張世昌，王越芬

（東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040）

論意識形態(tài)安全視域下社會主義核心價值觀的公眾認同

張世昌，王越芬

（東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040）

社會主義核心價值觀是當代中國主流意識形態(tài)的價值準則與內(nèi)核呈現(xiàn)，對意識形態(tài)安全發(fā)揮著重要功能，它彰顯了主流意識形態(tài)自身的理解力和實踐價值、增強了執(zhí)政黨的執(zhí)政合法性共識、承擔著統(tǒng)領(lǐng)多元文化和抵御不良思潮的重任。完善主流意識形態(tài)價值的話語表達，處理好一元與多元的關(guān)系，增強主體價值認同，抵御各種不良思潮的沖擊，是當前意識形態(tài)工作的重點和難點。在強化公眾認同的實踐路徑上，要注重對理論的深刻闡釋和加大宣傳力度，為此，應(yīng)注重傳統(tǒng)文化精髓與馬克思主義的耦合和創(chuàng)新，占領(lǐng)和鞏固意識形態(tài)的主陣地，關(guān)注公眾利益訴求，用生活話語講好中國故事、牢牢把握意識形態(tài)輿論話語權(quán)。

意識形態(tài)安全；社會主義核心價值觀；公眾認同；主流意識形態(tài)

DOl：10.3969/j.issn.1671-7155.2017.02.004

意識形態(tài)工作是黨和國家一項極端重要的工作，是推進中國經(jīng)濟建設(shè)的精神動力，是全國人民共同努力實現(xiàn)中國夢的思想基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀作為具有中國特色社會意識的時代凝練，是馬克思主義指導(dǎo)下主流價值觀的價值旨歸，是對當前中國意識形態(tài)安全面臨的各種矛盾和挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)。培育和踐行社會主義核心價值觀，加強公眾對社會主義核心價值觀的認同，對維護意識形態(tài)安全具有重要的現(xiàn)實意義。

一、社會主義核心價值觀對維護意識形態(tài)安全的重要意義

一種先進理論的提出和推崇會對社會進步產(chǎn)生積極影響。社會主義核心價值觀作為中國時代價值的主旋律，詮釋了以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的中國社會現(xiàn)階段的思想取向，它與主流意識形態(tài)具有內(nèi)在統(tǒng)一性，是主流意識形態(tài)在現(xiàn)階段的本質(zhì)體現(xiàn)。厘清二者的邏輯關(guān)系對于公眾認同和踐行社會主義核心價值觀，以及維護主流意識形態(tài)安全都具有重要意義。

1.社會主義核心價值觀明晰了主流意識形態(tài)的價值指向

馬克思從歷史唯物主義角度指出：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動、交往、現(xiàn)實生活的語言交織在一起的……意識在任何時候是被意識到了的存在”[1]（P525），這種“存在”包括法律、宗教、文化以及各種思潮等等，它們是由經(jīng)濟基礎(chǔ)作為支撐的觀念的“上層建筑”，是統(tǒng)治集團企圖利用普遍話語權(quán)來維護利益正當性的價值系統(tǒng)。社會主義的主流價值同樣也要承擔維護國家利益、化解社會矛盾的使命，而社會主義國家的主人是人民群眾，所以社會主義主流意識形態(tài)就要反映社會公眾的集體價值取向。從維護意識形態(tài)安全的角度來看，主流意識形態(tài)要想被公眾理解、認同和踐行，關(guān)鍵在于提升理論自身的理解力和實踐價值，用簡單、實際、生活化的話語進行表達，用公眾認可的并且能給他們帶來正面影響的價值共識凝練主流意識形態(tài)，這樣才能增強公眾對主流意識形態(tài)的認同與實踐。

從理性層面來說，社會主義核心價值觀是與執(zhí)政黨和國家的意識形態(tài)相吻合的價值理念，它既延承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了中國特色社會主義發(fā)展的內(nèi)在要求，是二者的統(tǒng)一體。它用很少的范疇凝練了中國現(xiàn)階段主流價值的共識，將個人、社會、國家的價值要求融為一體，是現(xiàn)階段中國意志的集中表達，它集中反應(yīng)了社會公眾的集體意識，是主流意識形態(tài)科學(xué)性和先進性的直觀展現(xiàn)。

