朱進(jìn)東

（南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京210013）

·馬克思主義研究·

古典馬克思主義：一個(gè)新的話語(yǔ)范式

朱進(jìn)東

（南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京210013）

“古典馬克思主義”這一用語(yǔ)迄今尚未得到我國(guó)馬克思主義學(xué)界的接納，而它在世界馬克思主義譜系中起著統(tǒng)領(lǐng)性、規(guī)范性的作用。本文首次主張，將古典馬克思主義這一新的話語(yǔ)范式納入中國(guó)化馬克思主義，視其為當(dāng)前建構(gòu)中國(guó)化馬克思主義話語(yǔ)體系的原初范式。啟用“古典馬克思主義”有助于揭示由其生成的話語(yǔ)范式鏈，有利于使得“回到馬克思”具體化為復(fù)歸“古典馬克思主義”，有助于凸顯馬克思和恩格斯思想應(yīng)有的歷史核心地位，有利于打通從古典馬克思主義到正統(tǒng)馬克思主義、中國(guó)化馬克思主義、西方馬克思主義的歷史理路，有助于消解世界馬克思主義譜系中因錯(cuò)誤認(rèn)知而形成的種種隔膜。

馬克思主義譜系；古典馬克思主義；正統(tǒng)馬克思主義；中國(guó)化馬克思主義；西方馬克思主義

DOl：10.3969/j.issn.1671-7155.2017.01.001

中、西方學(xué)界展開(kāi)了對(duì)“古典馬克思主義”的研究。國(guó)內(nèi)有學(xué)者主張把馬克思主義劃分為當(dāng)代馬克思主義與古典馬克思主義，并就經(jīng)濟(jì)學(xué)方面論述當(dāng)代中國(guó)馬克思主義對(duì)古典馬克思主義的重大發(fā)展[1]。國(guó)外有學(xué)者在論述伯恩斯坦思想時(shí)將由馬克思和恩格斯提出的理論稱之為“古典馬克思主義”[2]（P630-631）。還有學(xué)者在論述古典馬克思主義傳統(tǒng)的代表人物時(shí)列出了馬克思和恩格斯、盧森堡、列寧、盧卡奇、葛蘭西、托洛茨基[3]；也有學(xué)者考察古典馬克思主義傳統(tǒng)與極權(quán)主義概念根源之間的關(guān)系[4]。筆者在本文中首次主張，將古典馬克思主義這一新的話語(yǔ)范式納入中國(guó)化馬克思主義的話語(yǔ)體系。而且，就古典馬克思主義迄今未被我國(guó)學(xué)界普遍接納而言，古典馬克思主義仍然是一個(gè)新的話語(yǔ)范式；古典馬克思主義對(duì)此后形成的世界馬克思主義的譜系起到統(tǒng)領(lǐng)性和規(guī)范性的作用。因此，啟用古典馬克思主義這一新的話語(yǔ)范式，有助于揭示由古典馬克思主義生成的話語(yǔ)范式鏈，有利于凸顯馬克思和恩格斯思想應(yīng)有的歷史核心地位，有助于打通從古典馬克思主義到正統(tǒng)馬克思主義、中國(guó)化馬克思主義、西方馬克思主義的歷史理路。

一、“馬克思主義”這一話語(yǔ)范式的語(yǔ)境意義

在不同的語(yǔ)境下，“馬克思主義”這一話語(yǔ)范式有著不同的指涉。在筆者看來(lái)，馬克思主義通常包含三種意義：一是指馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東的思想（有時(shí)簡(jiǎn)稱馬、恩、列、斯、毛思想），譬如，馬克思主義不是教條而是行動(dòng)的指南這一話語(yǔ)就是在這種意義上使用的；二是指馬克思主義創(chuàng)始人的思想，也即馬克思和恩格斯的思想，而且有時(shí)狹義的“馬克思主義經(jīng)典作家”亦指馬克思主義的創(chuàng)始人——馬克思和恩格斯；三是指馬克思主義發(fā)展過(guò)程中的具體流派如學(xué)院派馬克思主義、西方馬克思主義（但一種說(shuō)法認(rèn)為西方馬克思主義不是馬克思主義）。我國(guó)憲法中使用的是“馬克思列寧主義”?！掇o?！穼?duì)馬克思主義的界定是，馬克思主義是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)理論體系，工人階級(jí)及其政黨的世界觀及其指導(dǎo)思想；它是資本主義發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。歷史上講到馬克思主義與中國(guó)的原初關(guān)系，通常說(shuō)法是十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思主義，或像毛澤東所說(shuō)：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。”[5]（P1360）現(xiàn)實(shí)地看，從毛澤東思想到習(xí)近平治國(guó)理政思想，它們與馬克思主義是一脈相承的。

