范維

摘 要：起源于峨眉派自門(mén)武術(shù)的溫水小手拳，歷經(jīng)幾代人的演化傳承，已經(jīng)成為具有地域特色的民間武術(shù)文化。它是一種近距離實(shí)戰(zhàn)術(shù)，它有老架和新架之分，形成不同的傳承體系。為了有效傳承、發(fā)展和保護(hù)溫水小手拳，需要在文化起源、基地建設(shè)、競(jìng)技傳承、競(jìng)技拓展、武醫(yī)合一、品牌打造、人才培養(yǎng)、弘揚(yáng)民族文化精神等方面進(jìn)行綜合研究，提高它的功能價(jià)值、傳承價(jià)值和品牌發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：小手拳 歷史沿革 特點(diǎn) 拳架 發(fā)展路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）12—0031—04

清朝末年以來(lái)，溫水小手拳以其樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、動(dòng)作靈巧的風(fēng)格，在當(dāng)?shù)鬲?dú)領(lǐng)風(fēng)騷。經(jīng)過(guò)傳承人的潛心研究，將小手拳與運(yùn)動(dòng)健身、運(yùn)動(dòng)康復(fù)融合在一起，形成經(jīng)久不衰的百年武術(shù)經(jīng)典。溫水小手拳，在演變流傳過(guò)程中，有老架的沉淀與傳承，有新架的創(chuàng)新與發(fā)展。不同地域的小手拳傳承人，本著小手拳文化的繁榮發(fā)展，在萬(wàn)變不離同宗的思維定式下，呈現(xiàn)大同小異的個(gè)性化競(jìng)技套路發(fā)展，以多元化形式承載溫水小手拳的文化價(jià)值，表現(xiàn)出不同的風(fēng)格和競(jìng)技特征，有的樸實(shí)遒勁、有的細(xì)膩?lái)樳_(dá)、有的粗獷剽悍，從不同形式、不同風(fēng)格展示了溫水小手拳的內(nèi)在魅力和本原特色。這種內(nèi)在的共性包容，是對(duì)溫水小手拳傳統(tǒng)文化的有效繼承，而外在的個(gè)性張揚(yáng)與創(chuàng)新，才能使溫水小手拳走出歷史的禁錮，打破傳統(tǒng)思維下的綁架，找到弘揚(yáng)溫水小手拳傳承發(fā)展的新出路。

1 溫水小手拳歷史沿革

溫水小手拳，由于后來(lái)傳承人的不同，有的稱(chēng)之為王家教、汪家教或偷襲拳，它主要來(lái)源于四川峨眉派武術(shù)羅門(mén)小手拳文化的演變和傳承，有四百余年的傳承歷史，在溫水當(dāng)?shù)匾灿薪倌甑膫鞒邪l(fā)展史。溫水小手拳的起源，應(yīng)形成于四川峨眉八大門(mén)武術(shù)之一的自門(mén)，而峨眉派武術(shù)八門(mén)拳種有僧門(mén)、岳門(mén)、趙門(mén)、杜門(mén)、洪門(mén)、化門(mén)、自門(mén)、會(huì)門(mén)。自門(mén)的特點(diǎn)在于高樁長(zhǎng)手，功架變換起伏較大，腿法應(yīng)用相對(duì)較少，出拳時(shí)用鼻進(jìn)行發(fā)聲，講究以氣催力、以靜待動(dòng)，發(fā)力快速迅猛，動(dòng)中求靜，相得益彰，行于自然。

溫水小手拳，主要?jiǎng)?chuàng)始人為王照清，人送綽號(hào)“鐵駝背”，祖籍四川璧山，生于清朝光緒21年（即1895年）。上世紀(jì)初，王照清將羅門(mén)小手拳帶入溫水并傳承發(fā)展，經(jīng)過(guò)幾代傳承人的演繹創(chuàng)新發(fā)展，以其獨(dú)特的競(jìng)技特點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和表現(xiàn)形式自成一體，成為具有地方特點(diǎn)的武術(shù)品牌——溫水小手拳。溫水小手拳在傳承人的不懈努力下發(fā)揚(yáng)光大，經(jīng)久不衰，武術(shù)名家不斷涌現(xiàn)，有金炎全、王樹(shù)榮、張金才、丁華文、何慶輝、余仕懷、丁剛等，在西南地區(qū)武術(shù)界具有較大的影響。目前溫水小手拳的傳承發(fā)展路徑，主要有以下幾個(gè)分支：以張金才為傳承代表的習(xí)水張氏小手拳；以王福貴、王福權(quán)為傳承代表的溫水王家教小手拳，以丁華文、丁剛為傳承代表的溫水小手拳新架。其中溫水小手拳新架的傳承推廣最為普及，在當(dāng)?shù)貙W(xué)校也得到有效的推廣，這為小手拳的建設(shè)發(fā)展和人才培養(yǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)。

