范冬萍， 付 強(qiáng)

中國(guó)綠色發(fā)展價(jià)值觀及其生態(tài)紅利的構(gòu)建

范冬萍， 付 強(qiáng)

綠色發(fā)展既是對(duì)全球環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的回應(yīng)，也是為解決嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題和實(shí)現(xiàn)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展而進(jìn)行的中國(guó)化實(shí)踐和探索。綠色發(fā)展以人與自然和諧的綠色價(jià)值觀為核心，并以這種價(jià)值理念引導(dǎo)和約束人們正確處理社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然系統(tǒng)之間復(fù)雜的非線性關(guān)系，從而維護(hù)自然系統(tǒng)的整體價(jià)值，使人類可以共享由自然系統(tǒng)的完整性帶來(lái)的生態(tài)紅利。同時(shí)，綠色發(fā)展要求，在社會(huì)治理中政府、企業(yè)和公民要形成保護(hù)環(huán)境的綠色價(jià)值觀，從而構(gòu)建社會(huì)治理的生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力，激發(fā)社會(huì)治理的生態(tài)紅利。

綠色發(fā)展 生態(tài)紅利 綠色價(jià)值觀 社會(huì)治理

改革開(kāi)放近40年來(lái)，中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,發(fā)展成就舉世矚目。但其目前也面臨多重困難和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)矛盾突出，環(huán)境污染形勢(shì)仍很?chē)?yán)峻。針對(duì)這種發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)和不可持續(xù)性問(wèn)題，中國(guó)政府在十八屆五中全會(huì)明確提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念。這不僅是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)偉大目標(biāo)的戰(zhàn)略保障，而且是對(duì)人類命運(yùn)共同體發(fā)展的一個(gè)思想貢獻(xiàn)。綠色發(fā)展理念的正式提出具有里程碑式的意義。綠色發(fā)展理念將貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，力圖讓全體人民共享“生態(tài)紅利”和“綠色福利”，賦予可持續(xù)發(fā)展的理論與實(shí)踐新的內(nèi)涵和意義。綠色發(fā)展作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一種嶄新理念與實(shí)踐，是中國(guó)解決嚴(yán)重環(huán)境問(wèn)題和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)戰(zhàn)略選擇，是對(duì)構(gòu)建人類綠色價(jià)值觀及其生態(tài)紅利的一種實(shí)踐要求，引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)界的關(guān)注。

一、從綠色運(yùn)動(dòng)到綠色發(fā)展的綠色價(jià)值觀

20世紀(jì)50年代起，主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家接連出現(xiàn)了一系列環(huán)境污染事件，全球自然系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了嚴(yán)重的失衡，特別是全球范圍的水資源短缺與污染、土地大面積荒漠化、空氣污染嚴(yán)重、生態(tài)多樣性遭到破壞，自然系統(tǒng)的自我修復(fù)能力受到嚴(yán)重?fù)p害。同時(shí)，對(duì)自然系統(tǒng)的破壞還引發(fā)了一系列新的社會(huì)問(wèn)題，例如，因自然資源分配與使用不公平而造成的貧富差距加大，發(fā)達(dá)國(guó)家以“生態(tài)壁壘”阻礙發(fā)展中國(guó)家的貿(mào)易出口等。這些問(wèn)題的全球化與尖銳化，不僅喚醒了人們對(duì)生態(tài)保護(hù)的強(qiáng)烈意識(shí)，引發(fā)了各種環(huán)境保護(hù)組織應(yīng)運(yùn)而生，而且還使這種環(huán)境意識(shí)變成了一種具有濃厚政治色彩的社會(huì)運(yùn)動(dòng)[1]，這就是著名的綠色運(yùn)動(dòng)與綠黨的出現(xiàn)。綠色運(yùn)動(dòng)最早發(fā)源于西歐發(fā)達(dá)國(guó)家，主要參與者是知識(shí)分子等中產(chǎn)階級(jí)，他們的出發(fā)點(diǎn)是保護(hù)自然環(huán)境并使其重回“綠色”。他們從自發(fā)形成的群眾性社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織逐步擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域，并初步形成了全球范圍的綠色運(yùn)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，作為綠色運(yùn)動(dòng)政治化代表的綠黨，也正式以獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。不同國(guó)家的綠黨，其執(zhí)政思想會(huì)隨著新的社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生進(jìn)行不斷調(diào)整和改變[2]，但主要是以生態(tài)智慧、社會(huì)正義、基層民主和非暴力為核心支柱內(nèi)容[3]。隨著其影響的擴(kuò)大，又相繼增加了全球責(zé)任、可持續(xù)性、尊重多樣性等議題。

