許倩倩+葉長(zhǎng)青

如果能夠使用好游戲的視聽(tīng)感染、參與互動(dòng)、反饋強(qiáng)化功能，根據(jù)游戲的德育之塔進(jìn)行青少年的全方位德育，孩子學(xué)得輕松，效果自然是事半功倍。

中國(guó)素有“文以載道”的傳統(tǒng)，所有的文藝作品都會(huì)潛移默化地影響讀者或觀眾的思想與價(jià)值觀念，將蘊(yùn)含著世界觀、價(jià)值觀、人生觀的種子散播出去。游戲和所有文藝作品一樣對(duì)受眾有理念浸染、價(jià)值引領(lǐng)的作用。從人數(shù)上看，游戲者中青少年占很大比例，正視游戲，研究游戲的作用、意義與機(jī)理正成為學(xué)界關(guān)注青少年健康發(fā)展的重要課題。本文立足于游戲與青少年的聯(lián)系，分析其作為教育工具的優(yōu)勢(shì)，并根據(jù)游戲的德育作用，建立了游戲的德育層次模型，以更好地發(fā)揮游戲的德育功能。

一、教育游戲及其德育作用的研究綜述

在教育游戲的理論基礎(chǔ)中，Piaget的游戲理論從他的認(rèn)知發(fā)展理論派生出來(lái)，認(rèn)為游戲給兒童提供了鞏固新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及發(fā)展情感認(rèn)知的機(jī)會(huì)。Vygotsky以角色扮演類(lèi)的象征游戲?yàn)橹埸c(diǎn)來(lái)解釋游戲的基本概念，強(qiáng)調(diào)了游戲是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的反映。

在游戲理論大框架下，有些學(xué)者在論述游戲與德育的關(guān)系時(shí)采用宏觀思路。Aypay認(rèn)為游戲能使孩子學(xué)會(huì)廣泛的社會(huì)技能，并使他們?cè)谟螒蚯榫爸辛私饷褡宓奈幕臀幕瘍r(jià)值。①戈?duì)柧S策（Gollwitzer）和梅爾澤（Melzer）通過(guò)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明他們的觀點(diǎn)：游戲這類(lèi)的互動(dòng)媒體可以有力地激發(fā)情感反應(yīng)，可以塑造人的行為和自我概念。②劉佳等人指出游戲的道德作用需要社會(huì)、學(xué)校與家庭三方的正確引領(lǐng)，并羅列出具體做法。③邱（Khoo）通過(guò)魔獸世界進(jìn)行實(shí)驗(yàn)后，指出電子游戲的確可以成為道德和人格教育的有用工具。④

依據(jù)游戲在德育中表現(xiàn)出的作用，王志剛設(shè)計(jì)的《紅領(lǐng)巾》游戲⑤、孫杰的《鯀計(jì)劃》⑥等道德教育游戲都取得了不錯(cuò)的效果。總的來(lái)看，這類(lèi)道德教育游戲多使用角色扮演的形式，將基礎(chǔ)教育思想品德課本中的教學(xué)知識(shí)結(jié)合進(jìn)入游戲情景，促進(jìn)青少年的良好行為習(xí)慣與正確思維意識(shí)的養(yǎng)成。王萌等人總結(jié)這類(lèi)游戲以榜樣、情境、環(huán)境、體驗(yàn)、獎(jiǎng)賞和懲罰的形式，強(qiáng)化了學(xué)生從游戲中受到的道德教育。⑦

二、游戲應(yīng)用于德育的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)

將游戲作為青少年的德育形式是對(duì)傳統(tǒng)教育模式的一次創(chuàng)新。與傳統(tǒng)的教師教授、文藝作品的潛移默化引導(dǎo)相比，游戲的德育優(yōu)勢(shì)主要有以下三點(diǎn)。

第一，主動(dòng)參與，自愿地接受。自古以來(lái)，青少年在“玩”的方面總是最有話(huà)語(yǔ)權(quán)。游戲的形式往往比教師的課堂口頭講授形式更加生動(dòng)，更能夠吸引青少年的注意，使他們快速且全身心地投入進(jìn)去。需要指出的是，即使沒(méi)有刻意地設(shè)計(jì)，所有的游戲都繞不過(guò)德育這條河，所有游戲和文藝作品一樣無(wú)不打上道德觀念的烙印。

