張根柱，溫鈺梅

（臨沂大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部，山東 臨沂276005）

文化工作“十三條”：語境·文本·實(shí)踐
——論《關(guān)于各抗日根據(jù)地文化人與文化人團(tuán)體的指示》

張根柱，溫鈺梅

（臨沂大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部，山東 臨沂276005）

1940年10月10日，中共中央宣傳部、中央文化工作委員會(huì)聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于各抗日根據(jù)地文化人與文化人團(tuán)體的指示》，這份文件對(duì)于促進(jìn)前期延安文藝的發(fā)展、繁榮起到了非常重要的作用。本文對(duì)這份文件出臺(tái)的歷史語境、政策文本及實(shí)踐成效進(jìn)行了深入的研究。文件提出的一些關(guān)于文化工作的原則符合文化工作規(guī)律，體現(xiàn)了其科學(xué)性、民主性，是值得我們思考和借鑒的。

文化政策；歷史語境；政策文本；實(shí)踐成效

1940年10月10日，中共中央宣傳部、中央文化工作委員會(huì)聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于各抗日根據(jù)地文化人與文化人團(tuán)體的指示》，這是延安文藝發(fā)展史上的一件大事，對(duì)于促進(jìn)前期延安文藝的發(fā)展、繁榮起到了非常重要的作用。因此，有必要對(duì)這份文化文件出臺(tái)的歷史語境、政策文本及實(shí)踐成效進(jìn)行深入的研究。

從產(chǎn)生的歷史語境來看，政治因素與文化因素催生了《關(guān)于各抗日根據(jù)地文化人與文化人團(tuán)體的指示》這一文化政策文件的出臺(tái)。在政治領(lǐng)域，1936年12月12日發(fā)生的西安事變雖然在一定程度上緩和了國共兩黨的緊張對(duì)立關(guān)系，但并未從根本上改變當(dāng)時(shí)國內(nèi)主要矛盾為階級(jí)矛盾的性質(zhì)。1937年7月7日，盧溝橋事變的爆發(fā)揭開了中華民族全面抗戰(zhàn)的序幕，國內(nèi)主要矛盾的性質(zhì)也發(fā)生了根本性的變化，中日之間的民族矛盾取代階級(jí)矛盾上升為國內(nèi)的主要矛盾。盧溝橋事變的第二天，中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)就發(fā)布《中國共產(chǎn)黨為日軍進(jìn)攻盧溝橋通電》，呼吁全中國人民：“全中國的同胞們，平津危急！華北危急！中華民族危急！只有全民族實(shí)行抗戰(zhàn)，才是我們的出路！”并且提出了“不讓日本帝國主義占領(lǐng)中國寸土！”“為保衛(wèi)國土流最后一滴血！”的響亮口號(hào)。隨著蔣介石廬山講話的發(fā)表，中國共產(chǎn)黨和陜甘寧特區(qū)政府的地位進(jìn)一步合法化，這為中國共產(chǎn)黨在自己領(lǐng)導(dǎo)的轄區(qū)內(nèi)開展文化工作提供了一個(gè)合法的、穩(wěn)定的政治空間。

在文化領(lǐng)域，隨著抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā)，中國文化的中心出現(xiàn)了由東部大城市如北京、上海等向西部轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)，延安即是當(dāng)時(shí)的文化中心之一。由于中國共產(chǎn)黨的鮮明的抗日姿態(tài)和陜甘寧邊區(qū)的合法地位，延安成為中國進(jìn)步知識(shí)分子心目中的圣城，中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)也不失時(shí)機(jī)地下發(fā)了《大量吸收知識(shí)分子的決定》，對(duì)全黨、全軍及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的政府提出了大量吸收知識(shí)分子的明確要求。大批知識(shí)分子紛紛奔向延安并被黨安排到各個(gè)不同的領(lǐng)域工作，文化領(lǐng)域的隊(duì)伍數(shù)量與結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化。在抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)前的相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，陜甘寧邊區(qū)的文化工作隊(duì)伍主要是散布在政府、軍隊(duì)、機(jī)關(guān)中的工農(nóng)兵成員，其工作性質(zhì)主要是宣傳黨的革命主張、抗日主張和邊區(qū)政府的政策的，就數(shù)量而言在整個(gè)革命隊(duì)伍中所占的比例相對(duì)較小。隨著知識(shí)分子的大量涌入，延安文化領(lǐng)域的工作人員則由工農(nóng)兵隊(duì)伍為主變?yōu)橐灾R(shí)分子為主且數(shù)量大為增加，這其中不乏一些全國有影響的作家、藝術(shù)家及社會(huì)科學(xué)工作者，如何其芳、蕭軍、冼星海等，隊(duì)伍的專業(yè)化水平顯著提高。如何管理好、使用好這些知識(shí)分子并使他們?nèi)硇耐度氲街袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日洪流中，成為當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨高層領(lǐng)導(dǎo)面臨的一個(gè)重大課題。