綠色運(yùn)動(dòng)的全球化以及綠黨所秉承的具有系統(tǒng)整體特色的執(zhí)政理念，在塑造公眾環(huán)境保護(hù)的價(jià)值觀方面起到了不容忽視的作用。綠黨將尊重自然、保護(hù)自然的觀念融入執(zhí)政之中，充分關(guān)注人與自然之間的復(fù)雜整體關(guān)系，特別是綠黨成員使用“網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)科學(xué)”和“網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)思想”這些術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)他們對(duì)自然系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，主張“把社會(huì)結(jié)構(gòu)和人類的相互影響，看作是各種動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)”[4]。這種基于生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，為提高公民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和引導(dǎo)公民的綠色行動(dòng)提供了科學(xué)理論和價(jià)值基礎(chǔ)。首先，綠黨成員力圖從科學(xué)的層面，對(duì)與人類休戚相關(guān)的自然系統(tǒng)作出科學(xué)的解釋，特別是他們能夠汲取系統(tǒng)理論中有關(guān)系統(tǒng)整體性、要素關(guān)系復(fù)雜性、系統(tǒng)演化動(dòng)態(tài)性等的核心觀點(diǎn)，這同時(shí)也是系統(tǒng)生態(tài)學(xué)研究的重點(diǎn)。其次，綠色運(yùn)動(dòng)在一定程度上推動(dòng)了系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展，在環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)中初步形成了一種尊重自然、保護(hù)自然、維護(hù)自然系統(tǒng)完整性的綠色價(jià)值觀。

綠色運(yùn)動(dòng)和綠黨影響力的不斷提升以及“只有一個(gè)地球”[5]觀念的強(qiáng)化將生態(tài)保護(hù)運(yùn)動(dòng)推向了一個(gè)新的階段，由此，可持續(xù)發(fā)展概念和思想正式提出。1962年，美國(guó)海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡遜(Rachel Carson)的著作《寂靜的春天》[6]為人類毫無(wú)節(jié)制地摧殘自然界的行為敲響了警鐘，激起了全世界范圍內(nèi)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的熱情。1987年，布倫特蘭(Gro Harlem Brundtland)在世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)(WCED)發(fā)表的報(bào)告《我們共同的未來(lái)》[7]中首次正式提出“可持續(xù)發(fā)展”概念，不僅引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和熱烈討論，而且迅速得到世界各國(guó)政府的響應(yīng)。1992年6月，在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上，中國(guó)政府作出了履行《21世紀(jì)議程》等文件的莊嚴(yán)承諾，并制定了《中國(guó)21世紀(jì)議程》，以此作為中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的總體戰(zhàn)略、計(jì)劃和對(duì)策方案?？沙掷m(xù)發(fā)展以“既滿足當(dāng)代人的需求而又不損害后代人滿足其需求的能力”為核心內(nèi)涵，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了生態(tài)保護(hù)的目的是保證人類這個(gè)物種的可延續(xù)性，以及人類社會(huì)代際發(fā)展的可持續(xù)性。可持續(xù)發(fā)展理念提出了一些根本性的哲學(xué)問(wèn)題，特別是關(guān)于環(huán)境正義、自然內(nèi)在價(jià)值與權(quán)利、代際公平的價(jià)值觀等問(wèn)題，引起了國(guó)際學(xué)界的激烈討論。對(duì)這些問(wèn)題的探討和各國(guó)政府的積極響應(yīng)，對(duì)人與自然可持續(xù)發(fā)展綠色價(jià)值觀的全球化起到了巨大的推動(dòng)作用。

可持續(xù)發(fā)展理念之所以能夠成為并至今仍然是一種全球共識(shí)，有其科學(xué)的理論基礎(chǔ)。在1972年羅馬俱樂(lè)部發(fā)布的《增長(zhǎng)的極限》[8]第一份報(bào)告中，首次運(yùn)用系統(tǒng)思想以及系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)方法構(gòu)建了世界模型，認(rèn)為以煤、石油等有限自然資源為主要供給的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可能持續(xù)增長(zhǎng)下去，人類若無(wú)限制地開(kāi)發(fā)自然資源，最終將超出地球承載能力的極限。正是該報(bào)告第一次提出地球的極限和人類社會(huì)發(fā)展極限的觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)引起了世人的極大質(zhì)疑和批判。但是，這個(gè)報(bào)告所使用的系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)和計(jì)算機(jī)建模等方法卻為我們認(rèn)識(shí)人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然系統(tǒng)的行為提供了一種科學(xué)研究的新進(jìn)路?？梢哉f(shuō)，綠色運(yùn)動(dòng)與可持續(xù)發(fā)展都是人類對(duì)自身行為與發(fā)展模式的一種反思，而可持續(xù)發(fā)展加速了綠色價(jià)值觀的國(guó)際化進(jìn)程，在全球范圍形成了人與自然可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值體系，體現(xiàn)了人類對(duì)“綠色”價(jià)值的渴望和不懈追求。系統(tǒng)思維和系統(tǒng)方法成為我們理解和推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要方法論基礎(chǔ)。

