姚翼源，許水貴

（中國地質(zhì)大學馬克思主義學院，湖北 武漢 430074）

論綠色生態(tài)視角下的社會主義核心價值觀

姚翼源，許水貴

（中國地質(zhì)大學馬克思主義學院，湖北 武漢 430074）

以綠色生態(tài)的視角淺析社會主義核心價值觀是生態(tài)文明新時代發(fā)展的應然之舉。從社會主義核心價值觀生態(tài)國家、生態(tài)社會、生態(tài)公民的三維向度進行系統(tǒng)分析是生態(tài)文明的現(xiàn)實訴求。生態(tài)國家是核心價值觀的時代語境，生態(tài)社會是核心價值觀的實踐邏輯，生態(tài)公民是核心價值觀的時代主體。概而言之，對社會主義核心價值觀生態(tài)意蘊的探析，有助于豐富和擴展社會主義核心價值觀的內(nèi)容，實現(xiàn)當代價值的時代轉(zhuǎn)換。

綠色生態(tài)文明；社會主義核心價值觀；生態(tài)國家；生態(tài)社會；生態(tài)公民

DOl：10.3969/j.issn.1671-7155.2017.02.005

社會主義核心價值觀，是社會主義現(xiàn)代化建設過程中經(jīng)驗與教訓的結(jié)晶。核心價值觀，是一個民族真摯的家國情懷、社會發(fā)展積淀的時代智慧。生態(tài)文明時代的社會主義核心價值觀，應當注入綠色生態(tài)的色彩，用科學理性的思維探尋出一條合乎規(guī)律性、價值性、時代性的發(fā)展道路。

一、生態(tài)國家：社會主義核心價值觀的時代語境

生態(tài)國家是生態(tài)文明時代背景下，社會主義核心價值觀建設的目標之一。當前，我國處在社會主義初級階段，生態(tài)富強、生態(tài)民主、生態(tài)文明、生態(tài)和諧集中反映了國家層面的生態(tài)價值觀，體現(xiàn)了新常態(tài)下中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的時代語境。

1.生態(tài)富強：社會主義初級階段發(fā)展的首要任務

富強，是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的根本訴求和首要目標。生態(tài)文明時代，我國經(jīng)濟社會發(fā)展的富強，不能建立在生態(tài)貧弱、環(huán)境脆弱、資源匱乏的生態(tài)基礎上，而應試著探尋到人與自然和諧發(fā)展的路徑。改革開放30多年的快速發(fā)展使我國經(jīng)濟發(fā)展取得傲人成績，但是我國距離建設富強、民主、文明、和諧的生態(tài)國家還存在一定差距。

我國經(jīng)濟總量雖然居世界第二位，但人均國內(nèi)生產(chǎn)總值位列世界90位左右。按照2011年我國新頒布的國家扶貧標準（農(nóng)民年人均純收入2300元），我國尚有扶貧對象12238萬人[1]。因此，我國還未達到真正意義上的人民富強，建設生態(tài)富強國家也顯得任重道遠。在黨的領導下，走出一條生態(tài)良好、生活富裕、生產(chǎn)發(fā)展的發(fā)展道路顯得尤為迫切。眾所周知，擁有良好的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟社會發(fā)展不可或缺的重要條件。目前，我國90%左右的能源，80%以上的工業(yè)原材料、70%以上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料來自于生態(tài)資源，85%的食物由耕地提供[2]。生態(tài)富強是經(jīng)濟富強的基礎，只有妥善處理好生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的關系，牢固樹立“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”，“改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的理念，才能更好地推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展。故而在社會主義初級階段，只有自覺貫徹好社會主義核心價值觀的生態(tài)意蘊，才能實現(xiàn)生態(tài)富強與經(jīng)濟富強的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.生態(tài)民主：社會主義民主政治建設的價值訴求

