江蘇海門市余東小學(xué) 徐勇

言語(yǔ)智能:語(yǔ)文教學(xué)的核心價(jià)值取向

江蘇海門市余東小學(xué) 徐勇

縱觀現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文課堂改革，我們的價(jià)值追求究竟在哪里？筆者認(rèn)為，要關(guān)注并重視學(xué)生的言語(yǔ)能力和言語(yǔ)智能。那么，學(xué)生的言語(yǔ)能力、言語(yǔ)智能從何而來(lái)？我們必須緊緊抓住課文中具有核心教學(xué)價(jià)值的語(yǔ)文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能力，并在言語(yǔ)現(xiàn)場(chǎng)中錘煉學(xué)生的言語(yǔ)智能，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)從言語(yǔ)能力到言語(yǔ)智能的提檔升級(jí)。

言語(yǔ)能力 言語(yǔ)智能 提檔升級(jí)

縱觀現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文課堂改革，我們的價(jià)值追求究竟在哪里？筆者認(rèn)為，要關(guān)注并重視學(xué)生的言語(yǔ)能力和言語(yǔ)智能。學(xué)生的言語(yǔ)能力、言語(yǔ)智能從何而來(lái)？課堂毫無(wú)疑問(wèn)是一塊重要的陣地。但是課標(biāo)中的諸多核心詞匯讓語(yǔ)文課堂背負(fù)了沉重的包袱，而且日益行政化的教育教學(xué)管理讓我們的語(yǔ)文教師逐漸喪失了教學(xué)評(píng)價(jià)權(quán)，日復(fù)一日，年復(fù)一年地在“應(yīng)試”中度過(guò)，作為一名語(yǔ)文教師，要學(xué)會(huì)“洗課”，把那些不屬于語(yǔ)文的內(nèi)容盡量洗掉，盡量讓我們的語(yǔ)文課堂彰顯語(yǔ)文的特質(zhì)。要想完成這樣的“洗課”，必須緊緊抓住課文中具有核心教學(xué)價(jià)值的語(yǔ)文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能力，并在言語(yǔ)現(xiàn)場(chǎng)中錘煉學(xué)生的言語(yǔ)智能，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)從言語(yǔ)能力到言語(yǔ)智能的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

一、言語(yǔ)能力：言語(yǔ)核心的發(fā)現(xiàn)與挖掘

縱觀現(xiàn)今的語(yǔ)文課堂，到處充斥著“教語(yǔ)文”就是“教課文”的現(xiàn)象，好好的語(yǔ)文課，由于缺乏對(duì)語(yǔ)文教材獨(dú)具語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值的把握，被上成了科學(xué)課、思品課、環(huán)保課、操作課等。諸如此類的現(xiàn)象不禁讓人痛心疾首、扼腕嘆息，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的言語(yǔ)能力是無(wú)法得到培養(yǎng)的。究其原因，這樣的課堂弊端在拘泥于語(yǔ)文教材的思想內(nèi)容，而忽視了最為重要的具有語(yǔ)文核心教學(xué)價(jià)值的語(yǔ)文內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能力，其中很重要的一個(gè)方面就是要著眼于語(yǔ)言的表達(dá)形式。

以《談禮貌》為例，這篇課文是蘇教版五年級(jí)的一篇說(shuō)理性的文章。文章的論點(diǎn)是“禮貌待人，使用禮貌語(yǔ)言是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”，并通過(guò)正反三個(gè)小故事來(lái)論證。這三個(gè)小故事內(nèi)容通俗易懂，所要闡明的道理也一目了然，表面上似乎沒(méi)有什么可以挖掘的。

筆者在做該篇課文第一課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，就在思考一個(gè)問(wèn)題：第一課時(shí)究竟應(yīng)該教什么，怎么教？經(jīng)過(guò)思考，再加上薛法根老師組塊教學(xué)的啟發(fā)，筆者初步形成了“預(yù)習(xí)展示整體把握重點(diǎn)感悟”的組塊教學(xué)思路。三個(gè)組塊既相互獨(dú)立，又有著內(nèi)在的聯(lián)系：第一個(gè)組塊旨在引導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)中展現(xiàn)預(yù)習(xí)成果，也為下文的學(xué)習(xí)預(yù)熱；第二個(gè)組塊旨在引導(dǎo)學(xué)生在整體把握中發(fā)現(xiàn)作者的觀點(diǎn)以及作者謀篇布局的語(yǔ)言形式的匠心獨(dú)具，為下文重點(diǎn)感悟第一個(gè)事例鋪墊；第三個(gè)組塊旨在引導(dǎo)學(xué)生在重點(diǎn)感悟中通過(guò)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作來(lái)把握人物的形象。