由中國(guó)政府正式提出的綠色發(fā)展理念既是對(duì)全球環(huán)境保護(hù)意識(shí)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)的回應(yīng)，也是對(duì)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐的總結(jié)和提升，更是綠色價(jià)值觀中國(guó)化的探索與實(shí)踐。早在2002年，瑞典斯德哥爾摩國(guó)際環(huán)境研究院與聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署就已共同出版了《中國(guó)人類發(fā)展報(bào)告2002：綠色發(fā)展，必選之路》[9]，該報(bào)告對(duì)中國(guó)的綠色改革與綠色發(fā)展之路進(jìn)行了初步構(gòu)想，提出中國(guó)需要選擇一個(gè)綠色未來(lái)、一個(gè)可持續(xù)未來(lái)的建議。經(jīng)歷了綠色運(yùn)動(dòng)的洗禮以及可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值重建，人類力圖探索一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境改善的雙贏之路，一條人與自然之間真正和諧的發(fā)展之路，中國(guó)正是在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期提出了包括綠色發(fā)展在內(nèi)的五大發(fā)展理念。十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，我們?cè)谪瀼乜沙掷m(xù)發(fā)展理念的同時(shí)，更要堅(jiān)持走突顯人與自然和諧特色的、擁有可持續(xù)未來(lái)的“綠色發(fā)展”道路?？梢?jiàn)，綠色發(fā)展作為一種社會(huì)發(fā)展理念的正式提出，是對(duì)全球綠色運(yùn)動(dòng)與可持續(xù)發(fā)展階段的生態(tài)保護(hù)意識(shí)與價(jià)值觀的一次升華，更是對(duì)中國(guó)生態(tài)智慧，特別是人與自然和諧關(guān)系的理論和實(shí)踐探索。因此，中國(guó)的綠色發(fā)展理念已得到世界的極大關(guān)注。

從綠色運(yùn)動(dòng)到可持續(xù)發(fā)展、再到綠色發(fā)展，既是人類生態(tài)保護(hù)意識(shí)逐漸強(qiáng)化的過(guò)程，也是人類對(duì)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)整體性價(jià)值的認(rèn)識(shí)逐漸深化的過(guò)程，更是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、社會(huì)生產(chǎn)生活與消費(fèi)方式等進(jìn)一步“綠色化”的過(guò)程。綠色運(yùn)動(dòng)以社會(huì)運(yùn)動(dòng)的方式喚醒了人類重新認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的強(qiáng)烈意識(shí)，可持續(xù)發(fā)展進(jìn)一步將這種認(rèn)識(shí)方式全球化，使人類對(duì)自然價(jià)值有了更深的理解，并將公平與公正的意識(shí)擴(kuò)展到代際關(guān)系。而由中國(guó)正式提出的綠色發(fā)展則在人類社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的層面，把人與自然和諧發(fā)展作為核心價(jià)值，并由此構(gòu)建了一個(gè)社會(huì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的新模式和新道路。綠色發(fā)展，是超越了工業(yè)文明發(fā)展模式的一種后現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展理念，也是人類繼承與完善可持續(xù)發(fā)展理念的又一次社會(huì)價(jià)值重構(gòu)，不僅可以讓人類共享大自然的生態(tài)紅利，激發(fā)社會(huì)治理中的生態(tài)紅利，更可以使企業(yè)將環(huán)境壓力轉(zhuǎn)化為綠色創(chuàng)新的動(dòng)力，創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)紅利。中國(guó)綠色發(fā)展力圖建構(gòu)人與自然和諧發(fā)展的綠色價(jià)值觀，是一種關(guān)于社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)整體優(yōu)化與演化的系統(tǒng)思想與實(shí)踐智慧。

二、自然系統(tǒng)的整體價(jià)值及其生態(tài)紅利

自然系統(tǒng)是一個(gè)整體，自然系統(tǒng)的可持續(xù)生存與進(jìn)化離不開(kāi)系統(tǒng)內(nèi)部子系統(tǒng)之間的協(xié)同作用。自然系統(tǒng)復(fù)雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和不同層級(jí)多樣的組分往往會(huì)通過(guò)突現(xiàn)作用產(chǎn)生更高層級(jí)的功能屬性。高層級(jí)功能屬性的產(chǎn)生是低層級(jí)子系統(tǒng)之間非線性相互作用的結(jié)果，而非子系統(tǒng)功能的簡(jiǎn)單加和。維持系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的完整是保證系統(tǒng)功能正常發(fā)揮的基本前提，因此，只有維護(hù)自然系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)完整，才能保證自然系統(tǒng)發(fā)揮整體功能，并突現(xiàn)出更高意義上的整體價(jià)值。綠色發(fā)展正是以人與自然和諧的價(jià)值理念引導(dǎo)和約束人們正確處理自然系統(tǒng)(natural system)與社會(huì)系統(tǒng)(social system)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)(economic system)之間復(fù)雜的非線性關(guān)系[10]，從而優(yōu)化社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)(socio-ecological systems)的整體價(jià)值，使人類可以共享由自然系統(tǒng)的完整性帶來(lái)的生態(tài)紅利。

