浙江外國語學(xué)院 汪潮

關(guān)于語文核心素養(yǎng)內(nèi)涵的解讀

浙江外國語學(xué)院 汪潮

培養(yǎng)小學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，是當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展方向。本文提出小學(xué)生的語文核心素養(yǎng)包括態(tài)度素養(yǎng)、語言素養(yǎng)和文化素養(yǎng)三個要素，并由此構(gòu)成一個有機(jī)體。文章還對語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵進(jìn)行了逐一解讀。這是培養(yǎng)小學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要學(xué)理依據(jù)。

核心素養(yǎng) 態(tài)度素養(yǎng) 語言素養(yǎng) 文化素養(yǎng)

素養(yǎng)是一個多層次、多要素的綜合體，它包括一般素養(yǎng)和核心素養(yǎng)。一般素養(yǎng)是最基礎(chǔ)、最基本的，而核心素養(yǎng)是學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

小學(xué)生的語文核心素養(yǎng)既不是基本素養(yǎng)的綜合，也不同于中學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，有其自身的結(jié)構(gòu)和要素。根據(jù)筆者研究，它主要包括以下三個核心要素：

一、態(tài)度素養(yǎng)

1．語文態(tài)度素養(yǎng)的意義

“態(tài)度決定人生”，這大概是對態(tài)度重要性最為經(jīng)典的闡述了。于是就有了一個簡單的公式：素養(yǎng)＝（知識＋能力）×態(tài)度，其中的“態(tài)度”是一個關(guān)鍵變量，這說明“態(tài)度”在核心素養(yǎng)中具有極其重要的地位，是人生發(fā)展的“必備品格”。

小學(xué)生學(xué)語文也是如此，態(tài)度決定小學(xué)生的行為傾向和行為力量，對語文學(xué)習(xí)具有現(xiàn)實和戰(zhàn)略意義。大凡學(xué)習(xí)態(tài)度端正的小學(xué)生，其語文學(xué)得就好。從某種意義上可以說，語文學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)良好的態(tài)度。而且，學(xué)習(xí)態(tài)度具有很強(qiáng)的遷移作用，良好的語文學(xué)習(xí)態(tài)度對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)、今后的學(xué)習(xí)和工作都有十分重要的影響。

一位小學(xué)一年級語文老師上課的起立、坐下都用英語，并美其名曰是“雙語教學(xué)”。其實，從培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)出發(fā)，這是一種不負(fù)責(zé)任的做法。這折射出對母語的感情和態(tài)度問題。當(dāng)然，我并不是簡單地判定小學(xué)語文課上不能講英語。從更寬泛的意義上理解，良好的語文學(xué)習(xí)態(tài)度包括熱愛祖國的語言文字和祖國的語言文化。要培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語文（漢字、漢語、漢文）的正確態(tài)度，主要包括：尊重祖國語文的態(tài)度；關(guān)心漢語文化、尊重多樣文化、吸取人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)的態(tài)度；逐步養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)漢語文的態(tài)度；等等。

2．語文態(tài)度素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)

語文態(tài)度素養(yǎng)是由眾多非智力因素構(gòu)成的，是一種意向心理狀態(tài)。它的主要因素是：

（1）語文學(xué)習(xí)的意愿。意愿是一種意念性的愿望，是一種傾向性的心理狀態(tài)，它是語文學(xué)習(xí)發(fā)生的心理前提。小學(xué)生有良好的語文學(xué)習(xí)意愿，就會產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)需求和傾向。意愿強(qiáng)烈，就有學(xué)習(xí)熱情；沒有意愿，就缺少學(xué)習(xí)動力。良好語文學(xué)習(xí)意愿的形成，是小學(xué)語文學(xué)習(xí)中的重中之重。

（2）語文學(xué)習(xí)的興趣。興趣有外在興趣和內(nèi)在興趣之分，盡管都是必要的，但是建立在內(nèi)在興趣上的學(xué)習(xí)才是長久的。小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)少不了動作、表演和游戲，但這些是外在的、形式上的，培養(yǎng)學(xué)生對漢字、漢語和漢文的內(nèi)在興趣才是更為核心的。

（3）語文學(xué)習(xí)的習(xí)慣?！傲?xí)慣成自然”，習(xí)慣的重要性不言而喻。習(xí)慣與方法是密不可分的，方法的程序化、熟練化和自動化便成為習(xí)慣。關(guān)注語文學(xué)習(xí)良好習(xí)慣的培養(yǎng)，應(yīng)是小學(xué)語文學(xué)習(xí)始終如一的重點任務(wù)和要求。

