蔣成會(huì)

(中共中央黨校黨建部，北京 100091）

馬克思主義經(jīng)典作家黨性和黨性修養(yǎng)思想述略

蔣成會(huì)

(中共中央黨校黨建部，北京 100091）

在馬克思主義建黨學(xué)說中，黨性是一個(gè)重要概念。而要增強(qiáng)黨性，就必須進(jìn)行黨性修養(yǎng)。馬克思主義經(jīng)典作家們?cè)陂L(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和革命中，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨的黨性做了概念上的確定，對(duì)黨性的作用和要求也做了深刻的論述。在提升黨性修養(yǎng)內(nèi)容上，馬克思主義經(jīng)典作家們從理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)和紀(jì)律修養(yǎng)等方面進(jìn)行了理論上的探討和實(shí)踐上的總結(jié)。這些論述和總結(jié)形成了他們獨(dú)特的、具有鮮明時(shí)代特征黨性和黨性修養(yǎng)思想。學(xué)習(xí)他們的黨性和黨性修養(yǎng)思想，對(duì)正確認(rèn)識(shí)黨性、提升黨員的黨性修養(yǎng)水平具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

馬克思主義；黨性；無產(chǎn)階級(jí)；黨性修養(yǎng)

共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨員的立身之本，是馬列主義學(xué)說的根本范疇，更是構(gòu)成無產(chǎn)階級(jí)政黨建黨學(xué)說的重要組成部分。黨性修養(yǎng)在不同時(shí)期具有不同的時(shí)代特征，正如馬克思主義指出的那樣，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和總結(jié)中，馬克思主義經(jīng)典作家們形成了自己獨(dú)特的、具有鮮明時(shí)代特征的黨性和黨性修養(yǎng)思想。雖然黨性和黨性修養(yǎng)在不同時(shí)期都會(huì)被打上時(shí)代的烙印，但其精髓又會(huì)被繼承和發(fā)展。這些思想，不僅豐富和發(fā)展了無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)理論，更重要的是為之后黨性和黨性修養(yǎng)理論的發(fā)展和創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。正如馬克思主義所堅(jiān)持的，思想進(jìn)程隨著歷史的開始而開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的理論上前后一貫的形式上的反映。正是馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)這一理論的深刻認(rèn)識(shí)，才有了馬克思主義繼承者對(duì)這一理論的發(fā)展。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家們的黨性和黨性修養(yǎng)思想，對(duì)當(dāng)下正確認(rèn)識(shí)黨性、提升黨員的黨性修養(yǎng)水平無疑具有著重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，學(xué)習(xí)這些思想也就具有現(xiàn)實(shí)迫切性和必要性。

