馮秀芹　王忠春　薛峰

[摘要]與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，以“主體間性”哲學(xué)思想為理論淵源的“主體間性”教學(xué)模式的突出特征是建立在教育者與受教育者民主平等基礎(chǔ)上的主動對話和交往合作?！爸黧w間性”教學(xué)模式對教學(xué)活動各環(huán)節(jié)提出了更高的要求：深入研究學(xué)情，尊重學(xué)生訴求是前提；將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系進而轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識、能力、情感體系和信仰體系是核心；充分體現(xiàn)師生交互主體地位的教學(xué)方式方法是主要內(nèi)容；凸顯學(xué)生的主體地位和個性差異的教學(xué)評價方式是保障。為確保這一教學(xué)模式的實效性，還必須遵循以學(xué)生發(fā)展為本的原則，廣泛發(fā)動、激勵參與的原則，尊重差異、分類引導(dǎo)的原則。

[關(guān)鍵詞]主體間性；民主平等；對話合作；教學(xué)實效

[中圖分類號]G642.4 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-4634（2016）04-0084-04

在當(dāng)前國內(nèi)外復(fù)雜的社會背景下，思政課教育所擔(dān)負(fù)的職責(zé)艱巨，實效卻不盡人意。推進思政課教學(xué)改革，關(guān)鍵在教師。近年來，筆者所在的教學(xué)改革團隊為切實提高《中國近現(xiàn)代史綱要》課的實效性，努力學(xué)習(xí)先進的教育教學(xué)理念，致力于教學(xué)方法和教學(xué)模式的改革探索，在“主體間性”思想的啟發(fā)指導(dǎo)下，探索出一種師生互為主體的全方位互動教學(xué)模式——“主體間性”教學(xué)模式。

1 “主體間性”教育的思想淵源及內(nèi)涵

“主體間性”教育研究始于21世紀(jì)初，在我國的教育研究中尚處于初級階段，其興起受到了時代哲學(xué)精神——“主體間性”思想的影響。

1.1 “主體間性”哲學(xué)思想的內(nèi)涵

“主體間性”思想是西方哲學(xué)中關(guān)于交往理念的核心范疇，肇始于德國哲學(xué)家胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)，后由康德、黑格爾直至馬克思、哈貝馬斯擴展到社會學(xué)領(lǐng)域。其中，尤以哈貝馬斯所描述的“主體間性”最為典型，哈貝馬斯認(rèn)為在現(xiàn)實社會中人際關(guān)系分為工具行為和交往行為，工具行為是主客體關(guān)系，而交往行為是“主體間性”行為。“主體間性”又稱為“共主體性”、“交互主體性”、“主體際性”“主體間本位”等，是一種消解主客體對立的新主體哲學(xué)，是對“主體性”的揚棄和超越?！爸黧w性”是一種對象化行為，是在對象化活動中主客體之間相互作用時所表現(xiàn)出來的以“自我”為中心的一種個體特征，強調(diào)的是主體對客體的認(rèn)知與占有；而“主體間性”則是一種對話交往行為，是主體與主體在交往活動中所表現(xiàn)出來的以“交互主體”為中心的集體性特征，凸出主體間的和諧一致性，主體間在平等交往、主動對話、雙向互動中達成“互識”、“共識”，進而發(fā)現(xiàn)自我、展示自我與發(fā)展自我，獲得個人的完整性和全面發(fā)展。民主平等是主體間性的基礎(chǔ)和前提，交往對話是主體間性的本質(zhì)屬性。