2 溫水小手拳的競(jìng)技特點(diǎn)

2.1 溫水小手拳的小巧靈活性

溫水小手拳，是以習(xí)水溫水鎮(zhèn)的“溫水”為貫名，一意為地域名，代表具有地域特色的民間武術(shù)，又意為法于自然、剛?cè)嵯酀?jì)、行如流水，不拘形式，悟其“自門(mén)”；“小手”的要義在于拳掌的變換，出手時(shí)，發(fā)力要精，出拳要準(zhǔn)，收放速度要快，形成一種短平快的競(jìng)技特點(diǎn)，其變換動(dòng)作以根據(jù)實(shí)戰(zhàn)需要進(jìn)行調(diào)整，虛實(shí)有序，運(yùn)用自如，套路流程呈現(xiàn)于手、眼、身、法、步，以“一打力、二打疾、三技巧、四眼力”為競(jìng)技著稱(chēng)。每一個(gè)攻防動(dòng)作小巧靈活，在抨邊抓拿時(shí)，表現(xiàn)出虛虛實(shí)實(shí)，進(jìn)退襲擊發(fā)拳出其不意，使防守者防不勝防。小手拳競(jìng)技過(guò)程，展示在小巧擒拿、磨穿掃栽、挑斬提登、貼身近靠、抨邊鏟摔、虛虛實(shí)實(shí)、攻防兼?zhèn)涞确矫鎇1]。

2.2 溫水小手拳的拳法剛?cè)岵⑴e

溫水小手拳的拳法，體現(xiàn)于小巧靈活，應(yīng)用自如。在千變?nèi)f化中蘊(yùn)含其至剛至柔，呈現(xiàn)剛中欲力，層出不窮；柔中待化，延綿不斷。在抨邊抓拿轉(zhuǎn)換過(guò)程中，虛化柔，實(shí)化剛，剛?cè)岵⑴e，出其不意，攻其不備。不同年齡的人群，根據(jù)自己身體素質(zhì)，選擇小手拳套路內(nèi)容進(jìn)行修練，起到事半功倍的效果。身體素質(zhì)差、體弱或大病后康復(fù)者，可以選擇小手拳中的初級(jí)套路，如三戰(zhàn)錘、八式錘、六合肘等，以柔化練習(xí)為主，起到強(qiáng)化、修復(fù)身體機(jī)能，提高身體的基本素質(zhì)及抗病能力；具有一定武術(shù)基礎(chǔ)或良好的身體素質(zhì)，可以強(qiáng)化練習(xí)套路的力度、剛性，將勁道發(fā)揮為極致。小手拳追求剛?cè)嵯嗳?，講究有力迎面走，無(wú)力走兩邊，以防為攻，攻防轉(zhuǎn)換自如。溫水小手拳新架，是在老架基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)不斷的改進(jìn)創(chuàng)新、取長(zhǎng)補(bǔ)短、自成一體，豐富了小手拳拳法剛?cè)岬膬?nèi)涵和外延。

2.3 溫水小手拳的內(nèi)外兼修

中華武術(shù)，千百年來(lái)，在大江南北生生不息、傳承不止，就在于它承載了中華民族之精神、民族之崛起，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，有民族文化內(nèi)涵承載，有競(jìng)技能力創(chuàng)新與拓展，有民族精神傳承與弘揚(yáng)。小手拳是中華武術(shù)中的滄海一粟，同樣承載了它的武術(shù)哲學(xué)，其拳理充滿正氣、剛正不阿，強(qiáng)調(diào)以武強(qiáng)身、以武濟(jì)世、以武會(huì)友。重在內(nèi)練心智、外練人格魅力，實(shí)現(xiàn)修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體，從而形成小手拳“正義、正直、正氣”的武學(xué)文化精神。小手拳以弘揚(yáng)正氣為武道根本，以修煉武德品質(zhì)為精神追求，以強(qiáng)化武術(shù)健身為行為要素，對(duì)構(gòu)建練武者內(nèi)心世界的和諧、人與社會(huì)的和諧具有重要的促進(jìn)作用。