組塊一：預(yù)習(xí)展示

在這一組塊中，我安排了兩個(gè)環(huán)節(jié)：一是精心選擇了一組詞語(yǔ)，包括“?！弊值亩嘁糇郑瑤煾档摹案怠陛p聲，涉及第一個(gè)故事的主人公“岳飛”“牛皋”，用換詞法來(lái)理解“和諧”，用解釋關(guān)鍵字的方法理解“討人嫌”的意思并寫好“嫌”字。二是回憶學(xué)過(guò)的說(shuō)理文及其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，為下文的學(xué)習(xí)預(yù)熱。

組塊二：整體感知

這一組塊，我認(rèn)為是最能體現(xiàn)第一課時(shí)特征的一個(gè)組塊，也是我最得意的一個(gè)組塊。每篇課文的第一課時(shí)都離不開(kāi)整體感知，但是整體感知的角度和策略是應(yīng)該根據(jù)課文具體內(nèi)容來(lái)定的，不能千篇一律。本文的三個(gè)小故事從表面上看似乎沒(méi)有什么可以挖掘的。但是從整體把握的角度出發(fā)，把這三個(gè)故事做比較的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)三個(gè)故事有其共通性和特殊性，體現(xiàn)了作者選材的匠心獨(dú)具，這也是我們需要引導(dǎo)學(xué)生把握的地方。

共通性表現(xiàn)為三點(diǎn)：一是敘述+議論的結(jié)構(gòu)，二是都抓住語(yǔ)言描寫來(lái)刻畫人物形象，三是所選的故事都和禮貌有關(guān)。

特殊性表現(xiàn)為：故事的主人公和議論的角度。三個(gè)故事的主人公分別是古人、普通人、偉人。議論的角度分別是引用俗語(yǔ)議論、闡述禮貌待人的作用議論、論述禮貌對(duì)于個(gè)人的意義。

設(shè)計(jì)這一組塊的意圖有以下兩個(gè)：

一是把這三個(gè)故事及其議論進(jìn)行比較的話，學(xué)生的閱讀發(fā)現(xiàn)不僅更深，而且能夠厘清看似相同的故事的不同之處。

二是這樣的比較閱讀實(shí)質(zhì)上是用解讀的方式，從沉浸文本思想內(nèi)容轉(zhuǎn)移到關(guān)注文本語(yǔ)言形式、謀篇布局上。是在學(xué)語(yǔ)文，而不僅僅在講課文。學(xué)語(yǔ)文就是要這樣，不僅要關(guān)注到語(yǔ)言文字的表達(dá)，還要關(guān)注到作者謀篇布局的巧妙。

組塊三：重點(diǎn)感悟

在這一組塊中，我們重點(diǎn)感悟第一個(gè)事例，通過(guò)抓住人物的語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫來(lái)感悟人物的形象，并與“禮到人心暖，無(wú)理討人嫌”這句議論相結(jié)合，幫助學(xué)生理解。這樣的環(huán)節(jié)融閱讀理解、概括表達(dá)、深度思維于一體，促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)言能力與思維能力的同構(gòu)共生，更為重要的是學(xué)生習(xí)得了這樣的議論文論述結(jié)構(gòu)，今后閱讀相似的文本就能結(jié)構(gòu)化解讀，而不再是逐句閱讀了。

綜上所述，《談禮貌》這個(gè)課例致力于“預(yù)習(xí)展示整體感知重點(diǎn)感悟”的組塊教學(xué)實(shí)踐，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地“發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)”，學(xué)會(huì)“怎么讀”，走出了“教課文”的怪圈，真正把教學(xué)的重心轉(zhuǎn)移到了語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)上來(lái)，不僅可以加深學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解，更可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)類似結(jié)構(gòu)文本的自覺(jué)閱讀。掌握了這類文本的讀法，學(xué)生就會(huì)越讀越會(huì)讀，從而發(fā)展閱讀理解能力。

二、言語(yǔ)智能：言語(yǔ)現(xiàn)場(chǎng)的錘煉與生長(zhǎng)