1.2 “主體間性”教育的基本特征

把“主體間性”思想引入教育領(lǐng)域是教育的應(yīng)有之意，“主體間性”思想的引入改變了人們對教育關(guān)系的認(rèn)識，師生關(guān)系由過去的主客二元論、本體論角度發(fā)展到交往對話論角度。因為本質(zhì)上，教育活動是教師與學(xué)生的交往活動，正如蘇聯(lián)教育家季亞琴科所剖析的，教育活動中的師生交往并非教學(xué)的手段，亦非與教學(xué)平行的過程，而是教學(xué)存在本身。至今，盡管學(xué)界對于主體間性教育尚未有明確的界定，但綜合專家學(xué)者的研究觀點，主體間性教育的基本特征可以概括為：教育者與受教育者是共存的主體間的存在方式；教育活動是建立在教育者與受教育者彼此相互理解、相互融通、相互包容、相互尊重前提下的交往式合作行為。它包括教師與學(xué)生個體之間、教師與學(xué)生群體之間；學(xué)生個體與學(xué)生個體之間、學(xué)生個體與學(xué)生群體之間、學(xué)生群體與學(xué)生群體之間的雙向交往對話關(guān)系。“主體間性”教育與“主體性”教育相比較，最突出的特征在于強調(diào)教育關(guān)系的平等交往性。現(xiàn)實“主體性”教育著眼于在教育活動中充分發(fā)揮主體的能動性，以對待“物”的方法對待人，力圖通過外力“塑造”受教育者，使其“速成”為社會或者教育者所期望的健全人才。但是，“從物的邏輯無論怎樣去強調(diào)人不同于物，到頭來仍免不了把人理解為非人”。因為人性只有在人際關(guān)系中才能夠得到陶冶和提升，教育者必須承認(rèn)并尊重受教育者在教育活動中的主體地位，將受教育者真正視為能動的和獨立的個體，平等地進行知識“對話”和情感溝通；并賦予他們自主活動、自主發(fā)展的空間。在師生之間“民主的、平等的、互動的、相互關(guān)懷的良好關(guān)系”中實現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知、能力、情感與道德的全面發(fā)展，生成其健全的個性主體。

2 主體間性教學(xué)模式的實現(xiàn)路徑

教學(xué)模式是在一定教學(xué)理論或教學(xué)思想指導(dǎo)下，在實踐中形成的相對穩(wěn)定的教學(xué)活動的結(jié)構(gòu)和程序。作為教學(xué)活動結(jié)構(gòu)，強調(diào)的是從宏觀上把握教學(xué)活動整體及各要素之間內(nèi)部的關(guān)系和功能，作為活動程序則突出教學(xué)模式的有序性和可操作性。在思政課教學(xué)實踐中，在“主體間性”教育思想指導(dǎo)下構(gòu)建了“主體間性”教學(xué)模式。與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，這種教學(xué)模式對教學(xué)活動中的師生關(guān)系與教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)包括備課、課堂教學(xué)及教學(xué)評價方式等都提出了更高的要求。

2.1 廣泛深入研究學(xué)情是開展主體間性教學(xué)的必要前提

思政課承擔(dān)著塑造學(xué)生靈魂的神圣職責(zé)。只有人腦人心的教育才能引起學(xué)生的思想共鳴和精神升華。課堂教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生思想的主陣地，教師只有做到知己知彼，才能有的放矢。主體間性教學(xué)模式要求教師必須深入地了解研究學(xué)情，通過問卷調(diào)查、面對面交談、微信交流、電子郵箱交流等多種方式走近學(xué)生，了解學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)、思想情感狀態(tài)，知悉他們的訴求，以此為基礎(chǔ)決定教什么、怎么教。

為了更好地了解學(xué)情，在課程第一堂課布置一項課下作業(yè)，要求學(xué)生以宿舍為單位認(rèn)真交流討論，提交對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面的具體要求。一般而言，關(guān)于教學(xué)內(nèi)容，約有70%～80%的學(xué)生對近現(xiàn)代有重大歷史影響的歷史人物興趣濃厚，約35%的學(xué)生希望更深入地認(rèn)識重大歷史事件及歷史發(fā)展的過程并從中認(rèn)識歷史發(fā)展的必然性；還有15%左右的學(xué)生（以男生居多）希望深入探討有疑問的歷史問題，比如，抗日戰(zhàn)爭中國民黨正面戰(zhàn)場的地位問題、五四運動對中國傳統(tǒng)文化的影響等等。關(guān)于教學(xué)方法，學(xué)生幾乎一致要求教師教法靈活多變、氣氛輕松活躍，不希望死氣沉沉的一言堂局面。然而，接下來卻只有27%的學(xué)生表示自己愿意在課堂上積極發(fā)言，主動參與教學(xué)活動。

主動了解學(xué)生訴求、全面把握學(xué)情，不僅有利于教學(xué)有的放矢，增強教學(xué)的針對性、提高教學(xué)效率；更為重要的是，它體現(xiàn)了對受教育者的理解和尊重，體現(xiàn)了師生之間的對等關(guān)系，體現(xiàn)了一種民主平等的教育理念。

2.2 教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，進而轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識能力情感體系和信仰體系，是主體間性教學(xué)的核心