第二，沉浸其中，受教于無(wú)形。傳統(tǒng)文藝作品，如小說(shuō)、電影、戲劇等，往往通過(guò)具體的故事情節(jié)來(lái)展現(xiàn)主題。觀眾在觀賞作品的同時(shí)，借助移情和想象，完成與作品的互動(dòng)。而游戲作為一種被廣泛接納的娛樂(lè)活動(dòng)形式，既有著與文藝作品類(lèi)似的沉浸感受，也有以往文藝作品不具備的親身體驗(yàn)的“經(jīng)歷感”，這是道德發(fā)揮作用的重要基礎(chǔ)。

游戲最重要的、區(qū)別于文藝作品的特點(diǎn)在于它的參與程度與反饋能力。文藝作品中的參與是有引導(dǎo)性的，即循著導(dǎo)演或者作者給予的情節(jié)線(xiàn)索來(lái)參與；而游戲的高參與程度，在于需要玩家的行動(dòng)來(lái)推進(jìn)，無(wú)論是傳統(tǒng)游戲還是電子游戲，玩家都無(wú)法只作為旁觀者。玩家不同的行動(dòng)則會(huì)衍生出游戲的不同結(jié)局，亦有可能指向成功或者失敗。與斯金納的操作性條件反射類(lèi)似，在整個(gè)過(guò)程中，玩家的正確行為會(huì)接收到反饋與強(qiáng)化，其中蘊(yùn)含的德育同樣將得到強(qiáng)化。

第三，市場(chǎng)廣泛，題材多樣化。所有游戲都是某種觀念的產(chǎn)物，游戲能夠應(yīng)用于青少年德育，從教育對(duì)象普適性來(lái)看，應(yīng)用范圍極廣，可包含各年齡段的青少年，因此從該方向進(jìn)行實(shí)踐投入研究極有意義。同時(shí)，游戲有其天然的優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)有的游戲市場(chǎng)內(nèi)容已經(jīng)非常豐富，游戲題材從文學(xué)作品到社會(huì)時(shí)事，無(wú)一不包，并且能夠及時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，獲取適合的內(nèi)容題材加工、測(cè)試，即可投入使用。正是這樣的豐富特性才能更好地吸引青少年的參與和互動(dòng)。

三、游戲中德育層次模型的構(gòu)建

德育不是僅停留在行為認(rèn)知層面，而且要對(duì)青少年進(jìn)行思想觀念上的教育；德育的結(jié)果不是體現(xiàn)在做題正確率中，而是從青少年的點(diǎn)滴日常行為展現(xiàn)。德育是全方位的、具體的。根據(jù)游戲的一般特征，關(guān)聯(lián)到德育內(nèi)容，可以得出游戲的德育層次模型（見(jiàn)圖1）。

需要強(qiáng)調(diào)，德育的包含范圍較廣，其中政治教育、法治教育等，往往不顯性體現(xiàn)在一般游戲中，而是以隱喻的形式暗含在游戲的內(nèi)容和策略選擇中。本模型只討論一般游戲都具有的性質(zhì)在青少年德育中的作用。

（一）初級(jí)游戲德育：行為認(rèn)知

行為與認(rèn)知是最表象的、外露的，也可認(rèn)為是道德品質(zhì)的外在體現(xiàn)，如講文明、懂禮貌等。青少年處于思維發(fā)展階段，他們的行為認(rèn)知學(xué)習(xí)以模仿為主，因此列為初級(jí)游戲德育。行為認(rèn)知又可被分為三個(gè)部分。