從感性層面來說，社會主義核心價值觀對主流價值的要旨進行了很好的表達，用公眾易于理解、接受的生活詞匯直觀呈現(xiàn)了主流價值的本質(zhì)，對于公眾認識、認清、認同主流價值都起到了積極地促進作用?；仡櫄v史，古老的中華民族能夠一直延續(xù)到現(xiàn)在，就是因為具有核心價值觀，它是支撐民族歷史向前發(fā)展的精神動力。每一階段，它隨著歷史的進步而不斷更新，自我完善，如今24字的社會主義核心價值觀是民族文化之魂與時代中國之軀結(jié)合的鮮活體現(xiàn)，它易于宣傳、容易理解、便于記憶，對于公眾從感性層面認同主流價值提供了基礎(chǔ)保障。

對于公眾而言，社會主義核心價值觀凝練了三個層面的價值共識，國家層面：富強、民主、文明、和諧是中國社會現(xiàn)階段的共同理想，它從客觀上為人民提供了生活愿景；社會層面：自由、平等、公正、法治是以社會主義作為背景的價值誓言，表達了執(zhí)政黨帶領(lǐng)人民構(gòu)建美好社會的信心，也表達了對社會主義制度的充分自信；個人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善昭示了公民個人道德的行為準則。當前中國社會處于轉(zhuǎn)型期，公眾很容易出現(xiàn)價值迷茫、價值紊亂等價值失范的現(xiàn)象，社會主義核心價值觀作為公眾價值共識的“最大公約數(shù)”，最大限度地迎合了公眾的價值訴求，發(fā)揮了主流文化的價值導(dǎo)向功能，這對于主流意識形態(tài)的公眾認同和實踐外化具有重要的推動作用。

2.社會主義核心價值觀增強了執(zhí)政黨的執(zhí)政合法性共識

政治學(xué)上的“合法性”與法學(xué)上的“合法性”是兩個不同的概念，政治學(xué)上的“合法性”“意味著某種政治秩序被人認可的價值”[2]（P184），也稱“正當性”或“正統(tǒng)性”。法學(xué)上的“合法性”指某種行為是否合乎法律的規(guī)范。王岐山同志指出“中國共產(chǎn)黨的合法性源自于歷史，是人心向背決定的，是人民的選擇。辦好中國的事情，就要看人民高興不高興、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)。執(zhí)政黨代表人民、服務(wù)人民，就要確立核心價值觀，堅守在行動上”[3]?？梢?，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性認同主體是人民群眾，認同的客體在時代語境下主要體現(xiàn)在執(zhí)政績效和執(zhí)政能力上，提高執(zhí)政績效和執(zhí)政能力是源于對人民群眾根本要求和總體利益的觀照，執(zhí)政黨開展各項活動的核心標準就是要讓人民滿意，給人民帶來利益，這是執(zhí)政黨執(zhí)政道德的本質(zhì)追求，也是以馬克思主義為主導(dǎo)的主流意識形態(tài)的價值指向。社會主義核心價值觀的提出和踐行，對于執(zhí)政黨來說，就意味著“確立核心價值觀，堅守在行動上”，對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，他們更應(yīng)該帶頭踐行社會主義核心價值觀，這也是黨的十八屆六中全會明確提出的要求。

長期以來，人們的思想意識中一直固化著這樣的觀念：共產(chǎn)黨以先進的階級基礎(chǔ)和武裝力量奪取了政權(quán)，這就賦予了共產(chǎn)黨“應(yīng)然”的領(lǐng)導(dǎo)國家和社會的合法性，從歷史的節(jié)點來看，共產(chǎn)黨掌握政權(quán)是人心向背決定的。然而，蘇東劇變使我們認識到共產(chǎn)黨可能也會面對執(zhí)政合法性資源流失的風(fēng)險，如果不加強黨的自身建設(shè)，不加強意識形態(tài)安全建設(shè)，甚至可能會出現(xiàn)執(zhí)政合法性資源枯竭的后果。所以，加強執(zhí)政黨的合法性建設(shè)，就要加強主流意識形態(tài)的合法性共識，也就是要樹立和踐行正確的、先進的能為人民群眾帶來利益的核心價值觀；它既有助于深化對執(zhí)政規(guī)律的認識，也有助于優(yōu)化執(zhí)政能力，更有助于加強執(zhí)政自信。總之，社會主義核心價值觀作為執(zhí)政黨的價值引領(lǐng)，它的踐行能為人民群眾帶來更多的實際利益，這對于吸引和凝聚人民群眾向執(zhí)政黨靠攏，進而鞏固執(zhí)政黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，增強執(zhí)政黨的執(zhí)政合法性共識都具有重要作用。

