孫海英

（臨沂大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 臨沂276005）

·書評(píng)二則·

從心態(tài)到行為：心存敬畏，行有擔(dān)當(dāng)
——論沂蒙精神育人中教師的心態(tài)調(diào)適與角色重構(gòu)

孫海英

（臨沂大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 臨沂276005）

高校思想政治理論課教師自身的心態(tài)和角色定位，不僅關(guān)系到自身政治素養(yǎng)的提高，而且直接關(guān)系到思想政治理論課教育教學(xué)的針對(duì)性、親和力和實(shí)效性。臨沂大學(xué)作為地方性革命老區(qū)大學(xué)，借助紅色文化資源平臺(tái)，將紅色文化和沂蒙精神融入思想政治理論課育人體系中，教師的政治心態(tài)調(diào)適與角色重構(gòu)是推進(jìn)整個(gè)系統(tǒng)工程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教師的心態(tài)調(diào)適與角色重構(gòu)，是老區(qū)大學(xué)特殊的職能和定位決定的，也是適應(yīng)新課改和大學(xué)生政治心態(tài)實(shí)際的客觀需要。沂蒙精神育人中教師做好心態(tài)調(diào)適就要心存敬畏，敬畏紅色文化和沂蒙精神；實(shí)現(xiàn)角色重構(gòu)就要行有擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)傳承發(fā)展紅色文化和培養(yǎng)沂蒙精神特質(zhì)學(xué)子的重任。思想政治理論課教師要把握沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度一致，堅(jiān)持加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)和思想政治理論課教師的四個(gè)統(tǒng)一，堅(jiān)持傳統(tǒng)理論教材與校本教材開發(fā)的高度融合，堅(jiān)持教學(xué)改革與實(shí)踐拓展的有機(jī)統(tǒng)一。

沂蒙精神；心態(tài)調(diào)試；角色重構(gòu)

開展思想政治教育和發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，是我國(guó)高校的特色和優(yōu)勢(shì)；傳播與引領(lǐng)體現(xiàn)國(guó)家意志的主流意識(shí)形態(tài)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是高校思想政治理論課教師的責(zé)任和使命。高校思想政治理論課教師要不辱使命，敢于并能夠擔(dān)當(dāng)，打鐵唯有自身硬。誠(chéng)如習(xí)近平總書記所指出的那樣：“傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任?！?/p>

在市場(chǎng)邏輯充斥、意識(shí)形態(tài)分化、社會(huì)思想多元、傳統(tǒng)價(jià)值淡漠及文化生態(tài)失衡等不利因素的沖擊下，高校思想政治理論課教師自身的心態(tài)和角色定位，不僅關(guān)系到自身政治素養(yǎng)提高和專業(yè)成長(zhǎng)，而且直接關(guān)系到思想政治課教育教學(xué)的針對(duì)性、親和力和實(shí)效性。臨沂大學(xué)作為地方性革命老區(qū)大學(xué)，借助紅色文化資源平臺(tái)，將紅色文化和沂蒙精神融入思想政治理論課育人體系中，思想政治理論課教師的政治心態(tài)調(diào)適與角色重構(gòu)是推進(jìn)整個(gè)系統(tǒng)工程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這種心態(tài)的調(diào)適與角色重構(gòu)，從一定意義上，可以概括為要做到心存敬畏和行有擔(dān)當(dāng)。

一、思想政治理論課教師的政治心態(tài)與職業(yè)角色

關(guān)于職業(yè)角色(professional role)的定義，百度和互動(dòng)百科都作出了這樣的解釋，指社會(huì)和職業(yè)規(guī)范對(duì)從事相應(yīng)職業(yè)活動(dòng)的人所形成的一種期望行為模式。我們以此推斷，教師的職業(yè)角色就是指教師在教育活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)對(duì)教師期望的行為模式，簡(jiǎn)而言之就是教師在教育單位和教育教學(xué)活動(dòng)中所扮演的角色。對(duì)于教師的職業(yè)角色扮演，從韓愈“傳道、授業(yè)、解惑”的經(jīng)典闡述，到陶行知“學(xué)高為師，身正為范”的親身實(shí)踐；從國(guó)外建構(gòu)主義、人本主義、實(shí)用主義理論等從不同的維度和情境出發(fā)的界定，到國(guó)內(nèi)注重從師生關(guān)系視野對(duì)教師進(jìn)行的“學(xué)習(xí)者、引導(dǎo)者、研究者、設(shè)計(jì)者、合作者和輔導(dǎo)者”角色定義等[1]，對(duì)教師的職業(yè)角色的理解歷來(lái)是多維的。

