陸 菁 陳麗芳 廖 智 章 潔

審美體驗(yàn)式教學(xué)在數(shù)字媒體專業(yè)中的應(yīng)用研究

陸 菁1陳麗芳1廖 智2章 潔1

美學(xué)教育所具有的突出地位，特別體現(xiàn)在當(dāng)下的數(shù)字媒體專業(yè)。如何能讓不同學(xué)科背景的學(xué)生輕松地融入感知藝術(shù)與美學(xué)的情境，并能迅速提升審美體驗(yàn)，顯得尤為重要。Harry Broudy有關(guān)審美體驗(yàn)的三個(gè)步驟：第一步厘清概念，第二步對(duì)藝術(shù)形式與風(fēng)格以審美體驗(yàn)式教學(xué)進(jìn)行拆解，第三步感官的刺激，最終達(dá)到幫助跨專業(yè)、跨學(xué)科的學(xué)生順利且快速地提高對(duì)于藝術(shù)與美學(xué)體驗(yàn)的分析與把握的能力。

審美體驗(yàn)； 數(shù)字媒體專業(yè)； 現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義

美是確實(shí)唯一的美學(xué)品質(zhì)，它和真、善一樣也是一種價(jià)值。它不僅是存在于我們生活中的價(jià)值，而且也是決定了人類生活意義的價(jià)值之一[1]。國(guó)內(nèi)外美學(xué)教育不斷探索，藝術(shù)家Dennis J.Sporre、哲學(xué)家Arthur Danto、批評(píng)家Clement Greenberg等，分別從課程與教學(xué)的藝術(shù)、藝術(shù)與美學(xué)的意義、美學(xué)的認(rèn)識(shí)與探究以及歷史階段藝術(shù)與課程理論上的探索做出了突出貢獻(xiàn)[1-4]，而國(guó)內(nèi)的美學(xué)教育以及藝術(shù)學(xué)科也在蓬勃發(fā)展[5]。

美學(xué)教育所具有的突出地位，特別體現(xiàn)在當(dāng)下數(shù)字媒體專業(yè)。數(shù)字媒體專業(yè)作為一門交叉學(xué)科，體現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)的完美融合，同時(shí)也正是由于學(xué)科的交叉，以及其具備的媒體傳播的特質(zhì)，美學(xué)教育在數(shù)字媒體專業(yè)的位置非常重要。藝術(shù)學(xué)作為一個(gè)專業(yè)學(xué)科，如何能讓不同學(xué)科背景的學(xué)生輕松地融入感知藝術(shù)與美學(xué)的情境，并能迅速提升審美體驗(yàn)，顯得尤為重要。

1 學(xué)生群體分析

從學(xué)生群體分析來(lái)看，主要的差別就在于其思維方式的不同。數(shù)字媒體專業(yè)由“技術(shù)”與“藝術(shù)”兩部分組成，其中數(shù)字媒體技術(shù)是屬于理工科，因此在平時(shí)的思維架構(gòu)上偏向理性抽象思維，而解碼美學(xué)線索的能力——形象思維，是思維能力的中心[1]，而如何讓數(shù)字媒體技術(shù)的學(xué)生輕松進(jìn)入到形象思維的情境中，是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。著名的美學(xué)及哲學(xué)教育家Harry Broudy是“把課程理解為美學(xué)文本”的主要倡導(dǎo)者之一，他提出將課程理解成“動(dòng)詞”與“媒介”，并將有關(guān)審美體驗(yàn)的程式總結(jié)成四個(gè)步驟：第一，它是什么？第二，它是如何組織在一起的？第三，它是如何刺激感官的？第四，它是什么意思？[2]其中第四點(diǎn)因個(gè)體差異的體驗(yàn)不同而差異較大，同時(shí)也給予學(xué)生開(kāi)放式的思考空間。因此在本研究中，先從前面的三點(diǎn)進(jìn)行分析，同時(shí)以現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義的藝術(shù)形式與風(fēng)格作為載體，通過(guò)審美體驗(yàn)式教學(xué)方法達(dá)到快速提升學(xué)生的審美體驗(yàn)，同時(shí)達(dá)到學(xué)科的培養(yǎng)目的。