2.4 溫水小手拳的武醫(yī)融合

中華武術(shù)具有修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體、治病救人的功效?！渡倭秩g(shù)秘訣》記載：“蓋之以三豐，綽號(hào)張臘遢，為明時(shí)技擊之泰斗。能融貫少林宗法，而著力于氣功神化之學(xué)。晚年更發(fā)明七十二穴點(diǎn)按術(shù)，為北派中之神功巨子?！薄段洚?dāng)拳術(shù)秘訣》曰：“先練指而后必須認(rèn)穴，認(rèn)穴之后再記血流時(shí)刻表及穴道圖，點(diǎn)有一指點(diǎn)、二指點(diǎn)之別，法有撞、拍、按、戳之分。”[2]由此可見(jiàn)，武術(shù)不但具有強(qiáng)身健體功效，保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任，還具有治病救人的社會(huì)義務(wù)。只有武術(shù)造詣極高的大師，才能將武學(xué)與醫(yī)道融為一體，才能救死扶傷，服務(wù)于社會(huì)。修煉溫水小手拳，對(duì)骨傷疾病的治療與康復(fù)具有顯著療效。小手拳這種以武修身，以醫(yī)濟(jì)世，武醫(yī)合一的應(yīng)用特征，得到小手拳名家張宗林、王宗澤、丁華文等的有效承襲，并不斷發(fā)揚(yáng)光大，為骨傷疾病患者的治療帶來(lái)了福音，成為以武健身、以武救人的踐行典范。

3 溫水小手拳競(jìng)技套路與分類(lèi)

溫水小手拳，傳承套路有12套，目前保存下來(lái)的有10套，流失2套。這10套為三戰(zhàn)錘、八式錘、六合肘、反封錘、百虎投堂、將軍掛印、老王坐殿、敞手錘、武當(dāng)錘、總擇錘。溫水小手拳動(dòng)作要領(lǐng)為“開(kāi)點(diǎn)掩背磨腰眼，抬蹬側(cè)身坐摘桃，榨標(biāo)直偷帶插肘，外加指進(jìn)走咽喉。”它是一種近身格斗的實(shí)用拳術(shù)，講究一招制敵，強(qiáng)調(diào)以防為攻，其精要特點(diǎn)為擒拿短打、進(jìn)退襲擊、捆身抱緊、扎腰合膝、虛虛實(shí)實(shí)、實(shí)中有勁?；臼中陀腥⒄?、勾、爪、指、標(biāo)指、鳳眼等；基本步型有弓步、馬步、虛步、歇步、獨(dú)立步、跳步、偷步等；基本肘法有肌肘、倒肘、偷肘、開(kāi)肘、盤(pán)肘、插肘等；基本膝法有頂膝、側(cè)膝；基本腿法有彈踢、勾踢、鏟踢、側(cè)踹、翹腳等；散手單式有標(biāo)指、掃錘、背錘、載錘、奧錘、風(fēng)車(chē)手等[3]。

每一個(gè)套路都有自己獨(dú)特的演練歌訣，如《三戰(zhàn)錘》的競(jìng)技套路歌訣為“推開(kāi)門(mén)戶驚天地，磨盤(pán)旋轉(zhuǎn)走兩邊，二郎擔(dān)山十字手，彎弓射月力千斤，進(jìn)步格擋奧錘擊，撤步防守邊錘打，將軍上陣迎面擊，指東打西翻背錘，臥虎探羊寒雞式，引手肘擊掃落葉，猛虎下山雙推門(mén)。順手牽羊邊步叉，回頭望月墊步打，拉弓收式門(mén)戶關(guān)?！币钥陀^形象的表現(xiàn)手法，描述了三戰(zhàn)錘的演練軌跡。按競(jìng)技水平，分為初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)套路。溫水小手拳初級(jí)套路有三戰(zhàn)錘、八式錘、六合肘；溫水小手拳中高級(jí)套路，有反封錘、百虎投堂、將軍掛印、老王坐殿、敞手錘、武當(dāng)錘、總擇錘等。（見(jiàn)表1，表2）

