董芳

（河北傳媒學(xué)院，河北石家莊 051430）

一、引言

中國(guó)傳統(tǒng)圖案是指在中國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程中所形成的圖案紋樣，因此中國(guó)傳統(tǒng)圖案具有歷史悠久、民族特征鮮明以及民俗和地域四個(gè)獨(dú)有的特征。中國(guó)傳統(tǒng)圖案豐富多彩，它深深根植于世世代代民眾的日常生活中，是人民集體深層心理的文化積淀。中國(guó)傳統(tǒng)圖案的產(chǎn)生和中國(guó)歷史發(fā)展、文化發(fā)展有著深厚的歷史淵源，它以其獨(dú)特的藝術(shù)形式作為中華民族文化傳播的載體。中國(guó)傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)作一方面來(lái)源于人們根據(jù)神話傳說(shuō)和民間故事在頭腦當(dāng)中想象幻化出來(lái)的形象進(jìn)行藝術(shù)加工；另一方面是人們對(duì)客觀世界的細(xì)致觀察和藝術(shù)組合加工，體現(xiàn)和表達(dá)了人民的心理情感，并且寄托了人們對(duì)未來(lái)美好生活的無(wú)限向往。

中國(guó)傳統(tǒng)圖案中有人類無(wú)限想象的空間，已經(jīng)超越了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，具有非常高的審美價(jià)值、文化價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。隨著社會(huì)快速發(fā)展和時(shí)代的不斷進(jìn)步，設(shè)計(jì)師們對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的認(rèn)知和觀念也有所改變，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流的引領(lǐng)下將目光投向傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中尋求設(shè)計(jì)靈感。而中國(guó)傳統(tǒng)圖案作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，以其醇厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動(dòng)的歷史痕跡，越來(lái)越受到各國(guó)設(shè)計(jì)師的喜愛(ài)和欣賞。因此很多前人在中國(guó)傳統(tǒng)圖案的研究上做了大量工作，而隨著中國(guó)傳統(tǒng)圖案的廣泛應(yīng)用，這些研究成果為后人的理論研究和實(shí)際應(yīng)用提供了很好的理論基礎(chǔ)。但以往的研究多為以下幾種情況：很多研究者多以中國(guó)傳統(tǒng)圖案寓意特征為研究的主題，更多關(guān)注的是古人在創(chuàng)造這些圖案的時(shí)候所想表達(dá)的含義；或者以朝代為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的樣式進(jìn)行劃分研究；或者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)風(fēng)格和特征進(jìn)行歸納總結(jié)。這些研究方向?qū)θ藗冋J(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)圖案提供了多種視角和途徑，而從設(shè)計(jì)師應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)圖案的角度來(lái)看，上述對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的種種研究似乎理論色彩過(guò)于濃厚了一些，特別是分類不夠清晰。設(shè)計(jì)師在以中國(guó)傳統(tǒng)圖案為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行作品設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)圖案多按照表現(xiàn)內(nèi)容運(yùn)用圖案形態(tài)，以其直觀圖案內(nèi)容作為設(shè)計(jì)創(chuàng)作素材。因此筆者在前人研究的基礎(chǔ)上，擬從便于設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案應(yīng)用的角度，嘗試對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案內(nèi)容進(jìn)行新的分類。

二、設(shè)計(jì)師應(yīng)用視角下的中國(guó)傳統(tǒng)圖案內(nèi)容的分類

從便于設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案應(yīng)用的角度，可以將中國(guó)傳統(tǒng)圖案劃分為以下六種類型。

（一）民俗故事、民間藝術(shù)和神話傳說(shuō)中的祥禽瑞獸圖案

中國(guó)自古以來(lái)多神話傳說(shuō)。人們喜歡把來(lái)源于神話傳說(shuō)和民俗故事、民間藝術(shù)中有助于人類繁衍、驅(qū)災(zāi)避禍、獲得福祿平安，而在現(xiàn)實(shí)世界中并不存在的生物，在頭腦中組合而成能夠表達(dá)吉祥寓意的圖案，即人們所說(shuō)的祥禽瑞獸圖案，如龍、鳳、麒麟等等。這是人們對(duì)生活理想化的反映。這些祥禽瑞獸圖案具有非常鮮明的中華民族特色。

（二）動(dòng)物造型圖案

中國(guó)傳統(tǒng)圖案中一個(gè)很重要的組成部分是動(dòng)物造型圖案，無(wú)論是飛禽走獸還是各種形態(tài)的蟲(chóng)、魚都可以成為動(dòng)物圖案的創(chuàng)作源泉。因此在中國(guó)傳統(tǒng)圖案中，動(dòng)物題材的圖案數(shù)不勝數(shù)、素材廣闊繁多，是中國(guó)傳統(tǒng)圖案中的一筆寶貴財(cái)富。在中國(guó)傳統(tǒng)圖案中動(dòng)物造型圖案大多是吉祥寓意，是人們熱愛(ài)生活的表現(xiàn)和人們對(duì)美的追求，如“九陽(yáng)啟泰”，（又稱“九陽(yáng)開(kāi)泰”）。 這里的“陽(yáng)”諧音“羊”，寓意福星高照、百事順?biāo)?；還如雙喜（喜鵲）臨門、松鶴（仙鶴）延年、金玉（金魚）滿堂等等，無(wú)不寄托了人們美好的寓意。

