梁長(zhǎng)海

[摘要]：要科學(xué)把握馬克思主義的精髓和活的靈魂，堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，著眼于歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，把對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持與發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，努力結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造。文章從堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是解決真懂真信意識(shí)問(wèn)題的核心，是共產(chǎn)主義思想意識(shí)的本質(zhì)，是解決好做人問(wèn)題的根本所在，是將事情落到實(shí)處的關(guān)鍵等四個(gè)方面加以思考和認(rèn)識(shí)。

[關(guān)鍵詞]：馬克思主義 本質(zhì) 思考

一、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是解決真懂和真信意識(shí)問(wèn)題的核心

促進(jìn)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展，真懂真信是基石，正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問(wèn)題。人們必須有了正確的世界觀、方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維各種現(xiàn)象，揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律。此論述可謂一語(yǔ)中的。

1.對(duì)馬克思主義是否真懂真信，既是一個(gè)能不能夠堅(jiān)持的問(wèn)題，更是一個(gè)愿不愿意堅(jiān)持的問(wèn)題。真懂與能夠堅(jiān)持相關(guān)，真信與愿意堅(jiān)持相連。假如不懂不信，就根本談不上堅(jiān)持；即便能懂能信，也并非就一定真正堅(jiān)持，因?yàn)槠渲羞€有一個(gè)立場(chǎng)是否站穩(wěn)、學(xué)風(fēng)是否端正、方法是否科學(xué)的問(wèn)題，涉及一個(gè)是否真會(huì)、是否真做的問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，真懂真信是前提、是基礎(chǔ)，真會(huì)真做是延伸、是目標(biāo)。解決好真懂真信的問(wèn)題，必須按照習(xí)近平總書(shū)記的要求，要認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)去學(xué)習(xí)研究馬克思主義，而不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度；要下大氣力、下苦功夫去掌握真諦、融會(huì)貫通，而不能經(jīng)典著作沒(méi)讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見(jiàn)。

2.只有解決真懂真信的問(wèn)題才能真正把握馬克思主義這門(mén)科學(xué)，確立馬克思主義的信仰，這是“基本功”“看家本領(lǐng)”的問(wèn)題，也是“壓艙石”“總開(kāi)關(guān)”的問(wèn)題。其二，只有解決真懂真信的問(wèn)題，才能讓馬克思主義入耳入腦入心，自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。其三，只有解決真懂真信的問(wèn)題，才可能解決有的領(lǐng)域馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的問(wèn)題。

3.馬克思主義經(jīng)典作家是“我著故我在”的理論家，也是投身于“現(xiàn)實(shí)世界革命化”、將其理想信念付諸行動(dòng)的實(shí)踐家；是創(chuàng)立了唯物史觀、剩余價(jià)值論，研究了資本主義發(fā)展至帝國(guó)主義階段內(nèi)在規(guī)律的作者，也是虔誠(chéng)信仰、知行合一、高尚美好的真人。真懂真信馬克思主義，就能夠?qū)W習(xí)和踐行馬克思主義經(jīng)典作家的精神力量，做一個(gè)真正的馬克思主義者。馬克思主義有著“究天人之際”的大境界、為先進(jìn)階級(jí)代言的大胸襟，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者真懂真信馬克思主義，就能夠從中感受精神的魅力、汲取精神的動(dòng)力、尋求精神的定力。

二、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是共產(chǎn)主義思想意識(shí)的本質(zhì)

馬克思哲學(xué)和全部學(xué)說(shuō)的核心和實(shí)質(zhì)就是關(guān)于人類(lèi)徹底解放自由全面發(fā)展，亦即共產(chǎn)主義思想。這應(yīng)該是不難理解的。馬克思學(xué)說(shuō)的意義和價(jià)值首先在于其研究和提出的問(wèn)題之意義，提出問(wèn)題和解決問(wèn)題都非常重要。

1.“一個(gè)時(shí)代所提出的問(wèn)題，和任何在內(nèi)容上是正當(dāng)?shù)囊蚨彩呛侠淼膯?wèn)題，有著共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問(wèn)題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問(wèn)題。正如一道代數(shù)方程式只要題目出得非常精確周密就能解出來(lái)一樣，每一個(gè)問(wèn)題只要它是一個(gè)實(shí)際的問(wèn)題，也就能得到答案?！薄皢?wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。

2.馬克思哲學(xué)關(guān)心的是人和物的區(qū)別，如何在唯物的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展問(wèn)題，而這些問(wèn)題實(shí)際上是一個(gè)問(wèn)題。為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須奪取政權(quán)，砸爛舊的國(guó)家機(jī)器；之后要發(fā)展生產(chǎn)力，提高人們的思想覺(jué)悟。一句話，要不斷地“改變世界”，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。人的自由全面發(fā)展構(gòu)成了馬克思哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義全部理論的核心及全部?jī)?nèi)容。三者的統(tǒng)一和聯(lián)系是有機(jī)的內(nèi)在的。馬克思學(xué)說(shuō)是這樣得來(lái)的，我們也應(yīng)該這樣才能真正理解、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。我們的黨稱(chēng)為“共產(chǎn)黨”，我們的軍隊(duì)稱(chēng)為“人民解放軍”，說(shuō)明我們對(duì)馬克思主義核心和實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)和把握是準(zhǔn)確的，然而要時(shí)時(shí)、處處與這個(gè)核心相聯(lián)系，則不是一件簡(jiǎn)單的事情。