思想政治理論課教師的職業(yè)角色與其他學(xué)科教師相比，角色承載著特殊的意識(shí)形態(tài)性，或者說(shuō)滲透著濃厚的德育性。中宣部、教育部下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》（教社科[2008]5號(hào)）（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）中指出：“思想政治理論課教師是高等學(xué)校教師隊(duì)伍的一支重要力量，是黨的理論、路線、方針、政策的宣講者，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人?！苯逃俊镀胀ǜ叩葘W(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍培養(yǎng)規(guī)劃(2013-2017年)》中提出：“緊緊圍繞深入推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦……建設(shè)一支讓黨放心、讓學(xué)生滿意的高校思想政治理論課教師隊(duì)伍。”讓黨放心就是要求思想政治理論課要講政治，體現(xiàn)黨和國(guó)家的意志，讓學(xué)生滿意就是思想政治理論課要求實(shí)效，立足學(xué)生的價(jià)值需求。因此，推廣和傳播具有黨和國(guó)家意志的主流意識(shí)形態(tài)，做黨的理論、路線、方針、政策的宣講者；引導(dǎo)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人，是高校思想政治理論課教師特定的職業(yè)角色。學(xué)會(huì)這一角色適應(yīng)和角色扮演，事關(guān)思想政治理論課教師專業(yè)成長(zhǎng)和教育教學(xué)的質(zhì)效。

地方高校思想政治理論課教師的角色還要適應(yīng)服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和自身大學(xué)辦學(xué)定位的需求，因而又賦予了其職業(yè)角色的地方特質(zhì)。沂蒙精神融入思想政治理論課，已成為臨沂大學(xué)馬克思主義學(xué)院的特色和品牌。“傳承和弘揚(yáng)沂蒙精神并培養(yǎng)具有沂蒙精神特質(zhì)的大學(xué)生”是其特殊的使命和功能，也成為思想政治理論課教師角色構(gòu)成的極其重要又特殊的組成部分。

實(shí)現(xiàn)角色的使命和功能必須具備良好的角色意識(shí)和心態(tài)。心態(tài)是決定人們思維模式和行為方式的一種心理狀態(tài)或態(tài)度，是人的心理對(duì)各種信息刺激所做出反應(yīng)的趨向，是由認(rèn)知、情感、行為意向等因素構(gòu)成的富有建設(shè)性的主觀價(jià)值取向。[2]簡(jiǎn)單地說(shuō)，心態(tài)是指對(duì)事物發(fā)展的反應(yīng)和理解表現(xiàn)出的不同的思想狀態(tài)和觀點(diǎn)。

政治態(tài)度由對(duì)于政治的認(rèn)知、情感和行為傾向等要素構(gòu)成，而政治心態(tài)即政治心理態(tài)度，主要表現(xiàn)為政治取向方面的認(rèn)知、情感、評(píng)價(jià)和動(dòng)機(jī)。作為政治素養(yǎng)的核心，政治心態(tài)表現(xiàn)為對(duì)政治肯定或否定，贊成或反對(duì)的心理傾向和狀態(tài)。一般說(shuō)來(lái)，抑制亦或暴力、冷漠亦或消極和神化亦或妖化等極端化的政治心態(tài)或許存在于普通民眾中，但絕不是高校思想政治理論課教師應(yīng)有的。思想政治理論課教師的政治心態(tài)，確切地說(shuō)，其對(duì)于政治取向的心態(tài)決定著其工作狀態(tài)，也決定著其政治素養(yǎng)的高度，更是影響教育教學(xué)實(shí)效性的一個(gè)重要因素。良好的政治心態(tài)是高校思想政治理論課教師角色準(zhǔn)確定位和重構(gòu)的前提和關(guān)鍵，也是其專業(yè)成長(zhǎng)中克服職業(yè)焦慮和職業(yè)倦怠從而提高育人成效的重要內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

習(xí)近平總書記在2015年“七一”講話中強(qiáng)調(diào)，要增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，切實(shí)做到對(duì)黨忠誠(chéng)、為黨分憂、為黨擔(dān)責(zé)、為黨盡責(zé)。增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，這是思想政治理論課教師必備的政治心態(tài)。對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)源于對(duì)信仰有敬畏，對(duì)自己職業(yè)的作用和價(jià)值有正確認(rèn)知，即積極的良好政治心態(tài)。沂蒙精神融入思想政治理論課，思想政治理論課教師首先要對(duì)紅色文化和沂蒙精神的心存敬畏，要對(duì)自己的使命主動(dòng)擔(dān)當(dāng)并扮演的角色高度認(rèn)同。因?yàn)榻處煋碛械倪@種政治心態(tài)不僅有助于自身專業(yè)成長(zhǎng)和自身政治素養(yǎng)的提高，而且還會(huì)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地傳遞給學(xué)生。