一、馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)黨性的理解

我們知道，黨性，是與黨性修養(yǎng)密切相關(guān)的一個(gè)概念。要提高黨性修養(yǎng)，必須首先弄清楚黨性這個(gè)基本的概念。列寧曾經(jīng)指出“如果要進(jìn)行討論，就必須把概念弄清楚”[1]133，要充分認(rèn)識(shí)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)黨性的理解，就必須從他們對(duì)黨性這一概念的認(rèn)識(shí)說起。關(guān)于黨性的論述，馬克思、恩格斯沒有專門的文章論述，他們的觀點(diǎn)散見于各種著作之中，但這絲毫不影響他們對(duì)黨性這一概念的深刻見解，不少學(xué)者對(duì)他們關(guān)于黨性的論述也做過精辟的總結(jié)。比如關(guān)于馬克思、恩格斯使用“黨性”這一詞匯的次數(shù)，復(fù)旦大學(xué)李冉認(rèn)為使用過6次，中共上海市委黨校四分校的龔少情和中國(guó)延安干部學(xué)院牛安生則認(rèn)為只使用過3次，但最終考察證明至少出現(xiàn)過3次。①馬克思、恩格斯對(duì)黨性這一詞匯使用的頻率不高，也并沒有解釋“黨性”這一概念的內(nèi)涵，但這絲毫不影響我們對(duì)他們關(guān)于黨性內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的理解，我們可以從他們的這些論述和相關(guān)論述中得出他們的觀點(diǎn)。馬克思恩格斯認(rèn)為，作為無產(chǎn)階級(jí)政黨，“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近目的和利益而斗爭(zhēng)”[2]284，在這一方面共產(chǎn)黨與其他的工人階級(jí)政黨并無顯現(xiàn)出差別，但是共產(chǎn)黨人并不是僅僅看中當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)，他們看得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，“代表運(yùn)動(dòng)的未來”[2]284，共產(chǎn)黨人無論在理論上還是在實(shí)踐中，都是比其他工人階級(jí)政黨要優(yōu)秀，要先進(jìn)。在保持黨的先進(jìn)性和純潔性方面，馬克思恩格斯認(rèn)為，要想成為國(guó)際工人協(xié)會(huì)的成員，他就必須承認(rèn)協(xié)會(huì)的原則，并且能夠在實(shí)踐中自覺地維護(hù)協(xié)會(huì)的原則。此外，馬克思恩格斯要求每個(gè)支部都要在保持黨的先進(jìn)性和純潔性上發(fā)揮應(yīng)有的作用，都要“對(duì)接收的會(huì)員的品質(zhì)純潔負(fù)責(zé)”[3]612。從這些論述以及其他相關(guān)論述可以看出，他們關(guān)于黨性的理解主要是針對(duì)黨的政治傾向、價(jià)值取向以及共產(chǎn)黨員的個(gè)人品行而言的。

列寧關(guān)于黨性的論述非常多，他也是第一個(gè)真正意義上提出黨性概念的人。在他的《民粹主義的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容及其在司徒盧威的書中受到的批評(píng)》《向敵人學(xué)習(xí)》《社會(huì)主義政黨和非黨的革命性》《再論黨性與非黨性》《糊涂的無黨性分子》等文章中有大量的關(guān)于這方面的論述，總結(jié)這些論述可以發(fā)現(xiàn)列寧關(guān)于黨性的思想主要包括以下幾個(gè)方面：一是對(duì)黨的認(rèn)識(shí)。列寧認(rèn)為，黨的作用“具有特殊的意義”[4]317，“黨是階級(jí)的先進(jìn)部隊(duì)”[5]247，黨要吸收所代表階級(jí)的覺悟的、先進(jìn)的階層，作為階級(jí)的先鋒隊(duì)，黨的力量比人數(shù)大很多倍。二是哲學(xué)意義上的黨性。列寧把黨性看成唯物主義的一個(gè)問題，“唯物主義本身包含有所謂黨性”[6]363，這是他對(duì)黨性問題在哲學(xué)上的解讀，從而進(jìn)一步指出黨性“要求在對(duì)事變作任何評(píng)價(jià)時(shí)都必須直率而公開地站到一定社會(huì)集團(tuán)的立場(chǎng)上?！盵6]363三是政黨的黨性和黨員個(gè)人的黨性。列寧關(guān)于黨性的論述大部分是從屬于這個(gè)角度的。列寧認(rèn)為，“黨性是高度發(fā)展的階級(jí)對(duì)立的結(jié)果和政治表現(xiàn)”[7]63。首先是無產(chǎn)階級(jí)政黨必須具有鮮明的黨性?！胺屈h性是資產(chǎn)階級(jí)思想”[6]676，作為資產(chǎn)階級(jí)的武器和口號(hào)，無黨性在任何時(shí)候和地方都被資產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)持著。而“黨性是社會(huì)主義思想”[6]676，絕對(duì)不允許有任何削弱和模糊黨性的行為，同時(shí)，也只有“覺悟的無產(chǎn)階級(jí)的政黨，才能夠永遠(yuǎn)堅(jiān)持嚴(yán)格的黨性?！盵6]677正是由于這種強(qiáng)烈的黨性原則，黨在革命中才能不懈奮斗，廣大的人民群眾的利益在實(shí)際的斗爭(zhēng)中始終得到了徹底的維護(hù)。在革命中，各種資產(chǎn)階級(jí)的影響都試圖改變黨，但是由于這種黨性，黨擺脫了影響和引誘，兩個(gè)階級(jí)的界限也由于鮮明的黨性而顯得更加清晰。其次是從階級(jí)斗爭(zhēng)的角度來談黨性。列寧指出，黨性只停留在口頭上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要見之于行動(dòng)之中，“嚴(yán)格的黨性是高度發(fā)展的階級(jí)斗爭(zhēng)的隨行者和結(jié)果。反過來說，為了公開地和廣泛地進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，必須發(fā)展嚴(yán)格的黨性?！盵6]672最后是從紀(jì)律的角度談黨性。列寧指出“俄國(guó)社會(huì)民主工黨還要經(jīng)歷最后一個(gè)困難的過渡：從小組習(xí)氣過渡到黨性”[5]19?！包h性既是政治開展的條件，也是政治開始的標(biāo)志。按照一般紀(jì)律來講，某些居民或者某個(gè)階級(jí)在政治上愈開展、愈覺醒、愈覺悟，他們的黨性也愈強(qiáng)。”[8]265四是保持黨的先進(jìn)性和純潔性。列寧認(rèn)為，“黨的鞏固性、堅(jiān)定性和純潔性”[9]458是一個(gè)重大的任務(wù)，要求提高、提高、再提高黨員的稱號(hào)和作用，要求把黨看做“時(shí)代的智慧、榮譽(yù)和良心”[10]251。