馬克思主義的分析和方法對(duì)許多政治思想和社會(huì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深刻的影響。馬克思主義被歷史和社會(huì)加以理解，被考古學(xué)和人類學(xué)學(xué)科的一些學(xué)者所采用，被政治學(xué)、戲劇、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)史和藝術(shù)理論、文化研究、教育、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、文學(xué)批評(píng)、美學(xué)以及哲學(xué)學(xué)科的一些學(xué)者所采用[6]。按照《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》上對(duì)“馬克思主義”的界定，“馬克思主義一詞有各種不同的解釋。其最基本的含義是指馬克思的思想，有時(shí)也包括他的朋友和合作者恩格斯的思想……還含有由列寧創(chuàng)造并被斯大林修訂了的蘇聯(lián)馬克思主義，即被稱之為馬克思列寧主義……還有毛澤東的中國(guó)式馬克思主義”[7]（P593）。源自十九世紀(jì)中后期馬克思和恩格斯著作的馬克思主義被看成是一種方法，一種關(guān)于分析階級(jí)關(guān)系和社會(huì)沖突的社會(huì)經(jīng)濟(jì)分析方法，是對(duì)歷史發(fā)展作唯物主義的闡釋并辯證地看待社會(huì)轉(zhuǎn)型[8]。

從以上論述來(lái)看，“馬克思主義”這一話語(yǔ)范式，有時(shí)處于泛指狀態(tài)，有時(shí)處在具體所指狀態(tài)。應(yīng)該怎樣凸顯馬克思和恩格斯思想的歷史地位？西方馬克思主義自身是何種東西？而且它與馬克思和恩格斯思想、中國(guó)化馬克思主義之間有著怎樣的關(guān)系？馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想之間具有什么內(nèi)在承接？如何理解“回到馬克思”這個(gè)提法？關(guān)于馬克思的各種解讀模式，是與中國(guó)化馬克思主義相關(guān)聯(lián)還是與中國(guó)馬克思學(xué)相關(guān)聯(lián)？中國(guó)化馬克思主義從何著手建構(gòu)自己的話語(yǔ)體系？所有這些問(wèn)題都離不開(kāi)對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人的思想做出科學(xué)的定位。這就仰賴于“古典馬克思主義”這一新的話語(yǔ)范式的出場(chǎng)；而且只有在馬克思主義譜系中，才能歷史地理清從馬克思和恩格斯思想到中國(guó)化馬克思主義的內(nèi)在邏輯理路，從而消解世界馬克思主義場(chǎng)域中的種種隔膜。

二、思想譜系中“古典馬克思主義”話語(yǔ)范式鏈

1.古典馬克思主義：“新”與“舊”

“古典馬克思主義”是一個(gè)歷史范疇，指的是由馬克思和恩格斯闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、哲學(xué)理論和社會(huì)學(xué)理論，簡(jiǎn)而言之，指的是馬克思和恩格斯的思想[9]。它與后來(lái)發(fā)展出的馬克思主義即正統(tǒng)馬克思主義、列寧主義、馬克思主義—列寧主義、西方馬克思主義、中國(guó)化馬克思主義等有所不同。古典馬克思主義的內(nèi)容包括異化、基礎(chǔ)、上層建筑、階級(jí)意識(shí)、歷史唯物主義、生產(chǎn)資料、意識(shí)形態(tài)、生產(chǎn)方式等內(nèi)容[9]。古典馬克思主義這一新的話語(yǔ)范式早在1883年就已生成，這當(dāng)然是以此后產(chǎn)生的正統(tǒng)馬克思主義為參照的；而它至今沒(méi)有被納入中國(guó)化馬克思主義的話語(yǔ)體系中。因此，對(duì)于后者而言它依然是個(gè)新范式。在馬克思主義譜系中，古典馬克思主義這個(gè)范式具有原初的規(guī)范性，其后的一系列馬克思主義話語(yǔ)范式都是由此生出的或多少是受其制約的。