建立文化領(lǐng)域的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是這一時(shí)期中國共產(chǎn)黨開展文化工作和知識(shí)分子工作的一個(gè)主要策略。與其他領(lǐng)域的工作相比，文化工作有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律。由于其工作對(duì)象主要是文化界知識(shí)群體，而此前黨關(guān)于知識(shí)分子群體的工作又缺乏成功的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，建立并鞏固好抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線還面臨著諸多問題。除來自國民黨的外部干擾外，阻礙抗日民族文化統(tǒng)一戰(zhàn)線工作開展的另外一個(gè)因素就是來自黨內(nèi)，這其中又分為兩個(gè)方面：一個(gè)是以王明為代表的右傾投降主義，主張把抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)交給國民黨；另一個(gè)則是來自黨內(nèi)的“左傾”關(guān)門主義與宗派主義。由于當(dāng)時(shí)黨的階級(jí)基礎(chǔ)主要是工人和農(nóng)民，而部分工農(nóng)兵領(lǐng)導(dǎo)干部又或多或少地存在著排斥知識(shí)分子的傾向，所以相比之下，就黨內(nèi)而言，“左傾”關(guān)門主義與宗派主義傾向較為嚴(yán)重。查閱這一時(shí)期延安的一些報(bào)刊，此種現(xiàn)象在文藝作品中有不少反映，如馬加發(fā)表在《解放日?qǐng)?bào)》的小說《間隔》就生動(dòng)地描述了知識(shí)分子與工農(nóng)干部在情感上的隔閡。

這一時(shí)期，黨內(nèi)分管宣傳文化教育工作的領(lǐng)導(dǎo)為張聞天同志。為了糾正黨內(nèi)的上述偏向，張聞天同志不論是在黨內(nèi)的有關(guān)指示中還是在公開的場(chǎng)合都不厭其煩地強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子工作和文化統(tǒng)一戰(zhàn)線工作對(duì)于黨的工作的重要性。張聞天同志要求，黨在文藝戰(zhàn)線上要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的文化人，不允許存在關(guān)門主義與宗派主義傾向，更不允許政治權(quán)力話語對(duì)文藝話語粗暴地進(jìn)行干涉。1937年11月14日“特區(qū)文化界救亡協(xié)會(huì)”成立，張聞天代表黨中央作了《十年來文化運(yùn)動(dòng)的檢討及目前文化運(yùn)動(dòng)的任務(wù)》的長篇報(bào)告，當(dāng)時(shí)的《新中華報(bào)》對(duì)這次大會(huì)進(jìn)行了報(bào)道。[1]盡管報(bào)告的原文沒有保存下來，但是我們從當(dāng)時(shí)的報(bào)道中大致可以見到他對(duì)文化工作、文藝問題的基本觀點(diǎn)。在這次大會(huì)上，張聞天同志充分肯定了“左聯(lián)”“社聯(lián)”為革命斗爭的方向及其成績，但同時(shí)也嚴(yán)厲地批評(píng)他們處理與“同路人”的關(guān)系的思維方式，批評(píng)他們未能吸取廣大的革命者參加到革命的陣營里，使黨的文化戰(zhàn)線未能擴(kuò)大與堅(jiān)強(qiáng)，這是“關(guān)門主義”的弊病。張聞天同志尖銳地指出，黨的文化工作過去有一個(gè)很深的錯(cuò)誤，就是文化屆內(nèi)部有小團(tuán)體，有小黨派，常鬧意見，弄到文化人不知何去何從，關(guān)門主義者門戶之見太深，氣量不夠，今后應(yīng)該堅(jiān)決避免。（聯(lián)系到左聯(lián)內(nèi)部周揚(yáng)等人與魯迅產(chǎn)生的矛盾及其影響，應(yīng)該說張聞天的批評(píng)意見是有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性的，如果在當(dāng)時(shí)的延安，在黨的政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的其他根據(jù)地，文化界仍然出現(xiàn)類似的情況，那么對(duì)于黨的形象，對(duì)于黨領(lǐng)導(dǎo)好文化界工作是不利的。）如果跳出關(guān)門主義與宗派主義的怪圈，那么文學(xué)的內(nèi)容就能夠注重多方面的描寫，作家們的視野可以更加開闊，可以寫出優(yōu)秀的作品來，那么所謂“差不多”所謂“千篇一律”的現(xiàn)象就可以避免了。[2]

