【摘要】朗讀在文言文教學(xué)中能喚起美感、培養(yǎng)語(yǔ)感、豐富積累。文言文朗讀是讀者根據(jù)自己對(duì)文章的整體把握，將自身的情感融匯在其中的一個(gè)過(guò)程，這種行為不僅可以把文章內(nèi)容通過(guò)藝術(shù)形式完整地表達(dá)出來(lái)，而且還能運(yùn)用語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)等傳達(dá)出那些“不可言傳”的蘊(yùn)藉、“意在言外”的儲(chǔ)蓄。文言文的朗讀者只有精細(xì)地感受文體言語(yǔ)的色彩，準(zhǔn)確地理解作品的情理，才能讓聽(tīng)眾感受到作者所要反映的真實(shí)景象。學(xué)生通過(guò)這種熟讀達(dá)到背誦的境地，他們會(huì)積累更多的古代經(jīng)典，豐富他們的底蘊(yùn)，吸納古代文化中的精髓，讓他們變得更有智慧。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)文言文朗讀；文言文；閱讀

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中明確要求：要讓學(xué)生在中國(guó)古代優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)中，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。并且在教學(xué)建議中要求教師在各個(gè)學(xué)段的教學(xué)中要重視朗讀。南宋教育家朱熹說(shuō)：“大抵觀書(shū)，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得爾?！笨梢?jiàn)，朗讀是教好和學(xué)好文言文的重要教學(xué)形式。然而，在中學(xué)課堂中，我們卻發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生讀個(gè)兩三遍便沒(méi)了興致，教師也是為了追趕教學(xué)進(jìn)度而忽略了文言文的朗讀教學(xué)，這與新課標(biāo)的要求和目的是背道而馳。為改變這一狀況，我們所要做的就是結(jié)合新課改的能力要求與文言文教學(xué)目的，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方式，學(xué)習(xí)古人讀書(shū)之法，鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，以讀帶學(xué)，以讀帶講，使教學(xué)方式生動(dòng)起來(lái)，多變起來(lái)，真正讓學(xué)生在課堂中“活”起來(lái)。本文從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，淺論中學(xué)文言文教學(xué)中的朗讀。

一、文言文朗讀教學(xué)的含義

文言文朗讀是把文字轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的一種創(chuàng)造性活動(dòng)。它有助于體會(huì)文言文的敘述節(jié)奏和音樂(lè)美，對(duì)把握文章的思想感情有一定的幫助。故而在課堂中，教師和學(xué)生應(yīng)該充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，走進(jìn)文學(xué)作品中大聲朗讀。尤其是對(duì)那些富于情韻、語(yǔ)言?xún)?yōu)美、朗朗上口的作品，這樣的一個(gè)過(guò)程有助于提升學(xué)生的名言佳句積累量，更能幫助他們品味藝術(shù)的魅力，陶冶心靈和情操，提高個(gè)人審美能力，這也有助于師生真正走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，體會(huì)隱含在作品深處的“靈魂”。

二、文言文朗讀教學(xué)的重要性

中學(xué)文言文教學(xué)必須突破傳統(tǒng)教學(xué)模式桎梏。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)似乎已經(jīng)形成了固定的模式和流程，一般采用的方法是老師先串講，幫助學(xué)生了解文章大意，然后就課文的藝術(shù)手法、文章主旨等內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)分析。然而，如果學(xué)生在教師講解前尚未熟讀課文，即使老師講得津津有味，分析得鞭辟入里，學(xué)生也未必能有所收獲。相反如果讓學(xué)生在課前，通過(guò)仔細(xì)朗讀的方式進(jìn)行預(yù)習(xí)，他們會(huì)在這一過(guò)程中對(duì)課文的內(nèi)容有大致的了解，甚至是掌握。古語(yǔ)有云，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，講的就是這個(gè)道理。朗讀的過(guò)程其實(shí)就是學(xué)生文言文內(nèi)容了解和把握的過(guò)程。所以說(shuō)，中學(xué)文言文教學(xué)必須重視朗讀這一方法，并把其作為不可忽視的一部分。同時(shí)，中學(xué)文言文教學(xué)要從以老師講解為主轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主誦讀探究為主，把講翻譯、談?wù)Z法轉(zhuǎn)移到指導(dǎo)學(xué)生誦讀上來(lái)。

