一、引言

康德說過；“美是道德的象征?！焙诟駹柼岢觯骸懊朗抢砟畹母行燥@現(xiàn)?！闭Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也特別強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力。鑒于此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要有意識(shí)地向?qū)W生滲透美育，寓美育于教學(xué)的過程和活動(dòng)中，讓學(xué)生帶著美的心境、美的感應(yīng)走近文本，長(zhǎng)期以往，學(xué)生在美的熏陶下，自我凈化心靈、滌蕩?kù)`魂，并隨著對(duì)美的理解而形成健全的人格。正如大教育家蔡元培所說：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒有與美育無(wú)關(guān)的?！笨v觀初中語(yǔ)文的教科書，可以說是“美文如云”，它們承載和寄托著各種美，如從美的存在形式來看，初中語(yǔ)文教科書就提到了自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美等。教師要充分挖掘教材里豐富的美育資源，讓學(xué)生將美的精神和理念內(nèi)化于心、外化于行。

二、語(yǔ)文教學(xué)的美育價(jià)值

（一）以感性的方式感化人

美是感性的，是情感的一種真實(shí)流露，它通過潛移默化的形式感化于人。它就像空氣一樣，彌漫在教室的周圍，需要學(xué)生留步駐足后心領(lǐng)神會(huì)。黑格爾說過：“美只能存在于形象中。”美不是虛無(wú)飄渺的，是可以用自己的感官觸摸的，是具象的存在，離開了具體的形象，美便無(wú)所依、無(wú)所憑。教師在開發(fā)、挖掘美學(xué)價(jià)值時(shí)，要以感性的方式化無(wú)形為有形，讓學(xué)生對(duì)美的理解做到形神皆備。如賞析《我的叔叔于勒》一文，筆者緊扣菲利普夫婦看待兄弟于勒的前后態(tài)度的變化，如聽到于勒發(fā)財(cái)時(shí)，他們是“朝思幕盼、望眼欲穿”，而看到于勒成為究光蛋時(shí)，他們卻是“咫尺不認(rèn)、如避瘟神”，在這種前后形象的對(duì)比中，學(xué)生明顯感受到資本主義社會(huì)人和人之間的金錢關(guān)系。

（二）以豐富的情感打動(dòng)人

人是情感的動(dòng)物，情感性也是人的特有屬性。美育要求我們以真情打動(dòng)人，在情中身不由已地進(jìn)入現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的意境中，并與作品中的人“同悲歡，共離合”。記得筆者有一學(xué)生曾與父母鬧別扭離家出走，那天在上史鐵生《我與地壇》時(shí)，筆者讓他誦讀，他情不自禁地感受到文中“母親”守望與等待的焦急神情，讀到情深處，不禁潸然淚下?？梢?，豐富的情感能觸動(dòng)人內(nèi)心的最柔軟處，幫助學(xué)生塑造健康的心靈以及完整的特性。

（三）以愉悅的功能發(fā)展人

美不僅具有欣賞價(jià)值，更具有發(fā)展人的價(jià)值。求真、向美、趨美是人的本質(zhì)特征?？鬃釉缇驼f過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！比绻麑W(xué)生從課文學(xué)習(xí)中汲取了正能量，體會(huì)了獲得感，并“心向往之”，則人的發(fā)展成長(zhǎng)也便水到渠成。陀思妥耶夫斯基認(rèn)為：“美能拯救世界”。因?yàn)?，美首先能完美人的心靈，豐盈人的靈魂，改變?nèi)说木衩嫦?，所以，?dāng)人們處于心靈愉悅時(shí)，他們就已經(jīng)在全面發(fā)展的人的道路上漸行漸深。

三、在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育的策略

（一）以審美情境讓學(xué)生感知美

情境烘托美，美孕育在情境中，以審美情境聯(lián)接學(xué)生感知美的心是打通美育教育的“第一公里”。帕克曾經(jīng)說過：“感覺是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門戶?！彼越處熞敕ㄔO(shè)法讓學(xué)生感知美，生發(fā)美的情意、美的享受、美的暢想。

如何創(chuàng)設(shè)美的情境呢？筆者在平時(shí)教學(xué)過程中總結(jié)出兩種方法：一是借力圖文集、聲光景畫等媒介，以此為憑借，以畫面的真實(shí)感、靈動(dòng)感、色彩感，勾起學(xué)生強(qiáng)烈的記憶和感受，并配以悅耳的動(dòng)聽音樂，使學(xué)生“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”，只有讓學(xué)生在多模態(tài)下感受到美的形式、美的內(nèi)容、美的情懷，學(xué)生內(nèi)心的美的情愫才會(huì)自然生成。在美的情境中，學(xué)生不但會(huì)習(xí)得課文內(nèi)容，更能體會(huì)到課文的精神內(nèi)核。例如，在教學(xué)《聽潮》一文時(shí)，就借用多媒體展現(xiàn)出海睡、海醒、海怒的畫面，學(xué)生完全陶醉其中，對(duì)祖國(guó)大好河山之情溢于言表。二是渲染審美氣氛。教師要有意識(shí)地注意自己的儀表美、教態(tài)美、方法美等，讓美“先入為主”，從而“未成曲調(diào)先有情”，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生感知美的能力。

（二）以審美感悟讓學(xué)生鑒賞美

鑒賞美可分為“觀、品、悟”三個(gè)階段，“觀”即對(duì)文字的感知，完成形象的構(gòu)建；“品”即批文入情，在“品”中思和想；而“悟”是在“入乎其內(nèi)”后“出乎其外”的美的感嘆和收獲。如科幻小說《喂——出來》，我設(shè)計(jì)了以下情節(jié)助推學(xué)生“賞美”。開端：人山人海，各懷絕技（探洞）；發(fā)展：新奇公司，垃圾滿地（填洞）；高潮：石頭出山，初現(xiàn)危機(jī)（洞滿），這樣一步一步地讓學(xué)生領(lǐng)悟洞的隱喻：破壞大自然，人必受罰，從而得出保護(hù)大自然和生態(tài)環(huán)境的結(jié)論。

（三）以審美想象讓學(xué)生創(chuàng)造美

美和想象力密不可分，想象力是審美的翅膀，有了想象力，學(xué)生才能創(chuàng)造美、生成美、追隨美。教師要突出學(xué)生的主體性，常讓學(xué)生進(jìn)行審美練筆，這既能在學(xué)生心靈中植入美的因子，也能培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。初中語(yǔ)文教材有大量的有哲理的美文，既是學(xué)生“心靈的雞湯”，更是學(xué)生寫作的寶庫(kù)，引導(dǎo)學(xué)生基于課文展開審美翅膀，進(jìn)行創(chuàng)造性寫作，是培養(yǎng)學(xué)寫作能力，形成語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的捷徑。如《孔乙己》一文結(jié)尾：“我到現(xiàn)在終于沒看見——大約孔乙己的確死了?！蹦撬窃鯓铀赖模磕銓?duì)他的死有什么樣的感慨？然后讓學(xué)生基于孔乙己之死來展開想象，進(jìn)行創(chuàng)造性寫作，完成課文“續(xù)篇”，從而促進(jìn)學(xué)生審美的提升和創(chuàng)造的再出發(fā)。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的形成需要美育支撐，這是課程改革的需求。在教學(xué)中，教師塑造美、傳播美、發(fā)現(xiàn)美的途徑多種多樣，但其宗旨是培養(yǎng)既有審美能力、審美素養(yǎng)，又有健全人格的全面和諧發(fā)展的人。

（張翠 江蘇省宜興市楊巷中學(xué) 214255）