為了徹底糾正黨內(nèi)的上述錯(cuò)誤傾向，也是為了向黨內(nèi)外文化界人士說明中國共產(chǎn)黨的文化主張與文化政策，1940年1月5日，張聞天同志在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上的報(bào)告中明確地、系統(tǒng)地闡述了關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)當(dāng)前的具體任務(wù)、黨的抗日文化統(tǒng)一戰(zhàn)線及其特點(diǎn)、新文化運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍的基本構(gòu)成等問題。從這份報(bào)告中我們可以看出，張聞天同志對(duì)于世界文化發(fā)展史和中國文化發(fā)展史有較深的研究，對(duì)抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國存在的各種文化觀點(diǎn)進(jìn)行了鑒別，同時(shí)代表中國共產(chǎn)黨提出了鮮明的文化政策主張。為了進(jìn)一步貫徹中國共產(chǎn)黨的文化政策，落實(shí)陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)的會(huì)議精神，張聞天又主持起草了以中央宣傳部、中央文化工作委員會(huì)名義聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于各抗日根據(jù)地文化人與文化團(tuán)體的指示》（1940年10月10日）。[3]除此之外還有：1940年9月10日發(fā)布的張聞天為中共中央起草的《發(fā)展文化運(yùn)動(dòng)》的黨內(nèi)指示；1940年10月，在張聞天指導(dǎo)下，中宣部作出的《關(guān)于充實(shí)和健全各級(jí)宣傳部門的組織及工作的決定》；1941年6月，中宣部公布的張聞天寫的《關(guān)于黨的宣傳鼓動(dòng)工作提綱》。

在上述各個(gè)講話和文件中，《關(guān)于各抗日根據(jù)地文化人與文化人團(tuán)體的指示》對(duì)于做好文藝和文化工作有著特別具體的規(guī)定，特別能體現(xiàn)出這一時(shí)期中國共產(chǎn)黨對(duì)文化工作的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和民主作風(fēng)，對(duì)于指導(dǎo)前期延安文化（文藝）運(yùn)動(dòng)乃至中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全國各抗日根據(jù)地的文化（文藝）運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

從政策文本來看，這份文件簡明扼要，共分十三條（以下簡稱文化工作“十三條”），主要內(nèi)容涉及以下三個(gè)方面：第一，要高度重視文化及文化人工作，重視改進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化工作的方式方法。第二，要高度重視文化團(tuán)體的組織性質(zhì)、活動(dòng)方式及其任務(wù)。第三，要高度重視文化工作后備力量的培養(yǎng)。

第一，要高度重視文化及文化人工作，重視改進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化工作的方式方法?！爸甘尽钡牡冢ㄒ唬ǘㄈㄋ模ㄎ澹ㄊl涉及到該問題。文件指出，對(duì)于文化界人士，黨內(nèi)存在著某種程度的關(guān)門主義傾向，為了完成黨在新時(shí)期的工作目標(biāo)，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)應(yīng)該重視文化工作，重視知識(shí)分子工作，要徹底糾正黨內(nèi)一部分同志輕視、厭惡、猜疑文化人的落后心理。由于知識(shí)分子是一個(gè)特殊的群體，他們有知識(shí)，有一技之長，其作品不僅作用普通人的精神，而且也涉及到黨和邊區(qū)政府的形象，對(duì)內(nèi)對(duì)外都常常產(chǎn)生相當(dāng)大的影響，因此，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)都要研究如何做好文化工作，要掌握并尊重文化工作的規(guī)律，要尊重文化人的學(xué)習(xí)、工作習(xí)慣并最大程度上發(fā)揮他們的作用?？梢钥闯?，張聞天同志主要還是從當(dāng)時(shí)的政治需要出發(fā)來看待文化人、看待文化工作的，這是他作為一名政治家、一名中國共產(chǎn)黨人應(yīng)有的立場(chǎng)，但在當(dāng)時(shí)來說也是難能可貴的。張聞天認(rèn)為，鑒于文化工作的重要性，黨應(yīng)該繼續(xù)設(shè)法招致大批文化人到延安及黨領(lǐng)導(dǎo)下的各根據(jù)地來，黨必須使根據(jù)地成為不但使他們安心于其本職工作，求得自己的進(jìn)步，而且也是最能施展文化人的天才的場(chǎng)所。

張聞天同志深知，對(duì)于文化工作的重視，對(duì)文化界人士的重視，不應(yīng)該僅僅停留在口頭上，也不能僅僅寫在紙面上，最主要的是要落實(shí)在行動(dòng)中，落實(shí)在文化工作領(lǐng)導(dǎo)方法方式的改進(jìn)中。因此文件進(jìn)一步指出，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)應(yīng)該想方設(shè)法保障文化人正常寫作，充分發(fā)揮文化界人士的積極性和能動(dòng)性。作為一個(gè)知識(shí)分子，張聞天深知，愛好寫作、要求寫作是文化人的最大特點(diǎn)，文化作品就是文化人對(duì)于革命事業(yè)的最大貢獻(xiàn)。為了讓文化人能夠安心從事文化工作，這一時(shí)期黨對(duì)文化界人士的待遇也相對(duì)比較高。為了讓文化人能夠有發(fā)表作品的平臺(tái)，這一時(shí)期黨克服種種物質(zhì)上的困難，創(chuàng)辦了一些報(bào)刊，這也是中華人民共和國成立之前中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦文化報(bào)刊最多的時(shí)期。為了讓文化人暢所欲言，這一時(shí)期，黨對(duì)文藝創(chuàng)作、文藝論爭除在政治大方向上引導(dǎo)外，一般不直接干預(yù)，這也使得這一時(shí)期的文藝創(chuàng)作、文藝論爭更多了一些民主化的色彩。針對(duì)當(dāng)時(shí)的延安及各抗日根據(jù)地存在不同程度的向文藝界出題目要作品的現(xiàn)象，張聞天指出，黨應(yīng)該在實(shí)際上保證他們寫作的充分自由，黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)主要是指明正確的政治方向，那種給文藝作家規(guī)定具體題目，規(guī)定政治內(nèi)容，限時(shí)、限刻交卷的方法，是完全要不得的。