一般而言，話語(yǔ)范式的意義存在于一定的語(yǔ)境中；話語(yǔ)范式是歷史地生成的，故可謂生成在前而命名在后，而且某一話語(yǔ)范式被命名之后，仍然處在一系列不斷進(jìn)行的新的生成發(fā)展過(guò)程中。馬克思主義話語(yǔ)范式當(dāng)然也不例外，這就暗示著馬克思主義譜系的何以可能，也就說(shuō)明馬克思主義譜系的存在具有歷史和現(xiàn)實(shí)的必然性。從這個(gè)意義上說(shuō)（即從命名在后的意義上說(shuō)），“古典馬克思主義”又不是一個(gè)什么新的話語(yǔ)范式即是個(gè)舊有的范式，因?yàn)槔碚撆c社會(huì)實(shí)踐生活相比后者總是長(zhǎng)青的。既然古典馬克思主義早在一個(gè)半世紀(jì)前就已經(jīng)存在，那么目前我國(guó)學(xué)界為何沒(méi)有普遍接納古典馬克思主義這一話語(yǔ)范式呢？在這個(gè)問(wèn)題上，學(xué)者們的心理上可能存在著某種擔(dān)憂，認(rèn)為在馬克思主義之前加上“古典”二字，勢(shì)必會(huì)使人產(chǎn)生不在場(chǎng)或過(guò)時(shí)之感。實(shí)際上，這種想法是多余的。眾所周知，康德、黑格爾屬于十九世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)家，但二十世紀(jì)歐美哲學(xué)不過(guò)是對(duì)康德哲學(xué)的注腳，因此二十世紀(jì)堪稱后康德哲學(xué)世紀(jì)[10]（P149）；當(dāng)今西方哲學(xué)界已經(jīng)把分析哲學(xué)的源頭追溯到黑格爾哲學(xué)那里?？胺Q人類文明成分的永遠(yuǎn)構(gòu)成人類文明海洋中的水滴。

2.馬克思主義：“經(jīng)典”抑或“古典”

