陳嬌+楊本科+顏時(shí)姣

職業(yè)操守與規(guī)范，是指從事一定職業(yè)的人們?cè)谄涮囟ǖ墓ぷ骰騽趧?dòng)中的行為規(guī)范的總和。它是一般社會(huì)道德或階級(jí)道德在職業(yè)生活中的特殊要求，又帶有具體職業(yè)或行業(yè)的特征。具有范圍上的有限性、內(nèi)容上的穩(wěn)定性和連續(xù)性、形式上的多樣性等特點(diǎn)。由于其表現(xiàn)形式多種多樣，與不同職業(yè)的具體條件和人們的接受能力相適應(yīng)，因此易于實(shí)踐，有助于人們形成良好的道德習(xí)慣。

漢語(yǔ)國(guó)際教育是一個(gè)新興的、特殊的行業(yè)，其特殊性表現(xiàn)在教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境當(dāng)中。就目前看來(lái)，年輕的國(guó)際漢語(yǔ)教師隊(duì)伍既沒(méi)有形成自己的行業(yè)規(guī)范，也沒(méi)有官方文件加以約束。國(guó)家漢辦在國(guó)際漢語(yǔ)教師志愿者和公派教師當(dāng)中提出了責(zé)任感、使命感、光榮感和激情、熱情、感情（即“三感三情”），但是使用范圍有限，對(duì)于國(guó)內(nèi)的對(duì)外漢語(yǔ)教師并無(wú)此“三感三情”的號(hào)召。十多年前，玉溪師范學(xué)院的劉曉娟老師在《論對(duì)外漢語(yǔ)教師的職業(yè)道德和教學(xué)行為規(guī)范》一文當(dāng)中闡述了自己關(guān)于對(duì)外漢語(yǔ)教師（舊稱(chēng)，現(xiàn)在稱(chēng)“國(guó)際漢語(yǔ)教師”）的職業(yè)道德和教學(xué)行為規(guī)范的看法。應(yīng)中國(guó)教育部的提倡，2011年來(lái)，來(lái)華外國(guó)學(xué)生的稱(chēng)呼已由原來(lái)的“外國(guó)留學(xué)生”被各教育廳紛紛不成文地改成了“國(guó)際學(xué)生”，還有自2013年起，對(duì)外漢語(yǔ)這一學(xué)科也被正式被更名為“漢語(yǔ)國(guó)際教育”。在這樣一個(gè)日新月異的國(guó)際化進(jìn)程中，漢語(yǔ)國(guó)際教育也在這樣的一股潮流中不斷推進(jìn)，目前全球范圍內(nèi)的漢語(yǔ)教師人數(shù)逐年增長(zhǎng)，在這樣的新形勢(shì)下，對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教師也必然提出新的要求。國(guó)際漢語(yǔ)教師首先是教師，因此必須遵守我國(guó)制定的相關(guān)教師道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，相關(guān)內(nèi)容在此不再贅述，以下是本人除此之外的拙見(jiàn)：

一、承認(rèn)差異，但不歧視

就教學(xué)對(duì)象——國(guó)際學(xué)生而言，由于各自國(guó)家的歷史傳統(tǒng)和文化背景差別迥異，教學(xué)對(duì)象有可能來(lái)自不同國(guó)家、不同種族、不同膚色、不同取向……但是在教室里，他們都是“學(xué)生”，是來(lái)“學(xué)習(xí)”的，是來(lái)接受教育和文化熏陶的群體，更是主體。因此作為一名漢語(yǔ)教師，是教育者，更是中華文化的詮釋者和傳播者，應(yīng)該無(wú)可厚非地做到平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，無(wú)論是評(píng)價(jià)他們學(xué)習(xí)的時(shí)候，還是進(jìn)行心理輔導(dǎo)和開(kāi)展學(xué)生工作的時(shí)候，甚至是平日里與其交流來(lái)往都要做到真實(shí)客觀，將每一個(gè)學(xué)生都放入學(xué)生整體當(dāng)中去評(píng)價(jià)和看待，而不是一個(gè)孤立的個(gè)人，或是有色的個(gè)體。作為國(guó)際學(xué)院的一名漢語(yǔ)老師，由于生源國(guó)的問(wèn)題，筆者曾聽(tīng)到個(gè)別漢語(yǔ)老師指著印巴學(xué)生嘲諷他們是在本國(guó)呆不下去而跑過(guò)來(lái)混的難民；還有老師在課堂上跟穆斯林國(guó)的學(xué)生討論“一夫多妻”話(huà)題而橫起沖突，指學(xué)生國(guó)家男尊女卑，不講人權(quán)；也還有老師課堂上當(dāng)面訓(xùn)斥性格內(nèi)向而不愿開(kāi)口的學(xué)生“不想學(xué)就回國(guó)去，別在這兒浪費(fèi)時(shí)間和金錢(qián)”；更有甚者還因?yàn)橛行┓侵迣W(xué)生身上的體味，拒絕其靠近并當(dāng)面說(shuō)“你身上有味道，離我遠(yuǎn)一點(diǎn)”……如此種種，皆是差異下產(chǎn)生的沖突和歧視，每位漢語(yǔ)工作者都應(yīng)以此為戒，還學(xué)生一份理解和尊重。