3.社會主義核心價值觀抵御著不良思潮的沖擊

從實現(xiàn)意識形態(tài)安全的角度考慮，要想維護主流意識形態(tài)的地位，既要加強理論自覺，同時也要抵御敵對思潮的沖擊，這就要加強主流意識形態(tài)的自身建設(shè)力和破解力。如今，信息化促進了全球一體化的發(fā)展，各種思潮加快了向中國涌入的速度，人們的思想也隨著社會的開放而逐步解放，這就加劇了西方一些反馬克思主義思潮的滲透程度?，F(xiàn)在的中國社會處于轉(zhuǎn)型期，各種動蕩因素導(dǎo)致了一些社會負面現(xiàn)象產(chǎn)生，加上現(xiàn)階段中國人群的社會階層分化嚴重，主流與非主流思潮對人的思想拉扯力度加大，面對諸多似是而非的價值觀，很多人感到迷茫和困惑，他們不知道該如何選擇，進而產(chǎn)生了精神焦慮。社會主義核心價值觀對主流意識形態(tài)的價值訴求進行了很好的表達，并且對于規(guī)范社會的價值取向，引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀、世界觀都起到了積極作用，這也是主流意識形態(tài)自身建設(shè)的訴求。

現(xiàn)實環(huán)境要求主流意識形態(tài)要增強破解力。一直以來，西方社會企圖對我國的“和平崛起”戰(zhàn)略進行堵截，文化入侵是他們對抗社會主義主流價值的重要手段，社會越開放，西方這種“和平演變”的行為就越猖獗，所以，我們要時刻警惕西方社會的文化入侵，加強主流價值的免疫力和破解力。社會主義核心價值觀，作為主流意識形態(tài)的核心，它的提出在充分考慮時代背景的前提下，對中華文化進行了有效整合和高度凝練，增強了主流意識形態(tài)的價值表達力和宣傳力，同時，也增強了主流文化的吸引力，對于滿足人們?nèi)找嬖鰪姷乃枷朐V求，夯實人們對于主流意識形態(tài)的信仰基礎(chǔ)，都起到了很好的推動作用。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀，從實現(xiàn)意識形態(tài)安全的角度考慮，既有助于增強主流意識形態(tài)自身的建設(shè)力和破解力，也有助于對歷史虛無主義等不良思潮形成震懾和打擊。

二、主流意識形態(tài)公眾認同面臨的現(xiàn)實困境

中國經(jīng)濟的發(fā)展為各種文化建設(shè)提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時，中國與世界的互聯(lián)、互通加速了各種思潮對主流意識形態(tài)的沖擊，多元格局及利益關(guān)系彼此交鋒已經(jīng)成為一種常態(tài)，這給意識形態(tài)安全工作既帶來了挑戰(zhàn)，也帶來了機遇。此刻，要清醒認識工作中存在的矛盾，只有積極面對、主動出擊，才能化矛盾為動力，在多元文化交鋒中立于不敗之地。

1.多元文化交織對主流意識形態(tài)的公眾認同構(gòu)成心理藩籬

多元文化共存的格局有助于主流意識形態(tài)在文化交流中汲取其它文化的精華，為自身成長提供“營養(yǎng)”。同時，多元文化交織也在一定程度上分散了公眾對主流意識形態(tài)的注意力，弱化了他們對主流意識形態(tài)的認知力度，構(gòu)成了主體認同上的藩籬。