思想政治理論課教師推廣和傳播具有黨和國(guó)家意志的主流意識(shí)形態(tài)，作為“國(guó)家代言”要成為思想引領(lǐng)的中堅(jiān)和骨干；引導(dǎo)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為“人生導(dǎo)師”要成為學(xué)生成長(zhǎng)的指引和示范，就必須準(zhǔn)確定位好自己的職業(yè)角色。思想政治理論課教師傳承和弘揚(yáng)沂蒙精神，作為“地方代言”要心存敬畏不辱使命；培養(yǎng)具有沂蒙精神特質(zhì)的大學(xué)生，“為人師表”要行有擔(dān)當(dāng)身為示范，就必須保持積極向上的政治心態(tài)。臨沂大學(xué)思想政治理論課教師心態(tài)調(diào)適從心存敬畏開始，角色重構(gòu)從行有擔(dān)當(dāng)做起。開展心態(tài)調(diào)適與角色重構(gòu)的改革實(shí)踐任重道遠(yuǎn)，需要一種“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的決心，更需要一種“咬定青山不放松”的堅(jiān)守。

二、思想政治理論課教師的心態(tài)調(diào)適與角色重構(gòu)

教師政治心態(tài)的調(diào)適主要指根據(jù)自身的職業(yè)特點(diǎn)、專業(yè)成長(zhǎng)、學(xué)校發(fā)展、學(xué)生及社會(huì)需要進(jìn)行的心理控制和調(diào)節(jié)，而角色的重構(gòu)主要是根據(jù)大學(xué)定位、課程特色、專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)生實(shí)際和教育教學(xué)改革需要等對(duì)職業(yè)角色的轉(zhuǎn)換和準(zhǔn)確定位。當(dāng)然，由于心態(tài)不同和角色認(rèn)知的差異，這種心態(tài)調(diào)適和角色的重構(gòu)對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，既可能是一種傳統(tǒng)教育的徹底顛覆，也可能是教育本質(zhì)的理性回歸；可能是長(zhǎng)期角色錯(cuò)位矯正后的愉悅，也可能是伴隨著強(qiáng)烈不適感的陣痛。但無(wú)論如何這些都是責(zé)任和使命使然，也是客觀現(xiàn)實(shí)所迫。

(一)道遠(yuǎn)任重，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教師的心態(tài)調(diào)適與角色重構(gòu)，是老區(qū)大學(xué)特殊的職能和定位決定的

關(guān)于大學(xué)的職能，弗萊克斯納在《現(xiàn)代大學(xué)論——美英德大學(xué)研究》一書中認(rèn)為“不管留有多大的余地以考慮民族傳統(tǒng)或性格的不同，我們都會(huì)注意到學(xué)者和科學(xué)家們主要關(guān)心四件事情：保存知識(shí)和觀念、解釋知識(shí)和觀念、追求真理、訓(xùn)練學(xué)生以繼承事業(yè)?！盵3]一定程度上，這概括了現(xiàn)代大學(xué)具有培養(yǎng)人才、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)三大傳統(tǒng)職能。就現(xiàn)代社會(huì)而言，大學(xué)還具備著文化傳承和創(chuàng)新的職能。對(duì)于中國(guó)大學(xué)，古有“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”之說(shuō)，近有蔡元培“大學(xué)教育的目的是育人而非制器”的理念，而一脈相承的最重要的職能就是育人。這自然沒(méi)有異議。除了固有的傳統(tǒng)的乃至現(xiàn)代的職能，老區(qū)大學(xué)還承擔(dān)著一項(xiàng)特殊區(qū)域賦予的重要職能，即它是傳承和發(fā)展紅色文化和紅色精神的重要渠道，是服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重要?jiǎng)恿Γ俏幕l(fā)展的主要推動(dòng)力。對(duì)老區(qū)大學(xué)思想政治理論課教師來(lái)說(shuō)，承擔(dān)這一職能的育人者心態(tài)要正、定位要準(zhǔn)，對(duì)紅色文化和沂蒙精神就應(yīng)心存敬畏，傳承發(fā)展紅色文化和沂蒙精神必須行有擔(dān)當(dāng)。