在我國(guó)馬克思主義研究領(lǐng)域，沒(méi)有普遍啟用“古典馬克思主義”這一新的話語(yǔ)范式，還可能是因?yàn)槲覀円呀?jīng)有了突出馬克思和恩格斯在馬克思主義發(fā)展史上特有地位的一套指稱。舉例來(lái)說(shuō)，學(xué)界常常將馬克思和恩格斯叫做馬克思主義創(chuàng)始人，有時(shí)用“馬克思主義經(jīng)典作家”特指馬克思和恩格斯，但是，馬克思主義經(jīng)典作家更多的時(shí)候是泛指馬、恩、列、斯、毛，這就從而模糊了馬克思主義創(chuàng)始人應(yīng)有的核心歷史地位。由此可見(jiàn)，即使有了“創(chuàng)始人”、“經(jīng)典作家”這類固有的話語(yǔ)范式，也還需要古典馬克思主義這個(gè)指稱。不僅如此，后者與前者是不矛盾的，更不會(huì)取代前者，換句話說(shuō)，“古典馬克思主義”與“經(jīng)典馬克思主義”或“馬克思主義經(jīng)典作家”這三者之間，不是取代與被取代的關(guān)系，而是各自都有著自身清晰的所指。經(jīng)典指向的是權(quán)威的作品或著作，而古典指向的是時(shí)間維度。譬如，“古典自由主義”相較于“新自由主義”，再如，“新實(shí)用主義”之前就已存在著“古典實(shí)用主義”。（這樣的用法也有例外如“托馬斯主義”與“新托馬斯主義”、“康德主義”與“新康德主義”、“維特根斯坦”與“新維特根斯坦”等等。）在“經(jīng)典”一詞里，它指向作品本身或作家本身，而所指時(shí)間概念較弱，而且經(jīng)典還可指?jìng)鹘y(tǒng)的（或世代相傳的）具有權(quán)威性的著作，也有“現(xiàn)代經(jīng)典”這樣的用法，如卡維爾的《理性的呼喚》是現(xiàn)代美國(guó)哲學(xué)經(jīng)典。不過(guò)，“現(xiàn)代古典”的用法是無(wú)意義的，因?yàn)?，這里出現(xiàn)了時(shí)序錯(cuò)亂，故其所指是不存在的，類似于“水立方等于一小時(shí)”這類陳述?！肮诺洹币辉~主要突出的是時(shí)間維度，次之涉及作品或?qū)ο蟊旧恚ㄈ绻诺湔軐W(xué)、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)），而且“古典”還具有相對(duì)性。舉例來(lái)說(shuō)，古希臘哲學(xué)是西方人心目中的古典哲學(xué)，而近代德國(guó)哲學(xué)相對(duì)于現(xiàn)代哲學(xué)來(lái)說(shuō)則是古典哲學(xué)。同理，馬克思和恩格斯的思想相對(duì)于后世發(fā)展出的各種各樣的馬克思主義是“古典馬克思主義”。

3.思想譜系：從古典馬克思主義到中國(guó)化馬克思主義

要將“古典馬克思主義”這一新的話語(yǔ)范式納入中國(guó)化馬克思主義的話語(yǔ)體系，必須同時(shí)弄清“正統(tǒng)馬克思主義”的意義和其特殊的歷史地位，而且這又與理清“馬克思主義譜系”密切相關(guān)。因此，我們必須“回到馬克思”，確切點(diǎn)說(shuō)，必須復(fù)歸“古典馬克思主義”。眾所周知，馬克思主義自產(chǎn)生以來(lái)，發(fā)展出或衍生出各種不同的分支和思想流派。由于不同的馬克思主義學(xué)派側(cè)重強(qiáng)調(diào)“古典馬克思主義”的某些方面，就必然輕視、拒斥其他方面，有時(shí)甚至把馬克思主義的分支與非馬克思主義的概念結(jié)合起來(lái)，因此它們可以得出互相矛盾的結(jié)論。從這一點(diǎn)來(lái)看，固然不同的馬克思主義學(xué)派不乏各取所需、為我所用的味道，但它們的根都通到“古典馬克思主義”那里，所以不能簡(jiǎn)單地給中國(guó)化馬克思主義之外的馬克思主義扣上異端邪說(shuō)、旁門左道的帽子，不能以為仿佛只有我們才是正宗的馬克思主義。由此可見(jiàn)，如果不回到古典馬克思主義，我們就難以理清馬克思主義譜系中各家各派之間的關(guān)系。