20世紀80年代以來，我國的經(jīng)濟建設(shè)由于改革開放而步入了新的發(fā)展階段。鄧小平指出“為了搞經(jīng)濟，需要實行兩個開放，一個是對內(nèi)的開放，一個是對外的開放”[4]（P232）。對內(nèi)對外開放互動，擴大了政治、社會生活、文化以及對外來思潮的開放程度。這一方面為我們的經(jīng)濟提供了很好的發(fā)展條件，中國經(jīng)濟借此迅速發(fā)展起來，另一方面，也為各種思潮進入中國提供了可乘之機。西方國家利用文化霸權(quán)，將各種反馬克思主義思潮以多種形式滲透到中國社會，形成了與社會主義主流意識形態(tài)針鋒相對的局面，這使得公眾對一元主導(dǎo)思想的認同力度式微。此外，伴隨中國現(xiàn)代發(fā)展過程中滋生的歷史虛無主義不斷猖獗，特別是在當前的轉(zhuǎn)型期，面對觀念的轉(zhuǎn)變和價值的重建，一些人在價值選擇上出現(xiàn)了迷茫，他們?nèi)狈τ梦ㄎ锸酚^辨別某種價值取向正確與否的能力，有的人受到歷史虛無主義的蠱惑和欺騙，對歷史斷章取義，動搖了曾經(jīng)堅守的價值信念，這在一定程度上對主流意識形態(tài)構(gòu)成了消解。再者，一些腐朽的社會思想構(gòu)成了本土文化中的糟粕成分，它們也會對人的價值信仰構(gòu)成危機，如一些人表現(xiàn)出的浮躁驕奢、拜金惡勞等思想，面對這些負面文化，個體一旦缺乏警惕性，很容易在理想信念上產(chǎn)生動搖。當然，除了這些文化外，還有一些文化也會對主流意識形態(tài)認同產(chǎn)生影響，如虛擬文化中充斥的淡化責(zé)任、漠視倫理等現(xiàn)象反映了一些人在主流價值踐行上的背離?？傊?，在信息充分融通的社會，多元思潮共存是客觀的現(xiàn)象，對于執(zhí)政黨來說，要把握好一元指導(dǎo)思想對社會多元思潮的統(tǒng)領(lǐng)力度，明確核心價值導(dǎo)向，承認多元化，在多元中樹主導(dǎo)、在多變中爭主動，在多樣中求共識、在多組織活動中創(chuàng)優(yōu)勢，從理論自覺，內(nèi)容凝練，宣傳力度，實踐路徑等多方面著手。既不因為某些思潮不合己見就對其“視而不見”，否認多元化的存在；也不要因為多元化存在而采取消極態(tài)度，放棄自己的主導(dǎo)地位。

2.主流意識形態(tài)價值依歸與公眾認知狀態(tài)出現(xiàn)分野

當前中國處于轉(zhuǎn)型期，社會上各種思潮尤其活躍，這就給主流意識形態(tài)的建設(shè)帶來了很多不確定的困難和挑戰(zhàn)，但是作為一個健康、持續(xù)發(fā)展的社會，執(zhí)政黨的意識形態(tài)價值取向會保持相對的穩(wěn)定性，它始終同國家和社會的最高價值標準保持一致。然而，自由主義、實用主義、去意識形態(tài)等多種思潮同主流意識形態(tài)并存，沖擊了很多人對一元主導(dǎo)思想的認同，沖淡了人們對主流意識形態(tài)的政治信仰，使主流意識形態(tài)的價值依歸與公眾認知狀態(tài)出現(xiàn)分野。在復(fù)雜的國際形勢下，西方多種意識形態(tài)不斷通過各種形式，諸如電影、書籍、網(wǎng)絡(luò)等干擾著大眾對主流價值觀的認知，這對主流意識形態(tài)建設(shè)既形成了壓力，也構(gòu)成了挑戰(zhàn)。當前中國處于改革的關(guān)鍵期，新舊交替難免會有一些尖銳的社會矛盾或問題出現(xiàn)，如貧富差距拉大、城鄉(xiāng)差距突出、環(huán)境污染蔓延、公眾幸福感指數(shù)降低等，這些問題既有后工業(yè)化的影響，也有的是一個大國經(jīng)歷了一段經(jīng)濟高速發(fā)展之后的必然現(xiàn)象，這也是中國轉(zhuǎn)型期要解決的問題，它需要我們用一個正確的心態(tài)去面對。如果這些現(xiàn)象被仇視社會的人、反動組織等利用，煽風(fēng)點火、惡意造謠勢必會產(chǎn)生負面影響，甚至造成人民對社會主義道路產(chǎn)生懷疑，對馬克思主義理論失去信心的嚴重后果。當前，意識形態(tài)建設(shè)主要采取對主流價值觀進行價值解釋和宣傳的方式，這種“揚善”的教育方式有兩點不足：一是內(nèi)容上缺少對資本主義各種思潮的批判，導(dǎo)致公眾對資本主義思想入侵的意圖認識不清，客觀上會弱化他們對西方思潮的警惕；二是單純的正面教育內(nèi)容不足以在受眾內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，容易出現(xiàn)話語失語的現(xiàn)象。在崇尚現(xiàn)實的現(xiàn)代社會，加之多種社會思潮廣泛傳播的背景下，培育內(nèi)容如果脫離對主體情感訴求的觀照，難免因空洞乏味而說服力式微，很難產(chǎn)生預(yù)期效果。