二、表明立場(chǎng)，但不爭(zhēng)辯

漢語(yǔ)國(guó)際教育的教學(xué)內(nèi)容是漢語(yǔ)語(yǔ)言本身，但是語(yǔ)言是文化的重要載體，因此在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中不可避免地會(huì)牽涉到教師或者學(xué)生的不同立場(chǎng)。在面對(duì)這樣情景的時(shí)候，國(guó)際漢語(yǔ)教師首先應(yīng)該維護(hù)課堂教學(xué)秩序，理智做到不爭(zhēng)辯，但要表明自己的立場(chǎng)，不爭(zhēng)議不放棄。例如學(xué)生說(shuō)起臺(tái)灣是一個(gè)國(guó)家的時(shí)候，珠穆朗瑪峰歸屬尼泊爾的時(shí)候，中國(guó)人路見(jiàn)不平只是動(dòng)嘴不動(dòng)手的時(shí)候，食品不安全無(wú)法安心飲食的時(shí)候，等等。此時(shí)此刻，漢語(yǔ)教師們應(yīng)該機(jī)智從容地表明自己的立場(chǎng)，但又要避免面紅耳赤跟學(xué)生正面沖突。無(wú)論課堂內(nèi)外，能夠維護(hù)民族形象和國(guó)家尊嚴(yán)，是一個(gè)中國(guó)公民最基本的義務(wù)和義不容辭的使命，更是一個(gè)合格的國(guó)際漢語(yǔ)教師必備的素質(zhì)。

三、教學(xué)相長(zhǎng)，認(rèn)真活潑

國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)對(duì)絕大多數(shù)母語(yǔ)是漢語(yǔ)的漢語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，其教學(xué)內(nèi)容常常是習(xí)焉不察的。就因?yàn)樽鳛閲?guó)人的漢語(yǔ)教師們對(duì)漢語(yǔ)是習(xí)得，而教學(xué)對(duì)象們則是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的，所以，在遇到自己平時(shí)沒(méi)有遇到或者不清楚的地方，一定要認(rèn)真研究，知之為知之，不知為不知，實(shí)事求是，不能以各種“似乎”、“可能”、“應(yīng)該”或“差不多”去搪塞和應(yīng)付，絕不忽悠學(xué)生。例如：有一次一名巴基斯坦學(xué)生課上提出：姐姐和妹妹，可以說(shuō)姐妹，那哥哥和弟弟，也可以說(shuō)哥弟吧？筆者糾正說(shuō)應(yīng)該是“兄弟”；學(xué)生又問(wèn)為什么，其實(shí)此時(shí)筆者只確定“兄弟”是對(duì)的，但是作為海南人，平日的海南話(huà)里，也有“哥弟”的叫法，一時(shí)間不確定這樣的說(shuō)法，不好再多做解釋?zhuān)ｋU(xiǎn)地只能說(shuō)，漢語(yǔ)里，和“姐妹”相對(duì)的說(shuō)法一般是“兄弟”，而不是“哥弟”；然而本著實(shí)事求是的精神，我還是又跟學(xué)生說(shuō)了一句，待老師課下再查證一下是否有“哥弟”這一對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)下次再為大家解答。此刻實(shí)覺(jué)心中有些“虛”，但終究還是堅(jiān)持“實(shí)”了一把。同時(shí)，還要豐富漢語(yǔ)教學(xué)的形式，把現(xiàn)代教育技術(shù)引進(jìn)課堂，給學(xué)生一個(gè)高品質(zhì)的課堂，不能教學(xué)比賽、錄像課堂、微格教學(xué)、慕課微課一個(gè)樣，真實(shí)課堂一個(gè)樣，應(yīng)該讓學(xué)生成為優(yōu)質(zhì)課堂的真正受益者，把“技術(shù)強(qiáng)教育”、“科教興國(guó)”應(yīng)用到實(shí)處，這個(gè)“國(guó)”不只是本國(guó)，而應(yīng)該是國(guó)際，作為信息時(shí)代產(chǎn)物的漢語(yǔ)教師們，也應(yīng)該搭乘信息化的列車(chē)，載著外國(guó)的莘莘學(xué)子們奔向求學(xué)之路。