生態(tài)民主是中國特色社會主義民主政治建設的時代訴求與價值體現(xiàn)，它是連接自然與政治的中間紐帶，對于應對當前資源趨緊、公共利益慘遭踐踏、生態(tài)環(huán)境極度惡化的形勢具有積極作用。人民當家做主是社會主義民主政治的本質(zhì)與核心，全心全意為人民群眾服務是黨的宗旨。因此，生態(tài)文明時代，踐行生態(tài)民主是符合社會發(fā)展規(guī)律的必然選擇。

馬克思指出：“我們不要陶醉于我們對于自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！盵3]在這里馬克思闡述了人與自然的辯證關系，自然本身沒有什么民主的概念可言，一旦自然與人類社會建立聯(lián)系，就有民主與不民主的特征了。不同于工業(yè)文明時代，生態(tài)文明新時代民主具有生態(tài)性，這是契合時代發(fā)展的必然趨勢。黨的十八大將生態(tài)文明建設納入了“五位一體”的國家政治建設的范圍，促使新常態(tài)下民主政治的發(fā)展與生態(tài)文明加深了聯(lián)系。習近平同志強調(diào)指出：“抓民生要抓住人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！盵4]盡管這里主要闡述的是生態(tài)與民生的關系，但也反映出了生態(tài)環(huán)境建設關系到人民群眾的切身利益，也就是關系到生態(tài)民主了。因此，在生態(tài)文明新時代，踐行生態(tài)民主的發(fā)展理念是社會主義政治民主建設的科學性與實踐性的價值訴求。

3.生態(tài)文明：社會主義核心價值觀的奮斗目標

生態(tài)文明是社會主義核心價值觀的理論概括與實踐體現(xiàn)。建設生態(tài)文明是基于自然界與人類社會發(fā)展規(guī)律基礎上的重要舉措，是符合人民根本利益的實踐活動。黨的十八大將生態(tài)文明建設納入“五位一體”全面建設的總布局，黨的十八屆五中全會則提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，這都是基于我國當前生態(tài)國情提出的國家政策。

著名學者劉思華指出：“現(xiàn)代人的需求，不僅是對物質(zhì)文化消費的需求，而且還有對生態(tài)健全的環(huán)境以及環(huán)境欣賞價值等方面的生態(tài)需求，生態(tài)需求是現(xiàn)代人的最基本需求?！盵5]（P76-77）由此可見，生態(tài)文明建設契合時代發(fā)展的要求，是社會主義核心價值觀的奮斗目標。無論國家層面的價值觀、社會層面的價值觀，還是公民層面的價值觀，都呼吁著我們要生產(chǎn)出滿足人民群眾需要的生態(tài)產(chǎn)品，以便緩解生態(tài)環(huán)境惡化的程度，走出一條生態(tài)良好、生活幸福、生產(chǎn)發(fā)展的生態(tài)文明發(fā)展道路。理論是實踐活動的精神指導，實踐活動是思想理念的鮮活體現(xiàn)。我們只有更好地反思自身的行為，深刻理解核心價值觀的時代內(nèi)涵，妥善處理人與自然和諧發(fā)展的關系，才能更好地踐行生態(tài)文明建設，實現(xiàn)人民群眾對于生態(tài)幸福的渴求。

4.生態(tài)和諧：人、自然與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的本質(zhì)要求

和諧，從狹義上指人與人之間良好互動的關系，從廣義上是指人與自然、人與社會之間和諧共處、良性互動的態(tài)勢。生態(tài)和諧內(nèi)涵豐富，不僅包含生態(tài)政治、生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)文化、生態(tài)社會等內(nèi)容的和諧發(fā)展，而且也包含生態(tài)本身的和諧。社會和諧是社會建設的價值目標，生態(tài)和諧是人、自然、社會之間可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)要求。邁向生態(tài)文明時代，生態(tài)和諧是生態(tài)文明建設的重要目標。根據(jù)2015年環(huán)保部門公布新環(huán)境空氣質(zhì)量的標準，全國338個地級以上城市中，僅有73個城市環(huán)境空氣質(zhì)量達標，占21.6%；265個城市環(huán)境空氣質(zhì)量超標，占78.4%。480個城市（區(qū)、縣）開展了降水監(jiān)測，酸雨城市比例為22.5%，酸雨頻率平均為14.0%[6]。由此可見，我國生態(tài)環(huán)境問題影響著人民群眾的生產(chǎn)生活，制約著人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