二、馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)黨性修養(yǎng)內(nèi)容上的認(rèn)識(shí)和要求

要保持強(qiáng)烈的黨性，就需要全體黨員增強(qiáng)黨性，黨員要增強(qiáng)黨性就需要不斷地進(jìn)行黨性修養(yǎng)。馬克思主義經(jīng)典作家根據(jù)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐，在黨性修養(yǎng)的內(nèi)容上也有著別具一格的觀點(diǎn)和思想。

（一）理論修養(yǎng)

在理論修養(yǎng)方面，馬克思主義經(jīng)典作家有著自己獨(dú)特的看法和結(jié)論：一是強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨的世界觀的基礎(chǔ)是馬克思主義。恩格斯指出，共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)是一個(gè)科學(xué)的觀點(diǎn)，這是共產(chǎn)黨的一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)?！霸诠伯a(chǎn)主義作為理論的時(shí)候，那么它就是無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)在這個(gè)斗爭(zhēng)中的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級(jí)解放的條件的理論概括”[11]312，他要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待。列寧根據(jù)俄國(guó)革命的實(shí)際，在實(shí)踐中指出工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的旗幟只能是馬克思主義，俄國(guó)的社會(huì)民主黨不能曲解這個(gè)理論而應(yīng)該保衛(wèi)它，努力發(fā)展和實(shí)現(xiàn)這個(gè)理論。俄國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)該“完全以馬克思的理論為依據(jù)”[12]160，只有這樣社會(huì)黨人才會(huì)團(tuán)結(jié)起來，才能取得信念，才能運(yùn)用馬克思理論“確定斗爭(zhēng)方法和活動(dòng)方式”[12]161。一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨要實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用，是離不開高度水平的理論修養(yǎng)的，是必須用先進(jìn)的馬克思主義理論來武裝的。如果離開先進(jìn)的馬克思主義理論，革命派在政治上會(huì)破產(chǎn)，也會(huì)失去生存的權(quán)利。經(jīng)過一系列的實(shí)踐和總結(jié)，列寧最后得出馬克思主義是唯一的無產(chǎn)階級(jí)世界觀的結(jié)論。隨后，列寧指出馬克思主義哲學(xué)賦予了工人階級(jí)認(rèn)識(shí)工具，“布爾什維主義是1903年在最堅(jiān)固的馬克思主義理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的”[13]246。誰能夠正確反映革命無產(chǎn)階級(jí)的利益、觀點(diǎn)和文化？現(xiàn)代歷史的全部經(jīng)驗(yàn)，尤其是無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)都已經(jīng)充分表明，只有馬克思主義世界觀才能做到。二是馬克思主義是科學(xué)的理論。馬克思曾指出，一個(gè)理論只有抓住事物的本質(zhì)才能算是徹底，而能夠說服人只有徹底的理論才可以做到，“馬克思的觀點(diǎn)極其徹底而嚴(yán)整”[14]418，所以馬克思主義可以說服人，這種嚴(yán)整性和徹底性是大家公認(rèn)的，就算是馬克思的對(duì)手們也同意這一點(diǎn)。馬克思研究了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，他借助以往所有的科學(xué)知識(shí)對(duì)資本主義做了最深刻、最確切的研究，最終得出共產(chǎn)主義必將取代資本主義，這是建立在科學(xué)分析之上的，所以馬克思主義能夠掌握革命階級(jí)的心靈。三是馬克思主義是行動(dòng)指南而不是教條。恩格斯指出，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義”[15]406，所提供的不是機(jī)械重復(fù)的教條，而是為各種實(shí)踐提供方法，馬克思主義是發(fā)展著的理論，是批判的和革命的。列寧指出，馬克思主義“把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性同革命性結(jié)合起來”[16]83，所以具有不可遏止的吸引力，尤其是對(duì)世界各國(guó)的社會(huì)主義者而言。馬克思主義“反映社會(huì)生活條件的異常劇烈的變化”[14]281，而不是一成不變的學(xué)說。

