī)器類的科學(xué)技術(shù)，才能夠讓中國的發(fā)展更加全面。所以，李鴻章提出的向西方學(xué)習(xí)，實(shí)際上也是為了繼續(xù)鞏固清政府的封建統(tǒng)治。清政府在這樣的一種封建統(tǒng)治當(dāng)中，西方科學(xué)技術(shù)也只是一種手段而已。雖然如此，李鴻章的改革意識還是非常強(qiáng)烈，這也意味著同治初年，洋務(wù)派的早期意識已經(jīng)進(jìn)入到政治上的實(shí)質(zhì)階段。

二 全盛期洋務(wù)意識對于中國改革的影響

洋務(wù)意識在李鴻章等主張洋務(wù)改革的大臣主導(dǎo)下，逐漸進(jìn)入到清朝的政治核心之中，并且對近代中國的改革產(chǎn)生了非常大的影響。雖然當(dāng)時(shí)洋務(wù)意識在朝野兩方面所呈現(xiàn)出的政治動(dòng)態(tài)并不是完全一致的，但是總體還是認(rèn)為要進(jìn)行改革，這些主要表現(xiàn)在以下方面：

第一，洋務(wù)派的思想家總體認(rèn)為中國正處在于重要的大變革時(shí)期。比如王韜就提出，當(dāng)時(shí)的清朝正處在于變局的時(shí)期，而在第二年，薛福成和李鴻章也分別贊成了王韜的變局觀點(diǎn)。傳統(tǒng)的清朝政治家都認(rèn)為，天朝不需要變革，但是這些思想家都意識到，當(dāng)時(shí)的中國不能夠不變革，而且還應(yīng)該用進(jìn)化的改革觀念去看待清朝政府的未來動(dòng)向。而且更加難能可貴的是，洋務(wù)大臣們主要還是有比較強(qiáng)烈的改革愿望，他們認(rèn)為西方資本主義之所以強(qiáng)大，也有中國所做不到的地方，因此改革是非常重要的。

第二，洋務(wù)思想家和改革家都認(rèn)為要借法自強(qiáng)。王韜等洋務(wù)思想家認(rèn)為，清政府朝野都應(yīng)該重視將洋務(wù)意識貫穿于整個(gè)清政府的改革之中，要認(rèn)識到西方的資本主義國家本身所長的技術(shù)和機(jī)器等，通過學(xué)習(xí)他們所擅長的科學(xué)技術(shù)，以此來補(bǔ)充自己的短板。所以，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，中國都非常積極地引進(jìn)一些西方的機(jī)器，包括制造一些火輪船，建設(shè)鐵路等，推動(dòng)了近代工商業(yè)的發(fā)展。李鴻章認(rèn)為，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，如果沒有改變一些科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用方法，沒有學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，那么就不可能真正意義上推動(dòng)清政府的發(fā)展。這也是上層建筑主動(dòng)和科學(xué)技術(shù)互相之間進(jìn)行結(jié)合的思想。

第三，洋務(wù)意識在全盛時(shí)期還明確地提出了工商立國的思想。因?yàn)檠髣?wù)派的思想家和大臣們都認(rèn)為，當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)和武器制造并不是西方資本主義國家之所以強(qiáng)大的一個(gè)原因，更是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的西方國家和各種資本主義社會當(dāng)中都普遍發(fā)展了工商業(yè)。所以富強(qiáng)的實(shí)質(zhì)，應(yīng)該是先富裕，然后再強(qiáng)大。洋務(wù)思想家將眼光投在了發(fā)展中國的實(shí)業(yè)經(jīng)濟(jì)，通過振興清朝的工商業(yè)，特別是軍事工業(yè)與民用工業(yè)齊頭并進(jìn)發(fā)展，才能夠讓中國可以在資本主義社會的競爭當(dāng)中獲得一定的優(yōu)勢。王韜最早就提出了商業(yè)為國本的思想，并且認(rèn)為商人的富裕就是國家富裕。鄭觀應(yīng)在王韜的思想基礎(chǔ)上發(fā)展了這種商業(yè)為本的思想，到李鴻章成為實(shí)權(quán)人物之后，李鴻章也贊同了上述洋務(wù)思想家的洋務(wù)意識。所以，商業(yè)意識也是洋務(wù)意識非常重要的組成部分。

第四，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，認(rèn)為要注重人才強(qiáng)國的思想，注重選拔實(shí)用性的人才。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中的實(shí)權(quán)派大臣，他們都非常注重培養(yǎng)大量的實(shí)用類型人才，并且也認(rèn)為要改變傳統(tǒng)的科舉選拔制度。在李鴻章的角度上看，中國之所以出現(xiàn)貧窮落后，是因?yàn)橹袊氖看蠓蛑皇嵌萌绾谓M織文章，擅長于書法的聯(lián)系，但是卻沒有重視科學(xué)技藝的傳承和發(fā)展。所以李鴻章認(rèn)為，要專門改革科舉制度，為清政府選拔一些具備實(shí)用技能的人才。而且李鴻章還非常注重學(xué)堂的設(shè)置，向歐美的發(fā)達(dá)國家派遣一些留學(xué)生，設(shè)置一些專門翻譯書籍的機(jī)構(gòu)對西方的科學(xué)技術(shù)書籍進(jìn)行翻譯。