在以上三個因素中，意愿是啟動因素，興趣是維持因素，而習(xí)慣是形成因素，共同構(gòu)建一個語文態(tài)度素養(yǎng)。

3．語文學(xué)習(xí)態(tài)度的養(yǎng)成

通過分析，語文學(xué)習(xí)態(tài)度養(yǎng)成的主要指標(biāo)羅列如下：

（1）語文學(xué)習(xí)意愿的形成。如參與的意愿、合作的意愿、表達(dá)的意愿、探究的意愿、評價的意愿等。

（2）語文學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。如傾聽的興趣、說話的興趣、閱讀的興趣、寫字的興趣等。

（3）語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。如預(yù)習(xí)的習(xí)慣、讀書的習(xí)慣、批注的習(xí)慣、比較的習(xí)慣、質(zhì)疑的習(xí)慣、總結(jié)的習(xí)慣、復(fù)習(xí)的習(xí)慣等。

二、語言素養(yǎng)

小學(xué)生學(xué)語文的關(guān)鍵之所在是學(xué)好語言。應(yīng)該說，“語言素養(yǎng)”是小學(xué)生語文核心素養(yǎng)中的“關(guān)鍵因素”。下面，對這個關(guān)鍵因素做三點分析：

1.語言素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)

“語言素養(yǎng)”是“一體兩翼”的綜合體：語言是體，情感和思維是兩翼。通過語言文字的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的情感，發(fā)展學(xué)生的思維能力。

（1）語言是“主體”

語言素養(yǎng)包括三個要素：語言、情感和思維。其中最基本、最重要的是語言，它是本質(zhì)。其他兩項都是基本屬性，應(yīng)有機(jī)地滲透到語言之中，既不能凌駕其上，也不能游離其外。

①語言的內(nèi)容。小學(xué)生學(xué)習(xí)的“語言”包括語言知識（字、詞、句、段、篇）和語言能力（聽、說、讀、習(xí)、寫）。這里的“習(xí)”指的是“習(xí)作”，“寫”指的是“寫字”。在小學(xué)階段，要在“兩點論”的基礎(chǔ)上體現(xiàn)“重點論”，準(zhǔn)確把握以下三個關(guān)鍵點：

一是：在“語言知識”里，“字、詞、句”的學(xué)習(xí)比“段、篇”的學(xué)習(xí)更為關(guān)鍵，其核心是“句子”。因為“字”“詞”是語言的構(gòu)成單位，而“句子”是語言使用的單位。小學(xué)生不應(yīng)研究語言的組成，而是學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言的表達(dá)?！岸?、篇”的學(xué)習(xí)是初中以后學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在了。

二是：在“語言能力”里，“讀、習(xí)、寫”的學(xué)習(xí)比“聽、說”的學(xué)習(xí)更為關(guān)鍵。在小學(xué)階段，要利用學(xué)生的口語優(yōu)勢促進(jìn)讀、習(xí)、寫能力的發(fā)展。簡而言之，書面語言比口頭語言更有學(xué)習(xí)的需要。

三是：語言能力的培養(yǎng)比語言知識的學(xué)習(xí)更為關(guān)鍵。知識是短暫的，能力是長久的。知識的學(xué)習(xí)可以傳授，能力的培養(yǎng)僅傳授是不夠的，需要大量訓(xùn)練，逐步習(xí)得。這就決定了在小學(xué)語文學(xué)習(xí)中優(yōu)先和側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生語言能力的必要性。

②語言的感受，簡稱語感。語感指的是對語言文學(xué)敏銳的領(lǐng)悟和品味能力，主要包括變化感、形象感、意蘊(yùn)感和情趣感。語感有兩個教學(xué)特性：一是強(qiáng)調(diào)整體把握，立足于語言環(huán)境和語言氛圍，二是強(qiáng)調(diào)個人經(jīng)驗、個人感悟和個人語言修養(yǎng)。小學(xué)語文要為學(xué)生的語感培養(yǎng)打好基礎(chǔ)。

③語言的品質(zhì)。學(xué)習(xí)語言，不能停留在一定的數(shù)量和表層上，應(yīng)該進(jìn)入到語言品質(zhì)的習(xí)得。常言道：人有人品、字有字品，語言也有自己的品質(zhì)。小學(xué)語文的語言品質(zhì)主要有以下內(nèi)容：語言的完整性、語言的條理性、語言的具體性、語言的組織性、語言的快速性、語言的準(zhǔn)確性。