（二）政治修養(yǎng)和道德修養(yǎng)

在政治修養(yǎng)方面，馬克思主義經(jīng)典作家首先強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨要站在人民的立場(chǎng)，共產(chǎn)黨人是為多數(shù)人謀利益的，代表工人階級(jí)和廣大人民的根本利益。正如馬克思恩格斯指出的，無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[2]283，“共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”[2]285。其次，馬克思主義經(jīng)典作家強(qiáng)調(diào)思想和行動(dòng)上的高度一致。馬克思恩格斯指出，思想和行動(dòng)的統(tǒng)一是革命成功的保證。列寧在建黨的過程中，看到俄國(guó)社會(huì)民主黨人存在意見分歧和思想混亂的情況，始終強(qiáng)調(diào)“必須用黨的綱領(lǐng)來鞏固思想一致”[12]316，只有思想上統(tǒng)一了，組織上統(tǒng)一才有意義。再次，馬克思主義經(jīng)典作家強(qiáng)調(diào)樹立旗幟。恩格斯指出，一個(gè)政黨的實(shí)際行動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比它的綱領(lǐng)重要，但是代表一個(gè)政黨旗幟的就是其綱領(lǐng)，綱領(lǐng)不但可以起到團(tuán)結(jié)成員的作用，而且“外界就根據(jù)它來判斷這個(gè)黨”[17]326。列寧在建黨的過程中充分認(rèn)識(shí)到共同綱領(lǐng)的重要性，一個(gè)政黨制定了綱領(lǐng)，并不代表著結(jié)束了一切的爭(zhēng)論，但是共同的綱領(lǐng)可以確定運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、任務(wù)，而這些就是黨團(tuán)結(jié)起來的保證，成為黨進(jìn)行斗爭(zhēng)的旗幟。最后，馬克思主義經(jīng)典作家強(qiáng)調(diào)講政治。黨組織和黨的領(lǐng)袖要在運(yùn)動(dòng)中真正發(fā)揮作用，要迅速和正確地處理好復(fù)雜的政治問題，就必須有“必要的政治嗅覺”[18]178?！罢问且婚T科學(xué)”[18]189，無產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)中要戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，就必須努力地去掌握政治，就必須造就毫不遜色于資產(chǎn)階級(jí)政治家的“階級(jí)的政治家”。