3.信息環(huán)境加劇了各種思潮監(jiān)管“放”與“收”之間的難度

隨著自媒體時代的到來，價值觀培育工作隨著社會一起步入變革和轉(zhuǎn)型階段，這要求我們要緊跟時代以一個“放”的態(tài)度去面對各種思潮；同時，轉(zhuǎn)型期的各種不穩(wěn)定性要求我們要適當對各種意識形態(tài)進行監(jiān)管，做好意識形態(tài)安全工作的“收”?！胺拧辈淮砜v容，“收”不代表管死，如何協(xié)調(diào)二者之間的張力，是意識形態(tài)工作應(yīng)深刻思考的問題。社會處于轉(zhuǎn)型期，意識形態(tài)安全工作難免要面臨兩方面的矛盾：一方面，以自媒體為主的新興傳播載體加速了各種思潮的傳播速度，過渡期接受新觀念和剔除舊觀念都需要時間，這導(dǎo)致很多正面的、負面的思潮將在一段時間內(nèi)共存，并且影響著對主流價值觀的認知；另一方面，面對復(fù)雜的多元思潮，其甄別和控制的過程，也就是發(fā)展過程中維護主流意識形態(tài)安全性的“收”的過程，是一個艱難和長久的過程。“放”是意識形態(tài)本身發(fā)展的客觀過程，“收”是執(zhí)政黨提高主流意識形態(tài)認同感和影響力的現(xiàn)實要求。如今，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，特別是自媒體出現(xiàn)以后，使受眾可以根據(jù)自己的喜好自主選擇各種信息，這給一些歷史虛無主義等負面思潮提供了可乘之機，加速了思想宣傳開放與監(jiān)管之間的矛盾發(fā)展，自媒體的普及性、信息傳播的便捷性和交互性等特點，一定程度上倒逼主流價值觀要改變宣傳工作方式，所以，如何利用與控制好自媒體平臺，利用其技術(shù)先進性和大眾普及性的特征，在眾多不良思潮的沖擊下，充分進行主流價值表達，迎合主體的思想訴求，是意識形態(tài)工作應(yīng)該努力的方向。

三、意識形態(tài)安全視域下加強社會主義核心價值觀公眾認同的路徑選擇

社會主義核心價值觀承載了社會主義意識形態(tài)的核心要求，對于維護主流意識形態(tài)安全起著關(guān)鍵性作用。加強社會主義核心價值觀的公眾認同，對于維護意識形態(tài)安全具有重要作用，在具體實踐中要注重增強價值認知、強化價值認同、把握輿論話語，積極促進“意義世界”與“生活世界”的融合，創(chuàng)新話語體系，最終實現(xiàn)社會主義核心價值觀的公眾認同。

1.強化公眾的價值認知，鞏固意識形態(tài)的主陣地

社會主義核心價值觀既展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓，又表達了馬克思主義在中國現(xiàn)階段的價值指向，是二者的契合與創(chuàng)新。加強社會主義核心價值觀的公眾認同，一方面要強化對中國傳統(tǒng)文化精髓的認知，另一方面要讓公眾認識到它是以馬克思主義為主導(dǎo)的社會主義先進文化的價值表達，而不能把它僅僅理解為傳統(tǒng)文化內(nèi)容的“復(fù)習(xí)”。

首先，它暗合了馬克思主義理論自覺的呼喚，馬克思說“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家需要的程度?！盵5]（P11）馬克思主義在中國經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)顯現(xiàn)了它強大的生命力和價值功能，在不同時期它總能根據(jù)實際需要表現(xiàn)出先進的理論品質(zhì)，從“革命”到“斗爭”，如今又發(fā)揮著“發(fā)展”的理論導(dǎo)向，這說明馬克思主義具有開放性和發(fā)展性，關(guān)鍵時期，它總能跨越理論思辨的藩籬，與時俱進，彰顯出它的時代特性。如今，中國轉(zhuǎn)型期表現(xiàn)出的各種社會群體利益訴求差異性加大，社會問題突出、社會矛盾尖銳等現(xiàn)狀，這為馬克思主義的公眾認同提出了新的挑戰(zhàn)，它需要理論自覺來增強其對矛盾訴求的破解力度。