（2）情感是“左翼”

中國傳統(tǒng)文化是左尊右卑。我說情感是“左翼”就是想表明：在小學(xué)語文學(xué)習(xí)中，一般來說，“情感”有比“思維”更重要的意義。

由于受唯理智教育的影響較深，造成了教師在認(rèn)識上的片面性，往往趨向于以犧牲情感目標(biāo)為代價，而只集中在認(rèn)知目標(biāo)的達(dá)成上。有的教案上找不到情感目標(biāo)的內(nèi)容，有的教案上雖有體現(xiàn)，但在課堂上卻沒有落實。由于情感因素在教學(xué)中銷蝕，對學(xué)生美好情感的培養(yǎng)和陶冶大大地削弱了。語文學(xué)習(xí)的一個重要特點，就是認(rèn)知和情感的統(tǒng)一。知之越深，則愛之越切；而愛之越切，則知之越深。所以，要十分關(guān)注學(xué)生對情感的自身感悟和體驗。

①生發(fā)情感。情感是人的意識對一定客體的波動性和感染性，當(dāng)人的心理活動受到外在事物的影響時，一般會表現(xiàn)出兩種狀態(tài)，一種是平衡的狀態(tài)，這就是理智；一種是波動的狀態(tài)，這就是情感。情感的感染性，就是以情動情。在一定條件下，一個人的情感可以使他人產(chǎn)生同樣的或與之相聯(lián)系的情感，反之亦然，這是情感共鳴。而一個人在悲傷時，會覺得云愁月慘，這是移情的表現(xiàn)。

②體會情感。語文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生抓住文章的關(guān)鍵詞句反復(fù)推敲，細(xì)細(xì)品味，深刻感受文章所要傳遞的思想感情，準(zhǔn)確把握情感基調(diào)，獲得真切的情感體驗。語文情感的類型有情趣感、理智感和道德感等?！恫莸匾剐小分杏羞@么一句話：“小鬼，快離開我！”他急忙說，“我掉進(jìn)泥潭里了。”教學(xué)時，可以把它變換語序為：“我掉進(jìn)泥潭里了，”他急忙說，“小鬼，快離開我！”學(xué)生經(jīng)過比較分析，認(rèn)為變換前的語序更能充分表現(xiàn)出老紅軍在危急時刻先想到別人的高尚品質(zhì)。這是一種道德感。

③升華情感。教學(xué)中，學(xué)生把握和體驗了情感之后，應(yīng)巧妙設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，如采用配樂誦讀、即興表演、想象復(fù)述等形式，及時再現(xiàn)情景，增強(qiáng)情感的深刻性、豐富性，使學(xué)生被激發(fā)起來的情感向高層次升華，提高情感的感染作用，使之成為教育學(xué)生的一種潛移默化的精神感召力量。

（3）思維是“右翼”。小學(xué)語文是一門語言和思維相統(tǒng)一的學(xué)科，小學(xué)語文教學(xué)在語言和思維的結(jié)合點上既訓(xùn)練了學(xué)生的語言，又發(fā)展了學(xué)生的思維。學(xué)生的思維是以語言為載體的思維，是語言水平上的思維，思維發(fā)展總是與語言發(fā)展同步協(xié)調(diào)向前發(fā)展的。學(xué)生的語言發(fā)展了，思維也發(fā)展了，語文能力也得到了提高。小學(xué)語文學(xué)習(xí)中的思維培養(yǎng)要把握好兩個“點”：

①思維的誘發(fā)點。從教材的角度看，一篇課文的重點、難點、疑點、特點，一段文字的關(guān)鍵詞、中心句，以至于特殊的標(biāo)點符號，都是思維的誘發(fā)點；從認(rèn)識的角度看，凡是學(xué)生不能理解的難點，都是思維的誘發(fā)點。問題是思維的開始，討論是思維的交鋒。提出問題引思，發(fā)動討論激思，是思維培養(yǎng)的基本出發(fā)點。