《中國近現(xiàn)代史綱要》課的特點是時間跨度長（前后達170余年），內(nèi)容博雜、學(xué)術(shù)爭議內(nèi)容多，而課時非常少（只有24-28個學(xué)時），如何在有限的時間內(nèi)確保課堂教學(xué)的效果，是本課程任課教師需要克服的難題。這就要求教師深入研討，吃透教材內(nèi)容，合理取舍整合，把教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系（這一工作已由相關(guān)的教學(xué)研究課題完成）；以此為基礎(chǔ)，遵循“三貼近”原則，把與現(xiàn)實密切聯(lián)系的知識，學(xué)生普遍關(guān)心的知識，有利于引發(fā)學(xué)生共鳴、激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣的知識，有利于幫助學(xué)生明辨是非、理解現(xiàn)實問題的知識皆納入教學(xué)內(nèi)容體系。注重關(guān)照學(xué)生的情感需求，并在內(nèi)容體系中科學(xué)合理地設(shè)置適合學(xué)生自主思考和合作討論的問題，力圖實現(xiàn)教學(xué)體系向?qū)W生的知識體系、能力體系、情感體系和信仰體系的轉(zhuǎn)化。當(dāng)然這種轉(zhuǎn)化必須遵循教學(xué)大綱，以學(xué)科教學(xué)目標(biāo)為準(zhǔn)繩。

比如，抗日戰(zhàn)爭勝利70周年時，為使學(xué)生更深刻地認(rèn)識那場民族劫難和弘揚民族抗?fàn)幘?，?lián)系現(xiàn)實中的釣魚島問題，以專題講座的形式強化這部分內(nèi)容，課時用的較多了些，但學(xué)生受益很大，教學(xué)效果良好。

2.3 充分體現(xiàn)師生交互主體地位的教學(xué)方式方法，是主體間性教學(xué)的主要內(nèi)容

方法是認(rèn)識問題、解決問題的途徑和手段，有了好的教學(xué)知識體系，能不能把課講精彩、把道理講清講透，說到學(xué)生心里去、使學(xué)生信服，教學(xué)方法顯得尤為重要。

通過幾年的教改實踐，探索出不少行之有效的方法，能夠更好地激發(fā)調(diào)動起學(xué)生的參與熱情，現(xiàn)列舉幾種主要的教學(xué)方法。

1）“小組合作參與授課”法。具體操作流程如下：（1）合理分組：以行政班為單位，6人一個學(xué)習(xí)小組，由班長、學(xué)習(xí)委員、課代表根據(jù)同學(xué)的個性，包括專業(yè)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、性格、特長等合理劃分；（2）自主選題：由各小組集體研究，自主選題，或是歷史事件講評，或是歷史人物評價、或是爭議問題探討，亦或是現(xiàn)實熱點問題的歷史審視等等；（3）分工協(xié)作：先對所選題目進行共同研討、集體備課，后根據(jù)學(xué)生個性差異合理分工，分工不是任務(wù)分割，而是協(xié)商合作，可以是單獨進行，也可以是結(jié)合完成。包括查找信息資料、整理信息資料、編寫教案、制作課件等環(huán)節(jié)。其中1人總覽全局，負(fù)責(zé)與老師溝通并督促檢查小組成員的活動；（4）學(xué)生主講：由1名學(xué)生代表所在小組登臺主講，充分展示小組學(xué)習(xí)成果；（5）師生共同點評：一方面指出亮點、肯定成績，保護和鼓勵學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；同時，指出需要改進的地方，有利于其他小組揚長避短、共同進步。

2）讀書分享法。課程第一堂課，教師就要提供給學(xué)生一系列與課程相關(guān)的優(yōu)秀書目，比如蔣廷黻的《中國近代史》、張鳴的《重說中國近代史》、雷頤的《李鴻章與晚清四十年》、高陽的《紅頂商人胡雪巖》等，推薦學(xué)生課余時間精讀1本書并寫出讀書體會，每次課前拿出5～10分鐘時間發(fā)表演講，全體同學(xué)分享他（她）的閱讀成果，共同受益。