其次，它是社會主義先進文化的價值指向，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的社會主義先進文化的主旨，而社會主義先進文化是中華傳統(tǒng)文化的延續(xù)和創(chuàng)新，它們是一脈相承的關(guān)系，社會主義核心價值觀作為傳統(tǒng)文化的精華，正是時下馬克思主義一元指導(dǎo)思想呼喚和需要的精神主旨。在實踐時，要把握它與主流意識形態(tài)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，一方面可以從弘揚傳統(tǒng)文化的角度進行著手，加強文化自信，注重闡釋其作為傳統(tǒng)文化精髓的現(xiàn)代價值，特別是對于黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，要讓他們認識到“一個民族的文化，倘若不能引領(lǐng)這一國家的其它社會思潮，那么這個民族、這個國家將會失去精神上的獨立性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植于中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式?！盵6]（P170）另一方面，注重闡釋它與馬克思主義的內(nèi)在關(guān)系，強調(diào)它對于促進社會公平、效益的積極作用，注重多維度、多層次的細節(jié)闡釋，讓公眾認識到社會主義核心價值觀作為精神紅利，對于促進物質(zhì)利益公平分配的重要意義。

總之，從淵源闡釋、背景解讀、意義表達等方面著眼，加強公眾對社會主義核心價值觀的價值認知，進而加強主流意識形態(tài)的凝聚力，鞏固其陣地基礎(chǔ)。

2.重視利益訴求，增強公眾的價值認同

社會主義核心價值觀要想獲得公眾認同就要解決他們的利益訴求，這樣才能增強社會主義核心價值觀在當代中國的實踐價值和理論吸引力?！袄碚摰氖姑蛞饬x不僅在于人類思想意識領(lǐng)域的思辨和認知，還在于要演變?yōu)橐环N客觀實在的物質(zhì)力量，改造人類生活的主觀和客觀世界”[7]，社會主義核心價值觀的價值依歸也是為了滿足認同主體的利益訴求，當然包括但不限于物質(zhì)利益。其實，各種社會思潮都是反映社會上某一部分人的思想趨勢，其產(chǎn)生的根源就是特定環(huán)境中群體的利益要求。社會主義核心價值觀作為現(xiàn)階段的主流意識形態(tài)，要想在公眾內(nèi)心中占據(jù)主導(dǎo)地位，必須要為他們帶來實際利益。從戰(zhàn)略設(shè)計來說，它的提出在于理清社會生活領(lǐng)域的思想脈絡(luò)，緩解價值沖突，這為全國人民統(tǒng)一思想，共同為推動中國特色社會主義建設(shè)向前邁進提供了思想動力。這就要求在培育社會主義核心價值觀時，要做好理論宣傳與解決實際利益同步前進，切不可只顧吶喊，不干實事。

首先，科學(xué)地進行理論“灌輸”，注重利益表達。意識形態(tài)建設(shè)在相當長的一段時間內(nèi)，是通過對主流價值闡釋來尋求主體認同，較少的注重他們的實際利益。隨著社會主義制度的完善，人們的利益意識被喚醒，在意識形態(tài)建設(shè)時要注重對其利益的滿足，引導(dǎo)、規(guī)范、解決其實際利益需求，這樣才能在培育社會主義核心價值觀時牢牢把握話語權(quán)。

其次，創(chuàng)新宣傳方式，注重對理論的本質(zhì)闡釋和內(nèi)涵解釋，深化其解決實際問題的能力。社會主義核心價值觀作為主流價值觀要想被公眾接受，不能僅僅通過簡單的內(nèi)容展示進行宣傳，這樣僵硬的宣傳形式不足以在公眾內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。要注重對理論的溯源、內(nèi)涵、功能等進行解讀，激發(fā)公眾的情感認同和理論認同。

再次，物質(zhì)利益、政治利益、精神利益同步建設(shè)。物質(zhì)利益關(guān)系到人的生存發(fā)展，是人們利益的基礎(chǔ)；政治利益體現(xiàn)了人的社會地位，是社會利益的核心；精神利益是人追求的最高利益形態(tài)。在社會主義核心價值觀的培育過程中，注重滿足公眾經(jīng)濟、政治、精神方面的利益訴求，不能只顧經(jīng)濟利益而為拜金主義等消極思想提供機會。