2 審美體驗(yàn)式教學(xué)

本研究以現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義作品為教學(xué)研究范例(見(jiàn)圖1)，分析審美體驗(yàn)式教學(xué)的設(shè)計(jì)思路。

圖1 a Apple watchOS極簡(jiǎn)主義數(shù)字媒體網(wǎng)站設(shè)計(jì)

圖1 b Apple macOS極簡(jiǎn)主義數(shù)字媒體網(wǎng)站設(shè)計(jì)

2.1 它是什么？

德國(guó)現(xiàn)代主義建筑師密斯·凡·德·羅(Ludwig Mies Van der Rohe)在繼承了彼得貝倫斯以及包豪斯學(xué)派的理念下，于20世紀(jì)30年代提出 “Less is More”[6]，其風(fēng)格提倡精簡(jiǎn)，反對(duì)過(guò)度裝飾的設(shè)計(jì)理念。該藝術(shù)形式與風(fēng)格反映了他的建筑風(fēng)格與藝術(shù)形式的同時(shí)跨越時(shí)代影響，也卓越地反映在數(shù)字媒體領(lǐng)域。

2.2 它是如何組織在一起的？

(1) 空間。極簡(jiǎn)主義注重空間元素的構(gòu)建，由于其簡(jiǎn)潔并利于信息傳達(dá)的空間特性留給觀眾清晰明確的印象。“空”的二維空間加強(qiáng)了對(duì)信息整理后的一種舒暢感，同時(shí)也對(duì)應(yīng)著心理空間的暗示與想象力的釋放。Apple公司的數(shù)字媒體網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中，首先是以單欄方式配合導(dǎo)航欄的置頂簡(jiǎn)潔與內(nèi)容信息的居中穩(wěn)當(dāng)，使得視野感受寬廣舒適(如圖1a)。無(wú)印良品中的空白空間來(lái)自于現(xiàn)實(shí)世界中的特殊的鹽白機(jī)理，在人物深色的襯托下同樣營(yíng)造了真實(shí)又足具意境的空間感受(如圖2)。

圖2 無(wú)印良品海報(bào)

(2) 色彩。研究發(fā)現(xiàn)，色彩作為光的產(chǎn)物，其輕重、冷暖感對(duì)大眾的情感與認(rèn)知關(guān)系密切。色彩不僅對(duì)人的情緒情感產(chǎn)生直接影響，同時(shí)由于色彩感知元素在長(zhǎng)期的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)生活經(jīng)驗(yàn)中形成，甚至成為一種信息溝通的方式。尊崇“枯淡與蒼寂”是日本人所重視的日常色彩[7]，因此在日本文化背景下作為日常生活定位的無(wú)印良品(如圖2)，在其海報(bào)中就呈現(xiàn)出了低純度色彩如米色、淡藍(lán)。而在美國(guó)文化背景下的奧德里奇(Aldrich)當(dāng)代藝術(shù)博物館(如圖3)則用鮮艷并高明度與高純度的用色，得以呈現(xiàn)博物館強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新意識(shí)，希望來(lái)此的游客時(shí)刻能感受最新的藝術(shù)，進(jìn)一步吸引觀者注意力。

(3) 文字。文字在信息溝通與傳達(dá)上，具有不可替代的重要地位，同時(shí)文字元素在信息傳達(dá)外，會(huì)以意象的方式留在人們腦海中，與圖形、色彩等元素緊密關(guān)聯(lián)，進(jìn)而對(duì)用戶的情感進(jìn)行引導(dǎo)。黑體字體的無(wú)飾線特點(diǎn)與極簡(jiǎn)主義無(wú)繁復(fù)裝飾的特征相符，同時(shí)極具現(xiàn)代感，因此是現(xiàn)代極簡(jiǎn)風(fēng)格中標(biāo)題字的首選字體。