“正統(tǒng)馬克思主義”是馬克思主義譜系中的一個(gè)重要話語(yǔ)范式，因此搞清它的來(lái)龍去脈，有助于啟用“古典馬克思主義”這個(gè)話語(yǔ)范式。作為馬克思主義的主要組成部分之一，正統(tǒng)馬克思主義肇始于馬克思逝世那一年即1883年，并成為第二國(guó)際所代表的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的官方哲學(xué)。正統(tǒng)馬克思主義的出現(xiàn)是與恩格斯后期著作如《自然辯證法》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)》密切相關(guān)的。恩格斯的這些著作在于使馬克思主義著作變得通俗易懂，使其更加系統(tǒng)化，將其運(yùn)用于哲學(xué)的基本問(wèn)題[11]。正統(tǒng)馬克思主義在第二國(guó)際期間得到了進(jìn)一步發(fā)展，推動(dòng)這一發(fā)展的思想家有普列漢諾夫。從某種意義上說(shuō)，列寧在其影響下，他的馬克思主義觀以列寧主義著稱。第三國(guó)際的官方意識(shí)形態(tài)也奠基于正統(tǒng)馬克思主義。“辯證唯物主義”與“歷史唯物主義”這兩個(gè)用語(yǔ)是與正統(tǒng)馬克思主義聯(lián)系在一起的。正統(tǒng)馬克思主義意在精簡(jiǎn)馬克思主義的方法和理論，使之變得更加系統(tǒng)化，消除古典馬克思主義中的模糊之處。正統(tǒng)馬克思主義不具有保守主義的性質(zhì)，具體來(lái)說(shuō)，正統(tǒng)馬克思主義中的“正統(tǒng)性”特指所被運(yùn)用的歷史唯物主義方法和辯證唯物主義方法，而不是指古典馬克思主義固有的任何規(guī)范的方面，同時(shí)也不意味著堅(jiān)持馬克思自己的研究成果。所以說(shuō)，正統(tǒng)馬克思主義特指的是物質(zhì)發(fā)展（即作為生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展）是推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和人類社會(huì)關(guān)系向前發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，社?huì)制度及其關(guān)系逐漸變得阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，從而導(dǎo)致某種形式的社會(huì)革命。

從古典馬克思主義到正統(tǒng)馬克思主義，構(gòu)成馬克思主義譜系的重要環(huán)節(jié)。古典馬克思主義即為馬克思和恩格斯的思想；正統(tǒng)馬克思主義的初衷在于推動(dòng)馬克思主義向前發(fā)展，而又不僅僅局限于古典馬克思主義，甚至后來(lái)伯恩斯坦的修正主義、托洛茨基主義都可以通過(guò)馬克思主義譜系說(shuō)明二者出現(xiàn)的緣由。馬克思主義譜系中，西方馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義成為列寧主義之后的馬克思主義兩大理論走向。正統(tǒng)馬克思主義之后，列寧主義是由俄國(guó)革命家列寧創(chuàng)立的，包含從馬克思主義發(fā)展出來(lái)的社會(huì)主義政治理論和經(jīng)濟(jì)理論，包含列寧對(duì)馬克思主義理論的闡釋。而馬克思主義—列寧主義是建立在馬克思主義、列寧主義思想之上的一種政治哲學(xué)或世界觀，并力圖建立社會(huì)主義國(guó)家和進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義國(guó)家。斯大林生前“總體上贊同”馬克思主義經(jīng)典著作[12]。

在馬克思主義譜系中，西方馬克思主義指的是以西歐和中歐為基地的各種不同馬克思主義理論的總體。這股思潮開(kāi)始于1923年出版的盧卡奇的《歷史與階級(jí)意識(shí)》和柯?tīng)柺┑摹恶R克思主義與哲學(xué)》。西方馬克思主義意在讓馬克思主義變得更加精致、更具有開(kāi)放性、更具有張力，其所考察的一些問(wèn)題如文化問(wèn)題是正統(tǒng)馬克思主義所沒(méi)有涉及的。從馬克思主義譜系來(lái)看，這里所說(shuō)的馬克思主義當(dāng)然包含古典馬克思主義，但是，西方馬克思主義雖然具有關(guān)于馬克思主義思想的眾多流派，其中輕視經(jīng)濟(jì)理論第一性的理論家們卻被認(rèn)為是西方馬克思主義者，因?yàn)樗麄冴P(guān)注馬克思主義的抽象的哲學(xué)領(lǐng)域，而且早期西方馬克思主義最富有特征的元素就是馬克思思想中的黑格爾哲學(xué)成分和人道主義成分，而后期西方馬克思主義表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反人道主義色彩[13]。西方馬克思主義的產(chǎn)生比中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生略晚一點(diǎn)，而比中國(guó)化馬克思主義的產(chǎn)生早一些，準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)前后相差十幾年，前者具有學(xué)院派的特點(diǎn)，而后者則是把馬克思主義普遍真理與中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，可謂具有強(qiáng)烈的實(shí)踐色彩；接續(xù)在馬克思列寧主義之后的毛澤東思想，其根源也在于古典馬克思主義。