生態(tài)環(huán)境的破壞，會造成一定的經(jīng)濟損失，損害物質(zhì)文明的建設。上世紀八九十年代我國環(huán)境損失占GDP的3%—4%，2011年環(huán)境污染造成損失預計超過2萬億元[7]。近年來，生態(tài)環(huán)境問題成為制約社會和諧的重要因素。這一問題如若不能得到妥善解決，會影響小康社會的全面建成，會制約中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的有效發(fā)展。

二、生態(tài)社會：社會主義核心價值觀的實踐邏輯

生態(tài)社會是社會主義核心價值觀在生態(tài)文明時代的實踐探尋。生態(tài)自由、生態(tài)平等、生態(tài)公平、生態(tài)法治構(gòu)成了社會主義核心價值觀在新時代特征下的價值觀導向。社會層面的核心價值觀，是在契合人、自然、社會統(tǒng)籌發(fā)展規(guī)律的背景下形成起來的，是社會群體在社會實踐過程中共同形成的精神合力，對生態(tài)社會的實現(xiàn)起著理論指引作用。

1.生態(tài)自由：契合自然與人類社會發(fā)展的生命形態(tài)

自由，在一般意義上指社會過程中人與人之間的地位關系平等，是社會主義核心價值觀關于人類社會價值性最基本的描述。生態(tài)自由，則是豐富與發(fā)展了自由的內(nèi)涵，側(cè)重于從自然生命個體之間的關系、人與自然的關系進行生態(tài)自由特征的闡釋。馬克思指出：“任何歷史記載都應從這些自然基礎以及它們在歷史進程中由于人們的活動而發(fā)展的改變出發(fā)?！盵8]故而生態(tài)自由，應注重在生命體自然基礎上把握人類社會發(fā)展的脈絡與進程。

不同時代的自由具有不同的內(nèi)涵。原始文明時代，人類的自由表現(xiàn)為集體借助合作的力量獲取物質(zhì)、突破困境；農(nóng)業(yè)文明時代，自由則是生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)關系的調(diào)適，人類改變自然的力量得到飛越，獲得更多農(nóng)業(yè)產(chǎn)品；工業(yè)文明時代，自由則側(cè)重于以人類本身的利益為主導，以自然環(huán)境的發(fā)展為輔助，獲取經(jīng)濟利益，擺脫自然條件的束縛。挪威著名生態(tài)哲學家阿恩·納斯指出：人的成熟、個體自由的實現(xiàn)是通過突破狹隘的小我，通過與更大更深的自我，與他人、與大自然的“認同”獲得的[9]（P108）。因此，我們對于自由的理解，應突破“小我”，要加深對于自由的認識，試著從生態(tài)的角度豐富自由的外延，以便更好地實現(xiàn)“大我”，達到“天人合一”的生命狀態(tài)。

2.生態(tài)平等：構(gòu)建人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的價值理念

平等是現(xiàn)代社會最基本的人權(quán)。生態(tài)平等是指在自然界和人類社會發(fā)展過程中，生命個體及生命群體在政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)、社會層面的利益共享、權(quán)利平等、機會均等。社會主義核心價值觀倡導的平等，是人類社會發(fā)展長期追尋的進步理念，是黨和國家對人民群眾民生利益的熱切關懷。