②思維的轉(zhuǎn)換點。一是形象思維和抽象思維的相互轉(zhuǎn)換。例如，理解課文，是通過篇、句、詞、字的逆序式閱讀，憑借思想內(nèi)容，實現(xiàn)從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識。這就從教學(xué)結(jié)構(gòu)上完成了從形象思維訓(xùn)練到抽象思維訓(xùn)練的轉(zhuǎn)換。二是集中思維和發(fā)散思維的相互轉(zhuǎn)換。從語言內(nèi)容看，凡是能引起學(xué)生爭論的地方，就可以沿著“發(fā)散→集中”和“集中→發(fā)散”兩種程序進(jìn)行思維訓(xùn)練。從語言形式看，凡是可用多種表達(dá)形式的地方，都具有訓(xùn)練發(fā)散思維的價值。

2.語言素養(yǎng)的類型

任何一篇課文都是通過具體可感的語言表達(dá)一定的思想，是特定內(nèi)容和特定形式的統(tǒng)一體。語言學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是一個理解語言文字和理解內(nèi)容相統(tǒng)一的過程。這個過程是由兩個相互聯(lián)系的階段構(gòu)成的：第一階段是借助語言理解課文的思想內(nèi)容，第二階段是在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會課文內(nèi)容的語言表達(dá)特點。學(xué)習(xí)語文不僅要注意語言內(nèi)容，更要關(guān)注語言表達(dá)形式，并把語言表達(dá)形式作為學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)。

（1）語言表達(dá)方式。如詞法、句式、句型、語段結(jié)構(gòu)、文章框架等。六年級上冊《月光曲》一文的結(jié)構(gòu)線索：一開始貝多芬走在路上，為聽到琴聲而驚喜；而后走近茅屋，為聽到對話而感動；接著走進(jìn)茅屋，為彈奏一曲而激動，為再奏一曲而陶醉；最后離開茅屋，為記錄創(chuàng)作而興奮。這里，地點的變化與情感的變化形成一種聯(lián)系，可以進(jìn)行“根據(jù)情感發(fā)展的表達(dá)需要，選擇相應(yīng)的事件和順序”的訓(xùn)練。

（2）語法修辭手法。如比喻、擬人、排比、反問、夸張等。四年級下冊《桂林山水》一文不但是欣賞自然的美景，而且是學(xué)習(xí)運(yùn)用排比句描寫漓江的美麗的好文章。如“漓江的水真靜啊，……漓江的水真清啊，……漓江的水真綠啊，……”一句，不僅表現(xiàn)了漓江水“靜、清、綠”的特點，顯得層次清楚，而且排比句有它的節(jié)奏性，更襯托出桂林山水的氣勢。

（3）作者思維方式。從觀察方法看，四年級上冊《觀潮》一文是根據(jù)“潮前、潮來、潮后”記敘的，六年級上冊《少年閏土》第一段是高到低、從遠(yuǎn)到近表達(dá)的。從寫作構(gòu)思看，三年級下冊《一個小村莊的故事》一文采用了前后對比的方式，四年級上冊《那片綠綠的爬山虎》一文采用了三次出現(xiàn)爬山虎的反復(fù)方式，四年級下冊《生命生命》采用三舉例的方式，五年級下冊《刷子李》則用了“一波三折”的方式，這些都是學(xué)習(xí)思維方式的典型例子。

3.語言素養(yǎng)的層次

語言素養(yǎng)有四個層次：認(rèn)讀、理解、積累和運(yùn)用。培養(yǎng)學(xué)生的語言素養(yǎng)要著重于“積累”和“運(yùn)用”。

（1）積累語言，包括四個基本方面：

①語言知識的積累。包括字、詞、句、段、篇知識的逐步積累和豐富。

②語感的積累。積累語言中所蘊(yùn)含的變化感、形象感、意蘊(yùn)感和情趣感。

③語言法則的積累。包括詞法、句法、章法和修辭法則。

④規(guī)范語言的積累。如課文精彩片段的記憶、優(yōu)秀詩文的誦背，等等。

（2）運(yùn)用語言。語文教師要指導(dǎo)學(xué)生在豐富的語言實踐中，通過主動地積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字的特點及其運(yùn)用規(guī)律，形成個體的言語經(jīng)驗，在具體的語言情境中正確有效地運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行聽說讀寫、交流和運(yùn)用。

從知識劃分，“運(yùn)用語言”包括字詞運(yùn)用、句子運(yùn)用、語段運(yùn)用和篇章運(yùn)用。不同的學(xué)段側(cè)重點應(yīng)該有所不同：第一學(xué)段側(cè)重字詞運(yùn)用和句子運(yùn)用，第二學(xué)段側(cè)重句子運(yùn)用和語段運(yùn)用，第三學(xué)段側(cè)重語段運(yùn)用和篇章運(yùn)用。