四、外語(yǔ)流利，但不依賴(lài)

漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中借助外語(yǔ)這一媒介語(yǔ)是無(wú)可厚非的，但是如果過(guò)多使用外語(yǔ)就會(huì)產(chǎn)生不良后果。一是外語(yǔ)先走，比如有些老師使用英語(yǔ)教漢語(yǔ)，造成了英語(yǔ)先進(jìn)步，漢語(yǔ)后尾隨的后果，英語(yǔ)成了漢語(yǔ)進(jìn)步的拐杖，這樣與我們漢語(yǔ)教學(xué)的初衷就相背離了，不可避免地也會(huì)造成學(xué)生們語(yǔ)言學(xué)習(xí)的負(fù)遷移。二是老師的外語(yǔ)比學(xué)生的漢語(yǔ)進(jìn)步快，我們是漢語(yǔ)的教師，不是外語(yǔ)的學(xué)生，用沉浸式教學(xué)法教授漢語(yǔ)是國(guó)際漢語(yǔ)教師的優(yōu)勢(shì)所在，如果用外語(yǔ)教漢語(yǔ)，那么我們專(zhuān)業(yè)的不可替代性大大降低，我們的職業(yè)價(jià)值也隨之降低，本末倒置，喧賓奪主之勢(shì)不可擋也。

五、保持距離，長(zhǎng)期聯(lián)系

由于社會(huì)風(fēng)俗的差異，比如泰國(guó)人認(rèn)為學(xué)生不分年齡都是可以擁有戀愛(ài)對(duì)象的（所以在泰國(guó)有三年級(jí)男生給四年級(jí)女朋友送鮮花的現(xiàn)象），因此國(guó)際漢語(yǔ)教師應(yīng)該跟學(xué)生保持適當(dāng)?shù)木嚯x，亦師亦友，但也只能是友人，畢竟在鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和參加課外活動(dòng)時(shí)，可以打個(gè)友情牌，也畢竟學(xué)生學(xué)習(xí)的理由之一，除了為國(guó)為家為自己，也可以為老師！而且國(guó)際校友是一個(gè)學(xué)校的重要校友資源，長(zhǎng)期和國(guó)際校友保持聯(lián)系，為國(guó)內(nèi)漢語(yǔ)國(guó)際教育教學(xué)乃至校際之間交流的進(jìn)一步發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)，這也是一種戰(zhàn)略目標(biāo)和感情紐帶，可以促進(jìn)校與校之間，國(guó)與國(guó)之間的交流與往來(lái)，這也是對(duì)國(guó)家“一帶一路”政策的積極響應(yīng)——語(yǔ)言交流、友好來(lái)往、經(jīng)濟(jì)同盛、政治共榮，這一切皆起于漢語(yǔ)，起于師生緣分。

為了提高國(guó)際漢語(yǔ)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和教學(xué)水平，培養(yǎng)、培訓(xùn)一大批合格的漢語(yǔ)教師，滿(mǎn)足世界各地日益增長(zhǎng)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需求，國(guó)家漢辦于2007年11月組織研制了《國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》。筆者認(rèn)為，作為一名合格的國(guó)際漢語(yǔ)教師，除了專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和教學(xué)水平，關(guān)于職業(yè)操守與規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)際漢語(yǔ)教育工作者們也應(yīng)當(dāng)引起重視。古語(yǔ)云“修身治國(guó)平天下”，遵循一定的職業(yè)操守標(biāo)準(zhǔn)有利于幫助國(guó)際漢語(yǔ)教師們“修身”；教育乃國(guó)之根本，漢語(yǔ)教師們實(shí)則也在“治國(guó)”，而在當(dāng)代，在全世界推廣漢語(yǔ)和推崇中國(guó)文化，不也是“平天下”的壯舉嗎？綜上五點(diǎn)拙見(jiàn)與建議，希望能為提高國(guó)際漢語(yǔ)教師職業(yè)操守與規(guī)范要求，提供一些思考與借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅國(guó)杰.中國(guó)倫理學(xué)百科全書(shū)職業(yè)倫理學(xué)卷[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1993.

[2]劉曉娟.論對(duì)外漢語(yǔ)教師的職業(yè)道德和教學(xué)行為規(guī)范[J].楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（6）.

（陳嬌 楊本科 顏時(shí)姣 海南醫(yī)學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院 570102）