在道德修養(yǎng)方面，馬克思主義經(jīng)典作家主要強(qiáng)調(diào)兩方面內(nèi)容：一是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念。列寧指出，“社會(huì)主義是一種莊嚴(yán)的信念”[14]454，尤其是對(duì)覺悟的工人而言。共產(chǎn)黨“追求社會(huì)主義的理想”[18]48，所以在實(shí)踐中，共產(chǎn)黨為這個(gè)理想的徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗。在現(xiàn)實(shí)中，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的速度低于我們的期望，但是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是“廣闊的、強(qiáng)大的、深刻的和不可戰(zhàn)勝的”[19]69。社會(huì)主義是從資本主義中成長(zhǎng)出來的，這是馬克思從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律中得出的結(jié)論，而“共產(chǎn)主義則是更高的社會(huì)形式”[20]36。雖然我們不能準(zhǔn)確知道具體如何完全實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但“一切民族都將走向社會(huì)主義”[1]163，“我們必然會(huì)確定不移地走向共產(chǎn)主義”[21]217。二是強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人必須保持優(yōu)秀的品格。在偉大的事業(yè)中，都不可避免地出現(xiàn)缺點(diǎn)和失誤，但不能被這些所嚇倒，真正的社會(huì)主義者是不會(huì)遇到困難就悲觀失望的。無產(chǎn)階級(jí)的勝利要靠?jī)?yōu)秀品質(zhì)來保證，這些優(yōu)秀品質(zhì)是要永遠(yuǎn)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的，那就是“有韌性，能堅(jiān)持，有決心，有決斷，善于反復(fù)試驗(yàn)、反復(fù)修正，不達(dá)目的決不罷休?！盵18]131

（三）作風(fēng)修養(yǎng)和紀(jì)律修養(yǎng)

在作風(fēng)修養(yǎng)上，馬克思主義經(jīng)典作家首先強(qiáng)調(diào)理論要聯(lián)系實(shí)際。恩格斯在《反杜林論》中直截了當(dāng)?shù)刂赋觥皥?jiān)持實(shí)事求是，解放思想，一切從實(shí)際出發(fā)”[17]374，他還指出“空談和實(shí)干是不可調(diào)和的對(duì)立面”[22]173，“一切革命的高調(diào)和喧嚷都不可避免地導(dǎo)致失敗”[23]540。列寧則要求“無產(chǎn)階級(jí)的政黨要實(shí)事求是”[5]128，“要實(shí)事求是地看問題”[24]391，空談是最違反馬克思主義精神的。馬克思主義是以事實(shí)為依據(jù)的，“對(duì)具體情況作具體分析”[18]213是馬克思主義的精髓，“事實(shí)是我們政策的基礎(chǔ)”[10]266，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。二是強(qiáng)調(diào)要聯(lián)系群眾?！皻v史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”[25]104是馬克思恩格斯一向的觀點(diǎn)，他們還尤其強(qiáng)調(diào)黨要聯(lián)系本階級(jí)的群眾，在黨內(nèi)擔(dān)任職務(wù)不但要學(xué)習(xí)理論知識(shí)，還要“自愿地把自己列入戰(zhàn)士的行列中”[26]82。列寧更是一針見血地指出“不接近群眾，就會(huì)一事無成”[27]433，如果連群眾的情緒都不清楚就談不上發(fā)揮革命先鋒隊(duì)作用。與群眾相比，黨只是滄海一粟，所以黨只有相信人民、善于跟群眾打成一片，正確表達(dá)人民的想法，“才能獲得勝利并保持政權(quán)”[28]273，同時(shí)也只有群眾能判斷一切的時(shí)候，“國(guó)家才有力量”[29]347。三是強(qiáng)調(diào)要善于批評(píng)與自我批評(píng)。列寧在總結(jié)黨的建設(shè)時(shí)提出，如果一個(gè)政黨不敢說出自己的缺點(diǎn)，不敢認(rèn)真找到克服缺點(diǎn)的辦法，這個(gè)黨“就不配受人尊敬了”[30]311，自我批評(píng)對(duì)一個(gè)朝氣蓬勃的政黨是絕對(duì)必要的。對(duì)一個(gè)代表先進(jìn)階級(jí)的政黨而言，偶爾犯錯(cuò)誤并不可怕，“我們要從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)”[21]168，但可怕的是不承認(rèn)錯(cuò)誤和不糾正錯(cuò)誤而固執(zhí)地堅(jiān)持錯(cuò)誤。正確的做法是“為了糾正錯(cuò)誤，我們不怕公開指出自己的錯(cuò)誤”[31]511，工人政黨應(yīng)當(dāng)給群眾樹立起大膽批評(píng)的范例，要有足夠的力量來公開進(jìn)行自我批評(píng)。共產(chǎn)黨人的責(zé)任是公開地批評(píng)自己運(yùn)動(dòng)的弱點(diǎn)，只有這樣，“我們才會(huì)登上山頂”[18]645。