文藝批評(píng)是開展文藝工作的重要方式之一，科學(xué)、民主的文藝批評(píng)對(duì)于文藝工作的繁榮有積極的促進(jìn)作用，相反，粗暴、簡單的文藝批評(píng)常常成為文藝工作正常開展的阻礙。而對(duì)于文化人的作品，黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)及文化界要采取一種辯證、科學(xué)、正確的態(tài)度來對(duì)待，既要采取嚴(yán)正、批判的實(shí)事求是的態(tài)度，同時(shí)又要站在寬大的立場(chǎng)，力戒以政治口號(hào)與偏狹的公式去非難作者，打擊作者的創(chuàng)作積極性，尤其不能出以譏笑怒罵的態(tài)度。一方面應(yīng)正確地評(píng)價(jià)他們的作品，使他們的努力向著正確的政治方向與美學(xué)方向，同時(shí)也要鼓舞他們努力寫作的積極性，不使他們因一時(shí)的失敗而灰心失望。由于大多數(shù)文人是從東部、中部等一些大城市來到延安的，初到延安，對(duì)于延安的生活、工作等有許多不適應(yīng)之處，他們中的一些人創(chuàng)作了一些所謂“暴露黑暗”的作品，另外一些人則創(chuàng)作了一些“回憶過去”的作品，還有一些作家到延安之后則沒有任何作品，成了當(dāng)時(shí)人們嘲諷的“坐家”，思想非?？鄲?。這些文藝現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)有不少的爭議。文件中的上述明確指示，是具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的。

由于文化工作特別是文藝創(chuàng)作是人類精神領(lǐng)域的活動(dòng)，許多文藝家的創(chuàng)作往往是在夜深人靜之時(shí)，這有別于一般人的生活作息規(guī)律。針對(duì)文化人這一工作特點(diǎn)，文件要求，黨的各級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)要充分估計(jì)到文化人生活習(xí)慣上的各種特點(diǎn)，對(duì)他們的工作要給予特別的關(guān)照。由于初來延安的文化人特別是黨外的知識(shí)分子，由于他們不太喜歡參加集體活動(dòng)，不太喜歡接近大眾，延安的一些工農(nóng)干部往往把他們視為怪人，這不利于黨的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的開展。針對(duì)這一點(diǎn)，文件特別指出，對(duì)于文化人生活習(xí)慣上的過高的、苛刻的要求，是不適當(dāng)?shù)?。?duì)于新來的及非黨的文化人，應(yīng)更多地采取同情、誘導(dǎo)、幫助等方式去影響他們進(jìn)步，而不能采取簡單粗暴的方法。中國共產(chǎn)黨人應(yīng)有足夠的氣量和黨內(nèi)黨外的文化人共同生活，共同工作，共同為抗戰(zhàn)建國大業(yè)服務(wù)。同時(shí)，要采取科學(xué)的、民主的工作方式與文化人融為一體，逐步使文化人從內(nèi)心到行動(dòng)上自覺自愿地接近工農(nóng)大眾、接近社會(huì)現(xiàn)實(shí)、接近中國共產(chǎn)黨，匯入革命的洪流，養(yǎng)成尊重革命秩序、服從革命紀(jì)律的習(xí)慣，從而使他們真正成為革命隊(duì)伍的一部分，為革命事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

第二，要高度重視文化團(tuán)體的組織性質(zhì)、活動(dòng)方式及其任務(wù)。由于知識(shí)分子源源不斷地涌入，到1940年初延安的知識(shí)分子已形成一個(gè)相當(dāng)龐大的群體，這其中文化界人士又占據(jù)延安知識(shí)分子群體的主要部分。在保障延安知識(shí)分子物質(zhì)生活的前提下，如何管理好這一群體，如何讓他們最大程度地有益于革命工作同時(shí)又使他們本身的才能在自己所從事的領(lǐng)域得到最大程度的發(fā)揮和提高，這是對(duì)黨的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線工作提出的一項(xiàng)課題。為解決這一難題，張聞天提出采取黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化團(tuán)體的方式。這一方式的科學(xué)性在于，它既實(shí)現(xiàn)了黨對(duì)文化人的統(tǒng)一管理，也實(shí)現(xiàn)文化人的自我管理，其領(lǐng)導(dǎo)有別于黨領(lǐng)導(dǎo)下的一般行政機(jī)關(guān)，也避免了文化界人士成為一團(tuán)散沙，同時(shí)也加強(qiáng)了文化界內(nèi)部人士的相互聯(lián)系，成為大家聯(lián)絡(luò)感情、交流工作經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)平臺(tái)。實(shí)踐證明，對(duì)文化團(tuán)體的這種管理方式是有效的。