當(dāng)然，僅僅培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能力只是語(yǔ)文教學(xué)的第一步，學(xué)生的言語(yǔ)能力歸根到底還是要到具體的生活言語(yǔ)情境中加以應(yīng)用，機(jī)智靈活地運(yùn)用自身的言語(yǔ)能力，形成言語(yǔ)智能，這才是語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)。所謂言語(yǔ)智能是指在生活現(xiàn)場(chǎng)中表現(xiàn)出的言語(yǔ)應(yīng)對(duì)能力和智慧。所以，如何在語(yǔ)文課堂教學(xué)中構(gòu)建磨煉言語(yǔ)能力和言語(yǔ)智能的言語(yǔ)現(xiàn)場(chǎng)，這是值得深思的問(wèn)題。

以大家非常熟悉的《螳螂捕蟬》為例，似乎人人都懂，執(zhí)教者除了引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)朗讀之外，說(shuō)說(shuō)怎樣的吳王、怎樣的少年之外似乎沒(méi)有什么可教的。其實(shí)，在這篇課文中，隱藏著一個(gè)極具教學(xué)價(jià)值的內(nèi)容，那就是“勸諫”。同樣是勸諫、大臣們的勸諫讓吳王大發(fā)雷霆，還下了死命令。而少年的勸諫卻讓吳王打消了攻打楚國(guó)的念頭，這是為什么呢？

筆者在教學(xué)中設(shè)計(jì)了有關(guān)“勸諫”的教學(xué)板塊比較閱讀大臣和少年的勸諫，發(fā)現(xiàn)有什么不同，有什么相同。學(xué)生們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，相同點(diǎn)是都是勸諫，不同點(diǎn)是大臣們是“直諫”，而少年是“巧諫”。筆者追問(wèn)：為什么直諫會(huì)讓吳王大發(fā)雷霆還下了死命令，而巧諫卻會(huì)成功呢？

學(xué)生們經(jīng)過(guò)思考后發(fā)現(xiàn)：吳王是一國(guó)之君，他是要面子的人，大臣們的直諫會(huì)讓他覺(jué)得沒(méi)面子，剛剛下過(guò)的命令說(shuō)改就改，皇帝的顏面何存，而且當(dāng)時(shí)的他正在氣頭上。俗話說(shuō)：生氣會(huì)讓人變得愚蠢。而少年就不一樣了，他是在三天之后才和吳王說(shuō)這件事情的，更加巧妙的是通過(guò)一個(gè)“螳螂捕蟬，黃雀在后”的故事讓吳王自己明白了一個(gè)道理：不能只顧眼前利益，而忘記了身后的禍患。其實(shí)，這三天，吳王也在思考這個(gè)決定是否正確，再加上少年的巧諫，既讓吳王明白了道理，做出了英明的決策，同時(shí)也保住了吳王的面子，顯示出皇帝的決定是皇帝通過(guò)自己的反復(fù)思考做出的英明決定，這樣的話一切都水到渠成了。所以，勸諫要分時(shí)間，什么時(shí)間勸，這是很有講究的，同一個(gè)問(wèn)題，早晨勸和晚上勸的效果是不一樣的。分對(duì)象，同一個(gè)問(wèn)題，勸領(lǐng)導(dǎo)、勸同事、勸下屬的方法是不一樣的。分言語(yǔ)方式，同一個(gè)問(wèn)題，你是直言相勸，還是借物喻理，這些都是要好好思考的。學(xué)到此處，學(xué)生自然就獲得了一種言語(yǔ)智慧，一種如何勸諫才能提高成功率的言語(yǔ)智慧。這種智慧是在緊緊抓住語(yǔ)文教材中彰顯語(yǔ)文特質(zhì)的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行的閱讀理解中獲得的。

筆者在日常教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，每篇課文都隱藏著作者的言語(yǔ)意圖，這種言語(yǔ)意圖往往隱藏在教材的表達(dá)方式和篇章結(jié)構(gòu)中，而這些表達(dá)方式和篇章結(jié)構(gòu)恰恰具有獨(dú)特的言語(yǔ)交際功能。我們的學(xué)生只有在這樣的言語(yǔ)現(xiàn)場(chǎng)中反復(fù)錘煉，才能“化能為智”，生長(zhǎng)出智慧的言語(yǔ)智能，充分發(fā)揮言語(yǔ)的交際功能。

三、化能為智：研讀語(yǔ)文教材的學(xué)科特征

如何“化能為智”，這就要求我們一線教師在深入研讀教材的過(guò)程中，準(zhǔn)確而敏感地把握言語(yǔ)的方式和結(jié)構(gòu)，看到內(nèi)容背后的具有語(yǔ)文學(xué)科特征的教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用師生對(duì)話、生本對(duì)話，來(lái)反復(fù)錘煉學(xué)生的言語(yǔ)智能。