圖3 奧德里奇(Aldrich)當(dāng)代藝術(shù)博物館App應(yīng)用

(4) 構(gòu)成原則：重復(fù)與分割。重復(fù)與分割，分別所指對(duì)于元素的再次使用以及重復(fù)元素對(duì)于空間的占用，兩者相輔相成?！叭魏卧O(shè)計(jì)的本質(zhì)大概都是重復(fù)。”[2]現(xiàn)代極簡(jiǎn)風(fēng)格的Apple官網(wǎng)(如圖1b)，正方形形態(tài)有規(guī)律的重復(fù)，當(dāng)代藝術(shù)博物館APP中文字及線條的有序排列，顯示了對(duì)于空間的理性及其有節(jié)制的分割(如圖3)。

(5) 構(gòu)成原則：平衡與協(xié)調(diào)。此構(gòu)成原則基本分兩種情況，一種將空間進(jìn)行了計(jì)算及數(shù)值上的等分(如圖1)，另一種更多依賴于直覺(jué)的判斷，不等同于絕對(duì)數(shù)值上的對(duì)稱。Casa Da Musica的logo設(shè)計(jì)每單個(gè)形態(tài)大小都不一(如圖4)，色彩的輕重關(guān)系更是隨機(jī)，但是人類感覺(jué)系統(tǒng)在某些情況下形成的錯(cuò)覺(jué)體驗(yàn)通過(guò)設(shè)計(jì)師的巧妙構(gòu)思與布局轉(zhuǎn)化成在整體空間布局上的平衡與協(xié)調(diào)。

圖4 Casa Da Musica 動(dòng)態(tài)Logo設(shè)計(jì)

(6) 構(gòu)成原則：對(duì)比與聚焦。通過(guò)不同角度的對(duì)比，圖像產(chǎn)生視知覺(jué)的聚焦?，F(xiàn)代極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的高明度與文字的低明度對(duì)比、空間比例的大小對(duì)比(如圖1)，強(qiáng)烈的色彩純度對(duì)比所營(yíng)造的現(xiàn)代氣氛(如圖3)，彼此對(duì)應(yīng)著不同目標(biāo)人群的聚焦。現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義相比古典傳統(tǒng)中所帶來(lái)的典雅氣質(zhì)與后現(xiàn)代中通過(guò)波點(diǎn)與圖形等形式的瘋狂堅(jiān)持所帶來(lái)的觀賞體驗(yàn)刺激不同，都體現(xiàn)了這個(gè)構(gòu)成原則中的突破與創(chuàng)新的重要性。

(7) 構(gòu)成原則：節(jié)奏與韻律。節(jié)奏與韻律呈現(xiàn)了重復(fù)項(xiàng)相互依存時(shí)的關(guān)系，就像音樂(lè)中的樂(lè)調(diào)，如果將不同藝術(shù)形式與風(fēng)格的作品進(jìn)行比喻，都能找到相對(duì)應(yīng)的樂(lè)調(diào)形式。相比古典的空寂、后現(xiàn)代的張揚(yáng)與批判，現(xiàn)代的極簡(jiǎn)主義中所強(qiáng)調(diào)的低調(diào)和理性感是較突出的。

2.3 它是如何刺激感官的

(1) 信息的傳遞。格式塔心理學(xué)中指出，人們將最接近與相似的元素組織在一起，并且形成連續(xù)的感受[8]，通過(guò)這樣的有組織、有結(jié)構(gòu)的整體，更容易被人們所理解。現(xiàn)代主義作品在格式塔心理學(xué)的引導(dǎo)下，無(wú)論是極簡(jiǎn)主義、像素風(fēng)格還是寫(xiě)實(shí)主義，專注于視知覺(jué)與用戶研究中對(duì)于信息的傳遞與理解，使得其在應(yīng)對(duì)不同用戶需求時(shí)有著突出的表現(xiàn)。APPLE官網(wǎng)對(duì)于信息的整理已經(jīng)到了近乎嚴(yán)苛的地步(如圖1)，對(duì)視覺(jué)元素深究細(xì)節(jié)，信息文字精簡(jiǎn)扼要、排列有序，使得用戶很愉悅并省時(shí)省力地就能抓到重點(diǎn)內(nèi)容。

