◎ 楊立雄

生態(tài)教育的哲學(xué)觀與方法論

◎ 楊立雄

生態(tài)教育是人類為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，將生態(tài)學(xué)思想、原理、方法融入現(xiàn)代教育的生態(tài)學(xué)過(guò)程。從生態(tài)環(huán)境到生態(tài)文明，再到生態(tài)價(jià)值，是人類文明進(jìn)步的整合與超越。改善生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，追求生態(tài)價(jià)值，是關(guān)系人民福祉、民族復(fù)興、中國(guó)夢(mèng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。教育是國(guó)計(jì)，也是民生。用生態(tài)教育來(lái)撬動(dòng)校長(zhǎng)的思維、哲學(xué)、實(shí)踐創(chuàng)新，把生態(tài)的價(jià)值、思維、方法，從生物學(xué)領(lǐng)域跨界和遷移到教育領(lǐng)域，實(shí)施生態(tài)教育，純凈教育生態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，是新時(shí)期學(xué)校工作的重大命題。

生態(tài)教育；哲學(xué)觀；方法論

一、生態(tài)教育的價(jià)值判斷

生態(tài)價(jià)值，是生態(tài)哲學(xué)的一個(gè)基礎(chǔ)概念，包括三個(gè)價(jià)值判斷：一是任何一個(gè)物種及其個(gè)體的存在，對(duì)于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡都發(fā)揮著作用。二是任何生物個(gè)體，對(duì)其他物種和個(gè)體的生存都具有積極的意義。三是自然界系統(tǒng)整體的穩(wěn)定平衡對(duì)人類社會(huì)的生存具有“環(huán)境價(jià)值”。

生態(tài)價(jià)值具有“公共性”，更多看到的是自然界對(duì)人的“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”，忽略或視而不見(jiàn)其“環(huán)境價(jià)值”。生態(tài)學(xué)大師哈丁的“公地的悲劇”，影響了整個(gè)世界對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。如草原是公有的，而牛羊是私有的，每個(gè)牧民都為了自身利益不惜一切增加牛羊，結(jié)果造成草原的崩潰，牛羊的饑荒。生態(tài)學(xué)“公地悲劇”帶給教育的啟示：一方面，對(duì)家長(zhǎng)而言，學(xué)校是公有的，孩子是自家的，為了孩子有一個(gè)好的考試分?jǐn)?shù)與名次，不斷增加孩子的學(xué)業(yè)時(shí)間，參加各種補(bǔ)習(xí)培訓(xùn)等。另一方面，對(duì)學(xué)校而言，教育是公益事業(yè)，教師為好的教學(xué)業(yè)績(jī)、學(xué)校為高的升學(xué)率排名，拼命為孩子的學(xué)習(xí)加時(shí)、分?jǐn)?shù)加碼，從有限時(shí)空中無(wú)限擠占學(xué)生休息時(shí)間與生活空間等。這兩方面行為的結(jié)果，是從“教育公地”里追逐教育功利，破壞了教育生態(tài)。

教育是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，教育環(huán)境的價(jià)值、倫理判斷近年來(lái)引起教育工作者的重視。生態(tài)價(jià)值可以界定為生態(tài)對(duì)人類的有用性。建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的最優(yōu)化、最大化是人類思維的提高、文明的進(jìn)步、理性的選擇。

二、生態(tài)教育的哲學(xué)回歸

生態(tài)教育的哲學(xué)回歸有其邏輯起點(diǎn)和邏輯歸因：教育事業(yè)是公益事業(yè)，任何一個(gè)教育及學(xué)習(xí)個(gè)體的行為對(duì)整個(gè)教育生態(tài)系統(tǒng)都會(huì)發(fā)揮作用，產(chǎn)生價(jià)值；學(xué)校生態(tài)系統(tǒng)、教育生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定平衡對(duì)整個(gè)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)具有生態(tài)價(jià)值。

首先，全面梳理關(guān)系。從哲學(xué)角度，以生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者，梳理認(rèn)識(shí)關(guān)系這一哲學(xué)價(jià)值。人與環(huán)境的關(guān)系，人與知識(shí)的關(guān)系，教與學(xué)的關(guān)系，學(xué)生與學(xué)生的關(guān)系，學(xué)校與家庭的關(guān)系，學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系，國(guó)家、地方、校本課程結(jié)構(gòu)關(guān)系，課堂與課外、知識(shí)教學(xué)與活動(dòng)體驗(yàn)結(jié)構(gòu)關(guān)系，對(duì)這些關(guān)系的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，朝上位看，會(huì)影響價(jià)值判斷；朝下位看，會(huì)影響方法工具運(yùn)用及價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

其次，抓住主要關(guān)系。學(xué)校管理也好，治理也罷，就是調(diào)適關(guān)系。教師的教育藝術(shù)也好、教學(xué)方法也好，也是調(diào)適關(guān)系。抓住主要矛盾，抓住主要關(guān)系，立德樹(shù)人作為教育根本任務(wù)的提出，學(xué)生核心素養(yǎng)體系的建構(gòu)，就是抓住主要關(guān)系，促動(dòng)整體變革發(fā)展。