就紅色革命老區(qū)來(lái)說(shuō)，老區(qū)大學(xué)的定位應(yīng)該是回應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)地方大學(xué)的訴求，其自身的信仰和大學(xué)精神應(yīng)該與區(qū)域文化和區(qū)域精神相吻合。從這一定位出發(fā)，臨沂大學(xué)立足沂蒙，面向山東，輻射全國(guó)，走向世界；建設(shè)全國(guó)知名、區(qū)域特色鮮明的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型大學(xué)；培養(yǎng)具有沂蒙精神特質(zhì)和國(guó)際視野的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。思想政治理論課教師作為思政教育主陣地的占領(lǐng)者，無(wú)論從心理上還是行為角色上，都必須適應(yīng)自身大學(xué)的職能和定位的需要。提高紅色文化和沂蒙精神育人的成效，思想政治理論課教師理應(yīng)成為引領(lǐng)者和主導(dǎo)者，心態(tài)上的準(zhǔn)備和行動(dòng)上的自覺(jué)必須跟進(jìn)。

（二）事窮勢(shì)迫，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教師的心態(tài)調(diào)適與角色重構(gòu)，是適應(yīng)新課改和大學(xué)生政治心態(tài)實(shí)際的客觀需要

一方面是新課改理念下，思想政治理論課教師的角色從單純的理論灌輸者向?qū)W生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中的引導(dǎo)者、促進(jìn)者、組織者、合作者等多重角色轉(zhuǎn)變。教師的角色與行為的改變同時(shí)伴隨的必然是心態(tài)的轉(zhuǎn)變，師生交流由“俯視”轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌揭暋薄；蛟S你不愿意放下“師道尊嚴(yán)”的架子，或許你還習(xí)慣于我行我素的“口若懸河”，但新課改背景下我們必然面臨著對(duì)各種變革的適應(yīng)。正如斯蒂芬·弗蘭佐《社會(huì)心理學(xué)》中的一句名言：“所有角色都不是自己認(rèn)定的，而是社會(huì)客觀賦予的?！痹谶@個(gè)過(guò)程中，教師本身只有重構(gòu)角色和調(diào)整心態(tài)，才能建立新型的師生關(guān)系，從而有利于改變思想政治理論課是“犯困率”最高課程的這一窘境。

另一方面，思想政治理論課的教育效果還取決于從內(nèi)容到方式上是否符合學(xué)生政治心態(tài)實(shí)際。思想政治理論課必須回歸自己的政治陣地，守護(hù)自己的靈魂，否則就是放棄自己的生存權(quán)?；貧w本位并葆有靈魂，教師首先必須返回問(wèn)題源頭，重新反思思想政治理論課的政治性質(zhì)。[4]的確，高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，對(duì)矯正大學(xué)生的政治心態(tài)、培養(yǎng)正確的政治認(rèn)同和樹立正確的政治價(jià)值觀都具有特殊作用。思想政治理論課教師如果只是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，注定是守不住陣地的。讓學(xué)生一起自愿堅(jiān)守，必須有默契和共鳴，這就要從學(xué)生需求出發(fā)，真正了解大學(xué)生的政治心態(tài)。長(zhǎng)期以來(lái)，高校思想政治理論課處于尷尬和困境中與教師的一廂情愿或高高在上有很大關(guān)系。甚至部分教師把自己的想法或者想象強(qiáng)加給學(xué)生，實(shí)際上與學(xué)生的距離越拉越遠(yuǎn)，這種自以為是地認(rèn)為了解學(xué)生，正如黑格爾所言“熟知并非真知。在認(rèn)識(shí)的時(shí)候首先假定某種東西是已經(jīng)熟知的，因而就這樣不去管它，這是最習(xí)以為常的自欺欺人的事情?！盵5]

大學(xué)生是政治生活中表現(xiàn)敏感和活躍的群體，其政治心態(tài)一定程度上起著整個(gè)社會(huì)政治風(fēng)向標(biāo)的作用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“青年大學(xué)生群體對(duì)黨和國(guó)家的工作成就有高度的評(píng)價(jià)，但政治參與度不高；對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨有很高的信任度，但對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同度存在一定的偏差；對(duì)馬克思主義理論及其當(dāng)代價(jià)值具有較為正確的認(rèn)識(shí)，但政治信仰嚴(yán)重缺失。”[6]不能否認(rèn)，政治回避心態(tài)、政治激進(jìn)心態(tài)、政治逆反心態(tài)以及政治功利心態(tài)等消極政治心態(tài)也在部分大學(xué)生中有所表現(xiàn)。有針對(duì)性地增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性，必須從大學(xué)生的政治心態(tài)實(shí)際出發(fā)，真正俯下身來(lái)走進(jìn)學(xué)生。這既檢驗(yàn)教師政治心態(tài)調(diào)適，也考量著教師角色轉(zhuǎn)換的勇氣和能力。