1.行為規(guī)則：自由與紀(jì)律

從青少年的個(gè)人角度出發(fā)，德育中包含行為道德。行為規(guī)則是指他們的行為表現(xiàn)需要遵循紀(jì)律框架、符合規(guī)則，在此基礎(chǔ)上可自由行動(dòng)。游戲者需要按照一定的規(guī)則進(jìn)行游戲，否則游戲就無(wú)法繼續(xù)。例如，傳統(tǒng)游戲“石頭剪子布”中要求游戲者只能出石頭、剪子或者布三種手勢(shì)，其他的手勢(shì)不被允許，沒(méi)有意義。游戲者只可在三種手勢(shì)中選擇一種，是一種相對(duì)的自由。電子網(wǎng)絡(luò)游戲中表現(xiàn)出來(lái)的行為規(guī)則就更多了，如設(shè)置時(shí)可選取四個(gè)按鍵控制人物行動(dòng)，其他按鍵無(wú)法對(duì)人物行動(dòng)產(chǎn)生效用，這都是利用游戲中的實(shí)時(shí)反饋來(lái)強(qiáng)化學(xué)生遵守行為規(guī)則。同樣，對(duì)青少年開(kāi)展德育，初級(jí)目的是希望他們能夠根據(jù)現(xiàn)實(shí)或者環(huán)境要求，約束自己的行為舉止，遵守規(guī)則，不可逾越。因此，在游戲中與在現(xiàn)實(shí)中養(yǎng)成遵守規(guī)則習(xí)慣的過(guò)程機(jī)制相似度很高，但實(shí)際生活中并非都有實(shí)時(shí)的約束反饋，相對(duì)來(lái)說(shuō)，游戲或許對(duì)于青少年在行為道德方面形成規(guī)則意識(shí)更為有效。

2.等級(jí)制度：規(guī)章認(rèn)同

除了行為道德之外，級(jí)別制度從社會(huì)角度而言，指青少年的認(rèn)知中需要有社會(huì)基本級(jí)別觀念，遵守政治制度。在游戲中同樣有等級(jí)差異與制度要求，例如紙牌類(lèi)游戲，可以根據(jù)牌面的數(shù)值區(qū)分大小，以大勝小，不可逆轉(zhuǎn)。網(wǎng)絡(luò)游戲中的級(jí)別概念包括游戲等級(jí)高低、師徒角色等等，玩家需要能認(rèn)同這類(lèi)機(jī)制并且融入進(jìn)去，才能順利進(jìn)行游戲。德育中需要青少年認(rèn)同的級(jí)別制度區(qū)分也不少，如敬重師長(zhǎng)，遵守社會(huì)規(guī)則，等等。青少年能夠認(rèn)同游戲制度，對(duì)于其了解社會(huì)制度、理解社會(huì)等級(jí)有著促進(jìn)作用。

（二）中級(jí)游戲德育：道德品質(zhì)

個(gè)人的道德品質(zhì)是存在于思想中的，是內(nèi)在的涵養(yǎng)，包括了平時(shí)提及的眾多優(yōu)秀品質(zhì)，如誠(chéng)實(shí)、謙虛等。思想決定行為，所以道德品質(zhì)是行為認(rèn)知的上層建筑，控制著行為認(rèn)知的發(fā)生。在這個(gè)階段游戲德育的目標(biāo)是使青少年將品質(zhì)內(nèi)化。在此，道德品質(zhì)可分為兩部分：

1.個(gè)人品質(zhì)

與行為認(rèn)知類(lèi)似，道德品質(zhì)中亦有不少以個(gè)人為視角的品質(zhì)特征。這類(lèi)品質(zhì)著眼個(gè)人發(fā)展，是個(gè)人特性而與他人無(wú)關(guān)。由于行為是思想品質(zhì)的體現(xiàn)，良好的行為同樣可以養(yǎng)成優(yōu)秀的個(gè)人素質(zhì)。例如，在初級(jí)游戲德育中提到的自我行為約束，即是自律與自制力的體現(xiàn)；技能培養(yǎng)方面，青少年在游戲中能夠不怕失敗不斷練習(xí)，放置于現(xiàn)實(shí)生活，則是意志力與百折不撓的最好說(shuō)明。此外，電子游戲的任務(wù)領(lǐng)取與完成可以帶給青少年責(zé)任感教育，并且任務(wù)的難度設(shè)置一般符合維果斯基（Vygotsky）的“最近發(fā)展區(qū)”理論，需要他們不怕困難，勇敢挑戰(zhàn)。由此來(lái)看，青少年的個(gè)性品質(zhì)決定了他的游戲習(xí)慣，而游戲習(xí)慣也反作用于個(gè)人品質(zhì)的形成。