三、啟用“古典馬克思主義”話語(yǔ)范式的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）啟用“古典馬克思主義”這一新的話語(yǔ)范式，有助于理清馬克思主義的思想譜系

馬克思和恩格斯是馬克思主義的創(chuàng)始人，這兩位經(jīng)典作家的思想即為馬克思主義的最初思想或馬克思主義的發(fā)源地。這初始思想就是“古典馬克思主義”。其后各種各樣的馬克思主義思想分支都無(wú)一例外地源于古典馬克思主義。古典馬克思主義是總綱領(lǐng)，因此準(zhǔn)確定位了古典馬克思主義的歷史地位，可起到綱舉目張的作用。從古典馬克思主義發(fā)展出正統(tǒng)馬克思主義、列寧主義、馬克思主義—列寧主義、西方馬克思主義到中國(guó)化馬克思主義，而且如上所述甚至一些反馬克思主義思想流派如伯恩斯坦的修正主義、托洛茨基主義也可通過(guò)馬克思主義譜系加以闡釋。當(dāng)然，馬克思主義譜系內(nèi)的某一流派如西方馬克思主義內(nèi)部又有諸多從屬的思想派別（如存在主義馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義馬克思主義等等），它們與古典馬克思主義之間呈現(xiàn)出極其復(fù)雜的關(guān)系。依據(jù)馬克思主義譜系，就可消解世界馬克思主義領(lǐng)域因錯(cuò)誤認(rèn)知而造成的種種障礙。

（二）啟用“古典馬克思主義”這一新的話語(yǔ)范式，有助于凸顯馬克思和恩格斯思想本來(lái)的歷史地位

只用“馬克思主義經(jīng)典作家”這一說(shuō)法，還不足以顯示出馬克思和恩格斯思想特殊的核心的歷史存在，因?yàn)轳R克思主義經(jīng)典作家還包括其他人，如列寧、斯大林、毛澤東等革命導(dǎo)師。所以，現(xiàn)在出現(xiàn)馬克思主義經(jīng)典作家“擴(kuò)容”的現(xiàn)象，盧森堡、普列漢諾夫等都被算作馬克思主義經(jīng)典作家，當(dāng)然這些人的某些著作也被稱作“經(jīng)典著作”。由此可見(jiàn)，古典馬克思主義者有經(jīng)典著作，可稱為經(jīng)典作家，而經(jīng)典作家有經(jīng)典著作卻不一定就是古典馬克思主義者。所以說(shuō)，用了“古典馬克思主義”這一新的話語(yǔ)范式，只是更加準(zhǔn)確地描述了馬克思主義創(chuàng)始人所具有的思想特征，而且這一新的話語(yǔ)范式與經(jīng)典作家這一用法并行不悖。

（三）啟用“古典馬克思主義”這一新的話語(yǔ)范式，有助于理解正統(tǒng)馬克思主義特有的歷史存在

從馬克思主義發(fā)展史看，正統(tǒng)馬克思主義始于恩格斯的學(xué)術(shù)活動(dòng)，而1883年之后的恩格斯思想不代表正統(tǒng)馬克思主義的全部思想，1895年恩格斯之后的正統(tǒng)馬克思主義顯然不是馬克思主義的“怪胎”，而且列寧也深受正統(tǒng)馬克思主義的影響。正統(tǒng)馬克思主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)文化上層建筑和政治上層建筑，堅(jiān)持資本主義矛盾的解決辦法在于建立后資本主義的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，主張馬克思主義是一門科學(xué)，聲稱各種階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)[14]。應(yīng)該說(shuō)，所有這些看法與古典馬克思主義在精神實(shí)質(zhì)上是一致的，有的還是對(duì)古典馬克思主義的發(fā)展。不難看出，正統(tǒng)馬克思主義在古典馬克思主義與列寧主義、西方馬克思主義之間起到承上啟下的作用。