4 溫水小手拳的發(fā)展路徑

4.1 挖掘整理，構(gòu)建溫水小手拳動(dòng)態(tài)傳承保護(hù)檔案

小手拳，是在王照清傳承峨眉派武術(shù)羅門(mén)小手拳的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，師承于陳松林。王照清將小手拳帶到溫水，經(jīng)過(guò)不斷的創(chuàng)新傳承發(fā)展，成為獨(dú)具地方特色的溫水小手拳。其傳承人有何友培、丁華文、張金才、何慶輝等。每一位傳承人以小手拳為根本，歷經(jīng)數(shù)代傳承人的傳承發(fā)展，形成獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格和演練方法，久而久之小手拳發(fā)展成為不同的流派，有張氏小手拳、王氏小手拳、汪氏小手拳和丁氏小手拳新架等，但它們都來(lái)自于溫水小手拳的同宗同脈。通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)資料的調(diào)查，目前對(duì)溫水小手拳的研究還比較匱乏，只存在一些零星的資料報(bào)道和競(jìng)技表述，在小手拳動(dòng)作視頻方面也有一些競(jìng)技呈現(xiàn)。要有效保護(hù)、傳承和發(fā)展溫水小手拳，需要對(duì)傳承人、傳承譜系、傳承路徑、競(jìng)技套路、競(jìng)技特征、文化內(nèi)涵、功能價(jià)值等方面進(jìn)行多元的挖掘整理研究，建立動(dòng)態(tài)保護(hù)傳承檔案。

4.2 建立科學(xué)合理的多元運(yùn)作發(fā)展模式

近年來(lái)，溫水小手拳在文化傳承、競(jìng)技拓展、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)等方面取得了可喜的成就，溫水小手拳已經(jīng)成為貴州省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。當(dāng)?shù)卣疄榱撕霌P(yáng)溫水小手拳的地域價(jià)值功能，提出建立“一校、一街、一棧、一館、一影” 的品牌發(fā)展模式，這在一定程度上促進(jìn)了溫水小手拳的健康發(fā)展。但要完成相關(guān)的運(yùn)作工作，形成一種常態(tài)化，需要地方政府的引導(dǎo)及人力、物力的投入，需要各小手拳傳承人的共同謀劃，凝聚傳承向心。首先加強(qiáng)溫水小手拳競(jìng)技套路的搜集、整理與創(chuàng)新發(fā)展，以小手拳競(jìng)技特點(diǎn)為發(fā)展要素，挖掘、整理各小手拳傳承之精華成為溫水小手拳一家之大體，演練、編制形成溫水小手拳競(jìng)技拳譜，進(jìn)行相關(guān)文字表述；構(gòu)建精品套路，常態(tài)傳承發(fā)展，形成品牌效應(yīng)；加強(qiáng)溫水小手拳歷史沿革、競(jìng)技特征、文化內(nèi)涵、傳承人物等方面的研究，擴(kuò)大傳承活動(dòng)范圍和影響因子，構(gòu)建承載具有傳承價(jià)值的理論文獻(xiàn)；建立溫水小手拳檔案館，通過(guò)競(jìng)技展示、文化宣傳、價(jià)值開(kāi)發(fā)形成動(dòng)態(tài)保護(hù)傳承機(jī)制，引導(dǎo)溫水小手拳的健康有序發(fā)展。