三、文言文朗讀教學(xué)的方法

（一）注意句子節(jié)奏的劃分

文言文在古代是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，要靠自己的朗讀自己進(jìn)行停頓斷句。我們?cè)诶首x文言文時(shí)，要結(jié)合課文注釋?zhuān)九寰湟?、文意的基礎(chǔ)上，清楚句子的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而有感情地朗讀。

1.依據(jù)句子的主干成分，按照“主/謂/賓”的方法進(jìn)行切分。

文言文朗讀的第一步就是劃分正確的句子結(jié)構(gòu)。我們首先需要在宏觀上把握句子的成分及各成分間的關(guān)系，分析出這個(gè)句子的主干，找出句子的主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)。第二步則是按照主謂之間停頓，謂賓之間停頓的原則劃分句子朗讀節(jié)奏，此時(shí)，一個(gè)句子最基本的朗讀節(jié)奏就躍然于眼前了。如《桃花源記》中有一句話是“先世避秦時(shí)亂”，其大意為“祖先（為了）躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂”，那么這一句子的主語(yǔ)就是“先世”，謂語(yǔ)是“避”，“秦時(shí)亂”就是“避”的內(nèi)容，作“避”的賓語(yǔ)，按照主謂賓各成分間停頓的原則，這句話的朗讀停頓應(yīng)該是“先世/避/秦時(shí)亂”。

2.按照“動(dòng)賓/動(dòng)賓”的原則劃分。

文言文當(dāng)中有相當(dāng)一部分句子成分完全，這樣，我們可以按照“主/謂/賓”的原則進(jìn)行劃分，但是并不是所有的句子成分都是完備的。這時(shí)，我們就需要用到 “動(dòng)賓/動(dòng)賓”的原則劃分句子的節(jié)奏。在《桃花源記》中有這樣一句話“率妻子邑人來(lái)此絕境”，這一句中的“率”應(yīng)該作動(dòng)詞，譯為“率領(lǐng)”，而“妻子邑人”則是“率領(lǐng)”的賓語(yǔ)，“率妻子邑人”就是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。同理，后半句“來(lái)此絕境”也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。綜上所述，這是一個(gè)是由兩個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)組成的并列短語(yǔ)，所以這句話的朗讀節(jié)奏應(yīng)該是“率妻子邑人/來(lái)此絕境”。

3.按照“而前則前”的原則劃分。

除了主謂結(jié)構(gòu)的句子，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的句子外，還有一些表示意思轉(zhuǎn)折的句子，就可以采用第三種劃分朗讀節(jié)奏的方法：按照“而前則前”的原則進(jìn)行劃分。如《魚(yú)我所欲也》中“由是則可以辟患而有不為也”這句話，“由是”領(lǐng)起下文“則可以辟患而有不為也”，“則”領(lǐng)起“可以辟患”，“而”領(lǐng)起“有不為也”，按照“而前則前”的原則，這句話的朗讀停頓就是“由是/則可以辟患/而有不為也?！痹偃纭叭f(wàn)鐘則不辨禮義而受之”，按照“而前則前”的原則劃分，就可劃分為“萬(wàn)鐘/則不辨禮義/而受之”?！叭雱t無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者”，按照“而前則前”這個(gè)原則劃分，朗讀停頓就可劃分為“入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者”。

但也有句子，如“然則何時(shí)而樂(lè)耶”這句話，怎么劃分呢？我們來(lái)看看：“然則”表示一種轉(zhuǎn)折意思，后面的“何時(shí)而樂(lè)耶”是轉(zhuǎn)折的內(nèi)容，“然則”前面沒(méi)有前一種意思的內(nèi)容，這句話只是下句意思的轉(zhuǎn)折，只有一層意思，屬于一種單句，它的劃分就只能是“則后”了。

由此看來(lái)，按照“而前則前”原則進(jìn)行劃分的句子，它的內(nèi)容必須是兩層或兩層以上的關(guān)系，它的前后兩層意思必須同時(shí)出現(xiàn)，這樣它的節(jié)奏劃分才有可能是正確的，否則，這一原則就沒(méi)有用武之地了。