(2) 情感波動(dòng)。視覺(jué)是人類和其他動(dòng)物最為復(fù)雜且高度發(fā)展的重要感覺(jué)，而來(lái)自視野中的感覺(jué)信息最終達(dá)到腦的視皮層[8]，在數(shù)字媒體世界的體驗(yàn)中，更要有聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等其他知覺(jué)來(lái)輔助視覺(jué)發(fā)揮相互補(bǔ)充的作用，然后通過(guò)視覺(jué)分析對(duì)不同形式的刺激，視覺(jué)系統(tǒng)的不同水平上的細(xì)胞有著不同的反應(yīng)強(qiáng)度[8]。在通過(guò)不同的感知刺激，感覺(jué)系統(tǒng)中平衡與協(xié)調(diào)、節(jié)奏及韻律，產(chǎn)生相應(yīng)的情緒與情感上的波動(dòng)。因此現(xiàn)代主義的超乎尋常的冷靜、理性的節(jié)奏，與后現(xiàn)代主義的反叛在用戶的情感體驗(yàn)中截然不同，通過(guò)用戶不同的體驗(yàn)需求設(shè)定相應(yīng)的藝術(shù)形式及風(fēng)格，顯得非常重要。

(3) 視聽(tīng)的聚焦。什么力量決定客體成為你的注意焦點(diǎn)？在研究中發(fā)現(xiàn)，刺激驅(qū)動(dòng)捕獲會(huì)勝過(guò)目標(biāo)指向選擇，比如人臉就比無(wú)生命物或其他物體，更能縮短視覺(jué)捕獲時(shí)間[8]。相對(duì)后現(xiàn)代戲謔體驗(yàn)，現(xiàn)代主義中對(duì)于科學(xué)認(rèn)知的研究探索及理性，同樣受人矚目，因此多樣的藝術(shù)形式與風(fēng)格對(duì)于用戶的視聽(tīng)聚焦提供了大量的刺激物。

3 結(jié)論

通過(guò)Harry Broudy有關(guān)審美體驗(yàn)的三個(gè)步驟，特別是在它是如何刺激感官的這個(gè)步驟可以看出，從學(xué)生理解及體驗(yàn)角度，有很多原理如信息的傳遞、情感的波動(dòng)、視聽(tīng)的聚焦，是通過(guò)人類所共有的直覺(jué)感知特性，因此從這個(gè)角度看并不存在學(xué)科的差異。因此，以審美體驗(yàn)式教學(xué)對(duì)藝術(shù)形式與風(fēng)格進(jìn)行拆解，為達(dá)到跨專業(yè)、跨學(xué)科的學(xué)生順利并快速地提高對(duì)于藝術(shù)與美學(xué)體驗(yàn)的分析與把握能力提供了有效方法，同時(shí)也將在后續(xù)的數(shù)字媒體課程研究中進(jìn)一步探索與完善。

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責(zé)任編輯 俞 林

(1.江南大學(xué) 數(shù)字媒體學(xué)院， 江蘇 無(wú)錫 214122；2.太湖學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214000)

Application of Aesthetic Experience Teaching in Digital Media Specialty

LUJing1，CHENLifang1，LIAOZhi2，ZHANGJie1

(1. School of Digital Media, Jiangnan University, Wuxi 214122, China;2. College of Art and Design, Taihu University of Wuxi, Wuxi 214064, China)

The aesthetic education has an outstanding position in the current digital media specialty. The major task of this application is giving students who under different disciplines a chance to perceive artistic and aesthetic context quickly. By Harry Broudy's three steps of aesthetic experience to get achievements that help interdisciplinary students to improve the ability of analysis and grasp of artistic and aesthetic smoothly and quickly. The first step is to get the concept clearly. The second one is to dismantle the type of aesthetic experience by the teaching way. Eventually, the experience of sensory stimulation is been reached.

aesthetic experience; digital media specialty; Modern Minimalist

10.13750/j.cnki.issn.1671-7880.2017.01.008

2016-10-19

項(xiàng)目來(lái)源：江南大學(xué)2015年本科教育教學(xué)改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目“融合專業(yè)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的數(shù)字媒體專業(yè)人才培養(yǎng)研究”(JG2015026)

陸菁(1983— )，女，浙江金華人，講師，碩士，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。

G 710

A

1671-7880(2017)01-0028-04