“指示”的第（六）（七）（八）（九）（十）條涉及這方面的內(nèi)容。 “指示”明確指出，各種不同類的文化人（如小說家、戲劇家、音樂家、哲學(xué)家等），可以按照文化門類的不同組織各種不同的文化團(tuán)體，如文學(xué)研究會(huì)、戲劇協(xié)會(huì)、音樂協(xié)會(huì)、新哲學(xué)研究會(huì)等。同時(shí)，為了充分發(fā)揮文化界對(duì)抗戰(zhàn)建國的作用，這些不同文化門類的各個(gè)團(tuán)體也可以聯(lián)合起來，組成一個(gè)范圍更廣、規(guī)模更大的如文化界救亡協(xié)會(huì)之類的聯(lián)合團(tuán)體。由于上述文化團(tuán)體在人員組成與分工領(lǐng)域具有與其他民間團(tuán)體的不同特點(diǎn)，因此，黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)應(yīng)該估計(jì)到這些文化團(tuán)體同其它一般民眾團(tuán)體的不同性質(zhì)，然后根據(jù)其不同的工作特點(diǎn)各自定出它們的特殊任務(wù)。就總體而言，這些文化團(tuán)體的任務(wù)側(cè)重于其本身的工作對(duì)象，一般是“介紹、研究、出版、推廣各種文化作品；吸收與培養(yǎng)各方面的文化人材；指導(dǎo)大眾的各方面文化運(yùn)動(dòng)；聯(lián)絡(luò)文化人間的感情與保護(hù)他們切身的利益；組織文化人向各地報(bào)章雜志的寫稿，介紹并遞寄他們的作品或譯著到全國性大書局出版；向外面的及大后方的文化團(tuán)體進(jìn)行經(jīng)常的聯(lián)絡(luò)?！币m正有些地方把文化團(tuán)體同其它群眾團(tuán)體一樣看待及要他們擔(dān)任一般群眾工作的不適當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。

對(duì)于各文化團(tuán)體如何發(fā)展會(huì)員、黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)如何領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)幫助上述文化團(tuán)體開展工作，文件也有明確的指示。指出，上述各種文化團(tuán)體人員的組成，一般的只吸收相關(guān)領(lǐng)域文化人及一部分愛好文化的知識(shí)分子，不必過度追求數(shù)量與規(guī)模，因?yàn)槲幕瘓F(tuán)體及其會(huì)員的作用，重點(diǎn)不在數(shù)量之多，而在質(zhì)量之好。就組織系統(tǒng)而言，這些文化團(tuán)體也沒有必要在各地建立自上而下的、系統(tǒng)的、普遍的組織。只有在文化人比較集中的中心地區(qū)，文化團(tuán)體可以建立它們個(gè)別的分會(huì)。與黨的行政機(jī)關(guān)、學(xué)校等相比，文化團(tuán)體內(nèi)部不必有很嚴(yán)格的組織生活與很多的會(huì)議，以保證文化人有充分的自由和時(shí)間來從事相關(guān)領(lǐng)域的研究與寫作。對(duì)于各文化團(tuán)體如何在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展工作，“指示”一方面指出，各個(gè)文化團(tuán)體應(yīng)該努力指導(dǎo)各學(xué)校、各機(jī)關(guān)、各部隊(duì)、各民眾團(tuán)體的群眾文化活動(dòng)，幫助學(xué)校、機(jī)關(guān)、部隊(duì)及有關(guān)群眾團(tuán)體組織各種他們各自的文化小團(tuán)體，諸如歌詠隊(duì)、劇團(tuán)、文學(xué)小組之類的組織，并且要經(jīng)常性地給予指導(dǎo)，甚至必要時(shí)可召集他們開一定范圍內(nèi)的代表會(huì)或座談會(huì)，另一方面在領(lǐng)導(dǎo)體制上，這些群眾性的文化小團(tuán)體在體制上不屬于各文化團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)，而是仍屬于各學(xué)校、各機(jī)關(guān)、各部隊(duì)，各民眾團(tuán)體的文化教育宣傳部門。這樣安排的主要目的是避免各文化團(tuán)體忙于日常的組織工作而不利于文化界人士基本任務(wù)的完成。另外，在文化人比較集中的地區(qū)，黨應(yīng)設(shè)立文化俱樂部一類的地方，以供給文化人平時(shí)的集會(huì)與娛樂之用，具體到文藝工作而言，為了使作家們有創(chuàng)作與交流的適當(dāng)場(chǎng)所，可特設(shè)“創(chuàng)作之家”一類的住所，使他們能夠安心從事創(chuàng)作。這一時(shí)期，延安開辟空間，成立了一些諸如“文化俱樂部”“作家俱樂部”之類的場(chǎng)所，顯示了延安文界寬松活躍的文化氣氛和自由多樣的文化生態(tài)。