（三）植物圖案

在歷史長(zhǎng)河中，勤勞聰慧的中國(guó)人民很善于觀察生活，善于觀察身邊的事物。大自然中普遍存在的植物，自然成為中國(guó)先民們關(guān)注的事物之一，并創(chuàng)造性地對(duì)許多植物進(jìn)行了形態(tài)的提煉，通過(guò)夸張、簡(jiǎn)化、組合等創(chuàng)造手法，進(jìn)行了藝術(shù)加工，創(chuàng)造出了豐富多彩的植物造型圖案。在中國(guó)傳統(tǒng)圖案中植物造型圖案和動(dòng)物造型圖案一樣是人們熱愛(ài)生活的表現(xiàn)，其歷史悠久，具有深刻的寓意。在植物圖案中花卉圖案是中國(guó)傳統(tǒng)圖案中的主要組成部分，其形態(tài)多樣、種類繁多，在中國(guó)傳統(tǒng)圖案中具有非常高的觀賞價(jià)值、研究?jī)r(jià)值、應(yīng)用價(jià)值。受中國(guó)傳統(tǒng)的文化和審美意識(shí)的影響，用植物作為原型傳統(tǒng)圖案，其多表現(xiàn)人類美好愿望、對(duì)美好生活的追求。如寶相花紋、蓮花紋等是中國(guó)瓷器常見(jiàn)的裝飾圖案。再如“貴壽無(wú)極”圖案，用的就是桂花、桃或桃花，“桂”與“貴”同音，“桃”喻壽；無(wú)極，無(wú)窮無(wú)盡也。 圖案寓意財(cái)富至多、人丁興旺，官職至高，福壽綿長(zhǎng)。

（四）人物造型圖案

中國(guó)傳統(tǒng)人物造型圖案的歷史非常久遠(yuǎn)，最早可以追溯到史前的巖畫和陶繪。人物造型圖案的來(lái)源可以分為兩類：一類和祥禽瑞獸圖案一樣來(lái)源于中國(guó)民俗文化和民間神話故事；另外一類來(lái)源于歷史人物形象。通過(guò)石刻、繪畫、剪紙等方法創(chuàng)作出藝術(shù)化的人物造型。

中國(guó)傳統(tǒng)人物造型藝術(shù)非常有特點(diǎn)，獨(dú)具中國(guó)的民族特色和藝術(shù)風(fēng)貌，成就卓著。中華民族的歷史造就了中國(guó)傳統(tǒng)人物造型圖案的藝術(shù)產(chǎn)生，所以中國(guó)傳統(tǒng)人物造型圖案具有鮮明的時(shí)代特征。傳統(tǒng)人物造型是在各個(gè)時(shí)代條件影響下的產(chǎn)物，歷史環(huán)境、民族精神影響著人們對(duì)傳統(tǒng)人物圖案的審美情趣以及造型風(fēng)格。

（五）文字符號(hào)圖案

文字是人類智慧達(dá)到一定高度的象征。漢字文化博大精深，其創(chuàng)造和發(fā)展歷程與圖案息息相關(guān)，甲骨文就是用圖形來(lái)表現(xiàn)的，因此，說(shuō)到中國(guó)傳統(tǒng)圖案一定要說(shuō)到文字符號(hào)圖案。這種圖案所表達(dá)的文化底蘊(yùn)深厚。因?yàn)槲淖直緛?lái)就有其固定的含義，是隨著人類發(fā)展需要記錄重大事件而創(chuàng)造的，有非常強(qiáng)的表達(dá)能力和文化指定的特點(diǎn)。不同的文字有不同的含義，由文字演變而來(lái)的文字符號(hào)圖案寓意表達(dá)非常直觀，如“壽”字圖案、“?！弊謭D案、“喜”字圖案等。

（六）幾何、雕刻類圖案

幾何、雕刻類圖案紋樣，可上溯至原始社會(huì)時(shí)期，其出現(xiàn)時(shí)間最早、應(yīng)用范圍最廣。從原始社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)，在新石器時(shí)代就大量運(yùn)用，多應(yīng)用和出現(xiàn)在彩陶制作上，紋樣造型質(zhì)樸，結(jié)構(gòu)感嚴(yán)謹(jǐn)；到了商周時(shí)期經(jīng)常出現(xiàn)在青銅器上，起到陪襯的裝飾作用；到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，幾何、雕刻類圖案紋樣才作為主要紋樣出現(xiàn)。幾何雕刻類圖案有連珠紋、直條紋、席紋、網(wǎng)紋等等，樣式非常豐富多彩。秦漢以后，這類紋樣的表現(xiàn)形式發(fā)生了變化，開(kāi)始突出四平八穩(wěn)的結(jié)構(gòu)；而到了唐宋之后，開(kāi)始出現(xiàn)萬(wàn)字、方勝、如意等形式化的紋樣，幾何紋樣的創(chuàng)作開(kāi)始越來(lái)越受到局限，不再是自由化的表現(xiàn)。

三、結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被大量廣泛應(yīng)用，雖然以往有很多對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案內(nèi)容的概括分類，但對(duì)于設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)應(yīng)用并不很直觀方便，因此將中國(guó)傳統(tǒng)圖案按照以上方法進(jìn)行分類，更有利于設(shè)計(jì)師在應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)圖案做設(shè)計(jì)作品時(shí)清晰明了地在頭腦中思索設(shè)計(jì)素材。

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