綠色發(fā)展所強(qiáng)調(diào)的“人與自然和諧發(fā)展”的綠色價(jià)值觀，既繼承吸收了中國(guó)“天人合一”的哲學(xué)思想，又辯證地吸收了西方生態(tài)社會(huì)主義對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判、過(guò)程哲學(xué)對(duì)自然本性的認(rèn)識(shí)、系統(tǒng)哲學(xué)對(duì)自然內(nèi)在價(jià)值的辯護(hù)等思想。綠色發(fā)展以社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)整體優(yōu)化與發(fā)展為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)從社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)整體來(lái)理解和把握人類發(fā)展與自然環(huán)境之間相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，因而超越了傳統(tǒng)的人類中心主義和激進(jìn)的自然中心主義思想?！吧鐣?huì)生態(tài)系統(tǒng)”是指由社會(huì)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、自然系統(tǒng)組成的“社會(huì)—經(jīng)濟(jì)—自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)”[11]。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)已成為國(guó)際學(xué)界討論環(huán)境問(wèn)題以及可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的重要概念*2016年7月24—30日，在美國(guó)科羅拉多博爾德分校召開(kāi)的第60屆國(guó)際系統(tǒng)科學(xué)學(xué)會(huì)(International Society for the Systems Sciences)年會(huì)就以“在社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性未來(lái)(Realizing Sustainable Futures in Socio-Ecological Systems)”為主題，“社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)”成為系統(tǒng)科學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者們熱議的論題。，對(duì)于我們深刻理解人與自然的關(guān)系也具有重要意義。根據(jù)復(fù)雜系統(tǒng)理論，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然三個(gè)子系統(tǒng)之間存在著非線性的關(guān)系，構(gòu)成了一個(gè)動(dòng)態(tài)演化的復(fù)雜系統(tǒng)。復(fù)雜性研究揭示了社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)演化的動(dòng)力學(xué)機(jī)制，為自然系統(tǒng)具有內(nèi)在價(jià)值(intrinsic value)和系統(tǒng)價(jià)值(systemic value)提供了理論的辯護(hù)，為更加全面和科學(xué)地理解人與自然的價(jià)值關(guān)系與道德關(guān)系提供了一種新的維度和哲學(xué)思維。

在關(guān)于人與自然關(guān)系的理論研究和實(shí)踐探索中，自然的價(jià)值問(wèn)題，特別是自然是否具有內(nèi)在價(jià)值、自然是否具有與人類平等的價(jià)值主體地位的問(wèn)題，是一直困擾著學(xué)界的理論難題，也是在綠色發(fā)展中人類對(duì)待自然的實(shí)踐無(wú)法回避的問(wèn)題。一直處于主流地位的人類中心主義以及傳統(tǒng)的道德哲學(xué)普遍認(rèn)為，價(jià)值關(guān)系僅存在于以人與人為主要關(guān)系范疇的人類社會(huì)當(dāng)中，即只有人能夠成為價(jià)值主體和道德主體，自然只是人類認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，只具有工具價(jià)值(tool value)。然而，隨著建立在現(xiàn)代生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)之上的生態(tài)倫理學(xué)的興起，生態(tài)社會(huì)學(xué)、人類生態(tài)學(xué)等交叉學(xué)科的深入研究，生態(tài)社會(huì)主義、有機(jī)馬克思主義思潮在西方的復(fù)興，人與自然之間的價(jià)值與道德關(guān)系這個(gè)古老而常新的哲學(xué)問(wèn)題重新引起了國(guó)際學(xué)界的極大關(guān)注。而隨著第三次工業(yè)革命的發(fā)展，人類需要重獲融入自然、尊重自然的“親自然情結(jié)”的呼聲日益強(qiáng)烈。[12]因此，學(xué)者們力圖尋找新的視角來(lái)重新審視人與自然之間的價(jià)值關(guān)系。

美國(guó)著名的環(huán)境倫理學(xué)家羅爾斯頓(Holmes Rolston III)從生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的層面對(duì)自然系統(tǒng)的價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行了較深入的研究，提出了“系統(tǒng)價(jià)值”的概念，為理解自然價(jià)值問(wèn)題提供了一種新的進(jìn)路。他認(rèn)為，自然除了具有滿足人類需要的工具價(jià)值以及自身的內(nèi)在價(jià)值，還具有可表達(dá)自然系統(tǒng)整體性的“系統(tǒng)價(jià)值”。[13]系統(tǒng)價(jià)值是“某種充滿創(chuàng)造性的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的產(chǎn)物就是那被編織進(jìn)了工具利用關(guān)系網(wǎng)中的內(nèi)在價(jià)值”[14]。中國(guó)學(xué)者也對(duì)自然價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行了深入的討論并提出了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。其中，張華夏教授力圖從系統(tǒng)的開(kāi)放性與層級(jí)性視角對(duì)“價(jià)值”的概念進(jìn)行擴(kuò)展，使價(jià)值這個(gè)概念從社會(huì)系統(tǒng)領(lǐng)域擴(kuò)展到一切開(kāi)放系統(tǒng)，并力圖“提出和闡明一種廣義價(jià)值論的概念構(gòu)架，以此協(xié)調(diào)現(xiàn)代生態(tài)倫理與傳統(tǒng)人文倫理之間的意見(jiàn)沖突和價(jià)值沖突”[15]。國(guó)內(nèi)外學(xué)者的探討主要集中在如何認(rèn)識(shí)自然的內(nèi)在價(jià)值，以及內(nèi)在價(jià)值與工具價(jià)值、系統(tǒng)價(jià)值之間的關(guān)系上。