第三，黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)要高度重視文化工作后備力量的培養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍的建設(shè)?！爸甘尽钡牡冢ㄊ唬ㄊl涉及到這個(gè)方面的問題。關(guān)于如何培養(yǎng)文化工作的后備力量，“指示”指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)要挑選對(duì)文化工作有興趣的青年知識(shí)分子，開辦各種培訓(xùn)文化工作干部的短期學(xué)習(xí)或訓(xùn)練班，以培養(yǎng)文化工作后備力量，也可以選擇機(jī)關(guān)、部隊(duì)中有文藝天才的“小鬼”，給以長期的訓(xùn)練。為了使各種學(xué)習(xí)和訓(xùn)練達(dá)到相應(yīng)的要求，鼓勵(lì)文化人去擔(dān)任一定的教課工作是非常有必要的。在如何建設(shè)文化領(lǐng)域黨的領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍時(shí)，張聞天特別看重領(lǐng)導(dǎo)干部的專業(yè)背景和專業(yè)素質(zhì)，他認(rèn)為讓不懂文藝工作的同志來領(lǐng)導(dǎo)文藝工作是不合適的。文件特別指出，為了加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)要從有相當(dāng)威信與地位的共產(chǎn)黨員文化人或非黨的文化干部中進(jìn)行選擇，培養(yǎng)他們中的一部分人在文化運(yùn)動(dòng)中能夠擔(dān)任組織工作的干部。文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)干部本人雖是文化人，但其日常活動(dòng)應(yīng)偏重于組織工作，而不是寫作。如果沒有這些文化組織工作者，文化團(tuán)體之間、文化人內(nèi)部的團(tuán)結(jié)很容易產(chǎn)生問題，文化人及文化團(tuán)體也很難充分發(fā)揮其效能。在黨的干部隊(duì)伍建設(shè)中，此種文化類干部特別缺乏，各級(jí)黨的機(jī)關(guān)要注意選擇和培養(yǎng)，以加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。

盡管“十三條”頒布的時(shí)間是在1940年10月10日，但其指導(dǎo)思想及具體的實(shí)施措施在此之前就已經(jīng)在延安文化界推開，它對(duì)于促進(jìn)前期文化運(yùn)動(dòng)的開展起到了積極作用，具體到實(shí)踐領(lǐng)域而言，主要影響表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，營造了科學(xué)、民主的文化工作環(huán)境，促進(jìn)了前期延安文藝思潮和文藝創(chuàng)作的健康發(fā)展。文藝思潮方面，在文藝服務(wù)于抗戰(zhàn)救國的根本原則之下，前期延安文藝界展開了豐富而熱烈的討論、論爭，涉及到的文藝現(xiàn)象和文藝?yán)碚搯栴}是多方面的，如文藝與人民大眾的關(guān)系、文藝與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系、文藝與政治的關(guān)系以及對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)、文藝的民族形式等等，具體表現(xiàn)為：對(duì)于碧野小說《烏蘭不浪的夜祭》的批評(píng)；關(guān)于“邊區(qū)美術(shù)一九四一年展覽會(huì)”的論爭；蕭軍、陳企霞與何其芳關(guān)于詩歌創(chuàng)作中的思想與文學(xué)、政治與藝術(shù)的論爭；《解放日?qǐng)?bào)·文藝》百期紀(jì)念時(shí)歐陽山、艾青、羅烽等人所表現(xiàn)出來的不同文藝思想；周揚(yáng)、何其芳、冼星海、沙汀、王朝聞、馮牧、蕭夢(mèng)等人的藝術(shù)主張；其中，部分論爭已經(jīng)超出文藝的范圍，如歐陽山與林昭關(guān)于如何正確評(píng)價(jià)中國小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的論爭。上述論爭強(qiáng)調(diào)思想自由和獨(dú)立，討論展開得比較充分且富有建構(gòu)意義。文藝創(chuàng)作方面，延安現(xiàn)實(shí)生活得到了生動(dòng)的再現(xiàn)。邊區(qū)生活的面影，抗戰(zhàn)中的悲壯殉難及成長者畫像，均成為延安作家表現(xiàn)的對(duì)象。特別是延安啟蒙文藝創(chuàng)作（“諷刺畫展”與“野百花”系列雜文，部分批判農(nóng)民意識(shí)和封建意識(shí)、官僚作風(fēng)、知識(shí)分子自身弱點(diǎn)的小說）顯示了文藝家試圖通過開展內(nèi)部批評(píng)的方式進(jìn)行革命建構(gòu)的文學(xué)策略。以魯藝知識(shí)分子為代表的革命抒寫則表現(xiàn)了投身革命的作家對(duì)革命的感受與思考，這其中周立波的小說創(chuàng)作與何其芳的詩歌創(chuàng)作具有鮮明的代表性，表現(xiàn)了知識(shí)分子在走向革命道路過程中的思想、情感的兩重性：一方面對(duì)逝去的生活有著溫情的懷念與留戀之情，另一方面也表現(xiàn)出了對(duì)革命的無限憧憬與向往。上述幾個(gè)方面互為補(bǔ)充，分別從不同的側(cè)面顯示了延安知識(shí)分子對(duì)“五四”文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和在新時(shí)期的發(fā)展。延安文化界還擔(dān)當(dāng)起戰(zhàn)爭中文化武器的任務(wù)，揭露國民黨專制腐敗，詛咒法西斯統(tǒng)治者侵略行為，及時(shí)反擊國民黨在文化上對(duì)解放區(qū)的誣蔑，從文化上完成了保衛(wèi)邊區(qū)的歷史使命。