4.根據(jù)句意和語(yǔ)感劃分節(jié)奏。

剛剛提到的三種方法并不是萬(wàn)能的，它們不能解決所有的句子劃分問(wèn)題。如果碰到這類(lèi)句子，我們就要根據(jù)自己的語(yǔ)感和句子的實(shí)際含義進(jìn)行劃分。以劉禹錫的名篇《陋室銘》中的 “無(wú)案牘之勞形”為例，這一句話的意思是“沒(méi)有繁忙的公務(wù)催勞傷神”， “無(wú)”的內(nèi)容是“案牘之勞形”，“案牘之勞形”作“無(wú)”的賓語(yǔ)，所以這一句的朗讀停頓應(yīng)該為“無(wú)/案牘之勞形”。

（二）注意字音的變化

1.注意通假字讀音。

通假字，是泛指中國(guó)古書(shū)的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字。由于種種原因，書(shū)寫(xiě)者沒(méi)有使用本字，而臨時(shí)借用了音同或音近的字來(lái)替代，所以，在文言文朗讀的過(guò)程中，我們應(yīng)該注意通假字的讀音：

（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。《勸學(xué)》

（2）秦王不說(shuō)?！肚G軻刺秦王》

（3）疾在腠理，湯熨之所及也?！侗怡o見(jiàn)蔡桓公》

（4）贏糧而景從。《過(guò)秦論》

例（1）句中的“知”同“智”，其讀音應(yīng)為“zhì”；例（2）中的“說(shuō)”通“悅”，譯為“高興”，故應(yīng)讀“yuè”；例（3）一句中的“湯”通“燙”讀“tànɡ”；例⑷的“景”通“影”讀“yǐnɡ”。

2.注意多音字的字音。

在進(jìn)行文言文朗讀的過(guò)程中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一字多音的字不盡其數(shù)，稍不注意，就會(huì)將這些字的讀音混淆。這就要求我們?cè)谖难晕睦首x之前，仔細(xì)琢磨詞義、詞性，從而讀準(zhǔn)它們的字音。

以“數(shù)”字為例，它在文言文中有四個(gè)讀音：

（1）騎千余，卒數(shù)萬(wàn)?！蛾惿媸兰摇?/p>

（2）晏子請(qǐng)數(shù)其罪?！敦懹^政要·納諫第五》

（3）岑數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也?！睹献印ち夯萃酢?/p>

（4）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。《陳涉世家》

例（1）“數(shù)”當(dāng)解釋為“幾，幾個(gè)”，則讀為“shù”；例（2）中“數(shù)”譯為“數(shù)落”，讀作“shǔ”；例（3）中“數(shù)”翻譯為“密、細(xì)密”的意思，讀“cù”；例（4）中“數(shù)”通常釋義為“多次，屢次”，讀作“shuò”。

3.在文言文朗讀時(shí)，要注意區(qū)分詞語(yǔ)的輕重音。

由于文言文距離現(xiàn)在時(shí)間較為久遠(yuǎn)，所以，其輕重音朗讀和現(xiàn)代文有也不盡相同。

（1）偏義復(fù)詞在文言文中較為常見(jiàn)，其重音作為古漢語(yǔ)的特點(diǎn)之一，通常體現(xiàn)在表達(dá)意義的語(yǔ)素上。例如：

先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂?！冻鰩煴怼?/p>

沛公則置車(chē)騎，脫身獨(dú)騎?！而欓T(mén)宴》

緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近?！短一ㄔ从洝?/p>

（2）文言文中，“意動(dòng)用法”“使動(dòng)用法”等詞類(lèi)活用現(xiàn)象普遍存在，而這些詞往往需要重讀，如：

先破秦入咸陽(yáng)者王之?！而欓T(mén)宴》

焉用亡鄭以陪鄰？《燭之武退秦師》

欲辟土地，朝秦楚。《齊桓晉文之事》

4.朗讀時(shí)注意文、句的節(jié)奏。

我們現(xiàn)在所講的節(jié)拍，其實(shí)就是古人所謂的句讀。正確的句讀可以幫我們正確的朗誦文言文，同時(shí)也打開(kāi)理解文言文的大門(mén)。目前，為了便于中學(xué)生識(shí)讀方便，選入中學(xué)語(yǔ)文課本的文言文都已經(jīng)按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的朗讀習(xí)慣加上了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，但這些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)只能在大方向上表示出間歇和停頓，而每個(gè)句子內(nèi)部的停頓，仍需我們仔細(xì)思量。