在一般系統(tǒng)的意義上，系統(tǒng)內(nèi)在價(jià)值可以被認(rèn)為是體現(xiàn)在系統(tǒng)為實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)而采取的目的性行為，即系統(tǒng)的適應(yīng)性生存與進(jìn)化過(guò)程之中，它是保證系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能穩(wěn)定性的一種動(dòng)力學(xué)過(guò)程。系統(tǒng)工具價(jià)值則可以被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)內(nèi)在價(jià)值這個(gè)目標(biāo)過(guò)程中的各種手段。在自然系統(tǒng)中，各種類型的生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者之間存在著廣泛的物質(zhì)、能量、信息交換，某物種在實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)在價(jià)值的同時(shí)又間接地滿足了其他物種的需求，即又作為工具服務(wù)于其他物種。經(jīng)過(guò)如此的循環(huán)往復(fù)，內(nèi)在價(jià)值與工具價(jià)值在不同生命與物種之間相互轉(zhuǎn)換，形成了一個(gè)復(fù)雜的價(jià)值網(wǎng)絡(luò)。正是在此基礎(chǔ)上，羅爾斯頓創(chuàng)造性地提出了自然的系統(tǒng)價(jià)值概念，并明確指出自然價(jià)值是工具價(jià)值、內(nèi)在價(jià)值與系統(tǒng)價(jià)值的統(tǒng)一。從復(fù)雜系統(tǒng)的目的性行為以及系統(tǒng)控制論的角度來(lái)看，系統(tǒng)的目的是系統(tǒng)最基本的行為特征，不論是人類還是自然系統(tǒng)，都傾向于將自身維持在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，即系統(tǒng)的適應(yīng)性生存與進(jìn)化。同時(shí)，自然是一個(gè)復(fù)雜控制系統(tǒng)，由于復(fù)雜控制系統(tǒng)具有目的性以及內(nèi)在價(jià)值性，可以對(duì)自然系統(tǒng)內(nèi)部主體的行為作出評(píng)價(jià)與判斷，因而自然系統(tǒng)的內(nèi)在價(jià)值就無(wú)需從屬于人類的價(jià)值評(píng)價(jià)與判斷。

從以上分析可見(jiàn)，自然與人類都是作為具有內(nèi)在價(jià)值的主體共同存在于社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)之中的。因此，在這個(gè)意義上，作為價(jià)值主體的人類和作為價(jià)值主體的自然之間的價(jià)值地位是平等的，我們沒(méi)有理由將自然價(jià)值僅僅視為人類實(shí)現(xiàn)自身目的的手段和工具。綠色發(fā)展要求我們尊重自然和保護(hù)自然的整體性，首先是因?yàn)樽匀痪哂袃?nèi)在價(jià)值，是一個(gè)具有內(nèi)在目的性的價(jià)值主體。其次，自然與人類的內(nèi)在價(jià)值和工具價(jià)值之間的相互轉(zhuǎn)換形成了一個(gè)整體、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)價(jià)值鏈，人類與自然都是其中的價(jià)值節(jié)點(diǎn)，地位是平等的。但是，我們也要認(rèn)識(shí)到，雖然人類和自然都是價(jià)值主體，但人類作為地球這個(gè)“宇宙飛船的船長(zhǎng)”，還具有尊重與保護(hù)自然的道德責(zé)任與義務(wù)，必須承擔(dān)起道德主體的責(zé)任。人類尊重自然、保護(hù)自然，一方面是為了實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的需要，促進(jìn)人類社會(huì)的全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在目的和價(jià)值；另一方面也是為了尊重自然的內(nèi)在價(jià)值，維護(hù)自然系統(tǒng)的生存和發(fā)展。其結(jié)果是人和自然構(gòu)成的整體價(jià)值的優(yōu)化，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的完整與和諧。