4.3 構(gòu)建“改革增量”，促進(jìn)溫水小手拳品牌效應(yīng)發(fā)展

要把溫水小手拳做大，就必須要拓展溫水小手拳的傳承市場(chǎng)，讓更多喜歡溫水小手拳的人通過(guò)運(yùn)動(dòng)參與，得到身體的、運(yùn)動(dòng)的、修身的、健康的享受與實(shí)惠。溫水小手拳在地域傳承發(fā)展進(jìn)程中，展現(xiàn)了它豐富的競(jìng)技功能，以小巧靈活、剛?cè)峒鎮(zhèn)洹?nèi)外兼修、武醫(yī)結(jié)合為競(jìng)技特點(diǎn)。對(duì)小手拳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)，需要挖掘它的應(yīng)用功能，要呈現(xiàn)它的時(shí)代價(jià)值，要與時(shí)俱進(jìn)，惠及于民。從小手拳傳承基地、檔案館、訓(xùn)練館、小手拳學(xué)校的建設(shè)，都應(yīng)組織一個(gè)小手拳研究團(tuán)隊(duì)，給小手拳的發(fā)展進(jìn)行有效謀劃，建立短期、中期、長(zhǎng)期等不同時(shí)段的發(fā)展規(guī)劃，針對(duì)不同時(shí)段形成發(fā)展目標(biāo)，建立品牌路徑和發(fā)展形成體系。通過(guò)小手拳“一校、一街、一棧、一館、一影”的融合打造，樹(shù)立溫水小手拳品牌發(fā)展新形象。

4.4 謀劃“優(yōu)進(jìn)優(yōu)出”，促進(jìn)小手拳產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

加強(qiáng)溫水小手拳的科學(xué)化發(fā)展，在人才培養(yǎng)方面要優(yōu)進(jìn)優(yōu)出，在進(jìn)行廣泛推廣小手拳的過(guò)程中，要選擇有運(yùn)動(dòng)天賦的武術(shù)人才進(jìn)行傳承人的培養(yǎng)，拓寬傳承發(fā)展路徑。還有注重武道、武德修養(yǎng)的凝練與培養(yǎng)，武德是武者應(yīng)具有的教養(yǎng)，只有德藝雙馨的競(jìng)技者，才能承載小手拳的揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。引進(jìn)有高學(xué)業(yè)、高素質(zhì)的練武人才進(jìn)入小手拳研究團(tuán)隊(duì)，為小手拳的有序發(fā)展保駕護(hù)航。要推進(jìn)小手拳的跨躍式發(fā)展，必須對(duì)小手拳的傳承發(fā)展史、競(jìng)技套路、競(jìng)技特征、文化內(nèi)涵進(jìn)行理論研究，著書(shū)立說(shuō)，探究小手拳的內(nèi)在文化價(jià)值。加強(qiáng)小手拳意識(shí)形態(tài)方面的研究，探究它與哲學(xué)、運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、體育學(xué)等方面內(nèi)在關(guān)系，建立科學(xué)研究、科學(xué)發(fā)展途徑。在小手拳基地建設(shè)、俱樂(lè)部建設(shè)、學(xué)校教學(xué)要建立武術(shù)段位制發(fā)展路徑，加強(qiáng)與國(guó)家體育總局武術(shù)院的聯(lián)系，將小手拳融入到國(guó)家武術(shù)段位制的普及推廣，建立新的發(fā)展思路和競(jìng)技拓展方向；加強(qiáng)小手拳的品質(zhì)轉(zhuǎn)換和價(jià)值推廣，創(chuàng)建實(shí)用型科研團(tuán)隊(duì)，打造競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、養(yǎng)生、休閑、旅游、服飾、產(chǎn)品等地域性文化品牌，服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)、文化、教育、旅游。最終目的在于完善人與自然的生態(tài)關(guān)系，達(dá)到促進(jìn)人自身的和諧，人與人的和諧，人與社會(huì)的和諧[4]。

參考文獻(xiàn)

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[4]楊建營(yíng).武術(shù)文化內(nèi)涵的提煉與解析[J].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（5）：135-139.

On Wenshui Hand Fist

Fan Wei（North Guizhou Culture Research Center of Zunyi Normal College， Sports Institute， Zunyi， Guizhou 563006， China）

Abstract：Originated in the Emei Wushu， Wenshui fist art has experienced several generations of inheritance and evolution， has become a Folk Wushu culture with regional characteristics. It is a kind of close combat operation， it has old and new frames， the forms different inheritance system. In order to effectively heritage the fighting art， development and protection Wenshui fist boxing need to do a comprehensive research in cultural origin， base construction， competitive sports development， inheritance， TCKM unity， brand building， personnel training， carrying forward the spirit of national culture and other aspects， to improve its functional value， heritage value and brand development path.

Keywords：Fist boxing historical evolution characteristics fist frame development path