第一，不了解詞意和詞性造成誤讀。

“去”是一個(gè)較為具有代表性的古今異義詞。它在文言文中常常譯為“離開(kāi)”，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中卻往往翻譯為“往”。

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中有一句話為：項(xiàng)籍少時(shí)，學(xué)書(shū)不成，去學(xué)劍，又不成。如果按照現(xiàn)代漢語(yǔ)將“去”翻譯“往”，其斷句應(yīng)為“項(xiàng)籍少時(shí)，/學(xué)書(shū)不成，/去學(xué)劍，又不成?！?/p>

其實(shí)不然，在古代漢語(yǔ)中，應(yīng)將其譯為“離開(kāi)”，所以這句話的正確斷句方式應(yīng)為 “項(xiàng)籍少時(shí)，/學(xué)書(shū)不成，/去/學(xué)劍，又不成?！?/p>

第二，分不清單音詞還是雙音詞而造成的讀破句。

單音詞是由一個(gè)音節(jié)構(gòu)成的詞，這種詞在書(shū)面上通常就是一個(gè)漢字。復(fù)音詞則是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的音節(jié)構(gòu)成的詞。雖然古漢語(yǔ)中有很多詞語(yǔ)是單音詞，但并不乏雙音詞，所以在進(jìn)行文言文朗讀的時(shí)候，我們要加以注意。以以下四個(gè)句子為例：

（1）是非/賄得之?！锻踔颐C公翱事》

（2）操雖托名漢相，其實(shí)/漢賊也?！冻啾谥畱?zhàn)》

（3）意北亦尚可，以/口舌動(dòng)也。（《指南錄后序》

（4）吾社之行為/士先者?！段迦四贡洝?/p>

第一句中的“是”指“代詞，這”，而“非”解釋為“不是”，“是非”整個(gè)意思是“正確與錯(cuò)誤”；例（2）中“其”指“曹操”是“他”，“實(shí)”指“實(shí)際上”，“其實(shí)”整體釋義為“事實(shí)上”；例（3）中“可”意為“可以”，“以”是“憑借”；例⑷中“行”是“品行”，“為”即“作為，成為”之意，“行為”整體意思“舉止，行動(dòng)”。對(duì)上述古漢語(yǔ)中兩個(gè)單音詞組合在一起恰好形成一個(gè)雙音詞的意思的現(xiàn)象，我們要對(duì)其進(jìn)行仔細(xì)的辨析，一時(shí)疏忽就很輕易地導(dǎo)致其與現(xiàn)代漢語(yǔ)中同形的雙音詞相混淆，以至于形成句子劃分停頓上的失誤。因此以上四個(gè)例句正確劃分朗讀節(jié)奏的方式為：

（1）操雖托名漢相，其/實(shí)漢賊也?！冻啾谥畱?zhàn)》

（2）是/非賄得之?！锻踔颐C公翱事》

（3）吾社之行/為士先者?！段迦四贡洝?/p>

（4）意北亦尚可，/以口舌動(dòng)也。

培養(yǎng)語(yǔ)感與豐富的積累是文言文教學(xué)兩個(gè)重要的目標(biāo)，而朗讀是我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳方法。

受應(yīng)試的影響，教師在文言文課堂中普遍存在著“講語(yǔ)法、挖考點(diǎn)”的現(xiàn)象，而忽略了文言文存在的文化價(jià)值，而朗讀恰恰是體味文言文語(yǔ)言美、藝術(shù)美、文化美最有利的方法，但這只是我個(gè)人一點(diǎn)淺顯的看法，希望全體語(yǔ)文教師能夠深入走進(jìn)文言文中，真正帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文言文中，教會(huì)他們“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”。

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作者簡(jiǎn)介：董旭，1993年生，遼寧海城人，渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。

（編輯：張馳）