（四）啟用古典馬克思主義這一新的話語(yǔ)范式，有助于推進(jìn)西方馬克思主義盡快入流歸宗

由上述可知，西方馬克思主義是馬克思主義譜系中的重要環(huán)節(jié)；盡管西方馬克思主義理論家們被視為西方馬克思主義者，但他們常常強(qiáng)調(diào)文化研究對(duì)社會(huì)做出合適的馬克思主義理解的重要性，而且他們?cè)陉U述意識(shí)形態(tài)理論和上層建筑理論的不同形式時(shí)，也或多或少和馬克思和恩格斯的著作相關(guān)聯(lián)。然而，在我國(guó)馬克思主義研究領(lǐng)域，西方馬克思主義所處的地位頗為尷尬，因?yàn)椴簧亳R克思主義學(xué)者認(rèn)為西方馬克思主義不屬于馬克思主義（簡(jiǎn)單說(shuō)“西馬不是馬”）。這種看法在馬克思主義學(xué)界占據(jù)主導(dǎo)地位，盡管我國(guó)高校已經(jīng)編出具有較高水平的關(guān)于西方馬克思主義方面的教材[15]。持此觀點(diǎn)者大體上將西方馬克思主義看作是不入流的，只有他們才是馬克思主義的正宗繼承者，而專門從事西方馬克思主義研究的人卻把這項(xiàng)研究變成“世外桃源”，幾乎與馬克思主義不沾邊。舉例來(lái)說(shuō)，有些研究生導(dǎo)師指導(dǎo)的關(guān)于西方馬克思主義的學(xué)位論文，根本就沒(méi)有把這項(xiàng)研究與“古典馬克思主義”接續(xù)起來(lái)，而他們的研究顯得自命清高、自?shī)首詷?lè)；令人驚奇的是，這樣的學(xué)位論文是掛在“馬克思主義基本理論專業(yè)”下的。之所以會(huì)出現(xiàn)這種怪現(xiàn)象，關(guān)鍵在于沒(méi)有理解古典馬克思主義這一新的話語(yǔ)范式，而其實(shí)西方馬克思主義既不是高于馬克思主義的一塊“飛地”，也不是與馬克思主義冰火不同爐的。

（五）啟用“古典馬克思主義”這一新的話語(yǔ)范式，有助于建構(gòu)中國(guó)化馬克思主義的科學(xué)話語(yǔ)體系

從文本來(lái)看，我國(guó)馬克思主義傳播史上，最早傳入、流傳最廣的是《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》這兩部經(jīng)典著作，前者中譯文有二十幾種[16]（P145-154），后者中譯文也有二十多種[16]（P482-488）。從作為世界觀和方法論的哲學(xué)來(lái)看，“辯證唯物主義與歷史唯物主義”這門課在我國(guó)高校長(zhǎng)期講授。從馬克思主義三個(gè)組成部分來(lái)看，馬克思主義基本原理這門課也在我國(guó)高校政治理論課中占據(jù)無(wú)可替代的地位。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，我們需要建構(gòu)中國(guó)化馬克思主義的話語(yǔ)體系。當(dāng)然，我們的著眼點(diǎn)在于馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。在解讀馬克思主義方面，產(chǎn)生許多不同的“解讀模式”，但不能把馬克思主義虛無(wú)化，不能把中國(guó)化馬克思主義變成“中國(guó)馬克思學(xué)”。馬克思主義不是掛在嘴上的口頭禪，而是需要融入火熱社會(huì)生活的，而且它原本就是源于社會(huì)實(shí)踐的東西。在這里，我們主張從“范疇”角度闡述馬克思主義基本原理；主張?jiān)隈R克思主義譜系中，發(fā)揮古典馬克思主義這一新的話語(yǔ)范式的統(tǒng)領(lǐng)作用。

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[16]北京圖書(shū)館馬列著作研究室.馬克思恩格斯著作中譯文綜錄[M].北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1983.

（責(zé)任編輯 張婭）

朱進(jìn)東（1956—），男，江蘇沭陽(yáng)人，南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)教授、博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橛⒚勒軐W(xué)與實(shí)用主義。

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