三、思想政治理論課教師心態(tài)調(diào)適與角色重構(gòu)的途徑

沂蒙精神育人中教師做好心態(tài)調(diào)適就要心存敬畏，敬畏紅色文化和沂蒙精神；實(shí)現(xiàn)角色重構(gòu)就要行有擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)傳承發(fā)展紅色文化和培養(yǎng)沂蒙精神特質(zhì)學(xué)子的重任?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·季氏》中曾說(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，敬畏有著特定的內(nèi)涵。教師敬畏的是知識(shí)和真理，思想政治理論課教師敬畏的是馬克思主義的科學(xué)理論。堅(jiān)持沂蒙精神育人必然對(duì)紅色文化和沂蒙精神懷有敬畏之心，唯有敬畏才能實(shí)現(xiàn)對(duì)沂蒙精神的傳承與發(fā)展。失去了敬畏僅僅當(dāng)做一種知識(shí)傳授，不僅難以達(dá)到育人的目的，而且也是對(duì)紅色文化和紅色精神的褻瀆。

（一）心存敬畏，把握沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度一致

沂蒙是一方令人神往的紅色熱土，沂蒙精神是一種令人敬畏的革命精神。以“愛(ài)黨愛(ài)軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)容的沂蒙精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)與有效載體，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系一脈相承，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系在形成淵源、基本內(nèi)容和價(jià)值目標(biāo)上具有高度的一致性。2013年11月，習(xí)近平總書記在考察臨沂時(shí)指出：“沂蒙精神和延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，要不斷結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大。”“山東是革命老區(qū)，軍民水乳交融，生死與共鑄就的沂蒙精神，對(duì)今天黨的建設(shè)仍有十分重要的作用。”習(xí)總書記的講話揭示了沂蒙精神的重要地位和時(shí)代價(jià)值。一方面，沂蒙精神符合主流意識(shí)形態(tài)，是傳統(tǒng)民族精神和中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神相結(jié)合的典范，是中華民族精神的重要組成部分；另一方面，沂蒙精神蘊(yùn)含的積極的價(jià)值取向與社會(huì)主義核心價(jià)值體系倡導(dǎo)的價(jià)值取向高度一致，有著強(qiáng)大的教育作用，是立德樹人的精神指導(dǎo)。其積極的價(jià)值取向有利于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生作出正確的價(jià)值選擇。

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，沂蒙精神是重要資源和有效載體。教育本身是一個(gè)主客體互動(dòng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，作為介體的教育資源的有效利用程度直接關(guān)系到教育的效果，而學(xué)生對(duì)這種資源的認(rèn)同、接受和理解并轉(zhuǎn)化為認(rèn)知及行動(dòng)自覺(jué)更是關(guān)鍵，教師的引領(lǐng)和示范至關(guān)重要?！兑庖?jiàn)》指出：“提高高等學(xué)校思想政治理論課教育教學(xué)質(zhì)量和水平，關(guān)鍵在教師。”因此，在對(duì)于沂蒙精神和紅色文化資源的利用上，思想政治理論課教師從心態(tài)上需要心存敬畏。沒(méi)有思想政治理論課教師自身對(duì)沂蒙精神的敬畏之心，學(xué)生的敬畏之心就更無(wú)從談起了。心存敬畏是一種心態(tài)，一種境界，更是一種使命。傳承紅色文化，弘揚(yáng)沂蒙精神，從心存敬畏開始。

（二）心存敬畏，堅(jiān)持加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)和思想政治理論課教師的四個(gè)統(tǒng)一

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教?！本次肥且环N價(jià)值追求，是一種人生態(tài)度，是一種為人良知和職業(yè)恪守。敬畏之心內(nèi)在修身明性，外化為信仰和道德的力量。孟子有“仰不愧于天，俯不怍于人”的訓(xùn)誡，朱熹亦有“君子之心，常懷敬畏”的忠告。