第五，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)里面，洋務(wù)思想家也出現(xiàn)了錯(cuò)誤思想。因?yàn)檠髣?wù)思想家認(rèn)為西方人之所以進(jìn)入中國，主要還是為了通商，所以認(rèn)為只要和西方國家保持良好的通商關(guān)系，就可以和西方資本主義國家相安無事。李鴻章這些實(shí)權(quán)派的洋務(wù)大臣認(rèn)為，應(yīng)該把握住和議的機(jī)會，為中國爭取更多的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會。而曾國藩等依靠鎮(zhèn)壓農(nóng)民運(yùn)動(dòng)進(jìn)步發(fā)展的清朝洋務(wù)大臣，也認(rèn)為自從同治皇帝登基執(zhí)政后，西方國家也逐漸是為了通商，并不是如同道光時(shí)期一樣出現(xiàn)戰(zhàn)爭等問題。所以，李鴻章和曾國藩等人認(rèn)為，西方的資本主義國家主要還是為了貪圖利益，只要有商業(yè)活動(dòng)就可以控制好西方和清朝的局勢。洋務(wù)思想家們不僅僅做出這樣的主張，更是在處理外交事務(wù)上做出了一系列的讓步，這些也都讓洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終走向了失敗。

三 洋務(wù)意識在早期中國改革的利弊分析

中國的洋務(wù)意識從積極的角度上看，雖然解決了一些清朝政府發(fā)展過程當(dāng)中的問題，比如科學(xué)技術(shù)并不到位的狀況，但是移花接木的發(fā)展注定沒有辦法深刻轉(zhuǎn)變清朝政府積貧積弱的實(shí)際社會狀況?？茖W(xué)技術(shù)和工商業(yè)的發(fā)展，也是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出來的一種重要發(fā)展方向，這也為中國在進(jìn)入到民國時(shí)期出現(xiàn)了民族工商業(yè)的繁榮和發(fā)展。從本質(zhì)上看，洋務(wù)意識的確深刻地影響和轉(zhuǎn)變了中國傳統(tǒng)的重農(nóng)輕商思想，有效地促進(jìn)了清政府在某一些程度上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，并且將改革的意識帶動(dòng)到社會各個(gè)階層當(dāng)中。

不過，中國洋務(wù)運(yùn)動(dòng)過程當(dāng)中的洋務(wù)意識，從本質(zhì)上并沒有轉(zhuǎn)變中國的政治體制困境。清政府采取的傳統(tǒng)管理模式非常落后，并沒有適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國千年一遇的大變局狀況。洋務(wù)意識里面的實(shí)權(quán)派人物，比如李鴻章或者曾國藩，雖然在發(fā)展中國的工商業(yè)方面具備非常強(qiáng)烈的勇氣，但是在面對清政府在政治體制方面的沉疴，卻無法動(dòng)用自己的政治勇氣進(jìn)行改革。從本質(zhì)上，清政府的政治精英階層沒有真正分析清楚整個(gè)國家的現(xiàn)狀，特別是滿人和漢人兩個(gè)政治群體所表現(xiàn)出截然不同的政治取態(tài)，也注定了漢人大臣為主導(dǎo)的洋務(wù)意識，無法真正拯救行將就木的清政府。因此，洋務(wù)意識的最終失敗，在于洋務(wù)意識在改革過程中，無法觸及政治體制的改革，從其萌芽發(fā)展開始，就意味著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的必然失敗。

結(jié) 語

世界上任何一個(gè)國家或者民族都是有各自獨(dú)特的文化品格，清政府當(dāng)時(shí)也是如此，有著中國傳統(tǒng)的政治價(jià)值觀，也有著旗人管理中國的傳統(tǒng)思想。這樣的一種意識形態(tài)導(dǎo)致了在早期的中國改革出現(xiàn)了洋務(wù)意識。雖然從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國和西方國家互相之間出現(xiàn)了各種文化方面的沖突，但是清朝所控制下的中國仍然有其相對獨(dú)立的文化體系，仍然是具備比較獨(dú)立的形態(tài)，不容易進(jìn)行融合，中國和西方的學(xué)說思想互相都有其影響的范圍。西方的思想進(jìn)入到中國之后，一些先進(jìn)的地主階級思想家不得不開眼看世界，但是這樣的一種民族文化的心態(tài)的嬗變，并不能夠真正解決中國危機(jī)深重的問題。

[1]努爾古麗·麥麥提.淺談洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中國近代教育中的作用[J].黑龍江史志,2014,(7).

[2]王文東.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的教育改革對我國早期教育現(xiàn)代化的影響[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào),2015,(10):51-53.

[3]李丹.淺議洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期新式教育取得的成績[J].今日南國:理論創(chuàng)新版,2010,(9).

（責(zé)任編校：張京華）

2017－05－08

董自穩(wěn)（1982－），女，河南濮陽人，鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)榻F(xiàn)代史、黨史。

K252

A

1673-2219（2017）09-0038-02