對(duì)自然系統(tǒng)整體價(jià)值的認(rèn)知與訴求，是重新認(rèn)識(shí)和構(gòu)建自然資源價(jià)值及其生態(tài)紅利的前提。多年來(lái)，“先污染后治理”的工業(yè)發(fā)展模式在為人類創(chuàng)造巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也使自然系統(tǒng)完整性遭到嚴(yán)重破壞，已直接影響到人類生存與發(fā)展?？梢哉f(shuō)，“綠水青山就是金山銀山”是人類對(duì)自然資源價(jià)值的新認(rèn)識(shí)，是對(duì)綠色發(fā)展的生態(tài)紅利的新認(rèn)識(shí)。因此，在綠色發(fā)展中，我們要積極地創(chuàng)造和共享由自然系統(tǒng)的完整性帶來(lái)的生態(tài)紅利。首先，維護(hù)自然系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)自然與經(jīng)濟(jì)的循環(huán)發(fā)展。自然資源的有限性對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源需求提出了新要求，社會(huì)和企業(yè)必須加大對(duì)自然資本的培植力度，重視環(huán)境治理與生態(tài)修復(fù)，使自然系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)處于一種動(dòng)態(tài)平衡的整體優(yōu)化狀態(tài)。其次，發(fā)揮自然系統(tǒng)的整體功能，形成區(qū)域生態(tài)優(yōu)勢(shì)。在生態(tài)文明實(shí)踐中，我們需要加大力度完善主體功能區(qū)建設(shè)及管理制度，明確不同區(qū)域的資源優(yōu)勢(shì)以及環(huán)境承載能力，協(xié)調(diào)多方資源合理規(guī)劃和布局功能分區(qū)，形成區(qū)域生態(tài)功能優(yōu)化，發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢(shì)。最后，要設(shè)定合理有效的生態(tài)保護(hù)紅線，建立生態(tài)預(yù)警機(jī)制。綠色發(fā)展的價(jià)值觀要求人類維護(hù)自然系統(tǒng)的整體價(jià)值，要求人類的活動(dòng)必須符合自然系統(tǒng)整體結(jié)構(gòu)與功能優(yōu)化的要求。只有這樣，人類才能共享大自然為我們帶來(lái)的生態(tài)紅利。

三、社會(huì)治理系統(tǒng)的綠色價(jià)值觀及其生態(tài)紅利

確保自然系統(tǒng)發(fā)揮整體功能是人類社會(huì)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)能夠良好運(yùn)作的前提和保障，是社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)維持穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展的基本要求。綠色發(fā)展不僅要追求自然系統(tǒng)整體價(jià)值，保證人類對(duì)自然系統(tǒng)給予足夠的尊重和保護(hù)，還要構(gòu)建社會(huì)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的綠色價(jià)值觀。特別是社會(huì)治理系統(tǒng)，需要公民、政府、企業(yè)這些治理主體形成保護(hù)生態(tài)的價(jià)值理念，構(gòu)建社會(huì)治理的綠色價(jià)值觀，即要求公民崇尚綠色生活方式并形成社會(huì)生態(tài)道德規(guī)范、企業(yè)強(qiáng)化綠色經(jīng)營(yíng)理念并培育自然資本價(jià)值觀、政府完善綠色金融體系并加快經(jīng)濟(jì)的綠色化轉(zhuǎn)型。多元主體的綠色價(jià)值觀可在環(huán)境保護(hù)的社會(huì)治理中形成一種新的競(jìng)爭(zhēng)力、一種生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力，可以激發(fā)社會(huì)治理的生態(tài)紅利。

人類是價(jià)值主體和道德主體的統(tǒng)一，應(yīng)承擔(dān)和履行尊重與保護(hù)自然的責(zé)任和義務(wù)。在社會(huì)治理中，如何以綠色價(jià)值觀引導(dǎo)公民理性參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)與公共決策、建立綠色健康的生活方式、倡導(dǎo)公民自覺(jué)堅(jiān)守生態(tài)道德底線、杜絕各種浪費(fèi)資源的行為，是政府社會(huì)治理能力的一個(gè)重要體現(xiàn)，也是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。其中，公民生態(tài)道德規(guī)范的培育是社會(huì)治理能力現(xiàn)代化的一個(gè)重要方面?！吧鷳B(tài)道德作為一種新型道德，既反映著人與自然的倫理關(guān)系，也反映著人與人、人與社會(huì)的倫理關(guān)系,不僅是人類道德進(jìn)化的必然產(chǎn)物，而且是人類社會(huì)進(jìn)一步走向文明的重要標(biāo)志。”[16]公民是環(huán)境保護(hù)的最重要主體，社會(huì)生態(tài)道德規(guī)范可以引導(dǎo)公民建立綠色生活方式、理性參與生態(tài)環(huán)境治理的行動(dòng)。社會(huì)生態(tài)道德規(guī)范作為“剛性”環(huán)境法的一種“軟性”補(bǔ)充，對(duì)推動(dòng)社會(huì)建構(gòu)綠色價(jià)值觀和構(gòu)建生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力具有不可替代的作用。2015年年底，環(huán)保部為貫徹落實(shí)中央《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》和新修訂的《環(huán)境保護(hù)法》的有關(guān)要求，特頒發(fā)了《關(guān)于加快推動(dòng)生活方式綠色化的實(shí)施意見(jiàn)》(下文簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》)[17]，就公民綠色生活方式的建立提出了總體要求、實(shí)施細(xì)則及保障措施?！兑庖?jiàn)》著重強(qiáng)調(diào)要重視宣傳教育的作用，對(duì)個(gè)人消費(fèi)方式、企業(yè)創(chuàng)新產(chǎn)能方式和全民參與行動(dòng)等提出了切實(shí)可行的指導(dǎo)意見(jiàn)。通過(guò)環(huán)境教育來(lái)提高公民的生態(tài)道德意識(shí)將成為實(shí)現(xiàn)生活方式綠色化以及可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