敬畏一方天地，堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一。思想政治理論課教師教書和育人，其角色構(gòu)成中后者的權(quán)重更大。三尺講臺(tái)是教師的一方天地。我的課堂我做主，思想政治理論課堂是教師揮灑學(xué)術(shù)思想和人格魅力的戰(zhàn)場(chǎng)，但這一方天地是具有政治性的，絕不是教師宣講自由言論的私人領(lǐng)地。思想政治理論課是思想、政治、理論的三者統(tǒng)一，其中的思想性就是育人。敬畏育人責(zé)任，敬畏育人陣地，才能讓三尺講臺(tái)上播下的敬畏種子日后開花結(jié)果。正如康德所說(shuō)：“有兩樣?xùn)|西，人們?cè)绞墙?jīng)常持久地對(duì)之凝神思索，它們就越是使內(nèi)心充滿常新而日增的驚奇和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德律?！比咧v臺(tái)有乾坤，敬畏一方天地，教書不忘育人。在學(xué)生心目中，一位好老師勝過(guò)萬(wàn)卷書。

敬畏一項(xiàng)職業(yè)，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一。“人生一世，草木一秋”，敬畏時(shí)刻伴隨。人們因?yàn)椤熬础倍Х?，因?yàn)椤拔贰倍线M(jìn)。教師的職業(yè)對(duì)象是人，其敬畏之心和敬業(yè)精神，其言行舉止甚至一句話、一種儀表、一副衣著打扮有時(shí)也會(huì)起到暗示作用。簡(jiǎn)單的舉手投足，傳遞出去的是學(xué)識(shí)和態(tài)度，更是人格和精神。這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的影響力持續(xù)存在，但止步何處卻無(wú)從知曉，有時(shí)會(huì)伴隨一生。一如蘇霍姆林斯基所言：“能夠迫使每個(gè)學(xué)生去檢點(diǎn)自己，思考自己的行為和管住自己的那種力量，首先就是教育者的人格，他的思想信念，他的精神生活的豐富性，他的道德面貌的完美性?！薄肚f子·天道》曰：“語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也?！薄逗鬂h書·第五倫傳》中也有“以身教者從，以言教者訟”的古訓(xùn)，俗語(yǔ)“喊破嗓子不如做出樣子”說(shuō)的也是這個(gè)道理。

沂蒙精神的力量是巨大的，然而力量只有通過(guò)教師的言傳身教的示范才能得到充分發(fā)揮。除了淵博的學(xué)識(shí)，大學(xué)生對(duì)思想政治理論課教師的人品預(yù)期遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他學(xué)科教師，這不是苛求，而恰恰是學(xué)科的特殊性決定的。因此，對(duì)于思想政治理論課教師來(lái)說(shuō)，示范有時(shí)比規(guī)范更為重要，正人先正己，塑造別人的靈魂首先完善自己的靈魂。面對(duì)自己的特殊職業(yè)，唯有敬畏方能示范，唯有示范方能為師。

敬畏一種使命，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一。潛心問(wèn)道，夯實(shí)理論基礎(chǔ)；關(guān)注社會(huì)，承擔(dān)神圣使命。堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論、堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定馬克思主義理想信念，為學(xué)生的一生成長(zhǎng)奠定良好的思想基礎(chǔ)，是思想政治理論課教師承擔(dān)的神圣生命?！疤煜轮?，莫過(guò)于忠”，敬畏是完成使命的先決意識(shí)。關(guān)注社會(huì)，要“守住黨和人民交給自己的政治責(zé)任，守住自己的政治生命線?！崩斡浟?xí)近平總書記告誡，講政治、知敬畏、守規(guī)矩是思想政治理論課教師的底線。學(xué)術(shù)思想固然要堅(jiān)守，但思想政治理論課政治性的本質(zhì)屬性決不能擯棄。將潛心問(wèn)道與關(guān)注社會(huì)結(jié)合起來(lái)，守住底線，推窗望遠(yuǎn)，使廟堂雖高，也能敵江湖之遠(yuǎn)。這不僅是造福一方社會(huì)，更是為學(xué)生終身奠基。

敬畏一種態(tài)度，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一。思想政治理論課教師在學(xué)術(shù)研究中可以對(duì)發(fā)展中存在的問(wèn)題進(jìn)行大膽探索，可以進(jìn)行正當(dāng)?shù)呐u(píng)與批判，但是不能刻意抹黑，不能丑化矮化。堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究的馬克思主義方向，占領(lǐng)高校宣傳思想工作和思想政治教育陣地，解決馬克思主義“失語(yǔ)”“失蹤”“失聲”的問(wèn)題，是馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一的題中應(yīng)有之義。[7]