2.個(gè)體與群體

青少年的成長(zhǎng)除了個(gè)人品質(zhì)的養(yǎng)成，還有社會(huì)性的發(fā)展。許多網(wǎng)絡(luò)游戲都被設(shè)計(jì)為可由多人共同參與，這就需要參與者掌握并合理處理個(gè)人與他人或是集體之間的關(guān)系。傳統(tǒng)游戲“你畫(huà)我猜”需要合作完成，其魅力正在于不同的人對(duì)圖文聯(lián)想的差異與碰撞，善于理解別人是游戲致勝的敲門(mén)磚；網(wǎng)絡(luò)游戲中常引入種族、部落的概念，有些時(shí)候，為了群體的利益需要個(gè)體自愿做出犧牲，有些關(guān)卡更是要求不同職業(yè)的玩家共同攻克，在這個(gè)過(guò)程中，合作意識(shí)與集體榮譽(yù)感自然得到升華。從某種程度上說(shuō)，虛擬世界的游戲作為現(xiàn)實(shí)世界的縮影，同樣在青少年與人交往過(guò)程中對(duì)他們的社會(huì)道德品質(zhì)提出了要求，有助于青少年的道德教育。

（三）高級(jí)游戲德育：理想信念

小說(shuō)家德萊塞曾說(shuō)，理想是人生的太陽(yáng)。德育要使青少年成為一個(gè)合格的人，需要教育他們樹(shù)立理想信念。因此，將理想信念置于人的行為與品質(zhì)之上，作為最高級(jí)的游戲德育內(nèi)容，引領(lǐng)整個(gè)游戲德育之塔的構(gòu)建。在游戲中玩家也需要有游戲目標(biāo)，在簡(jiǎn)單游戲中可能僅僅是勝出，而在復(fù)雜游戲中將表現(xiàn)出不同的目標(biāo)，如大型網(wǎng)游達(dá)到某項(xiàng)成就等。其中的游戲目標(biāo)與德育中的理想信念可類(lèi)比，青少年在游戲中養(yǎng)成的追尋個(gè)人游戲目標(biāo)的理念，將在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮為努力追尋理想，二者相輔相成。

過(guò)去，所有的文藝作品都是在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上感染人，而現(xiàn)在游戲者披掛上陣成為了作品里的一個(gè)角色，那種對(duì)心靈的沖擊力是前所未有的，這對(duì)游戲者情感與道德的浸染作用是從心底迸發(fā)出來(lái)的，深深地影響著青少年品德的建立與發(fā)展。游戲雖然是一個(gè)虛擬的世界，但它與現(xiàn)實(shí)世界有著對(duì)應(yīng)關(guān)系。如果能夠使用好游戲的視聽(tīng)感染、參與互動(dòng)、反饋強(qiáng)化功能，根據(jù)游戲的德育之塔進(jìn)行青少年的全方位德育，孩子學(xué)得輕松，效果自然是事半功倍。

注釋?zhuān)?/p>

①參見(jiàn)Ayse Aypay：《Investigating The Role of Traditional Childrens Games in Teaching Ten Universal Values in Turkey》，《Eurasian Journal of Educational Research》2016年第62期，第283-300頁(yè)。

②參見(jiàn)Mario Gollwitzer、André Melzer：《Macbeth and the Joystick： Evidence for moral cleansing after playing a violent video game》，《Journal of Experimental Social Psychology》2012年第48期，第1356-1360頁(yè)。

③參見(jiàn)劉佳、王志義：《青少年網(wǎng)絡(luò)游戲德育途徑探究》，《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（教育科學(xué)版）2010年第6期，第29-32頁(yè)。

④參見(jiàn)Angeline Khoo：《Video games as moral educators？》，《Asia Pacific Journal of Education》2012年第32期，第416-429頁(yè)。

⑤參見(jiàn)王志剛學(xué)位論文：《基于移動(dòng)終端德育游戲的設(shè)計(jì)——以《紅領(lǐng)巾》為例》，華中師范大學(xué)2012年。

⑥參見(jiàn)孫杰：《還原游戲旨?xì)w：思想政治課悅?cè)せ掠`》，《中小學(xué)德育》2014年第6期，第34-38頁(yè)。

⑦參見(jiàn)王萌、初曉靜、王向東：《德育RPG游戲設(shè)計(jì)模型構(gòu)建研究》，《科教導(dǎo)刊》（上旬刊）2012年第7期，第44-45頁(yè)。

【許倩倩，華東師范大學(xué)教育學(xué)部，碩士研究生；葉長(zhǎng)青，華東師范大學(xué)教育學(xué)部，副教授】

責(zé)任編輯/何 蕊