三、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是解決好做人問(wèn)題的根本所在

我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰(shuí)著書(shū)、為誰(shuí)立說(shuō)，是堅(jiān)持“以人民為中心”，把人民群眾關(guān)心的問(wèn)題作為研究出發(fā)點(diǎn)，還是脫離人民群眾，只為少數(shù)人服務(wù)，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要解決的問(wèn)題。

1.人的問(wèn)題是一個(gè)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的核心問(wèn)題，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記這次在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“要解決好為什么人的問(wèn)題”具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史意義。為誰(shuí)立命、為誰(shuí)謀利是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是真正的英雄，是歷史的創(chuàng)造者。我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，我們的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。

2.人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題，這是一個(gè)非常重要、極具警示意義的判斷。馬克思主義作為人類(lèi)思想史上最為廣博豐厚而又大氣磅礴的真理體系，在為什么人的問(wèn)題上，始終是清醒的、堅(jiān)定的。馬克思恩格斯把堅(jiān)守人民立場(chǎng)與尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律有機(jī)結(jié)合，指明“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，強(qiáng)調(diào)人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量，畢生致力于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放和勞苦大眾的幸福，真正實(shí)現(xiàn)了階級(jí)利益與人類(lèi)利益、價(jià)值追求與規(guī)律遵循的高度統(tǒng)一。

3.以人民為中心是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心理念。中國(guó)特色社會(huì)主義是人民自己的事業(yè)，以人民為中心體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本原理，人民至上是全面建成小康社會(huì)的必然要求，中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，人民是中國(guó)特色社會(huì)主義的主體。堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的根本要求。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰(shuí)著書(shū)、為誰(shuí)立說(shuō)，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問(wèn)題?！睒?shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的使命與擔(dān)當(dāng)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義具有鮮明的人民性特征，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。

四、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是將事情落到實(shí)處的關(guān)鍵

“學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用”，“真懂真信”為的就是“真用”。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，最終還是要落實(shí)到怎么用上來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記明確指出，對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。這一重要論述，為我們?cè)趯?shí)踐中怎樣用好馬克思主義提供了方向指引。

1.馬克思主義是實(shí)踐的科學(xué)，是從旨在“解釋世界”到志在“改變世界”的理論學(xué)說(shuō)。當(dāng)今世界，隨著生產(chǎn)方式的變革、社會(huì)形態(tài)的演變、社會(huì)領(lǐng)域的拓展、研究隊(duì)伍的擴(kuò)大、傳播手段的創(chuàng)新，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展愈益豐富完善，對(duì)人的精神生活的影響力越來(lái)越大，對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、政治構(gòu)建、社會(huì)調(diào)控的引領(lǐng)力越來(lái)越強(qiáng)，“用處”越來(lái)越大。把繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為國(guó)家走在世界前列的必要科學(xué)條件，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有不可替代的重要作用，是以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央治國(guó)理政新思想新實(shí)踐的一個(gè)基本支撐點(diǎn)。開(kāi)啟當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新的歷史進(jìn)程，攀登中華思想理論的時(shí)代高峰，創(chuàng)造中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的燦爛輝煌，是更充分更有力發(fā)揮馬克思主義實(shí)踐功能的必然要求。

2.堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。沒(méi)有實(shí)踐的精神，創(chuàng)新的追求，探索的勇氣，就沒(méi)有改革開(kāi)放和中國(guó)道路。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是在實(shí)踐中形成的，也是在實(shí)踐中發(fā)展的，治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略是堅(jiān)定中國(guó)自信、立足中國(guó)實(shí)際、總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、針對(duì)中國(guó)問(wèn)題提出來(lái)的。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)必須具有務(wù)實(shí)精神。這是治國(guó)理政新思想新實(shí)踐的顯著特征，比如“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”“一分部署，九分落實(shí)”“內(nèi)化于心，外化于行”“基礎(chǔ)是學(xué)，關(guān)鍵是做”等等。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)。要聚焦黨和國(guó)家中心工作和重大戰(zhàn)略部署，加強(qiáng)對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)的研究，加強(qiáng)智庫(kù)建設(shè)，為國(guó)家發(fā)展大局和理論創(chuàng)新服務(wù)。

3.恩格斯說(shuō)得好：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題是“真用”馬克思主義的基本途徑。在運(yùn)用馬克思主義分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中必須自覺(jué)防止四種錯(cuò)誤傾向：一是把馬克思主義作為“教義”“本本”到處亂套的教條主義傾向；二是對(duì)馬克思主義“隨意裁剪”“為我所取”的實(shí)用主義傾向；三是把馬克思主義“固化”、“僵化”而不注重在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義的形而上學(xué)傾向；四是把馬克思主義當(dāng)作“裝飾品”“擋箭牌”到處?kù)乓褪遣挥民R克思主義指導(dǎo)解決實(shí)際問(wèn)題的形式主義傾向。

馬克思恩格斯反復(fù)申明，自己的理論不是教義、不是教條，而是供研究使用的方法，是行動(dòng)的指南。我們必須堅(jiān)決反對(duì)教條主義、實(shí)用主義，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，解決好怎么用的問(wèn)題。要科學(xué)把握馬克思主義的精髓和活的靈魂，堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，著眼于歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，把對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持與發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，努力結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造。只有這樣，才能永葆馬克思主義的生機(jī)活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]安啟念.馬克思的核心哲學(xué)思想及其理論來(lái)源問(wèn)題——從馬克思的一段論述談起[J].求是學(xué)刊，2015（2）.