思想政治理論課研究的學(xué)術(shù)規(guī)范是與政治標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一的。毛澤東同志指出：“各個(gè)階級(jí)社會(huì)中的各個(gè)階級(jí)都有不同的政治標(biāo)準(zhǔn)和不同的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。但是任何階級(jí)社會(huì)中的任何階級(jí)，總是以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位的?！盵8]思想政治理論課教師必須懷有一種敬畏的心態(tài)看待學(xué)術(shù)規(guī)范，看待政治標(biāo)準(zhǔn)，特別是把政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位。

（三）行有擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持傳統(tǒng)理論教材與校本教材開發(fā)的高度融合

勇于擔(dān)當(dāng)是沂蒙精神的本質(zhì)內(nèi)涵之一，沂蒙精神的傳承和弘揚(yáng)者必須具備擔(dān)當(dāng)意識(shí)。沂蒙精神育人中，教師的角色是傳統(tǒng)教材的重組者、特色課程的開發(fā)者和科研成果的推廣者。在教材的重組和開發(fā)中，臨沂大學(xué)馬克思主義學(xué)院堅(jiān)持貫徹體現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家意志的主流意識(shí)形態(tài)、有利于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、有助于培養(yǎng)沂蒙精神特質(zhì)大學(xué)生這些根本原則。正如袁貴仁指出，絕不能讓傳播西方價(jià)值觀念的教材進(jìn)入大學(xué)課堂，決不允許攻擊誹謗黨的領(lǐng)導(dǎo)、抹黑社會(huì)主義的言論在大學(xué)課堂出現(xiàn)。

為使沂蒙精神融入思想政治理論課中，臨沂大學(xué)專門開發(fā)了具有本土特色的必修課《沂蒙紅色文化與沂蒙精神》并規(guī)定了相應(yīng)的學(xué)分。為使政治理論課真正產(chǎn)生入腦入心“教化人”的效果，臨沂大學(xué)馬克思主義學(xué)院成立了紅色文化與沂蒙精神教研部，全方位統(tǒng)籌自主研發(fā)教材。依托《沂蒙紅色文化與沂蒙精神》品牌課程，相繼開發(fā)出案例教學(xué)教材《高校思想政治理論課教學(xué)案例集——沂蒙精神代代傳》；研究教學(xué)教材《沂蒙紅色文化與沂蒙精神》《沂蒙精神大學(xué)生讀本》；拓展教學(xué)教材《基于沂蒙精神育人的社會(huì)主義核心價(jià)值觀》等系列配套教材，并成為臨沂大學(xué)最有活力、最受學(xué)生歡迎的課程之一。

（四）行有擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持教學(xué)改革與實(shí)踐拓展的有機(jī)統(tǒng)一

沂蒙精神育人中，教師的角色是教學(xué)改革的推動(dòng)者、實(shí)踐拓展的引導(dǎo)者和全程育人的參與者。在思想政治理論課建設(shè)過(guò)程中，不僅讓沂蒙精神“進(jìn)教材進(jìn)課堂”，而且細(xì)化到把沂蒙精神教育融入到整個(gè)課程建設(shè)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評(píng)價(jià)和實(shí)踐拓展等各要素和全過(guò)程中。

教學(xué)改革上，要真正實(shí)現(xiàn)沂蒙精神內(nèi)化于心，擯棄單純采取課堂灌輸、說(shuō)教的方式，把理論與實(shí)踐、課堂與基地、講授與尋訪結(jié)合起來(lái)，以自讀、講授、案例分析、專題研討、翻轉(zhuǎn)課堂、網(wǎng)絡(luò)微課、才藝技能展示、實(shí)地調(diào)研、公益活動(dòng)等立體化教學(xué)方式，讓鮮活的課堂走近學(xué)生，做到理論灌輸向靈魂內(nèi)省的轉(zhuǎn)變。在站穩(wěn)課堂陣地的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)踐拓展讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)理論掌握向與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的轉(zhuǎn)變。比如，臨沂市的40多個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育基地每個(gè)周末都會(huì)迎來(lái)臨大的學(xué)生，來(lái)的同學(xué)“既有壓力，也有動(dòng)力”，因?yàn)樗麄儽仨毻瓿勺珜懸黄乜疾靾?bào)告的“作業(yè)”。學(xué)校每年都分批組織師生去農(nóng)村、工廠、社區(qū)調(diào)研，參與生產(chǎn)勞動(dòng)，感受老區(qū)的新氣象和新變化。這些活動(dòng)不僅增進(jìn)了他們與老區(qū)勞動(dòng)者的感情，而且令沂蒙精神變得可感可觸，沂蒙精神如果只有理論認(rèn)識(shí)，是比較模糊的，身體力行參與到實(shí)踐中來(lái)，學(xué)生才真正體會(huì)到了沂蒙精神的偉大，對(duì)沂蒙精神的理解這種真實(shí)的體驗(yàn)遠(yuǎn)比理論的想象更為深刻。