我們知道，在據(jù)稱“史上最嚴(yán)厲”的環(huán)境法之下，中國(guó)企業(yè)面臨生存與發(fā)展的“新常態(tài)”。企業(yè)，特別是中小微企業(yè)，要想既達(dá)到環(huán)保法的要求，又能夠生存與可持續(xù)發(fā)展，只有積極探索并培育新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這也是綠色發(fā)展對(duì)企業(yè)管理者提出的新挑戰(zhàn)。因此，企業(yè)必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的發(fā)展理念，建立新的綠色發(fā)展價(jià)值觀、綠色經(jīng)營(yíng)理念，建立綠色低碳循環(huán)發(fā)展產(chǎn)業(yè)體系，對(duì)不符合新環(huán)保要求的生產(chǎn)工藝、流通方式等進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)。把環(huán)境壓力轉(zhuǎn)換為創(chuàng)新動(dòng)力，構(gòu)建企業(yè)的生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力，將為企業(yè)獲得新的經(jīng)濟(jì)紅利。首先，綠色經(jīng)營(yíng)是企業(yè)綠色價(jià)值觀的核心，反映了綠色發(fā)展理念對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的協(xié)同調(diào)控，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)價(jià)值目標(biāo)多元化的轉(zhuǎn)變。“企業(yè)綠色經(jīng)營(yíng)是指把環(huán)境保護(hù)融入企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的全過(guò)程,使環(huán)境保護(hù)和企業(yè)發(fā)展融為一體的企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)?！盵18]以綠色低碳循環(huán)發(fā)展體系為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的綠色生產(chǎn)方式的建立主要圍繞對(duì)現(xiàn)有生產(chǎn)方式的改進(jìn)以及探索新的生產(chǎn)方式展開(kāi)，從制造、流通、回收等環(huán)節(jié)進(jìn)行綠色產(chǎn)品與服務(wù)的開(kāi)發(fā)，最終形成綠色化的生產(chǎn)工藝流程。其次，自覺(jué)承擔(dān)綠色責(zé)任、樹(shù)立綠色形象是企業(yè)獲得生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力的新要求。企業(yè)，特別是上市企業(yè)應(yīng)該建立企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境效益等多個(gè)維度對(duì)企業(yè)發(fā)展進(jìn)行約束和引導(dǎo)，從而獲得市場(chǎng)的認(rèn)可，產(chǎn)生生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力，激發(fā)生態(tài)紅利。最后，企業(yè)要獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力必須樹(shù)立自然資本價(jià)值觀。隨著人類綠色意識(shí)的覺(jué)醒以及嚴(yán)厲的環(huán)境法制約，綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)資源使用率提出了新的要求和挑戰(zhàn)。有償使用資源雖然增加了企業(yè)生產(chǎn)成本，但自然資源是一種重要的自然資本，其價(jià)值與內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了經(jīng)濟(jì)學(xué)賦予它的意義。因此，人與自然和諧的自然資本價(jià)值觀要求人們重視自然資源及其環(huán)境的整體性，堅(jiān)持節(jié)約、集約、循環(huán)利用的自然資源觀。企業(yè)只有從根本上改變對(duì)資源的使用方式，才可能帶來(lái)可持續(xù)性經(jīng)濟(jì)效益，這也是一種可持續(xù)性生態(tài)紅利。