在紀(jì)律修養(yǎng)上，馬克思主義經(jīng)典作家首先強(qiáng)調(diào)要絕對(duì)保持黨的紀(jì)律，馬克思指出“我們現(xiàn)在必須絕對(duì)保持黨的紀(jì)律，否則將一事無成”[32]413，所以在斗爭(zhēng)中他始終都強(qiáng)調(diào)要保持黨的紀(jì)律。列寧在斗爭(zhēng)中強(qiáng)調(diào)“黨的政治行動(dòng)必須一致”[33]129，而紀(jì)律就保證了這種一致。在總結(jié)勝利經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，列寧指出無產(chǎn)階級(jí)政黨鐵的紀(jì)律是成功的保證，反對(duì)派最想得到的結(jié)果就是“否定政黨和黨的紀(jì)律”[13]151，沒有紀(jì)律就會(huì)“必然斷送無產(chǎn)階級(jí)的任何革命運(yùn)動(dòng)”[13]252，所以黨員都要遵守紀(jì)律，都“應(yīng)當(dāng)成為遵守勞動(dòng)紀(jì)律和努力工作的表率”[19]120。二是要堅(jiān)持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為，團(tuán)結(jié)是共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)基本原則，要實(shí)現(xiàn)向往的偉大目標(biāo)，一切國(guó)家的一切工人都要堅(jiān)持這個(gè)原則，巴黎公社的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也教導(dǎo)共產(chǎn)黨人“革命應(yīng)當(dāng)是團(tuán)結(jié)的”[34]180。列寧在革命中提出“戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)最親密無間的團(tuán)結(jié)”[9]425是絕對(duì)必要的，在斗爭(zhēng)和建設(shè)中他始終都強(qiáng)調(diào)“黨必須團(tuán)結(jié)”[31]181，而要團(tuán)結(jié)就必須統(tǒng)一，統(tǒng)一“是偉大的事業(yè)和偉大的口號(hào)”[35]226，黨綱和策略上的一致是保證黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的必要條件。三是堅(jiān)持民主集中制。在這一點(diǎn)上，列寧有諸多論述，他強(qiáng)調(diào)“我們主張民主集中制”[36]405，“黨內(nèi)民主集中制的原則是現(xiàn)在一致公認(rèn)的原則”[37]137，民主集中制原則是各國(guó)共產(chǎn)黨加入共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)前提條件，我們要無條件地承認(rèn)和服從這個(gè)原則。

總之，馬克思主義經(jīng)典作家的黨性和黨性修養(yǎng)思想是豐富的，是無產(chǎn)階級(jí)黨建理論的重要組成部分。雖然黨性修養(yǎng)隨著客觀環(huán)境的變化，其內(nèi)容和形勢(shì)上也要發(fā)展變化，其要求也會(huì)隨著黨的中心任務(wù)而發(fā)生變化，但其核心思想是不變的，馬克思主義經(jīng)典作家的黨性和黨性修養(yǎng)思想永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)指導(dǎo)著黨員黨性修養(yǎng)的實(shí)踐。

注釋:

①第一次：“德國(guó)的‘絕對(duì)的社會(huì)主義’真是可憐得怕人……這種社會(huì)主義，由于自己在理論領(lǐng)域中沒有黨性，由于自己的‘思想絕對(duì)平靜’而喪失了最后一滴血、最后一點(diǎn)精神和力量?？墒侨藗儏s想用這些空話使德國(guó)革命，去推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)并促使群眾去思考和行動(dòng)！”《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社，1957年，第659頁(yè)。第二次：“除克路斯以外，拉薩爾比他們所有的人都能干得多，這一點(diǎn)當(dāng)哈茨費(fèi)爾特伯爵的財(cái)產(chǎn)最終并入國(guó)家財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，會(huì)特別明顯地表現(xiàn)出來。他有他的怪癖，可是也有黨性和抱負(fù)……”《馬克思恩格斯全集》第28卷，人民出版社，1973年，第229—230頁(yè)。第三次：“在巴黎，在社會(huì)黨內(nèi)，黨性和團(tuán)結(jié)精神仍然占著統(tǒng)治地位。甚至象卡諾和古德肖這樣的人，都聲稱在最近的運(yùn)動(dòng)中必須推崇布朗基。”《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社，1974年，第305—306頁(yè)。