生態(tài)平等是當前生態(tài)文明時代對于“人定勝天”、“以人類為中心”發(fā)展理念的鞭策，主張的是人與自然的良性互動、協(xié)調(diào)發(fā)展。新時期的“五大發(fā)展理念”是社會主義核心價值觀在全社會培育的抓手。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、共享、綠色等發(fā)展理念的變革可以豐富生態(tài)平等的內(nèi)涵，提升生態(tài)平等的顯性價值，確保人民群眾不僅可以享受到改革開放的發(fā)展成果，實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。正如馬克思所說，我們要記?。骸拔覀兘y(tǒng)治自然界，絕不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，絕不是像站在自然界之外的人似的——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”[10]（P383-384）因此，生態(tài)文明建設主張的生態(tài)平等，是社會主義核心價值觀平等內(nèi)涵的延伸與擴展，不僅包括人類社會中個體間地位尊嚴上的平等，而且也包含自然界生命個體間的平等。

3.生態(tài)公正：彰顯社會主義核心價值觀的時代特征

公正即公平正義，是社會發(fā)展所要達到的價值目標，是社會主義核心價值觀在社會層面的重要立足點。所謂公正，就是社會成員在社會發(fā)展過程中對于政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)、社會民生等層面的合理配置上，應秉承公平合理的原則，兼顧社會弱勢群體。生態(tài)公正則側(cè)重“運用公正理論協(xié)調(diào)、處理各種利益主體在生態(tài)利益問題上的利益關系，是人們在利用資源環(huán)境滿足自己利益過程中所體現(xiàn)的機會均等、責任共擔、合理補償”[11]（P113-114）。然而我國目前的生態(tài)環(huán)境，面臨生態(tài)產(chǎn)品地區(qū)間配置不科學、階層間分布不合理、貧富間供給失衡的狀況。

生態(tài)公正，是社會主義核心價值觀的時代特征。生態(tài)公正，契合了當前我國生態(tài)文明建設的大背景，遵循了妥善處理經(jīng)濟社會發(fā)展長遠利益與短期效益的要求，促進了脆弱區(qū)域生態(tài)資源的分配及流通。實踐證明，生態(tài)公正是社會公正的基礎，生態(tài)不公必然會加劇社會不公。生態(tài)文明時代，社會主義核心價值觀被賦予了生態(tài)公正的內(nèi)涵，這不僅促進了人類社會的和諧發(fā)展，也增進了人與自然的密切聯(lián)系。

4.生態(tài)法治：豐富社會主義核心價值觀的時代內(nèi)涵

法治就是依法治國，是現(xiàn)代文明進步的標志，是中國特色社會主義現(xiàn)代法治的生動表現(xiàn)。生態(tài)法治是指對生態(tài)環(huán)境立法、執(zhí)法力度的完善與調(diào)適，強調(diào)的是政府部門的職責與使命，呼吁的是社會大眾嚴密監(jiān)督執(zhí)法的希望。生態(tài)法治，是加強生態(tài)文明建設的根本保障，是豐富社會主義核心價值觀的時代內(nèi)涵。

習近平同志指出：“我國生態(tài)環(huán)境保護中存在的一些突出問題，一定程度上與體制不健全有關，只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設提供保障?！盵12]因此政府部門要嚴格守法、嚴格執(zhí)法、執(zhí)法必嚴、違法必究，唯有這樣才能遏制破壞生態(tài)環(huán)境、浪費生態(tài)資源的惡行。社會的發(fā)展，是以良好的生態(tài)環(huán)境為基礎的，我們要在人民群眾中培育生態(tài)法治的觀念，營造生態(tài)法治的輿論氛圍，妥帖處理好生態(tài)法治治理下的矛盾，實現(xiàn)生態(tài)法治觀念下生態(tài)產(chǎn)品的優(yōu)化配置。生態(tài)法治，是一種進步的思想觀念，我們要將它滲透在社會主義核心價值觀的內(nèi)容中，處理好實踐活動中的局部利益與整體利益、長遠利益與短期效益的關系，實現(xiàn)生態(tài)法治的完善與發(fā)展。