其三，在動(dòng)態(tài)平衡中把握關(guān)系。教育生態(tài)系統(tǒng)需要穩(wěn)定循環(huán)，科學(xué)技術(shù)又總是促進(jìn)其變化。在變與不變，堅(jiān)守與創(chuàng)新，傳統(tǒng)與未來(lái)的關(guān)系中，如何感性思考、理性判斷？一方面，確立生態(tài)價(jià)值是新學(xué)校建設(shè)發(fā)展中元價(jià)值的地位。學(xué)校教育是最堅(jiān)韌、最牢固、最不會(huì)變化的事情，萬(wàn)物改變迅速，人性進(jìn)化緩慢，教育因此萬(wàn)變不離其宗。所以，無(wú)論我們讀兩千多年前的《學(xué)記》《論語(yǔ)》，還是近百年來(lái)的杜威、蘇霍姆林斯基等中外教育家的杰出著作，總覺(jué)得是那么親切，離我們今天的教育是那么近。我們只需稍稍去蕪取精，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多優(yōu)秀的東西依然生命常青，仍然活在當(dāng)下。這些沒(méi)有變化、不會(huì)變化的價(jià)值內(nèi)核就是生態(tài)價(jià)值。另一方面，用新技術(shù)工具價(jià)值來(lái)改造生態(tài)價(jià)值，把發(fā)展推向新階段。教育是世界上最特別、最奇妙、最千變?nèi)f化的事情。世界上政治、經(jīng)濟(jì)、科技的變化，都會(huì)對(duì)學(xué)校產(chǎn)生這樣那樣的影響，互聯(lián)網(wǎng)、自媒體、微課程，引起學(xué)習(xí)方式教學(xué)方式的變化，這些已經(jīng)發(fā)生的、即將發(fā)生的、可能發(fā)生的改變，讓學(xué)校的明天變得不可預(yù)知。教育面對(duì)新技術(shù)，要用生態(tài)的價(jià)值、思想來(lái)堅(jiān)守本真，回歸本原。生態(tài)教育的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，在固有的不變中求創(chuàng)新、求發(fā)展，在科技的變化中去堅(jiān)守、去回歸，促進(jìn)人的健康成長(zhǎng)、教育的可持續(xù)發(fā)展。

三、生態(tài)教育的方法工具

生態(tài)教育，價(jià)值理念很重要，達(dá)成共識(shí)很重要，但是最為核心和關(guān)鍵的是變成實(shí)踐的方法工具。中小學(xué)實(shí)施生態(tài)教育，需要適合兒童、少年、青年的工具、載體。人是目的，價(jià)值是根本，方法工具是手段，是平臺(tái)，是機(jī)制，是模式，是渠道。

首先是表達(dá)方法工具，即把生態(tài)教育表達(dá)簡(jiǎn)潔明了。北京小學(xué)提出的“慢養(yǎng)、素養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、牧養(yǎng)、順養(yǎng)”，表達(dá)了尊重學(xué)生、遵循規(guī)律教育理念。北京中關(guān)村三小設(shè)計(jì)的“班組群”，體現(xiàn)了生態(tài)教育通過(guò)建筑設(shè)計(jì)、混齡組群，重構(gòu)學(xué)習(xí)關(guān)系的嶄新實(shí)踐。昆明市滇池度假區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校“讓學(xué)習(xí)像呼吸一樣自然”，表達(dá)了生態(tài)教育學(xué)校發(fā)展的生態(tài)目標(biāo)。這些表達(dá)，既是一種價(jià)值追求，也是一種教育哲學(xué)，還是一種生態(tài)實(shí)踐。

其次是載體方法工具，即生態(tài)教育的日常承載。校園里，教學(xué)、德育、課程是生態(tài)教育的主陣地，理念的傳播、知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)都在其中。學(xué)生自己做主，自建團(tuán)隊(duì)，在社團(tuán)中實(shí)踐各種奇思妙想。

再次是踐行方法工具，即師生、家校共同參與體驗(yàn)的活動(dòng)。中小學(xué)生態(tài)教育不是空洞的說(shuō)教，應(yīng)該與生活結(jié)合在一起，鮮活的體驗(yàn)，生態(tài)教育就是生態(tài)生活、生態(tài)觀察、生態(tài)體驗(yàn)。是綠色學(xué)校、綠色教室、綠色家庭、綠色社區(qū)的創(chuàng)建，國(guó)際生態(tài)學(xué)校的創(chuàng)建。是愛(ài)護(hù)環(huán)境，低碳生活，持續(xù)發(fā)展。

立德樹(shù)人是教育的根本目標(biāo)任務(wù)，即培養(yǎng)什么樣的人，怎么培養(yǎng)人。生態(tài)教育應(yīng)該是新的理念，生態(tài)教育價(jià)值取向，決定教育的哲學(xué)思考，決定教育實(shí)踐的方法工具。生態(tài)教育要追求向上的價(jià)值，就要向下扎根；生態(tài)教育要追求未來(lái)的價(jià)值，就要向傳統(tǒng)扎根；生態(tài)教育要收獲成年時(shí)的價(jià)值，就要在幼小時(shí)扎根。堅(jiān)定教育自信，扎根優(yōu)秀傳統(tǒng)，生態(tài)教育一定會(huì)在中小學(xué)校園根深葉茂，開(kāi)出燦爛之花，結(jié)出豐碩果實(shí)。

[1] 楊志成，柏維春.教育價(jià)值分類研究［J］.教育研究,2013,（10）:18-23.

[2] 楊立雄.生態(tài)學(xué)視野下的生態(tài)學(xué)校建設(shè)[J].北京教育學(xué)院學(xué)報(bào),2016,（2）:8-12.

（作者:云南省昆明市滇池度假區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)，教育部首期中小學(xué)名校長(zhǎng)領(lǐng)航班學(xué)員）

［責(zé)任編輯：劉新麗］

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