第二，各種文藝團(tuán)體（包括文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)等）紛紛成立，延安的文藝運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，黨領(lǐng)導(dǎo)下的新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)空前繁榮發(fā)展的時(shí)期。由于各種原因，在文藝座談會(huì)召開之前，延安文化界成立的文化社團(tuán)已難以統(tǒng)計(jì)出具體的數(shù)字，但其中的文藝社團(tuán)至少75個(gè)以上。眾多的文藝社團(tuán)，對(duì)于推動(dòng)延安文藝的發(fā)展、繁榮起到了非常重要的作用。在林林總總的文藝社團(tuán)中，從組織關(guān)系來說大體又可分為兩類：一類是具有領(lǐng)導(dǎo)、管理性質(zhì)的社團(tuán)，如陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會(huì)等，另一類則是專業(yè)性質(zhì)鮮明的社團(tuán)，如陜甘寧邊區(qū)音樂界救亡協(xié)會(huì)、陜甘寧邊區(qū)美術(shù)工作者協(xié)會(huì)等；專業(yè)性質(zhì)鮮明的社團(tuán)又大體可分為提高型與普及型兩種，如魯迅研究會(huì)和陜甘寧邊區(qū)民眾劇團(tuán)。魯迅研究會(huì)成立于1941年1月15日，是延安文藝界具有相當(dāng)學(xué)術(shù)化傾向的提高型社團(tuán)組織，其成立目的是讓魯迅先生的“精神、思想、學(xué)術(shù)、創(chuàng)作……顯其真價(jià)，得以發(fā)揚(yáng)”，研究會(huì)的基本成員為相當(dāng)知名的學(xué)者和作家，如范文瀾、江豐、艾思奇、蕭軍等。在一年多的時(shí)間里，魯迅研究會(huì)做出了顯著的成績，出版了《魯迅論文選集》《魯迅研究叢刊》《阿Q論集》《魯迅小說選集》等，從純學(xué)術(shù)的角度來看，其中的一些研究論文提出的觀點(diǎn)相當(dāng)深刻。陜甘寧邊區(qū)民眾劇團(tuán)則是專門從事大眾化藝術(shù)實(shí)踐、宣傳黨的方針政策的文藝團(tuán)體，其藝術(shù)主張與政治傾向是相當(dāng)鮮明的。第一任團(tuán)長柯仲平寫的《民眾劇團(tuán)團(tuán)歌》就有這樣的唱詞：“我們是民眾劇團(tuán)，我們向老百姓學(xué)習(xí)”。民眾劇團(tuán)的藝術(shù)實(shí)踐受到老百姓的熱烈歡迎，群眾在一次演出時(shí)送他們的一幅對(duì)聯(lián)說明了這一點(diǎn)。上聯(lián)是：“中國氣派，民族形式，工農(nóng)大眾，喜聞樂見”；下聯(lián)是：“明白事理，盡情盡理，有說有笑，紅火熱鬧”。橫批是：“團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1938年到1946年的八年中，邊區(qū)劇團(tuán)下鄉(xiāng)最多要算是民眾劇團(tuán)，它平均8天內(nèi)有3天在鄉(xiāng)間，共走了23個(gè)縣，190處市鎮(zhèn)村莊，演出1475場(chǎng)戲，平均2天有1場(chǎng)，觀眾達(dá)260萬人，為革命事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。[4]500-507