三、生態(tài)公民：社會主義核心價值觀的時代主體

社會主義核心價值觀是根據(jù)社會現(xiàn)實與自身發(fā)展而形成的公民價值觀。公民是社會主義核心價值觀的受教者、傳播者、踐行者。發(fā)動社會公民的主體力量，將生態(tài)理念滲透到愛國、敬業(yè)、誠信、友善層面上，形成社會民眾的共同合力，可以有效推動社會文明的進步與文化的繁榮。

1.生態(tài)愛國：社會主義核心價值觀的時代精髓

愛國是公民最基本的民族情懷與社會責任，是國家民族繁榮富強的不竭動力。愛國是具有時代感與傳承感的，是每個公民必須確立的核心價值理念。長期以來我們強調(diào)愛國，更多的是側(cè)重于對祖國領土疆域的守護、外敵入侵的抵御，卻忽視了對祖國大好河山、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)資源的熱愛與關懷。

當前，將愛國主義思想融入生態(tài)文明建設過程中，就是要學會尊重自然、順應自然、敬畏自然，實現(xiàn)人與自然之間的良性互動。新世紀以來，“我國面臨著資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，人口大國、資源小國、環(huán)境貧國、生態(tài)弱國成為我國的基本國情”[13]（P13）。生態(tài)愛國是時代的最強音，是社會公民踐行核心價值觀，表達熾烈愛國情懷的最有力舉措。面臨嚴峻的生態(tài)形勢，我們要積極地引導社會公民形成節(jié)約資源、愛護資源、愛護生態(tài)環(huán)境的生態(tài)意識。生態(tài)愛國是生態(tài)文明建設的信念支撐，是推動中華民族偉大復興理想的重要力量，是全面建成小康社會的精神凝聚力。

2.生態(tài)敬業(yè)：社會主義核心價值觀的道德要求

敬業(yè)是公民的基本職業(yè)操守，是社會公民立身處世的基本原則。敬業(yè)彰顯的是我們對從事職業(yè)工作的勤勉態(tài)度，對社會主義核心價值觀職業(yè)道德層面的恪守。生態(tài)敬業(yè)側(cè)重員工在工作過程中，將節(jié)約意識、環(huán)保意識、綠色消費、科學創(chuàng)新等意識貫穿其中，更好地完成生態(tài)文明時代高質(zhì)量就業(yè)的要求。

生態(tài)敬業(yè)，不僅可以落實核心價值觀的道德要求，對于促進我國經(jīng)濟發(fā)展也具有重要意義。報告顯示，“十二五”前期（2011年至2013年），我國環(huán)保投入共計2.33萬億元，拉動GDP增加2.56萬億元，占這三年GDP的1.64%[14]。因此新常態(tài)下，社會公民理應認真鉆研生態(tài)文明知識，環(huán)保產(chǎn)業(yè)工作者則要加強科技創(chuàng)新意識，生態(tài)環(huán)保執(zhí)法部門要增強敬業(yè)精神，積極地探尋生態(tài)文明時代符合經(jīng)濟發(fā)展與核心價值觀要求的循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟、科技創(chuàng)新經(jīng)濟的發(fā)展道路。社會公民除了在道德層面上嚴格苛求自己，在職業(yè)層面上也要貫徹生態(tài)敬業(yè)的時代理念。

3.生態(tài)誠信：社會主義核心價值觀的普世觀念

誠信即誠實守信，指人際關系交往中講究信用、恪守誠懇本真的原則。誠信是社會主義核心價值觀的普世觀念，在中國社會歷史長河中已然深入人心，成為被世人推崇的良好品質(zhì)與優(yōu)秀文化。當前社會的發(fā)展位于生態(tài)文明時代的方位下，不僅公民個體層面主張誠信承諾，人與自然關系層面也要講究生態(tài)誠信。我們講究生態(tài)政策的持久性、守信性，就是指政策法令不能朝令夕改，要嚴格遵守信用的本真，不可欺瞞自然，否則將會遭受自然界的懲罰與報復。生態(tài)誠信，是新時期人與自然間相處的重要法寶，我們要認真領會，用心恪守，細致踐行。