最后，關(guān)注個體利益。在培育社會主義核心價值觀時，無疑要弘揚集體主義、國家利益，這是實現(xiàn)國家富強、民族振興的需要。但是在實際工作中，如果不注重對個人利益追求的承認，甚至把對個人利益追求視為洪水猛獸，這會使意識形態(tài)建設(shè)失去活力，也不利于主體對主流意識形態(tài)的認可。所以，在尊重長遠利益、整體利益的同時，讓個體價值得到充分實現(xiàn)是意識形態(tài)工作的新標準。

3.把握輿論導(dǎo)向，注重網(wǎng)絡(luò)渠道的建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)的普及在當今時代達到了空前繁榮的程度，成為各種思潮必爭的“制高點”，可以說誰控制了網(wǎng)絡(luò)渠道誰就掌握了輿論話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這為社會主義核心價值觀的培育既帶來了機遇也帶來了挑戰(zhàn)。習(xí)近平指出：“做好網(wǎng)上輿論工作是一項長期任務(wù)，要創(chuàng)新改進網(wǎng)上宣傳，運用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時、度、效?！盵8]現(xiàn)階段，要想把握社會主義核心價值觀的輿論話語，可以從以下幾個方面入手。

首先，要注重深耕傳統(tǒng)渠道，轉(zhuǎn)變話語方式，用生活式話語闡釋好社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵。24字的核心價值觀既形式簡單，又內(nèi)涵豐富，既便于宣傳，又容易理解。所以，注重發(fā)揮傳統(tǒng)渠道的培育功能，用接地氣的生活話語講清、講透內(nèi)涵道理，增強主體的內(nèi)在認知。

其次，宣傳內(nèi)容要與人們的思想形成共鳴，找準利益契合點，增強主流意識形態(tài)的實踐認同。網(wǎng)絡(luò)時代，中國要時刻警惕西方和平演變，應(yīng)認識到“國外敵對勢力對我國意識形態(tài)的滲透與顛覆活動從未停息......針對我國社會發(fā)展出現(xiàn)的一些問題，大肆攻擊、丑化社會主義制度，試圖影響我國民眾對中國共產(chǎn)黨以及社會主義基本制度的政治信仰與價值認同”[9]。所以，要想抵抗住和平演變，就要加深主流意識形態(tài)的認同感，增強其免疫力。馬克思主義傳播的最終目的也是為了獲得人民的認同，認同分為認知認同、情感認同、意志認同和實踐認同，只有當達到實踐認同時，馬克思主義解決中國實際問題的能力才能充分體現(xiàn)出來，因此，必須加強認同的最高層次，即實踐認同。

再次，利用好網(wǎng)絡(luò)平臺，主動出擊，在國際話語權(quán)爭奪中，加強中國主流意識形態(tài)的話語權(quán)。如今，文化話語權(quán)的爭奪如同一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，中西各種思潮都在努力擴展自己的“殖民”范圍，面對這種情況，如果我們一味地防守，難免處于被動，現(xiàn)在中國的和平崛起已經(jīng)為主流意識形態(tài)的話語權(quán)主動出擊提供了前提和保障，所以，適時而動，加強具有“中國特色”的社會主義核心價值觀的戰(zhàn)斗力和吸引力，為意識形態(tài)安全做出貢獻，是明智手段和必要措施。

[1]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]哈貝馬斯.交往與社會進化[M].張博樹.重慶：重慶出版社，1989.

[3]王岐山首次論述中共執(zhí)政合法性：是人民的選擇[OL].http://news.china.com/domestic/945/20150911/2037 1236_2.html，2015-9-11.

[4]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[5]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[7]張建榮.社會主義核心價值觀的中國特色及其實踐[J].理論與改革，2016，（4）.

[8]習(xí)近平.把我國從網(wǎng)絡(luò)大國建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強國[OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2014-02/27/c_1195 38788.htm，2014-2-27.

[9]曲士英，魯明川.意識形態(tài)安全視域中的社會主義核心價值體系建設(shè)[J].學(xué)術(shù)交流，2009，（5）.

（責(zé)任編輯 張 婭）

張世昌（1984-），男，內(nèi)蒙古通遼人，東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向為思想政治教育；王越芬（1962-）,女，吉林扶余人，東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向為中國化馬克思主義。

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1671-7155(2017)02-0022-05

2017-02-15

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金項目“主流意識形態(tài)視域下大學(xué)生社會主義核心價值觀認同及培育路徑研究”（項目編號：2572016AC73）、教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“高校青年教師社會主義核心價值觀認同研究”（項目編號：15YJA710032）的階段性成果。