心存敬畏方能矯正心態(tài)，行有擔(dān)當(dāng)才會(huì)落到實(shí)處。思想政治理論課教師要把握沂蒙精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度一致，堅(jiān)持加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)與思想政治理論課教師的四個(gè)統(tǒng)一，堅(jiān)持傳統(tǒng)理論教材與校本教材開發(fā)的高度融合，堅(jiān)持教學(xué)改革與實(shí)踐拓展的有機(jī)統(tǒng)一。玉壺存冰心，朱筆寫師魂。譜寫沂蒙精神育人大文章，需要統(tǒng)籌規(guī)劃，精心布局。實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教師的心態(tài)調(diào)適與角色重構(gòu)，是濃墨重彩的關(guān)鍵章節(jié)。

[1]馮石崗，馬新星.高校思想政治理論課教師的角色定位[J].現(xiàn)代交際，2010，(11).

[2]（美）皮爾.積極心態(tài)的力量[M].邱曉亮，譯.北京：東方出版社，2009.

[3]（美）弗萊克斯納.現(xiàn)代大學(xué)論——美英德大學(xué)研究[M].徐輝，陳曉菲，譯.杭州：浙江教育出版社，2001.

[4]陳蓓潔.論高校思想政治理論課的政治性[J].思想理論教育，2015，(10).

[5]黑格爾.精神現(xiàn)象學(xué)（上）[M].北京：商務(wù)印書館，1979.

[6]李偉.青年“政治冷漠癥”陷阱——當(dāng)代大學(xué)生政治心態(tài)三大糾結(jié)[N/OL].人民網(wǎng)——人民論壇（2012-8-23）[2017-03-10]http://paper.people.com.cn/rmlt/html/2012-08/20/content_1101647.htm?div=-1.

[7]劉宏偉.思想政治理論課教師應(yīng)努力踐行“四個(gè)統(tǒng)一”[N/OL].光明網(wǎng)——理論頻道，(2017-2-16)[2017-3-22]http://theory.gmw.cn/2017-02/16/content_23742253.htm.

[8]毛澤東.毛澤東選集：第 3卷[M].北京：人民出版社，1991：869.

From Mind to Behavior:Living in Awe and Behaving with Responsibilities——On Teachers’Mentality Adjustment and Role Reconstruction in Mental Education of Yimeng Spirit

SUN Hai-ying
(School of Marxism,Linyi University,Linyi Shandong 276005,China)

The mentality and role for university teachers of ideological and political theory course not only relate to the improvement of their political accomplishments,but also directly relate to their teaching targets,affinity,and effectiveness.With the aid of red culture resources platform,the red culture and Yimeng spirit are integral in the system of ideological and political theories curriculum at Linyi University,which is a local university in an old revolutionary base areas.The key link in the whole system is teachers’ political mentality adjustment and role reconstruction,which satisfy university’s special functions,social positions,the new curriculum reform and the objective demand of the college students’political mentality.The mentality adjustment requires college teachers to respect red culture and Yimeng spirit,and role reconstruction requires teacher to shoulder the responsibility of inheriting red culture and educating students to be a person possessing qualities of Yimeng spirit.Ideological and political theory course teachers should place high priority to Yimeng spirit and the socialist core value system,and they also should adhere to ethics strengthen construction,four unities of ideological and political theory course teachers,combination between traditional theoretical materials and university-based textbooks,and integration of teaching reform and practice development.

Yimeng spirit;mentality adjustment;role reconstruction

曲筱鷗

D252

A

1009-6051（2017）06-0001-09

10.13950/j.cnki.jlu.2017.06.001

2017-10-13

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“馬克思主義群眾觀視域下的沂蒙精神研究”（14BDJ064）階段性成果

孫海英（1968—），女，山東蓬萊人，臨沂大學(xué)教授，山東省思想政治理論課名師工作室負(fù)責(zé)人。研究方向：馬克思主義中國(guó)化與當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展研究，沂蒙精神研究。