從能力劃分，“運(yùn)用語言”包括聽話運(yùn)用、說話運(yùn)用、閱讀運(yùn)用和習(xí)作運(yùn)用。同樣，不同的學(xué)段側(cè)重點應(yīng)該有所不同：第一學(xué)段側(cè)重聽話運(yùn)用和說話運(yùn)用，第二學(xué)段側(cè)重閱讀運(yùn)用，第三學(xué)段側(cè)重閱讀運(yùn)用和習(xí)作運(yùn)用。

三、人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)指的是以人為核心的文化素養(yǎng)，它是由人文知識、人文精神、人文觀念構(gòu)成的一個有機(jī)體。

1．語文人文素養(yǎng)的使然

中國的母語教育是以漢語文為主要標(biāo)志的，漢語文不僅是一種語音、符號系統(tǒng)，其中也積淀了民族的精神、智慧和文化，是中國古今文化的結(jié)晶，融匯著各個不同歷史時期、各個民族文化的精華。中華民族的思維、意識、心理、風(fēng)俗等自然表露在語言之中。所以，母語教學(xué)，既包括語言知識的傳授和語言能力的培養(yǎng)，又包括民族情感、民族思想及特有思維方式的教育，而后者體現(xiàn)了教育的人文價值。語文教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，從提高人文素養(yǎng)的高度進(jìn)行語文學(xué)習(xí)活動。

2．語文人文素養(yǎng)的內(nèi)容

語文課程和教學(xué)中的文化無處不在，而且博大精深。所以，要關(guān)注學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的良好品質(zhì)。

以漢字文化素養(yǎng)為例，應(yīng)著重研究三個學(xué)習(xí)策略：

（1）滲透漢字的字理。字理者，造字原理、規(guī)則也，如“六書”原理及現(xiàn)代漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律。當(dāng)然，了解字理并不是枯燥的文字講解，而是要把漢字的字理知識與漢字字形、精美的圖形結(jié)合起來理解。

（2）滲透漢字的演化。要有選擇、有步驟地展現(xiàn)漢字誕生和演變的過程，同時以通俗的語言解釋其字形、字義的變化，使學(xué)生更深入地理解每個漢字的意義。當(dāng)然，這是有機(jī)滲透，并不是逢字必講其演化。一節(jié)課選擇一兩個重點字即可，有所滲透，逐步積累。

（3）滲透漢字的故事?？梢赃x取一些經(jīng)典的漢字故事，包括歷史故事、神話傳說、文化習(xí)俗等，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字興趣的不斷形成。

3．語文人文素養(yǎng)的養(yǎng)成

（1）在語言積累中豐富人文知識。語言中有人文底蘊(yùn)，精彩的語言中人文底蘊(yùn)更為豐富。在語文教學(xué)中，對精彩的語言現(xiàn)象必須讓學(xué)生多讀、多背、多寫，讓學(xué)生在積累語言中培養(yǎng)人文意識。

（2）在語言感悟中弘揚(yáng)人文精神。語文中的人文底蘊(yùn)，是蘊(yùn)含在字里行間的。這些意蘊(yùn)要用心去感悟、領(lǐng)會語言背后的形象，進(jìn)而穿透形象而領(lǐng)略其背后之意義。隨著語言的積累，就能逐步形成強(qiáng)烈的人文意識。人文精神和人文觀念是漸進(jìn)的、沉淀的。

（3）在語言品讀中體會人文意蘊(yùn)。良好的朗讀，不僅可以幫助學(xué)生深刻理解課文內(nèi)容，領(lǐng)會文章表達(dá)的思想感情，而且可以再現(xiàn)作品形象，使學(xué)生與作者之間產(chǎn)生情感、理念上的共鳴。

筆者認(rèn)為，對于小學(xué)生的語文核心素養(yǎng)來說，態(tài)度素養(yǎng)是必備品質(zhì)，語言素養(yǎng)是關(guān)鍵要素，人文素養(yǎng)是根本保證?；蛘哒f：態(tài)度素養(yǎng)是語文學(xué)習(xí)的動力系統(tǒng)，語言素養(yǎng)是語文學(xué)習(xí)的操練系統(tǒng)，而人文素養(yǎng)是語文學(xué)習(xí)的支撐系統(tǒng)。這三者共同構(gòu)建起一個小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的核心體系。