生態(tài)誠信就是把誠信從人際擴展到種際，就是人對自然誠實無欺的態(tài)度和行為準則。生態(tài)環(huán)境危機的根源，在于人類對待自然環(huán)境態(tài)度和行為的不友好[15]。我國生態(tài)環(huán)境問題久治不愈、經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護關系時好時壞、執(zhí)法部門消極怠慢、公民生態(tài)意識淡薄等現(xiàn)狀都是制約我國生態(tài)文明長效發(fā)展的因素。人類社會的生存與發(fā)展，是以自然界豐富的資源、自然界良好的生態(tài)系統(tǒng)為基礎的，如若不能友好地處理好自然與社會公民的關系，全面建成生態(tài)小康社會、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展、滿足人民群眾最基本生態(tài)需求的愿望都會如“水中之月”，變得可望而不可即。中國古代儒家提倡：“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的行事準則，修身位于行事準則的首位，起著引領性的作用。因此我們在社會發(fā)展過程中，只有提升自身的內(nèi)在素養(yǎng)，才能更好地踐行核心價值觀。

4.生態(tài)友善：社會主義核心價值觀的行為規(guī)范

友善是朋友、鄰里之間相處應持有的態(tài)度與品質(zhì)，是人際交往的基本規(guī)范。生態(tài)友善則是主張我們對于生態(tài)環(huán)境要持有友好的態(tài)度，要扭轉(zhuǎn)以往“人定勝天”的姿態(tài)，擺正心態(tài)，學會與自然談心、交朋友，本著友好的態(tài)度共同為人類造福。不同于工業(yè)文明時代對“人本思想”的過度推崇、對工業(yè)效益和經(jīng)濟發(fā)展GDP總量的極度追求，生態(tài)友善主張的是一種尊重、友愛的態(tài)度。

生態(tài)友善是一種道法自然的態(tài)度，是主張在遵循自然規(guī)律和契合國家基本國情的現(xiàn)實狀態(tài)下，與自然一起攜手挖掘生態(tài)環(huán)境的生態(tài)效益，破解當前存在的生態(tài)環(huán)境問題，探索對策方案，以便更好地解放和發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力的生態(tài)思想。將生態(tài)效益，以一種生態(tài)友善的高效、創(chuàng)新、環(huán)保的方式進行傳承與發(fā)展十分有意義。生態(tài)友善，是社會主義核心價值觀的行為規(guī)范，也是厘清當前經(jīng)濟社會發(fā)展過程如何妥善對待生態(tài)保護態(tài)度的新思路，它表現(xiàn)出來的是對人類社會當前發(fā)展及長遠發(fā)展的真誠關懷。正如老子在《道德經(jīng)》中提出:“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盵16]（P7）古人先賢積淀的智慧，都是在叮囑我們要理性、科學、友善、真誠地對待自然，遵循自然規(guī)律，按照自然規(guī)律辦事，實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一關系的構(gòu)建。

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[14]環(huán)境保護影響經(jīng)濟嗎？環(huán)保部竟回答“會”！[N/OL].http://news.0898.net/n/2015/0910/c231187-26319740.html，2015-09-09.

[15]郭健彪，陶火生.生態(tài)誠信:生態(tài)倫理實踐的自律之維[J].當代世界與社會主義，2009，（6）.

[16]中和.道德經(jīng)解讀[M].北京：北京師范大學出版社，2010.

（責任編輯 李淑芳）

姚翼源（1991-），男，河南漯河人，中國地質(zhì)大學（武漢）馬克思主義學院博士研究生，研究方向為生態(tài)文明理論與實踐；許水貴（1957-），男，湖北武穴人，中國地質(zhì)大學馬克思主義學院副教授，研究方向為生態(tài)文明理論與實踐。

D64

A

1671-7155(2017)02-0027-04

2017-02-20

2013年度國家社科基金項目“幸福觀視角下我國生態(tài)文明建設道路反思與前瞻研究”（項目編號：13BKS048）的研究成果。