1.師本對(duì)話

文本是一個(gè)既定的客觀存在，而對(duì)文本的閱讀、理解就是去從感性認(rèn)識(shí)的角度解讀這種存在。所謂教，就是通過(guò)不同的形式把它闡釋出來(lái)。我們的教材文本不是一個(gè)封閉的個(gè)體，而是一個(gè)開(kāi)放的“框架結(jié)構(gòu)”，吸引讀者運(yùn)用已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)感知、思考、體驗(yàn)進(jìn)行二度開(kāi)發(fā)。也就是新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的“創(chuàng)造性地理解和使用教材”，從文本內(nèi)容到表達(dá)方式，從字斟句酌到審美情趣，從文本背景到后期影響，等等，多角度多層面地去思考和聯(lián)系，開(kāi)闊思路。教師與文本的對(duì)話將引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)全新的課文境界，為學(xué)生的課堂對(duì)話起到了強(qiáng)有力的引領(lǐng)作用?？茖W(xué)、精彩、個(gè)性化的師本對(duì)話將為學(xué)生學(xué)習(xí)文本打開(kāi)一扇大門，引領(lǐng)學(xué)生充滿期待地進(jìn)入與文本的對(duì)話。

2.生本對(duì)話

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，作品的形象和意義是作者和讀者共同創(chuàng)造的，應(yīng)該允許讀者對(duì)作品有個(gè)性化的理解。在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，學(xué)習(xí)是學(xué)生在教師的主導(dǎo)下向著預(yù)期目標(biāo)所開(kāi)展的活動(dòng)。這個(gè)預(yù)期目標(biāo)可以是作者所表達(dá)的“意義”和用以表達(dá)意義的技巧、方法。而新課標(biāo)突破傳統(tǒng)，認(rèn)為“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”,學(xué)生與文本之間的關(guān)系在本質(zhì)上跟讀者與作品的關(guān)系毫無(wú)二致,應(yīng)該是學(xué)生與文本之間的交談、對(duì)話，也就是“生本對(duì)話”，在生本對(duì)話中積累個(gè)性化的“語(yǔ)用”之道。學(xué)生與文本之間對(duì)話的方式可以是多種多樣的：

（1）揣讀式。即在老師揭示課題后，對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行揣測(cè)：這篇文章會(huì)寫些什么？會(huì)怎樣寫？對(duì)話一番后再讀課文，就為上課創(chuàng)造了積極而又充分的心理狀態(tài)，同時(shí)帶著問(wèn)題上課，求知欲強(qiáng)，主動(dòng)性高。

（2）填補(bǔ)式。許多文章，特別是敘事類文章，常常給讀者留下藝術(shù)空白，讓人回味、讓人聯(lián)想。學(xué)生可在理解課文的基礎(chǔ)上，想象、填補(bǔ)這些空白。例如《二泉映月》，講述的是阿炳創(chuàng)作經(jīng)典名曲的故事，可以讓學(xué)生在故事中想象交流阿炳遭遇到的困難與挫折，由此加深對(duì)阿炳心路歷程的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

（3）轉(zhuǎn)換式。如學(xué)習(xí)葉紹翁的《游園不值》一課時(shí)，筆者引領(lǐng)學(xué)生用自己喜歡的方式把詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)，有的學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容展開(kāi)想象畫了一幅畫，有的學(xué)生給詩(shī)歌配上熟悉的曲調(diào)唱了出來(lái)，還有的學(xué)生扮演了一回詩(shī)人葉紹翁……這樣的“轉(zhuǎn)換”充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，學(xué)生們進(jìn)入了文本的內(nèi)在空間，學(xué)習(xí)效率大大提高。

綜上所述，要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生言語(yǔ)能力到言語(yǔ)智能的轉(zhuǎn)型升級(jí)，語(yǔ)文課堂教學(xué)改革中要緊緊抓住具有語(yǔ)文核心教學(xué)價(jià)值的語(yǔ)文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能力。同時(shí)，我們要在語(yǔ)文課堂教學(xué)中構(gòu)建彰顯語(yǔ)文特質(zhì)的言語(yǔ)現(xiàn)場(chǎng)，從而錘煉學(xué)生的言語(yǔ)能力和言語(yǔ)智能，使其在生活情境中能夠從容應(yīng)對(duì)不同的言語(yǔ)環(huán)境。

[1]薛法根.現(xiàn)在開(kāi)始上語(yǔ)文課——薛法根課堂教學(xué)實(shí)錄[M].北京：教育科學(xué)出版社，2014.

[2]薛法根.為言語(yǔ)智能而教——薛法根與語(yǔ)文組塊教學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2014.