3）情景再現(xiàn)法。歷史是過去發(fā)生的事，情景再現(xiàn)教學(xué)是通過角色扮演對重大歷史事件的情景、典型歷史人物的情景進行模擬還原，從而形象直觀地認(rèn)識歷史。由教師分配任務(wù)，學(xué)生自愿報名組成劇組，經(jīng)過查找歷史資料、篩選有效信息、編寫劇本、分配角色、排練預(yù)演等一系列環(huán)節(jié)。在這一過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)出來，自主合作探究的能力得到鍛煉，知識視野得以拓寬，分析理解歷史問題、評價歷史人物的學(xué)科能力逐漸養(yǎng)成。目前為止，學(xué)生已經(jīng)成功再現(xiàn)了很多歷史場景，比如天京變亂、洋務(wù)派與頑固派的鐵路之爭、康有為舌戰(zhàn)群儒等。

4）課堂辯論賽。選取有爭議的歷史事件、歷史人物作為辯題，開展課堂辯論。比如，鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響帶來了近代文明還是民族災(zāi)難？李鴻章是近代化功臣還是賣國賊？辛亥革命是成功了還是失敗了？正反辯方課下廣泛搜集材料，凝練觀點，課堂上唇槍舌劍、愈辯愈明。

2.4 凸顯學(xué)生的主體地位和個性差異的教學(xué)評價方式，是實現(xiàn)主體間性教學(xué)的保障

教學(xué)評價是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)對教學(xué)過程及結(jié)果進行價值判斷的活動。科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)和方法對教學(xué)具有導(dǎo)向、激勵與反饋調(diào)控等功能。然而，現(xiàn)行的高校思政課評價方法主要還是課程終結(jié)性筆試占主導(dǎo)，題型和內(nèi)容考察的也多是學(xué)生的識記能力，不僅不能起到檢測和激勵學(xué)生創(chuàng)新能力和個性發(fā)展的作用，反而成為制約教學(xué)效果的主要瓶頸。為確保課堂教學(xué)改革的成效，在教學(xué)評價方法上亦大膽嘗試：加強了質(zhì)性評價，弱化了量化評價；加強了過程性評價，弱化了終結(jié)性評價；同時盡可能減少共性化知識再現(xiàn)式的試題形式和內(nèi)容。更加注重學(xué)生的課堂表現(xiàn)，增強了平時成績的區(qū)分度，使能力突出的學(xué)生得到鼓勵；主觀性試題皆以小論文（限定字?jǐn)?shù)，不少于500字）的形式呈現(xiàn)，包括對中國近現(xiàn)代重要歷史人物和歷史事件的評價，有時是學(xué)生任選，有時是限定范圍。比如，結(jié)合歷史事實分析中國抗日戰(zhàn)爭取得勝利的原因，并聯(lián)系釣魚島問題談?wù)勀銓χ腥贞P(guān)系的認(rèn)識；近代中國錯失了幾次近代化的機遇，請選取其中一個近代化運動和其中一位代表人物予以分析評價。

命題指導(dǎo)思想及命題形式和要求的改革會引導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與學(xué)習(xí)態(tài)度等因素的改變，也勢必影響到教學(xué)效果。

3 主體間性教學(xué)模式應(yīng)遵循的原則

3.1 以學(xué)生發(fā)展為本的原則

教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法及教學(xué)評價形式的改革涉及到方方面面的關(guān)系，會面對許許多多的矛盾，比如教學(xué)內(nèi)容與教材內(nèi)容的矛盾，教學(xué)任務(wù)和課程學(xué)時的矛盾，教師和學(xué)生群體及個體的矛盾、學(xué)生個體與群體、學(xué)生群體與群體的矛盾、教師與教育行政主管部門的矛盾等等，所有矛盾的解決必須遵循一個原則，就是以有利于學(xué)生成長發(fā)展為出發(fā)點，以實現(xiàn)學(xué)生的情感、認(rèn)知和能力發(fā)展為目標(biāo)。這就要求教育主管部門和教師改變傳統(tǒng)的高高在上的地位，以真正平等的身份去傾聽學(xué)生的心聲，理解他們的訴求，尊重他們的意愿，建立起民主對話和平等合作的和諧師生關(guān)系，這樣的教育氛圍無疑有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

3.2 廣泛發(fā)動、激勵參與的原則

學(xué)生由于受中學(xué)應(yīng)試教育的影響，大多在課堂上不善于表現(xiàn)自我，不主動參與教學(xué)，教師的一腔熱情就經(jīng)常會被潑冷水，面臨啟而不發(fā)的尷尬境地。這就需要發(fā)揮教師教育主體的作用，想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生的參與熱情，利用多種方式多多與學(xué)生交流，加強理解、增加互信、培養(yǎng)情感；同時，要善于利用獎勵機制調(diào)動其積極性。比如，對于課堂表現(xiàn)積極的學(xué)生均作記錄，作為提高他們平時成績的依據(jù)；參與課堂授課的學(xué)生、參與課堂辯論的學(xué)生及參與歷史情景劇的學(xué)生均可不用再撰寫3500字左右的課程論文（這是實踐教學(xué)所要求的任務(wù)）。