[1]列寧.列寧全集（第28卷）[M].北京：人民出版社，1990.

[2]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]列寧.列寧文稿（第1卷）[M].北京：人民出版社，1977.

[5]列寧.列寧全集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1986.

[6]列寧.列寧全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1984.

[7]列寧.列寧全集（第11卷）[M].北京：人民出版社，1987.

[8]列寧.列寧全集（第24卷）[M].北京：人民出版社，1990.

[9]列寧.列寧全集（第6卷）[M].北京：人民出版社，1986.

[10]列寧.列寧全集（第25卷）[M].北京：人民出版社，1988.

[11]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集》（第4卷）[M].北京：人民出版社，1958.

[12]列寧.列寧全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1984.

[13]列寧.列寧專題文集（論無產(chǎn)階級(jí)政黨）[M].北京：人民出版社，2009.

[14]列寧.列寧選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[15]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第39卷）[M].北京：人民出版社，1974.

[16]列寧.列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[17]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[18]列寧.列寧選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[19]列寧.列寧全集（第30卷）[M].北京：人民出版社，1985.

[20]列寧.列寧全集（第38卷）[M].北京：人民出版社，1986.

[21]列寧.列寧全集（第35卷）[M].北京：人民出版社，1985.

[22]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第35卷）[M].北京：人民出版社，1971.

[23]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第36卷）[M].北京：人民出版社，1974.

[24]列寧.列寧全集（第31卷）[M].北京：人民出版社，1985.

[25]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957.

[26]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第22卷）[M].北京：人民出版社，1965.

[27]列寧.列寧全集（第36卷）[M].北京：人民出版社，1985.

[28]列寧.列寧全集（第26卷）[M].北京：人民出版社，1990.

[29]列寧.列寧選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1984.

[30]列寧.列寧全集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1986.

[31]列寧.列寧全集（第32卷）[M].北京：人民出版社，1985.

[32]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第29卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[33]列寧.列寧全集（第13卷）[M].北京：人民出版社，1987.

[34]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集（第18卷）[M].北京：人民出版社，1964.

[35]列寧.列寧全集（第20卷）[M].北京：人民出版社，1989.

[36]列寧.列寧全集（第21卷）[M].北京：人民出版社，1990.

[37]列寧.列寧全集（第10卷）[M].北京：人民出版社，1987.

On the Party Spirit of Classic Marxist Writers and Cultivation of Party Spirit

JIANG Cheng-hui
(Department of Party Building,Party School of the Central Committee of C.P.C,Beijing 100091,China)

Party spirit is an important concept in Party building theory of Marxist.The cultivation for Party spirit must be carried out in order to strengthen the Party spirit.Classic Marxist writers have defined Party spirit for the proletariat and elaborated its role and requirements during the long period of study,practices and revolutions.For contents of Party Spirit cultivation,the Marxist classic writers have made theoretical discussions and practical summaries from aspects of theory,politics,moral,style and discipline.Theories for Party spirit cultivation and Party spirits with distinctive features are derived from these discourses and summaries.Their Party spirits and ideas on Party spirit cultivation are beneficial to correctly understand Party spirit and effectively enhance Party members’spirit cultivation.

Marxism;Party spirit;proletariat;Party Spirit cultivation

A81

A

1009-6051（2017）03-0010-07

10.13950/j.cnki.jlu.2017.03.002

責(zé)任編輯：曲筱鷗

2017-05-12

蔣成會(huì)（1983—）男，重慶人，中共中央黨校黨建部博士。研究方向：執(zhí)政黨建設(shè)理論。