第三，堅(jiān)持普及與提高并重的方向，創(chuàng)辦了許多文藝刊物。延安時(shí)期，在物質(zhì)匱乏、紙張短缺的情況下，文藝工作者在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，克服種種困難先后創(chuàng)辦了20余種文藝期刊。從藝術(shù)種類來看，涉及到藝術(shù)領(lǐng)域的各個(gè)方面，如美術(shù)領(lǐng)域的《前線畫報(bào)》、詩歌領(lǐng)域的《新詩歌》、音樂領(lǐng)域的《歌曲旬刊》等，還有一些綜合性的文化刊物，如《文藝戰(zhàn)線》《中國文化》《中國文藝》等。這些文藝刊物大體也可分為普及型和提高型兩種，其中《大眾習(xí)作》可視為普及型的代表，《谷雨》可視為提高型的代表?！洞蟊娏?xí)作》創(chuàng)刊于1940年8月，是一個(gè)通俗性大眾化的文藝刊物，其主要對(duì)象是：邊區(qū)縣、區(qū)、鄉(xiāng)級(jí)工作干部，小學(xué)教師，工廠、軍隊(duì)、農(nóng)村的通訊員和廣大的初學(xué)寫作者。它所擔(dān)負(fù)的主要任務(wù)：（一）組織通訊組、讀報(bào)組、讀書會(huì)等，幫助和推動(dòng)廣大群眾的讀寫運(yùn)動(dòng)，并加強(qiáng)這支文化新軍的團(tuán)結(jié)和發(fā)展。（二）幫助廣大通訊員提高寫作水平，增強(qiáng)寫作信心，掌握寫作方法。（三）根據(jù)大眾化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)和建設(shè)大眾化的正確理論。對(duì)于它的特點(diǎn)，1940年8月31日的《新中華報(bào)》曾有如下概括：“（一）登的文章多是真正大眾的作品；（二）有原文與改寫雙登，使讀者大眾可以對(duì)照，可以比較，知道怎樣寫就好，怎樣寫就不好。（三）由這個(gè)刊物本身，提供出一個(gè)大眾化的具體辦法，即指出了走向大眾化的一條新的道路。”茅盾先生在1941年的《抗戰(zhàn)期間中國文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展》一文中曾高度評(píng)價(jià)了《大眾習(xí)作》。《谷雨》創(chuàng)刊于1941年11月，是延安文抗的機(jī)關(guān)刊物，在這個(gè)刊物上發(fā)表作品的大都是延安文藝界的一些名家，如丁玲、周揚(yáng)、何其芳、艾青、蕭軍、周立波等。當(dāng)時(shí)延安的一般文藝刊物要求每篇作品的字?jǐn)?shù)限制在三、五千字，而《谷雨》發(fā)表的作品相對(duì)來說篇幅較長，盡管《稿約》把每篇作品的字?jǐn)?shù)限定在萬字以內(nèi)，但特稿還是可以例外的?！豆扔辍烦税l(fā)表文藝創(chuàng)作外，對(duì)文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)也相當(dāng)重視，每期都刊發(fā)此類文章，其中第五期是“理論特輯”，共發(fā)表六篇理論文章，比較集中地討論了“當(dāng)前的文藝運(yùn)動(dòng)”問題。另外，《谷雨》還比較重視對(duì)國外理論的介紹，如周揚(yáng)翻譯的車爾尼雪夫斯基的《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之審美關(guān)系》發(fā)表于第一期，曹葆華翻譯的《列寧與藝術(shù)創(chuàng)作的根本問題》發(fā)表于第二三期合刊上等，大大擴(kuò)展了延安文化界的理論視野。[4]738-740

綜上所述，《關(guān)于各抗日根據(jù)地文化人與文化人團(tuán)體的指示》的出臺(tái)是非常及時(shí)的，它對(duì)于促進(jìn)前期延安文藝運(yùn)動(dòng)的繁榮起到了關(guān)鍵性的作用。當(dāng)然，作為一項(xiàng)文化政策如果說還有什么不足之處，那就是在實(shí)際執(zhí)行的過程中，對(duì)于當(dāng)時(shí)延安文化界知識(shí)分子間的意氣之爭、宗派之爭還缺乏及時(shí)的、有效的引導(dǎo)和化解，但“十三”條提出的一些關(guān)于文化工作的原則是符合文化工作規(guī)律的，體現(xiàn)了其科學(xué)性、民主性，對(duì)我們發(fā)展今天的文化事業(yè)也有很多值得借鑒的地方。

[1]徐行白.特區(qū)“文協(xié)”成立大會(huì)記——十一月十四日在“陜公”大禮堂[N].新中華報(bào)，1937-11-24（3）.

[2]程中原.張聞天與新文學(xué)運(yùn)動(dòng)[M].南京：江蘇文藝出版社，1987：216-219.

[3]中央宣傳部，中央文委.關(guān)于各抗日根據(jù)地文化人與文化人團(tuán)體的指示//《延安文藝叢書》編委會(huì).延安文藝叢書·文藝?yán)碚摼韀M].長沙：湖南人民出版社，1984：200-202.

[4]鐘敬之，金紫光.延安文藝叢書·文藝史料卷[M].長沙：湖南文藝出版社，1987.

Cultural Work “Thirteen Principles”:Context,Text and Practice——On Directive on Intellectuals and Intellectual Groups in Anti-Japanese Bases

ZHANG Gen-zhu,WEN Yu-mei
（Jurnal Editorial Department,Linyi University,Linyi Shandong 276005,China）

on October 10th,The Propaganda Department of CCCPC and Central Cultural Committee issued Directive on Intellectuals and Intellectual Groups in Anti-Japanese Bases.This document play an important role in promoting artistic development and prosperous in Ynaan at the early period.This thesis studies the historical context,policy texts and practical achievements.Some principles provides by the document are in accordance with rules of cultural works,and reflects scientificalness and democracy,which gives reflections and references for people in modern era.

cultural policies;historical context,policy text,practical achievements.

徐元紹

I200

A

1009-6051（2017）06-0039-09

10.13950/j.cnki.jlu.2017.06.005

2017-10-28

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（12BZW090）研究成果

張根柱（1969—），男，山東兗州人，臨沂大學(xué)教授。研究方向：中國現(xiàn)代文學(xué)。溫鈺梅（1970—），女，山東招遠(yuǎn)人，山東山水水泥集團(tuán)有限公司。