由于高校思政課一般是百余人的大合堂教學(xué)，教師憑一己之力很難展開與所有學(xué)生的溝通交流。為此設(shè)立了助教制，每個行政班設(shè)立1～2名課程助教，由歷史素養(yǎng)好、熱情開朗并富有責(zé)任感的同學(xué)擔(dān)任。助教能夠很好地理解教師的教學(xué)意圖，在同學(xué)中起到表率作用，上傳下達成為師生聯(lián)系的紐帶，協(xié)助教師順利地開展各項教學(xué)任務(wù)。

3.3 尊重差異、分類引導(dǎo)的原則

現(xiàn)代教學(xué)觀認(rèn)為，受教育者是有自由意志和人格尊嚴(yán)的具體的現(xiàn)實個體，尊重學(xué)生的自由意志和獨立人格不僅是真正教育的條件，而且是教育根本目的的內(nèi)在規(guī)定性。必須認(rèn)識到作為教育對象的學(xué)生是一個個有著豐富情感并不斷發(fā)展完善的社會人，不同的學(xué)生有不同的認(rèn)知基礎(chǔ)、不同的思維方式、不同的興趣愛好以及不同的發(fā)展?jié)撃?。教師?yīng)關(guān)注學(xué)生的這些個性差異，允許學(xué)生思維方式的多樣化和思維水平的不同層次。只有尊重差異、包容個性，才能實現(xiàn)真正的民主平等，這樣有利于每個個體的健康發(fā)展。上述學(xué)生授課法、讀書分享法、課堂辯論法與情景再現(xiàn)法等課堂教學(xué)方式方法及所做的評價方式的改革無不體現(xiàn)了包容個性、尊重差異、發(fā)揮特長與挖掘潛能的教育理念。

4 結(jié)束語

綜上，“主體間性”教學(xué)模式的優(yōu)勢在于將課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)、課上學(xué)習(xí)與課下學(xué)習(xí)有機地結(jié)合起來，給課堂教學(xué)和實踐教學(xué)找到了一個很好的契合點，有效地緩解了《中國近現(xiàn)代史綱要》課程內(nèi)容多與課時少的矛盾。這一模式使學(xué)生從中獲得學(xué)科知識的同時，更重要的是鍛煉提高了搜集和處理信息的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力；這一模式融啟發(fā)式、討論式、合作式、案例式、情境式等有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的教學(xué)方式方法于一體，并融合傳統(tǒng)教學(xué)媒體與現(xiàn)代教學(xué)媒體的視聽覺效果，有利于提高課堂教學(xué)的活躍性、針對性和實效性。當(dāng)然，最為重要的是此種模式能促成教師主體與學(xué)生主體間、學(xué)生主體與學(xué)生主體間形成相互尊重、民主平等、對話合作與彼此互動的新型關(guān)系，在和諧的教學(xué)關(guān)系中，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被激發(fā)出來，學(xué)習(xí)潛能得以發(fā)掘，特長能夠發(fā)揮，利于學(xué)生認(rèn)知、能力、情感、道德等方面的全面發(fā)展。

這種教學(xué)模式在凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的同時，教師的教育主體地位不僅沒有被削弱，反而得到更充分地發(fā)揮：教師要對課程教學(xué)進行宏觀掌控，課程主干知識和教學(xué)難點需由教師親自講授，以確保教學(xué)目標(biāo)不偏離；學(xué)生主持的教學(xué)活動內(nèi)容和時間比例需由教師合理調(diào)控，以確保有限課時內(nèi)教學(xué)任務(wù)的順利完成；教學(xué)模式的各個環(huán)節(jié)都離不開教師的參與和指導(dǎo)：選題的協(xié)調(diào)、教案、課件及劇本的審閱與課堂點評等，以確保教學(xué)秩序“活而不亂”，和諧高效。

最后，需要說明的是，在探索實踐這種教學(xué)模式的過程中，遇到了一些操作層面的問題，比如教師主講和學(xué)生主持活動的內(nèi)容銜接問題、如何更加合理分配有限課時的問題等等，這也是今后需要繼續(xù)改進的。