綠色發(fā)展催生了綠色金融。綠色金融將金融與環(huán)境要素緊密聯(lián)系起來(lái)，是指“為支持環(huán)境改善、應(yīng)對(duì)氣候變化和資源節(jié)約高效利用的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，即對(duì)環(huán)保、節(jié)能、清潔能源、綠色交通、綠色建筑等領(lǐng)域的項(xiàng)目投融資、項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)、風(fēng)險(xiǎn)管理等所提供的金融服務(wù)?！盵19]綠色金融是中國(guó)實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的一個(gè)重要戰(zhàn)略舉措，對(duì)規(guī)范金融市場(chǎng)、引導(dǎo)金融投資、實(shí)現(xiàn)金融業(yè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)同發(fā)展有時(shí)代意義。而建立綠色金融體系則意味著經(jīng)濟(jì)綠色化轉(zhuǎn)型時(shí)代的真正來(lái)臨?！爸袊?guó)建立綠色金融體系將會(huì)在穩(wěn)增長(zhǎng)和調(diào)結(jié)構(gòu)兩方面起到重要作用，并將有助于改善中國(guó)的財(cái)政可持續(xù)性和維護(hù)負(fù)責(zé)任大國(guó)的國(guó)際形象?！盵20]這說(shuō)明，中國(guó)綠色金融體系的構(gòu)建同樣是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，將對(duì)中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。然而，單靠財(cái)政資金支持綠色企業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法完成綠色經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，特別是綠色發(fā)展對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的綠色化轉(zhuǎn)型提出了更高標(biāo)準(zhǔn)的要求。因此，需要構(gòu)建中國(guó)的綠色金融體系來(lái)引導(dǎo)社會(huì)資本的投入和使用。2016年8月，中國(guó)人民銀行、財(cái)政部等七部委發(fā)布《關(guān)于構(gòu)建綠色金融體系的指導(dǎo)意見(jiàn)》，指出構(gòu)建綠色金融體系的主要目的是動(dòng)員和激勵(lì)更多社會(huì)資本投入綠色產(chǎn)業(yè)，這意味著具有綠色經(jīng)營(yíng)理念的企業(yè)將更容易獲得財(cái)政支持。更多社會(huì)資本涌入綠色產(chǎn)業(yè)將激發(fā)企業(yè)轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)理念，為綠色金融體系輸入源源不斷的動(dòng)力，加快中國(guó)經(jīng)濟(jì)的綠色化轉(zhuǎn)型。李克強(qiáng)總理在2017年政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要大力發(fā)展綠色金融。這是繼綠色金融在2016年杭州G20峰會(huì)成為重要議題之后的又一次重大理論和實(shí)踐探索，不僅有助于完善中國(guó)金融行業(yè)的生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力，還將推動(dòng)全球綠色金融發(fā)展以及綠色發(fā)展的國(guó)際化。

可見(jiàn)，作為社會(huì)治理主體的政府、公民、企業(yè)在實(shí)踐綠色發(fā)展價(jià)值觀中都發(fā)揮著重要的作用。在綠色發(fā)展的社會(huì)治理中，政府要改變作為單一主體以及自上而下的線性管理模式，社會(huì)治理是一個(gè)非線性的復(fù)雜系統(tǒng)，是一個(gè)多元主體協(xié)同的生態(tài)治理網(wǎng)絡(luò)。在由公民、企業(yè)和政府組成的這個(gè)社會(huì)治理主體的復(fù)雜系統(tǒng)中，存在著這樣一種序參量，它由上述三個(gè)主體通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)與合作的自組織作用產(chǎn)生，從宏觀上描述了系統(tǒng)整體的行為，是一個(gè)系統(tǒng)有序度的表現(xiàn)。這個(gè)序參量一旦出現(xiàn)，便會(huì)如同一只“看不見(jiàn)的手”，從整體上約束和調(diào)整社會(huì)治理中各主體之間的關(guān)系，控制社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)整體功能的發(fā)揮，從而保證系統(tǒng)的生存與可持續(xù)發(fā)展。這個(gè)序參量就是人與自然和諧的綠色價(jià)值觀。綠色價(jià)值觀可以構(gòu)建社會(huì)治理系統(tǒng)的生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力，激發(fā)社會(huì)治理的生態(tài)紅利。

總之，綠色發(fā)展是綠色價(jià)值全球化與中國(guó)化相結(jié)合的人類發(fā)展的整體智慧，是激發(fā)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然系統(tǒng)生態(tài)紅利的源動(dòng)力。綠色發(fā)展推動(dòng)和豐富了綠色價(jià)值觀的系統(tǒng)化與多元化，反過(guò)來(lái)，綠色價(jià)值觀從理論上約束和引導(dǎo)著綠色發(fā)展的實(shí)踐，不斷提高社會(huì)治理主體系統(tǒng)的生態(tài)治理能力，使全體人民可以共享綠色發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)紅利。

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[19]中國(guó)人民銀行、財(cái)政部、發(fā)展改革委、環(huán)境保護(hù)部、銀監(jiān)會(huì)、證監(jiān)會(huì)、保監(jiān)會(huì)關(guān)于構(gòu)建綠色金融體系的指導(dǎo)意見(jiàn).中國(guó)人民銀行，2017-03-20. http:∥www.pbc.gov.cn/goutongjiaoliu/113456/113469/3131687/index.html.

[20]馬駿.論構(gòu)建中國(guó)綠色金融體系.金融論壇,2015(5).

【責(zé)任編輯：于尚艷；實(shí)習(xí)編輯：楊孟葳】

中宣部文化名家暨“四個(gè)一批”人才工程項(xiàng)目；廣東省高等學(xué)校珠江學(xué)者崗位計(jì)劃資助項(xiàng)目

2017-02-25

N94-02

A

1000-5455(2017)03-0026-06

范冬萍，廣東英德人，哲學(xué)博士，廣東省高等學(xué)校珠江學(xué)者特聘教授，華南師范大學(xué)公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；付強(qiáng)，內(nèi)蒙古包頭人，華南師范大學(xué)公共管理學(xué)院博士研究生。)